《流动的现代性》读后感1500字

齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman ）是当代西方在现代性与后现代性研究方面最具影响力的思想家之一，被吉登斯称为“出类拔萃的后现代理论家”。

新千年之交，鲍曼停用了先前使用的“后现代性”，而代之以“流动的现代性”，其分析框架也由原来的现代性/后现代性转变为稳固的现代性/流动的现代性，并围绕“流动的现代性”这个主题出版了一系列反思当代全球化的著作。

①中外鲍曼研究者较多关注鲍曼现代性与后现代性思想，而对其“流动的现代性”思想及其形成的原因探讨不多，这种状况极大地影响了对鲍曼“流动的现代性”思想的深度解读，甚至出现了把鲍曼“流动的现代性”与“后现代性”两个概念不加区分、相互混用的现象。

②本文从现实条件、后现代性概念的局限和鲍曼思想发展的内在逻辑三个方面追溯了鲍曼“流动的现代”性思想的生成语境和逻辑，其目的在于阐明：在鲍曼那里，“流动的现代性”与“后现代性”并不仅仅是“表述”上的差别，“流动的现代性”叙事恰恰是其后现代性叙事的深化和扬弃。

一、现实根源：对经济全球化及其后果的反思进入20世纪90年代，随着经济全球化的加速并向纵深发展，西方发达社会经历了一场巨大的结构转型，在金融、劳动就业、民主政治、生态环境等领域出现了一系列危机。

特别是，苏东剧变之后，新自由主义成了这个世界的“政治和经济范式”，金融危机此起彼伏，大规模贫困及两极分化现象愈加突出，种族主义情绪和种族仇杀日渐抬头，生态持续恶化，社会变得动荡不定。

为了寻求对这些问题的解决之道，许多具有现实关怀的思想家和学者开始把目光转向全球化。

对经济全球化及其后果的批判性反思是鲍曼“流动的现代性”思想形成的深层根源。

经济全球化作为世界经济一体化的过程和趋势，其实质是资本的全球化，即资本可以在全球范围内不受约束地自由流动，在鲍曼那里，它是当代一切社会变迁及困境的总引擎。

鲍曼认为，资本全球化是两种因素“合力”推动的结果，这就是“技术”和“政治”。

一方面，随着通信技术的进步和互联网的出现，信息能够脱离其载体在全球实现“实时传递”，这为资本以电子速度在全球流动提供了可能。

流动的现代性读后感《流动的现代性读后感》（一）嘿，朋友们！最近我读了一本超有意思的书，叫《流动的现代性》。

刚开始读的时候，感觉有点深奥，但读着读着就被吸引进去啦。

这书里说的流动的现代性，就好像我们生活的这个时代，一切都变得超快，让人有点跟不上节奏。

比如说工作吧，以前一份工作能干一辈子，现在呢，跳槽变得稀松平常。

感觉就像在大海里漂流，不知道下一个浪会把我们带到哪儿。

而且啊，人与人之间的关系也变得更灵活，今天是好朋友，明天可能因为距离或者别的啥就淡了。

不过，这也不全是坏事。

这种流动也带来了好多新机会，只要我们有本事，能抓住，就能一飞冲天。

但同时，心里也会有点慌，没个安稳的感觉。

读完这本书，我就一直在想，在这个流动的世界里，我得更努力地适应变化，不能老是守着老一套。

要像冲浪的高手一样，随着浪头起伏，才能享受这刺激又有点让人害怕的旅程。

总的来说，这本书让我对我们生活的这个时代有了更深的思考，推荐大家也读一读，说不定会有不一样的收获哟！《流动的现代性读后感》（二）亲爱的小伙伴们，我来跟你们聊聊《流动的现代性》这本书啦！哇塞，翻开这本书，就好像走进了一个充满变化的奇妙世界。

它让我对身边的一切有了新的看法。

你看，现在的信息流动得多快呀，手机一刷，全世界的事儿都知道了。

可这也让人有点晕乎，太多消息了，都不知道该信哪个。

还有消费，以前买东西就那么几种选择，现在五花八门，挑花了眼。

而且在这个流动的时代，身份也变得不那么固定了。

今天我是个学生，明天可能就变成了创业者。

感觉自己就像个百变星君，不停地换角色。

不过呢，这种流动也有好玩的地方。

可以随时尝试新的东西，认识新的人，生活充满了惊喜。

但有时候也会觉得累，因为一直要变，要学习，要跟上。

读完这本书，我觉得自己要变得更灵活，不能被固定的思维困住。

要勇敢地去拥抱这些变化，说不定能发现更多好玩的事儿。

怎么样，小伙伴们，听我说完，你们是不是也对这本书有点好奇啦？赶紧去读一读吧！。

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论实践报告书文章题目《浅读<流动的现代性>》专业班级 08机电<一>班姓名史庆庆学号 **********【所读作品内容简介】：在《流动的现代性》中，齐格蒙特•鲍曼把当前的社会状况描述为“轻灵的”或“流动的”现代性，以区别昔日“沉重的”或“稳固的”现代性。

作者试图通过解放、个性、时空、工作和共同体这五个概念来理解当前的社会状况。

鲍曼首先从物理学意义上对“流体”（liquid）的“流动性”（fluidity）特征进行了详细的探讨，流体具有惊人的流动能力，它能绕过或溶解障碍，也可渗透静止的物体。

在遭遇固体时，它完好无缺，而固体却被改变了，或者变得潮湿，或者被浸透。

通过对“全景监狱”，“路边的旅店”等社会场所的运营和管理方式的分析，通过对马克思、弗洛伊德、亚里士多德等人的相关言论的辩证解析，通过对一些国际事件、大型企业的解析，通过对“前现代”、“后现代”、“现代性”等社会论述的总结和创新性的阐释,论述了一个新型的“流动性的现代性”的社会。

文章中大量引用了前人的言论，就经济、文化、政治、军事上对现代社会进行了分析。

以下摘录自本书目录：“前言论轻灵和流动第一章解放解放――复杂的幸事・批判的偶然性和批判的变化的身份・与公民作斗争的个体・个体化社会中批判理论的困境・批判理论再论・生活政治批判第二章个体性资本主义――沉重的和轻灵的・有汽车，就能旅行・不要告诉我；做给我看・被迫行为变成了上瘾行为・消费者的身体・作为驱逐妖魔仪式的购物・自由购物－和它看起来的差不多・分裂了，我们就去购物第三章时间/空间当陌生人遇上陌生人・禁绝之地，吞噬之地，乌有之乡和虚幻空间・不要和陌生人说话・作为时间历史的现代性・从沉重的现代性到轻快的现代性・诱人的轻巧性质・短暂的生存第四章劳动发展进步和信任历史・劳动的兴衰荣辱・从结合到共处・附论：延迟的短暂发展史・不稳定世界的人的结合关系・不信任的自我存续・第五章共同体民族主义，标志2・团结――通过相似性还是通过差异性？代价高昂的安全稳定性・民族国家之后・填补真空・衣帽间式的共同体补论：论写作和写作社会学”【文章内容简介】：原著涉及范围很广，未能详读，只能就：“破除传统”、“创立传统”、“现代性”、“个体性”、“机会”、“流动性”、“差异”处理方式、“推迟满足”等方面简单的理解接收。

流动的生活读后感
《流动的生活》是一本反映现代人生活状态的小说，它以一个流浪汉的视角，揭示了现代社会中人们流动的生活方式。

读完这本小说，我深受触动，对现代社会的生活方式有了更深层次的思考。

在现代社会中，越来越多的人选择流动的生活方式。

他们放弃了传统的固定居住地，选择在不同的城市、国家之间流动，寻找更广阔的发展机会和更自由的生活方式。

这种流动的生活给人们带来了许多机遇和挑战。

首先，流动的生活让人们能够接触到更多的文化和人群。

他们可以在不同的城市、国家之间体验不同的生活方式和价值观，拓宽自己的视野。

这种多元化的体验可以让人们更加包容和理解不同文化之间的差异，培养他们的跨文化交流能力。

其次，流动的生活也给人们带来一些困扰和挑战。

没有稳定的居住地，缺乏家庭的依靠，让流动的人们面临着孤独、不安定和经济压力等问题。

他们需要不断适应新的环境和社交圈子，建立新的人际关系和社会网络。

然而，这也锻炼了他们的适应能力和解决问题的能力，使他们更加独立和自主。

此外，流动的生活方式也对环境和社会产生了一定的影响。

流动人口
的增加给城市带来了更多的压力，包括住房、交通和环境等方面。

这需要城市和社会制定更加灵活和适应性强的政策来应对流动人口的
需求，并提供更好的服务和保障。

总结起来，流动的生活是现代社会中的一种生活方式。

它给人们带来了机遇和挑战，同时也对个人、社会和环境产生了一定的影响。

我们应该理解和包容这种生活方式，并为流动人群提供更好的支持和保障。

只有这样，我们才能共同建设一个更加包容和可持续发展的社会。

《流动的盛宴（译文名著精选）》读后感_1500字《流动的盛宴（译文名著精选）》读后感1500字虚构与真实（木生林感言汇集）根据本人的阅读体验，我只想阅读两本书。

一本是小说，属于虚构类，可以说成是故事，它不仅仅是故事，它还包括着宗教、哲学、历史、社会、心理、文化，内涵偏向于理性；假如把这些充满理性与智慧的内涵说成是故事，归于虚构类，可以说，我一定是疯了，事实确实如此；另外一本书是散文，属于非虚构类，还可以说成是杂文、随笔与感想，它包涵着人性与情感，内涵偏向于感性。

你可以认为虚构类是真实的，有时候它确实是真实的；你也可以认为非虚构类是虚构的，有时候它确实是虚构的。

阅读无论是著名的还是不知名的作家的小说，我还必须要阅读他们的散文。

净是阅读小说，我会感觉不到真实。

净是阅读散文，我会感觉不到虚构。

在虚构中感受到真实，在真实中体验到虚构，这样，我感受到了阅读的愉悦。

因为，它包含虚构与真实。

精神是虚构的，有时候感觉到它确实是存在的，肉体是真实的，有时候感觉到它确实是不存在的。

译者汤永宽（1925---20XX年）老先生，他的翻译代表作是《永别了，武器》，在卧病塌上，适逢海明威百年诞辰之日，译出《流动的盛宴》（上海译文出版社20XX年4月），时年75岁高龄，令人肃然起敬。

读的是海明威的情感心路，读出的是译者汤老先生的付出心血。

回忆录还是不要写的好，不知何故总感觉到有点伤感，就好像是一个句号，而不是一个逗句。

喜欢回忆说明人将老去，来路长而归路短。

汤永宽语录：“但回忆录是人们自己感到生命已临近终点时对自己的一次扫描、一个回顾和总结。

这对海明威也不例外。

”喝酒是让人在真实与虚幻之间来回晃荡的跳板，保持生命的感受，模糊生活的意义。

存在的压力在喝酒中变得瞬间的遥远。

吸毒、嗑药、喝酒会令人的理智缺位，也许只是喝酒在感性中还有点理智在醒着。

作家的生活琐碎、艰辛，甚至于不堪、荒诞，他们把深邃的思想、痛苦的生活、闪光的描述、探索的生命贡献给读者，我们往往会说写作来源于生活。

流动的现代性思想对我国现代化建设的启示作者：陶日贵来源：《江汉论坛》2009年第06期摘要：流动的现代性思想是鲍曼对20世纪80年代以来西方现代性转型的一种理论反思。

其对当前我国现代化建设的启示意义表现在：在国家层面，把维护国家统一放在首位，努力建设强政府；在社会层面，积极发展社会自治组织，力所能及地实行基本收入制度；在个体层面，在保障个体自治的前提下，要求公民积极履行公共责任。

关键词：流动的现代性；现代性；鲍曼；中国现代化中图分类号：D61文献标识码：A文章编号：1003-854X(2009)06-0039-04齐格蒙特·鲍曼(1925-)，波兰裔英国利兹大学退休社会学教授，是当代西方研究现代性、后现代性和全球化最有影响的思想家之一，被誉为“当代用英语写作的最伟大的社会学家”。

在新世纪之交，鲍曼提出“流动的现代性”思想，对自上世纪80年代以来的全球化浪潮及其后果作了深入的理论反思，在西方学界产生了较大反响。

本文立足于我国现阶段的基本国情，运用马克思唯物史观的视角，从国家、社会和个体三个层面阐述鲍曼流动的现代性思想对当代中国现代化建设的启示意义。

一、资本全球化与能力政府建设鲍曼流动的现代性思想的一个基本观点是，当代现代性已转变为流动的现代性，或者说，我们正处在一个流动的现代性时代。

在鲍曼那里，现代性约四百年的历史进程可分为两个阶段，即稳固的现代性和流动的现代性，稳固的现代性具有鲜明的中心化、组织化、秩序化的特征，与之相反，流动的现代性社会是一种去中心化、去组织化、去秩序化的社会，其实质是“个体化、私人化”的现代性。

流动的现代性之“流动”并非是指现代性自始就具有的“瓦解传统”、不断革新的特点，而是特指人与人之间的互动模式即各种社会关系处于不断“液化”的状态，这就是鲍曼所说的，用于“瓦解传统”的“瓦解手段”被“瓦解”了，这使得社会“总体秩序已经失去了选择的机会”。

在鲍曼看来，流动的现代性是一种比稳固的现代性更“坏”的现代性。

《流动的现代性》读后感2500字《流动的现代性》读后感2500字：寻找榜样、寻求建议和指导的行为，是一种“上瘾”行为：你寻求的越多，你就越需要这样做，并且当你没有“毒品”提供时，你就会感到更不舒服、自在。

作为一种缓解饥渴的手段，所有上瘾行为都具有自我毁灭性，它们会毁灭永远满意的可能性。

只要榜样和诀窍还没有加以检验，就能保持住吸引力。

但是它们中的任何一个，几乎都没有履行自己的诺言——事实上，每一个都差点完成了它们作出过保证的事情。

既然在这个世界，消费者的可能性是无限的，既然提供的富有吸引力的目标是源源不断的，那么即使它们中的任何一个被证明正是按照预期的方式运转，满意也不会持续太久。

虽然谋求美好生活的诀窍和为它们服务的精巧装置有一个使用期限，不过它们中的大多数在那个日期之前就已被停止使用，由于有了“新的和得到改进的”产品的竞争，它们也从而显得毫无价值、相形见绌、没有任何魅力。

在消费者的比赛中，终点线移动的速度总是比最快的短跑运动员还快；但是多数被迫在跑道上跑下去的短跑选手们，肌肉过于无力、呼吸过于急促。

以致不能跑的快一些。

正如一年一度的伦敦马拉松比赛，人们可能会敬佩并赞扬胜利者，但是真正有重要意义的，是将比赛进行到终点的人们。

至少伦敦的马拉松比赛有一个终点，但是其它的那些比赛——去实现这难以用语言来表述的、永远渺茫的、过没有烦恼的生活的希望——一旦开始，就没有终点：我已经出发了，但我不可能结束。

生活、工作、竞争没有终点。

因此正是这一持续不断的奔跑，这一对置身比赛的令人快意的觉悟，成了真正的上瘾行为——对于少数几个可能通过终点线的人，没有任何特别的奖励在等着他们。

欲望成了它自己的目标，而且是无可非议、不容置疑的唯一目标。

其它的所有目标的作用就是，让赛跑者按照“领跑者”的模式继续跑下去，领跑者由比赛的组织者聘请，他们要以自己尽可能快的速度奔跑数圈，在吸引其他选手也以破纪录的速度奔跑后再退出比赛，或像助推火箭，一旦他们将宇宙飞船带到必要的速度就被抛向太空，并可以解体。

《流动的现代性》读书笔记2500字除了改善我们继承或预先赋予的天赋、资源、动力、意志和决心之外，我们决不能停止改善和自我完善。

不管人们做什么，他们都能毁了它。

成为现代人意味着，就像我们今天一样，我们不能停下来，甚至不能保持静止。

我们已经发展并注定要继续发展，不是因为“延迟满足”，而是因为，用马克斯·韦伯的话说，永远不可能得到满足，满足的范围，努力的终点线，安静的自我庆祝的时间比跑得最快的人更快。

满足总是未来的事情，实现，完成已经失去了它的吸引力。

当他们成功的时候，他们失去了满足的可能性，但并不总是这样。

成为现代人。

它意味着始终处于第一位，它意味着处于一种持续的侵略状态（用nitze 的话说，如果一个人没有成为，或者至少没有试图成为超人，那么他就不可能成为一个值得尊敬的人） ;。

在这些方面，它与我们祖先的情况没有太大的不同。

有两个特征使我们的处境——我们现代性的形式——独一无二。

第一点是早期现代错误观念的逐渐瓦解和迅速衰落，即相信我们的道路上会有终点，我们可以实现的最终目标，明天、明年或下一个千年将实现的完美状态，以及某种良好的社会。

第二个重大变化是现代化任务和义务的放松管制和私有化。

不要回头，不要抬头；看看你的内心，你自己的智慧、意志和力量——这些都是生活改善所需要的工具——应该生活在哪里。

没有一个伟大的领袖会告诉你该做什么，告诉你该怎么做，让你不用为自己行为的后果承担责任; 在这个个体的世界里，只有其他的个体，你可以从他们那里学会如何处理自己的事务，并且为你对他们的信任承担全部责任，而不是对其他任何事情。

把它的成员看做个体，这是现代社会的“商标”。

然而，这种对待不是一个一次性的行为：它是一个每天都要上演的行动。

现代社会存在于它的持续不断的“个体化”（individualizing）的行动中，就正如个体的行为存在于对这样一个——我们称之为社会的、相互卷入的——网络的每天重新塑造和重新谈判中。

流动的现代性读后感那天，我在朋友圈里看到一篇关于流动现代性的文章，说的是在这个时代，人们像候鸟一样，从一个城市飞到另一个城市，寻找生活的意义。

这让我想起了邻居老李，那个曾经在我们村子里种了一辈子地，现在却在城市里做起了快递小哥的人。

我记得有一次，我去找老李聊天，他正站在楼道里，满头大汗，手中的快递盒像是个沉重的负担。

我问他：“老李，你种了一辈子地，怎么突然做起快递来了？”他摘下安全帽，拍了拍我的肩膀，笑着说：“哎呀，你这孩子，这叫什么话，种地不也是为了生活吗？现在这个时代，哪儿有固定的生活？”那天，我跟着老李一起送快递。

他骑着电动车穿梭在繁华的街道上，一路上，他向我讲述着他的生活变迁。

他提到，刚开始来城市的时候，他什么都不懂，连怎么过马路都害怕。

但慢慢地，他学会了城市的生活节奏，也学会了如何与人打交道。

“你说，这城市里的人，比咱们农村的人复杂多了。

”老李一边送快递，一边说，“我刚来的时候，觉得这些人都不太友好，但现在我觉得，其实大家都很努力，都在为了生活奔波。

”我问他：“那你现在觉得，流动的现代性给你带来了什么？”他停下电动车，望了望四周的高楼大厦，缓缓地说：“带来了希望吧，但也带来了孤独。

你看，我们这些外来打工的人，像漂泊的船只，不知道下一站会是哪里。

”那天晚上，我回到家里，翻开了那篇文章。

文章里提到，流动的现代性让人们有了更多的选择，但也带来了身份的模糊和归属感的缺失。

我想起了老李的话，不禁笑了出来。

“老李，你说，流动的现代性是不是就像这个城市，繁华却充满了孤独？”我问他。

“是啊，就像这个城市，表面上看，灯红酒绿，实际上，每个人心中都有一片荒芜。

”老李的眼神里闪过一丝忧伤。

我知道，老李的忧伤不是个例，而是这个时代许多人的共同感受。

我们都在这个流动的现代性中寻找自己的位置，但往往找不到。

我们像是一群迷途的羔羊，在茫茫人海中漂泊，不知道哪里才是我们的归宿。

那天晚上，我躺在床上，望着天花板，想到了老李，也想到了自己。