劝学(文言虚词-古今异义-词类活用-句式-一词多义)-精选版整理版

《劝学》文言知识总结归纳1.古今异义（1）君子博学而日参省乎己古义：验，检查今义：参加，加入（2）声非加疾也古义：强今义：疾病（3）假舆马者古义：借助，利用今义：不真实（4）蟹六跪而二螯古义：蟹脚今义：两个膝盖着地的一种姿势（5）金就砺则利古义：指金属制的刀剑等今义：黄金的简称（6）用心一也古义：因为今义：使用2.词类活用（1）动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

（2）名词作状语：a．君子博学而日参省乎己b．上食埃土，下饮黄泉（3）名词用作动词：a．假舟楫者，非能水也b．假舆马者，非利足也（4）形容词用作动词：假舆马者，非利足也3.特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）（l）判断句①青，取之于蓝②冰，水为之③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也④登高而招，臂非加长也⑤君子生非异也，善假于物也（2）固定格式无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。

下文“无以成江海”中“无以”同此）（3）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强4.名句翻译（将名句板书在黑板上，让学生将之翻译出来）（1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

译：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。

（2）假舆马者，非利足也，而致千里。

译：借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外。

（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。

译：积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。

（4）驽马十驾，功在不舍。

译：劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。

（5）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

译：所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚溪流，（就）没有借以成江海的（办法）。

（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。

《劝学》文言知识归纳一、通假字1、柔→煣，使弯曲2、有→又，再次3、暴→曝，曝晒4、知→智，智慧5、受→授，传授6、生→性，资质二、词（一）古今异义1、劝2、假3、跪4、金5、就6、参7、疾8、博学9、寄托10、用心11、爪牙12、以为13、神明14、黄泉（二）一词多义1、绝2、强3、假4、望5、闻6、一(三)词类活用1、君子博学而日参省乎己2、上食埃土，下饮黄泉3、假舟楫者，非能水也4、木直中绳，柔以为轮5、假舆马者，非利足也6、用心一也7、柔使之然也8、不能十步9、其曲中规11、而耻学于师三、句（一）判断句1、君子生非异也，善假于物也2、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心燥也3、虽有槁暴，不复挺者，柔使之然也4、登高而招，臂非加长也5、上食埃土，下饮黄泉，用心一也（二）省略句1、柔以为轮（三）倒装句1、状语后置：青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水君子博学而日参省乎己善假于物也2、定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强而1、青，取之于蓝，而青于蓝2、冰，水为之，而寒于水3、君子博学而日参省乎己4、则知明而行无过矣5、吾尝终日而思矣6、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也7、登高而招8、而见者远9、顺风而呼10、而闻者彰11、而致千里12、而绝江河13、而神明自得14、锲而舍之，朽木不折15、锲而不舍，金石可镂16、蟹六跪而二鳌。

《劝学》文言知识点归纳总结
（1）通假字
輮以为轮，其曲中规
知明而行无过
君子生非异也
虽有槁暴，不复挺者
非利足也，而致千里。

（2）古今异义
博学古义：
今义：知识、学识的渊博。

参古义：
今义：参加，参考。

疾古义：
今义：疾病，快。

假古义：
今义：与“真”相对。

金古义：
今义：金子。

爪牙古义：
今义：坏人的党羽、帮凶。

用心古义：
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

（3）词类活用
木直中绳，輮以为轮
君子博学而日参省乎己
假舟楫者，非能水也
上食埃土，下饮黄泉
其曲中规
登高而招，臂非加长也
假舆马者，非利足也
故木受绳则直
积善成德，而神明自得，圣心备焉用心一也
（4）一词多义
于：寒于水
善假于物也
取之于蓝
而：君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
终日而思矣
而见者远
锲而舍之
积善成德，而神明自得
者：假舟楫者
不复挺者
焉：风雨兴焉
圣心备焉
（5）特殊句式与固定格式
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
用心一也（
君子生非异也，善假于物也
用心躁也
无以至千里（
蚓无爪牙之利，筋骨之强。

青，取之于蓝，而青于蓝。

輮以为轮
輮使之然也。

《劝学》知识点梳理归纳一、通假字輮以为轮虽有槁暴知明而行无过君子生非异也二、词类活用其曲中规君子博学而日参省乎己知明而行无过矣登高之博见也见者远上食埃土，下饮黄泉用心一也木直中绳，輮以为轮假舟楫者，非能水也登高而招，臂非加长也假舆马者，非利足也故木受绳则直积善成德，而神明自得，圣心备焉三、古今异义輮以为轮金就砺则利君子博学而日参省乎己假舆马者而绝江河下饮黄泉蚓无爪牙之利用心一也非蛇鳝之穴无可寄托者声非加疾也金就砺则利。

四、一词多义之：取之于蓝水为之须臾之所学登高之博见锲而舍之爪牙之利，筋骨之强蛇鳝之穴而：取之于蓝而青于蓝水为之而寒于水博学而日参省乎己知明而行无过终日而思跂而望登高而高而见者远顺风而呼而致千里而闻者彰而绝江河而神明自得锲而舍之锲而不舍蟹六跪而二螯于：取之于蓝青于蓝寒于水善假于物也者：不复挺者见者远闻者彰假舆马者假舟楫者无可寄托者焉：风雨兴焉（兼词，意为在这里）圣心备焉（语气词）一：骐骥一跃用心一也五、文言句式君子生非异也，善假于物也故木受绳（测）则直，金就砺（磨）则利骐骥一跃，不能（跃）十步蚓无爪牙之利，筋骨之强虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也用心一也用心躁也无以至千里青，取之于蓝，而青于蓝。

（状语后置）輮以为轮輮使之然也。

《劝学》知识点总结一、通假字1、輮以为轮通“煣”，使弯曲2、虽有槁暴，不复挺者通“又”3、则知明而行无过矣通“智”，智慧4、君子生非异也通“性”，资质、禀赋。

二、古今异义1、君子博学而日参省乎己。

古，广博地学习，广泛地学习；今，学识渊博。

2、非能水也，而绝江河古，长江、黄河；今，泛指所有河流。

3、蚓无爪牙之利古，爪子和牙齿；今，比喻坏人的党羽。

4、非蛇鳝之穴无可寄托者古，藏身；今，寄理想、情感于某人或某事物上。

三、重点实词1、已：停止。

学不可以已2、中：合乎。

木直中绳3、就：接近，靠近。

砺：磨刀石。

金就砺则利4、须臾：片刻。

不如须臾之所学也5、跂：提起脚后跟。

矣吾尝跂而望矣6、疾：强，这里指声音宏大。

彰：清楚。

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰7、假：借助，利用。

致：到达。

假舆马者，非利足也，而致千里8、绝：渡。

非能水也，而绝江河9、跬步：古代跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。

故不积跬步四、重点虚词1、而青，取之于蓝，而青于蓝/冰，水为之，而寒于水/臂非加长也，而见者远/声非加疾，而闻者彰/而致千里/而绝江河表转折，但君子博学而日参省乎已表递进，而且则知明而行无过矣/蟹六跪而二鳌表并列，不译吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣/登高而招/顺风而呼表修饰，地积善成德，而神明自得/锲而舍之/锲而不舍表承接，那么，就，于是2、之青，取之于蓝而青于蓝代词，代靛青冰，水为之，而寒于水代词，代冰輮使之然也代词，代木锲而舍之代词，代木头不如须臾之所学也/非蛇鳝之穴无可寄托者助词，的不如登高之博见也助词，取独蚓无爪牙之利，筋骨之强助词，定语后置的标志3、于青取之于蓝而青于蓝介词，从；比冰，水为之而寒于水介词，比善假于物也介词，向4、焉风雨兴焉/蛟龙生焉兼词，于此圣心备焉句末语气助词，了五、词类活用1、名词作动词假舟楫者，非能水也游水2、名词作状语君子博学而日参省乎己每日上食埃土，下饮黄泉向上，向下3、形容词作名词积善成德，而神明自得善行4、使动用法木直中绳，輮以为轮使……弯曲假舆马者，非利足也使……快六、特殊句式1、判断句虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也/非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也2、状语后置取之于蓝而青于蓝/水为之而寒于水/善假于物也3、定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强4、省略句輮（之）以（之）为轮七、文化常识1、君子：春秋时对贵族的通称。

一、文言实词1．通假字(1) 輮以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)2．古今异义(1)輮以为轮古义：把……做成今义：认为(2)金就砺则利古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金(3)君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习今义：学问渊博⑷蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽⑸非蛇鳝之穴无可寄托者古义：藏身今义：把理想、希望、情感等放在（某人身上或某事物上）3．词类活用(1) 动词使动用法。

木直中绳，輮以为轮(使……弯曲)(2) 形容词活用为名词。

其曲中规(弯曲的弧度)(3) 名词作状语。

君子博学而日参省乎己(每日)/ 上食埃土，下饮黄泉(向上，向下)(4) 名词作动词。

假舟楫者，非能水也(游水)/ 不能十步(跨十步，至十步)动词作名词輮使之然也( “輮”这种方法)(5) 数词作形容词。

用心一也(专一)二、文言虚词1．而(1)连词，表修饰。

吾尝终日而思矣／吾尝跂而望矣登高而招顺风而呼(2)连词，表转折。

青，取之于蓝而青于蓝／冰，水为之而寒于水／臂非加长也，而见者远／声非加疾也，而闻者彰(3)连词，表并列。

则知明而行无过矣／蟹六跪而二螯(4)连词，表承接。

积善成德，而神明自得(5)连词，表递进。

君子博学而日参省乎己⑹连词，表假设。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂2．于(1) 介词，从。

青，取之于蓝而青于蓝(2) 介词，比。

青，取之于蓝而青于蓝(3) 介词，表对象，可以不译。

善假于物也3．之⑴代词。

青，取之于蓝（代靛青）/冰，水为之而寒于水（代冰）⑵助词，定语后置的标志。

蚓无爪牙之利，筋骨之强⑶助词，的。

非蛇蟮之穴，无可寄托者⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。

不如须臾之所学4．焉⑴兼词，于之，从这里。

积土成山，风雨兴焉／积水成渊，蛟龙生焉/积善成德，而神明自得，圣心备焉三、文言句式1．判断句(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)2．省略句(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”) 3．倒装句（1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾结构后置)（2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾结构后置)（3)善假于物也(于物假，介宾结构后置)（4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)。

《劝学》文言文知识整理《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，文章较系统地论述了学习的理论和方法。

以下是对这篇文言文的知识整理。

一、文学常识荀子（约公元前 313 年－公元前 238 年），名况，字卿，战国末期赵国人。

著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

二、重点字词1、通假字輮以为轮：“輮”通“煣”，以火烘木，使其弯曲。

虽有槁暴：“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒。

则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。

君子生非异也：“生”通“性”，资质、禀赋。

2、古今异义博学古义：广博地学习。

今义：学问广博精深。

参古义：检验。

今义：加入。

爪牙古义：爪子和牙齿。

今义：坏人的党羽、帮凶。

用心古义：因为用心。

今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

3、一词多义于青，取之于蓝：从。

而青于蓝：比。

善假于物也：向。

而表转折：而寒于水、而致千里、而绝江河。

表修饰：顺风而呼、吾尝跂而望矣。

表并列：则知明而行无过矣、蟹六跪而二螯。

表递进：君子博学而日参省乎己。

之代词：青，取之于蓝。

助词，定语后置的标志：蚓无爪牙之利，筋骨之强。

助词，的：非蛇鳝之穴无可寄托者。

利非利足也：敏捷，快。

金就砺则利：锋利。

4、词类活用名词作状语君子博学而日参省乎己：日，每天。

上食埃土，下饮黄泉：上、下，向上、向下。

名词作动词假舟楫者，非能水也：水，游泳。

形容词作名词其曲中规：曲，弯曲的程度。

登高而招：高，高处。

形容词作动词故木受绳则直：直，变直。

金就砺则利：利，变得锋利。

动词的使动用法輮以为轮：輮，使……弯曲。

三、特殊句式1、判断句虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。

君子生非异也，善假于物也。

2、省略句輮以（之）为轮。

蟹（有）六跪而二螯。

3、倒装句青，取之于蓝，而青于蓝（状语后置）蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置）四、重点句子翻译1、君子曰：学不可以已。

劝学要掌握的知识点:一、通假字：二、古今异义三、词类活用四、特殊句式：五、常见虚实词：六、出自本课沿用至今的成语荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么要劝？）人之初，性本善。

－－《三字经》人之性恶，其善者伪也－－荀子《性恶》涂之人可以为禹－－荀子《性恶》荀子认为人性本来是恶的。

（伪：人为。

人的作为。

）人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。

人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。

他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。

他写《劝学》就是为了勉励人们学习。

一、成语1、青出于蓝，而胜于蓝：比喻学生超过老师，后人胜过前人。

2、锲而不舍：比喻做事持之以恒。

锲，用刀雕刻；舍，停止。

二、通假字1、輮以为轮／輮使之然也：“輮”同“煣”，以火烘木，使其弯曲。

2、虽有槁暴：“有”同“又”。

3、虽有槁暴：同“曝”，晒干。

4、则知明而行无过矣：“知”同“智”，智慧。

5、君子生非异也：“生”同“性”，资质，禀赋。

三、古今异义1、輮以为轮——古义：介词“以”＋动词“为”，使……成为。

今义：认为。

2、君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习。

今义：学问广博精深。

3、用心一也／用心躁也古义：两个词。

用，介词，因为；心，心思。

今义：集中注意力；多用心力。

4、非蛇鳝之穴无可寄托者古义：藏身。

今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。

四、词类活用1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。

2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快。

3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。

4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。

5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。

五、特殊句式（一）介词结构后置句：1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。

2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。

3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。

4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。

《劝学》知识点归纳整理一、古今异义：１．蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。

２．金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。

３．君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。

二、通假字：1.輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。

2.虽有槁暴有通“又”。

暴通曝，晒干。

3.则知明而行无过矣知通“智”，智慧。

4.君子生非异也生通“性”，天赋，资质。

三、词类活用1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。

2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快；輮以为轮／輮使之然也：（輮，通"煣"，"使……弯曲"）3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。

4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。

5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。

四、特殊句式（一）状语后置句：1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。

2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。

3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。

4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。

（二）定语后置句：1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。

“之”，定语后置的标志。

（三）判断句1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

（“??者??也”，是判断句式的标志；“者”“也”是语气词，“者”用在结果分句后，表示停顿，并提示下面要说的原因；“也”，语气助词，表示解释的原因。

）2．臂非加长也。

3．声非加疾也。

4．假舆马者，非利足也。

5．假舟楫者，非能水也。

6．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

7．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（四）省略句1．輮（之）以（之）为轮。

2．輮（之）使之然也。

五、固定格式1、无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。

劝学》知识点归纳整理一、古今异义：1•蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。

2•金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。

3•君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。

二、通假字：1.輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。

2.虽有槁暴有通“又”。

暴通曝，晒干。

3.则知明而行无过矣知通“智”，智慧。

4.君子生非异也生通“性”，天赋，资质。

三、词类活用1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。

2、非利足也，而致千里：禾形容词使动用法，使……快；輮以为轮/輮使之然也：（輮，通"煣","使……弯曲"）3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。

4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。

5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。

四、特殊句式（一）状语后置句：1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。

2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。

3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。

4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。

（二）定语后置句：1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。

“之”，定语后置的标志。

（三）判断句1•虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

（“,,者,,也”是判断句式的标志；“者” “也”是语气词，“者”用在结果分句后，表示停顿，并提示下面要说的原因；“也”，语气助词，表示解释的原因。

）2•臂非加长也。

3•声非加疾也。

4•假舆马者，非利足也。

5•假舟楫者，非能水也。

6•蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

7•蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（四）省略句1 •輮（之）以（之）为轮。

2 •輮（之）使之然也。

五、固定格式1、无以至千里/无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。

劝学师说一词多义【师】①古之学者必有师：（名词，老师）②巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲）③吾师道也：（意动用法，以……为师）④师道之不传也久矣：（动词，从师）⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）⑥则耻师焉：（动词拜师）【之】①择师而教之：（代词，指代人）②郯子之徒：（指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”）③古之学者必有师：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。

）（不是“取消句子独立性”。

因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。

）⑤句读之不知：（结构助词，表示宾语前置）⑥六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）【其】①其闻道也固先乎吾：（人称代词，他）②其为惑也终不解矣：（指示代词，那些）③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）⑤其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）⑦其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）【惑】①所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）②惑矣：（形容词，糊涂）【道】①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）②师道之不传也久矣：（名词，风尚）③余嘉其能行古道：（名词，道路、途径）【乎】①其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧）②生乎吾前：（介词，表时间，在）③固先乎吾：（介词，表比较，比）【于】①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）词类活用①吾师道也：师，名词活用作动词：学习②其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如③吾从而师之：师，意动用法：以……为师④师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题⑤小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面⑥位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人⑦吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。

《劝学》知识点归纳一、文学常识。

1. 作者。

2. 出处。

二、通假字。

1. “輮以为轮”中“輮”通“煣”，使弯曲。

2. “虽有槁暴”中“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒。

3. “则知明而行无过矣”中“知”通“智”，智慧。

4. “君子生非异也”中“生”通“性”，资质、禀赋。

三、古今异义。

1. 博学。

- 古义：广博地学习，广泛地学习。

例如“君子博学而日参省乎己”。

- 今义：学问渊博。

2. 参。

- 古义：检验。

如“君子博学而日参省乎己”。

- 今义：加入；参考等。

3. 金。

- 古义：金属制的刀剑等。

如“金就砺则利”。

- 今义：金子，黄金。

4. 爪牙。

- 古义：爪子和牙齿，比喻帝王得力的助手。

如“蚓无爪牙之利”。

- 今义：坏人的党羽、帮凶。

5. 用心。

- 古义：因为心思。

如“用心一也”。

- 今义：读书用功或对事肯动脑筋。

四、词类活用。

1. 名词作状语。

- “君子博学而日参省乎己”中的“日”，每天，作状语。

- “上食埃土，下饮黄泉”中的“上”“下”，向上、向下，作状语。

2. 名词用作动词。

- “假舟楫者，非能水也”中的“水”，游水。

3. 形容词用作名词。

- “其曲中规”中的“曲”，弯曲的弧度。

- “登高而招”中的“高”，高处。

4. 形容词的使动用法。

- “輮以为轮”中的“輮”，使……弯曲。

5. 数词作形容词。

- “用心一也”中的“一”，专一。

五、特殊句式。

1. 判断句。

- “虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，“……者，……也”表判断。

- “君子生非异也，善假于物也”，“……也”表判断。

2. 状语后置句。

- “青，取之于蓝，而青于蓝”，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”。

- “冰，水为之，而寒于水”，正常语序为“冰，水为之，而于水寒”。

- “君子博学而日参省乎己”，正常语序为“君子博学而日乎己参省”。

六、重点实词、虚词。

1. 实词。

- 劝：劝勉，鼓励。

- 学：学习。

- 青：靛青。

- 中：合乎。

- 绳：木工取直用的墨线。

《劝学》原文、翻译、通假、一词多义、重要虚词、词类活用、特殊句式等君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1.译文：君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。

木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再晒干，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达，并且行为也就不会有过错了。

我曾经整天地思考，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。

登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。

君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的思想境界。