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退思园园名的来历（典故）这座园子取名“退思”，源自《左传》：“进思尽忠，退思补过。
”是说做官的时候要忠于职守，为皇帝分忧，官做不成了，则要反省自己，端正态度。
退思园的简单介绍退思园位于江苏省吴江市，建于清光绪十一年至十三年（公元1885-1887年）。
园主任兰生，字畹香，号南云。
光绪十年（公元1884年），内阁学士周德润勋任兰生盘踞利津、营私肥已。
光绪十一年（公元1885年）正月，解任候处分，旋因查所勋都不实，部议革职位。
任兰生落职回乡，花十万两银子建造宅园，取名“退思”。
其弟任艾生哭兄诗有“题取退思期补过，平泉草木漫同看”之句，可见园名取《左传》“进思尽忠，退思补过”之意。
退思园的设计者袁龙巧妙利用不到四亩面积，设计了坐春望月书楼、琴房、退思草堂、闹红一舸、眠云亭等建筑。
亭阁、长廊环水而建。
2001年被列为世界文化遗产。
退思园的设计者袁龙，字东篱，诗文书画皆通。
他根据江南水乡特点，因地制宜，精巧构思，历时两年建成此园。
园占地仅九亩八分，既间朴无华，又素静淡雅，具晚清江南园林建筑风格。
退思园布局独特，亭、台、楼、阁、廊、坊、桥、榭、厅、堂、房、轩,一应俱全，并以池为中心，诸建筑如浮水上。
格局紧凑自然，结合植物配置，点缀四时景色，给人以清澈、幽静、名郎之感。
退思园因地形所限，更因园主不愿露富，建筑格局突破常规，改纵向为横向，自西向东，西为宅，中为庭，东为园。
宅分外宅、内宅，外宅有轿厅、花厅、正厅三进。
轿厅、花厅为一般作接客停轿所用，遇婚嫁喜事、祭祖典礼或贵宾来临之时，则开正厅，以示隆重。
正厅两侧原有“钦赐内阁学士”、“凤颍六泗兵备道”、“肃静”、“回避”四块执事牌，重门洞开，庄重肃穆，令人望而却步退思园的空间布局退思园住宅分内外两部分。
外宅三进——轿厅(门厅)、茶厅、正厅，沿轴线布置，等级分明。
外宅主要用于会客、婚嫁盛事、祭祖典礼。
内宅建有南北两幢五楼五底的跑马楼，名日“畹多楼”，楼间由双重廊贯通。
退思园（1）
退思园。
位于江苏省、苏州市、吴江区、同里古镇。
退思园始建于清光绪十一年（1885年），落成于光绪十三年〈1887年）。
2000年11月被联合国教科文组织列为世界文化遗产；2010年被国家旅游局评定为国家AAAAA级旅游景区。
退思园。
是安徽凤颖六泗兵督道，同里人任兰生被参劾罢官回乡后，花10万两白银建造的私家宅园。
由画家袁龙设计，园名源自于《左传》：“林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也”。
“退思补过”之本意在于补救君王之过，任兰生建园，在其贬官归田之后，取退思似有韬光养晦，反思已过之意。
健堃2019.11.23
2000年11月“退思园”被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
2010年“退思园”被国家旅游局评定为国家AAAAA级旅游景区。
退思园茶厅。
退思园茶厅。
退思园茶厅。
茶厅又名花厅，为接待客人所用。
茶厅画卷“蓄锐图”。
退之兮思过，进之兮尽忠。
吴溱为退思园补壁。
“思源图”。
“蝦趣图”芸生画于退思园。
“退思园”正厅。
为接待高级客人、或婚日喜庆所用。
退思园正厅。
正厅中陈设的家具。
正厅中陈设的家具。
畹芗楼。
主人和眷属的居所。
畹芗楼。
主人和眷属的居所。
水香榭。
闹红一舸。
闹红一舸。
九曲长廊。
水香榭。
退思园游记作者：陈祥书来源：《作文通讯·高中版》2012年第11期退思园位于苏州吴江的同里镇，园主为因革职还乡的任兰生，园名取《左传》“进思尽忠，退思补过”之意。
全园以“退”为横线，以“思”为核心，构成了独特的园林风格，堪称中国古典园林的精品。
走过三元桥，进入古镇区，继续向前，就到了退思园。
听导游说，退思园因地形所限，更因园主不愿露富，体现退隐之意，故而建筑格局一反常规，改纵向为横向，变常态为特色。
退思园自西向东横向展开，沿轴线布局，成曲尺形状：西边为宅，中间为庭，东边为园。
抬眼观看，粉墙上的一扇石库门毫不张扬，大门对面的影壁像巨大的门罩。
进入外宅，有轿厅、茶厅和正厅三进。
轿厅、茶厅为日常启用，一般用于停轿与接客；正厅平时不开，主要用于婚嫁喜事、祭祖典礼或贵宾来临。
正厅两侧，原有“钦赐内阁学士”“凤颍六泗兵备道”“肃静”“回避”四块执事牌。
进入内宅，为“畹芗楼”，是园主与家眷起居之处，是个封闭式的院落。
南北是两幢五楼五底的徽式跑马楼，东西是贯通两楼的双重楼廊。
楼廊下设有两个楼梯，既遮阳挡雨，又方便上下。
两侧为石库门，均用清水方砖砌成。
回想左宅，时时含着“退”，处处藏着“隐”。
越过封火门，走进宴居中庭。
举目四望，颇有退闲之意。
北面有坐春望月楼，为主人会客与宾客留宿之处。
既可四季望月，吟诗酬唱；又可楼前踏月，静赏花木。
东北角上有揽胜阁，为不规则的五角形楼阁。
足不出户，可一览中庭美景；居高临下，可饱览东园佳境。
中间西侧是隐去船尾的旱船，犹如园主政治生涯的有头无尾；船头向东，直向“退闲小筑与云烟锁钥”的月洞门。
旱船右侧是古朴的广‘玉兰，是园主任兰生亲手栽种的；左侧是苍劲的白玉兰，是修复退思园时移栽的。
南面东侧是迎宾居，西侧是岁寒居。
取名岁寒居，一是因为园主依靠好友保住性命，将自己与左宗棠和彭玉麟誉为岁寒三友；二是因为园主坐在岁寒居，透过花窗，可以看到浑然天成的岁寒三友——清幽的腊梅、坚毅的苍松和神秀的翠竹。
苏州退思园简介退思园是清光绪年间（1885年）安徽兵备道任兰生回归故里后建造的一座私家花园，取《左传》中“进思尽忠，退思补过”之意而建造“退思园”，该园1887年完工，面积建筑面积2800平方米，设计者名袁龙，同里画家。
退思园主要特点：一是布局小巧玲珑，而不露富。
占地面积仅有9亩8分，建造时园主不讲究园林的气势与气魄，以诗文造园，追求园林的神韵与诗意，各类建筑布局力求精致与玲珑，品味清淡与素朴；二是采用横向建筑，风格独特。
一改以往园林都是纵向的结构，而变为向横里建造，由四组不同风格的建筑群组成，自西向东，分厅堂、内宅、中庭、花园；三是亭台楼阁齐全，集古典园林之精华。
退思园有“三株、三绝、三珍”，亭、台、楼、阁、廊、坊、桥、榭、堂、房、轩，一应俱全，她以写意山水的高超艺术手法，蕴含浓厚的汉族传统思想文化内涵，展示东方文明的造园艺术典范。
实为汉民族的无价艺术瑰宝。
退思园距苏州市区18公里，全园占地9.8亩，建筑结构上分东西两个部分。
西部为厅堂住宅。
建有轿厅，茶厅，花厅，过备弄为住宅，有十楼十底走马楼，以及下房五间，东部为园林。
两部之间有月洞门相通，门洞上有两块砖刻，书有“得闲小筑”和“云烟锁钥”。
洞门外，一个亭子临水而立，称作“水香榭”，专供游人观赏池内游鱼和荷花。
出门往北即是回廊，壁上嵌有清朝书画家恽南田的石刻；西北角有一花瓶门，进门左转弯有一小楼，称“览胜阁”。
向东，入四面厅，即到全园中心，称“退思草堂”，可以环顾四周不同景色。
过草堂往东，有一琴房，窗前道影，琴声轻扬，飞鸟掠水，柳枝拂面，有无限诗情画意，旁有三曲石桥，桥上架有紫藤棚。
过桥设有假山，过山洞曲折盘旋而上，进入“眠云亭”，亭居高而筑。
由亭下山，左手转弯处有一小轩，名“菰雨生凉”，出小轩，绕假山拾级而上，对面有“辛台”，中间架有天桥，桥上漫步豁然开朗，为退思园增添一种富丽堂皇的色彩。
整个园林贴水而建，别具风格。
退思园园名的来历（典故）这座园子取名“退思”，源自《左传》：“进思尽忠，退思补过。
”是说做官的时候要忠于职守，为皇帝分忧，官做不成了，则要反省自己，端正态度。
退思园的简单介绍退思园位于江苏省吴江市，建于清光绪十一年至十三年（公元1885-1887年）。
园主任兰生，字畹香，号南云。
光绪十年（公元1884年），内阁学士周德润勋任兰生盘踞利津、营私肥已。
光绪十一年（公元1885年）正月，解任候处分，旋因查所勋都不实，部议革职位。
任兰生落职回乡，花十万两银子建造宅园，取名“退思”。
其弟任艾生哭兄诗有“题取退思期补过，平泉草木漫同看”之句，可见园名取《左传》“进思尽忠，退思补过”之意。
退思园的设计者袁龙巧妙利用不到四亩面积，设计了坐春望月书楼、琴房、退思草堂、闹红一舸、眠云亭等建筑。
亭阁、长廊环水而建。
2001年被列为世界文化遗产。
退思园的设计者袁龙，字东篱，诗文书画皆通。
他根据江南水乡特点，因地制宜，精巧构思，历时两年建成此园。
园占地仅九亩八分，既间朴无华，又素静淡雅，具晚清江南园林建筑风格。
退思园布局独特，亭、台、楼、阁、廊、坊、桥、榭、厅、堂、房、轩,一应俱全，并以池为中心，诸建筑如浮水上。
格局紧凑自然，结合植物配置，点缀四时景色，给人以清澈、幽静、名郎之感。
退思园因地形所限，更因园主不愿露富，建筑格局突破常规，改纵向为横向，自西向东，西为宅，中为庭，东为园。
宅分外宅、内宅，外宅有轿厅、花厅、正厅三进。
轿厅、花厅为一般作接客停轿所用，遇婚嫁喜事、祭祖典礼或贵宾来临之时，则开正厅，以示隆重。
正厅两侧原有“钦赐内阁学士”、“凤颍六泗兵备道”、“肃静”、“回避”四块执事牌，重门洞开，庄重肃穆，令人望而却步退思园的空间布局退思园住宅分内外两部分。
外宅三进——轿厅(门厅)、茶厅、正厅，沿轴线布置，等级分明。
外宅主要用于会客、婚嫁盛事、祭祖典礼。
内宅建有南北两幢五楼五底的跑马楼，名日“畹多楼”，楼间由双重廊贯通。
标题：《退思园——江南园林艺术的瑰宝》坐落在同里古镇的深处，退思园以其独特的设计和深厚的文化内涵，在江南众多名园中独树一帜，它不仅是中国古典私家园林的杰出代表，更是中国古代文人士大夫精神世界与生活情趣的艺术再现。
退思园的名字源自《左传》中的“进思尽忠，退思补过”，寓意主人在仕途失意后回归田园，反思人生，从而赋予了这座园林以浓厚的人文气息。
其始建于清朝光绪年间，由时任安徽凤阳知府任兰生解职回乡后所建，园林布局精巧、构思巧妙，充分体现了明清时期江南园林造景艺术的高超水平。
步入退思园，首先映入眼帘的是匠心独具的水系布局。
湖面如镜，波光潋滟，曲折蜿蜒的曲桥将湖面划分为大小不一的水域，既有开阔之处显现出浩渺之气，又有狭窄之处突显出幽深之美。
围绕湖心亭而设的游廊曲折迂回，使人行走其间犹如置身于水墨丹青之中。
园内建筑错落有致，亭台楼阁、轩榭廊舫相互借景，彼此呼应。
主体建筑揽胜阁、坐春望月楼、菰雨生凉轩等各具特色，或凌空独立，或依水而筑，无不体现出人与自然和谐共生的设计理念。
尤其是那座半浸湖中的涵虚亭，仿佛是一叶轻舟浮于碧波之上，营造出一种悠然自得的意境。
退思园内的植物配置亦是极具匠心，四季花卉交替绽放，古木参天，绿竹猗猗，与假山石径、池塘流水相映成趣，形成一幅幅生动活泼的立体画卷。
而每一处细节，无论是窗棂上的雕刻，还是门楣上的题字，都蕴含着深厚的文化底蕴，彰显出古代文人的高尚情操和审美追求。
漫步退思园，就如同穿越时空隧道，回到那个充满诗意和哲理的年代。
这里的每一砖一瓦、一草一木都是历史的见证者，它们共同讲述着一段段关于人生的起伏跌宕，以及对理想生活的向往与追求。
退思园，既是古人智慧的结晶，也是中华优秀传统文化的一块瑰宝，她用无声的语言，向世人展示着中国古典园林艺术的独特魅力。
“退思园”里的深思
曾多次到苏州，但第一次到苏州同里的退思园，观其园景深感，是中国园林的一绝。
退思园，它一点也不比苏州城里的网师园，拙政园逊色。
它整个面积不大，约占地20余亩，然功能齐全、亭、台、楼、阁、坊、桥、榭、厅堂、房、轩尽有。
还暗含春夏秋冬四景，琴棋书画四趣，其园景与古建筑都无愧“江南名园”的称号。
据介绍，园子的主人叫任兰生，是晚清的一个官员，在遭到弹劾之后，这位先生赶紧把他在安徽官任上搜刮的钱财建造了这座名为“退思”的园子。
“退思”二字出于何处？经多方查找，原出自《左传》一书：“进思尽忠，退思补故”。
任兰生老先生将园取此名看来是要闭门思过了，但实际情况是两年之后他又“指复”为官，并死于任上。
思过是一个人一生中所必须的，但要真正的思过也很难，很难。
特别是那春风得意，踌躇满志的人更不易，鲜花簇拥着他，奉承者追随着他，他不需要思过，也不愿思过。
而今人如成克杰
等人，无不轻狂骄妄，巧取豪夺，贪得无厌，他那能“退思”，最终不仅丢掉身家性命，落个身败名裂，臭名于世。
也有些人借退思之名，行其已犯再犯之实，他们有过不思，更不改。
“退思园”主人任兰生的“退思”致死也没有退思，会给人们留下更多的启迪和感慨。
我想这个“退思园”会长存下去，它的内涵会给今人当一个反面教材。
“退思补故”真正的做到了，也实“补故”得好。
失败者或失意者往往才想到思过。
人生有成功也有失败，同时也就有了进和退，成功是向前迈进，失败可后退一步，看清道路再走何不可，或寻别道也可，退时也能心底无欲天地宽了。
进退自如，常常思过，也许是一种解脱。
这真正是“退思”给人的启迪吧！。
同里是江南水乡的一棵耀眼的明珠，而退思园是苏州古典园林在这个著名水乡古镇开放出的一朵美丽的花朵，陈从周先生用“江南华厦、水乡名园”八个字加以概括，是非常贴切的。
对于退思园园主任兰生，常听介绍说他犯有某种错误，可能是贪污之类，被革职后建了这座园林，取名“退思”表示反省自己过错的意思，这究竟是怎么一回事呢？从有关任兰生的传记资料可以知道，任曾多次应试落榜，同治三年（1864）以候选同知的资格在安徽，代理凤（阳）、颖（州）、六（安）、泗（州）兵备道，两年后正式任命，后又代理按察使，在任上做了许多如兴水利、清狱讼、办教育、备仓储等方面的好事。
光绪十年，因“留用革书屠幼亭为知情徇隐，部议革职”（《清史稿列传》），也就是说因任用了一个被开除的小吏，而被牵连丢官。
罢官后，他一方面仍继续与士绅为安徽集资赈款，二则当地也有许多人为他请命，于是在三年后（1887）继续在皖北任职，专门负责救灾事项。
次年，黄河又发大水，他往来奔走，死于巡视救灾的途中。
所以从历史辩证地看，任兰生还不失为封建时代的一个好官，所谓犯有贪污的说法是没有根据的。
对园名“退思”的解释，有人引《左传》“林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也。
”意思是说园主以“退思”名园，是为了思补自己的过错。
其实“退思补过”的含义说的是补君王之过，并非补个人之过。
这个典故原出于《孝经·事君章第十七》：“子曰‘君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相和也’”。
“上”指的是君王，意思是贤人君子应该是入朝进见与谋虑国事，要思尽其忠节，退朝而归，则应常想自己的职责，考虑弥补君王的过失。
在这一点上，孔子不是提倡“愚忠”，而是要思补君王之过错，应当说是有积极意义的。
因此，对“退思”的含义应当正本清源给以正确的解释，不可以讹传讹，曲解孔子的原意。
如果抽去“事君”的封建内容，“退思”与今天我们常说的“反思”是颇为相近的。
“反思”虽也包括了回顾个人的思想行为在内，但主要的不是反省自己的错误，而在于检讨路线方针政策的得失。
任兰生和同里退思园任兰生和同里退思园金文明余秋雨先生人称“文化史学家”，他写过一本著名的《文化苦旅》，我读过以后的感觉，似乎好多文章都有个套路。
例如写名胜古迹，一上来总要把当地的人文掌故绘声绘色地介绍一番，然后引申开去，抒情兴叹，大发议论。
这开头的介绍，像一种历史和文化的导游。
余先生的引导，固然不乏正确、翔实和引人入胜之处，但信口开河、任意发挥的毛病也着实不少。
下面我要讨论的任兰生和同里退思园的问题，就是一个典型的例子。
应当说，在这次导游中，余先生的表现是不称职的。
他在《文化苦旅·江南小镇》的第四节中写道：退思园已有１００多年历史，园主任兰生便是同里人，做官做得不小，授资政大夫，赐内阁学士，任凤颍六泗兵备道，兼淮北牙厘局及凤阳钞关之职，有权有势地管过现今安徽省很大一块地方。
后来他就像许多朝廷命官一样遭到了弹劾，落职了，于是回到家乡同里，请本镇一位叫袁龙的杰出艺术家建造此园…… 任兰生是聪明的。
“退思”云云就像找一个官场烂熟的题目招贴一下，赶紧把安徽官任上搜括来的钱财幻化成一个偷不去、抢不走、又无法用数字估价的居住地，也不向外展示，只是一家子安安静静地住着……我不知道任兰生在这个园子里是如何度过晚年的，是否再遇到过什么凶险，却总觉得在这样一个地方哪怕住下几年也是令人羡慕的……这一段不算太短的文字，如果让导游小姐边走边导地娓娓讲来，我相信，初次跨进退思园大门的旅客，一定会听得津津有味。
然而，有多少人能够发现其中完全背离史实的谬误呢﹖闲话少说，就让我转入正题，从三个方面来分析、论证一下这些谬误的事实和性质吧。
（一）、任兰生是不是用“安徽官任上搜括来的钱财”造起这座退思园的？余先生说：同里的退思园，是任兰生用“搜括来的钱财”建造的。
我记得有些文章还把“搜括”二字改成了性质更严重的“贪污”。
扣在任兰生头上的这两顶帽子，好像还从来没有人反对过。
按照过去几十年里用惯了的“阶级分析方法”，作为一个封建官僚的任兰生，哪有不“搜括”钱财的道理﹖而且他还请人以三年时间造起了这么一座“淡雅清丽”、精美绝伦的庭园，不靠“搜括”可能吗﹖所以，这样的帽子谁也不敢给他摘掉。
但时至今日，这种不作具体分析、千篇一律地乱扣帽子的做法，能算是严肃的历史反思和科学的历史研究吗﹖你要向读者介绍一位历史人物，总得先把有关的传记材料找出来，从头到尾地仔细读一遍吧。
可是，作为“文化导游”的余先生，却连这样起码的事情也懒得去做。
我有没有冤枉余先生呢﹖没有。
请看以下的事实：任兰生，江苏震泽（即今同里镇）人。
他生于清道光十八年（１８３８），年轻时即投效安徽军营，曾带兵与捻军作战，屡次因功升迁，后来转任地方官员，也政绩卓著。
《清史列传·任兰生传》对此作了详尽的记载：（光绪）三年（１８７７），署（代理）凤颍六泗道，率属兴保甲，严缉捕，奸宄敛迹。
山西、河南大饥，流民相率入皖，兰生倡捐廉俸，募赈钱十数万，设厂颍、亳、寿三处，以兵法部勒之。
明年春，资遣回籍，全活无数……五年，授凤颍六泗道，凤阳南北关键城故无池，兰生督防军凿壕一千四百余丈，筑垣之圮者千丈，治凤、滁间驿路，自临淮至江苏江浦袤二百余里，均成坦途。
洪泽湖多覆舟，设救生船拯之。
沿淮要津，造官渡船以济，修复朱龙、大东等桥梁数十处……创开船塘，各周数百丈，建宿州、灵璧、定远、凤阳诸驿宾馆。
设因利局，贫家得贷钱于官，以治生计。
设育婴堂、牛痘局，以保赤子。
设归藏局，助殡葬，以厚其终。
设戒烟局，诱不肖者以自新。
其综理不遗类如此。
兵乱后水利失修，兰生刊寿州人夏尚忠《芍陂纪事》，民灼然知利病所在。
于是筹贾浚安丰塘，经营各属塘渠闸坝凡二十余所，蓄泄以时，旱涝有备。
复仿制江南水车，教民戽水，以助灌溉。
创设课桑局，刊行《蚕桑摘要》，购种桑秧，雇江浙工匠教民育蚕缫丝，开衣食之源……灵璧书院废，为兴复之。
又于凤阳、寿州、盱眙各试院侧筑屋为赴试士子避雨所。
添置义塾，使贫民子弟不失学，士民大悦……九年，举大计卓异。
先是，三年夏旱蝗，兰生饬属收捕，因筹救荒之策，创丰备仓，积谷数千石，又檄州县各建仓厫。
至是，滨淮十四州县大水，亟檄属吏便宜发仓粟，并请款募捐，工赈并举，无流亡者。
以上史料说明，从光绪三年（１８７７）到九年（１８８３）这整整七年时间里，任兰生在他所辖的安徽凤阳府和颍、六、泗三州（约占全省一半地区），竟为黎民百姓做了那么多赈灾救荒、兴利除害的好事 这里，没有多少抽象概括的评论和颂语，有的只是一桩桩、一件件顺序记载的政绩，读来未免枯燥，但却是无法凭空编造的事实。
研究清史的学者都知道，《清史列传》的稿本，是由当时地方政府上报给朝廷，然后宣付史馆记录在案的。
如果传主后来出了问题，或者晚节不终，在职的史官就会对这些记载进行必要的修改、补充，或者加以废弃，一般不会让它原封不动地保留下来。
所以，只要没有发现其他与之矛盾或抵触的史料 包括正史和野史笔记，那么《清史列传》还是可以作为后人分析、评价传主一生功过的依据的。
任兰生的政绩已如上述。
那么，他在安徽任职期间，有没有某些人指斥的“搜括”或“贪污”的劣行呢﹖余先生说，后来任兰生“就像许多朝廷命官一样遭到了弹劾，落职了”。
这话没有讲错。
问题是，他的落职是否跟“搜括”或“贪污”有关﹖据《清史列传》记载：（光绪）十年，内阁学士周德润劾兰生盘踞利津，营私肥己，上命户部尚书崇绮、内阁学士廖寿恒往按之。
十一年正月，解任候处分，旋查所劾皆不实，惟留用革书屠幼学为知情徇隐，部议革职。
原来，朝廷上有人弹劾任兰生掌管着地方的财政大权 盘踞利津，借公济私，捞足了钱 营私肥己。
按照常理来推断，哪有猫儿不吃腥的﹖这种可能完全存在。
于是，皇帝派了朝中的两位大臣到安徽去查办，并且当即让他“解任候处分”。
但查下来的结果如何呢﹖本传的记载只有五个字：“所劾皆不实。
” 弹劾他“营私肥己”的罪状没有一条能够成立不过，官场上的倾轧和斗争，历来是“欲加之罪，何患无辞”。
任兰生最后还是被定了一个“留用革职书吏屠幼学，知情徇私隐瞒”的罪名，罢官回家了。
由此可见，他的“落职”，与“搜括”、“贪污”无关。
如果全面地来衡量任兰生在安徽凤颍六泗兵备道任职期间的治绩，他可以算得上是一位深得民心的良吏，在腐败成风的晚清官场中并不多见。
因此我认为，余先生给他戴上的帽子，既缺乏根据，也有失公允。
或许余先生会问：任兰生不靠搜括和贪污，怎么有力量建造退思园呢﹖其实这个问题也不难回答。
据黎庶昌《赠内阁学士前安徽凤颍六泗道任君神道碑铭》（以下省称《神道碑铭》）记载，从任兰生这一辈往上数，任氏家族已有四代居住在同里，他的曾祖任祖望和祖父任振勋都是国子监生，父亲任酉是附贡生、候选训导，属于乡绅一类有名望的人物，家里不可能没有祖上传下来田地和财产。
袁中丕先生在《退思园三代善举》一文中说到，任兰生落职回乡后，曾“将祖传及自置的粮田一千零八十亩五分八厘六毫捐作义田，还以四亩四分六厘地基建庄屋家祠一所，共值银一万零二百六十八两七钱四分四厘”，用来完成父亲任酉生前未竟的“恤助孤老、不吝兴学、造福桑梓的义善之举”。
（见《苏州杂志》１９９８年第５期）这些田产和银两的数字，小到以厘、毫来计算，恐怕谁也无法凭空编造，很可能来自地方志的记载，因而是比较可信的。
像他这样一个家底，划出十亩土地（退思园面积为九点八亩），从先人遗产中拨出一笔款项，再加上自己历年的官俸所得，要修筑起一座当时还不算过于奢华的居家庭园，我想是不会十分困难的。
为什么非要武断地把它同“搜括”或“贪污”挂起钩来呢﹖稍有法制观念的人都懂得，定罪必须要有作案犯罪的证据。
如果大家都像余先生那样没有事实就乱扣帽子，那封建时代的整个官绅阶层，真要变得“洪洞县里无好人”了（二）、任兰生有没有在退思园里安度晚年﹖余先生说：“我不知道任兰生在这个园子里是如何度过晚年的，是否再遇到过什么凶险，却总觉得在这样一个地方哪怕住下几年也是令人羡慕的。
”余先生这段文字写得拐弯抹角，似乎有点故弄玄虚。
你看他接连用了“不知道”、“如何”、“是否”、“哪怕”等表示否定、疑问、揣测的词语，仿佛他真的什么都不清楚，什么也没有加以肯定。
然而只要仔细地捉摸一下，其中最主要的一点意思还是昭然若揭的，即他认为，任兰生的晚年毫无疑问是在退思园中度过的。
事实果真这样吗﹖请再看《清史列传》的记载：（光绪）十三年，山东巡抚张曜以兰生历年募捐山东赈银，数逾十万。
罢官后，仍日与诸绅广集赈款，并自捐棉衣一万件，为奏请开复原衔（官复原职），允之。
寻凤、颍、六、泗绅士孙家怿等二百余胪列兰生在营、在任有益地方事实，公呈巡抚陈彝，并筹银八千两，愿代遵例报捐道员。
陈彝会同两江总督曾国荃入告，得旨，任兰生著准其捐复，发往安徽，交陈彝差遣委用。
是年，河决郑州，安徽被水。
兰生奉檄办皖北赈抚。
十四年四月，卒于颍州。
陈益先生在《古镇遗影·贴水的园林》一文中考定，退思园“建于清光绪十一年到十三年”。
对照《清史列传》所述，这三年正是任兰生被劾落职家居同里的岁月。
待等园林刚刚建成，他连尽情观览和悠闲徜徉的时间都没有，便接到朝命，匆匆地赶往安徽去上任。
此年“河决郑州，安徽被水”，他又奉檄到皖北一带办理赈济灾民的事务，“乘骑周历辖境，形神并罢（疲），疽发尾闾（肛门）”（见《神道碑铭》），第二年四月就病逝于颍州。
可见他的晚年没有也不可能呆在江南小镇同里的退思园中，跟妻儿老小“一家子安安静静地住着”，共享天伦之乐。
余先生不看这些确凿可靠的史料，只管自言自语，信口开河。
这种轻率、粗疏的治学作风，就像他在《寂寞天柱山》一文的开头批评别人那样，“实在是不应该的”。
（三）、任兰生什么时候担任过“资政大夫”、“内阁学士”的官职﹖这又是一个十分罕见的差错，它暴露了余先生在古代职官封赠制度方面知识的欠缺。
在介绍任兰生前后所任的官职时，余先生写道：（他）做官做得不小，授资政大夫，赐内阁学士，任凤颍六泗兵备道，兼淮北牙厘局及凤阳钞关之职。
按照以上所述官称的排列次序，只能理解为任兰生先在中央政府担任“资政大夫”和“内阁学士”（两者官级均在从三品以上），然后再到安徽地方上去做凤颍六泗兵备道道员 省以下、府以上，不及三品，并兼管淮北、凤阳等地税务的。
但是一查史料却觉得不对了：任兰生压根儿就没有在朝廷上呆过一天，这个从中央到地方的履历又从何谈起呢﹖再查黎庶昌的《神道碑铭》问题就立即突现了出来：（任君）疽发尾闾，未几竟卒，光绪十四年（１８８８）四月十九日也。
春秋五十有一。
安徽巡抚陈公彝胪陈事实，照道员积劳病故例从优议恤。
赠内阁学士，事迹宣付史馆立传，附祀英翰公专祠。
呜呼，伟矣君之先世，代有隐德。
曾祖祖望、祖振勋均国子监生，考酉附贡生、候选训导，皆赠资政大夫。
原来，余先生所说的任兰生官“授资政大夫，赐内阁学士”，都不是发生在这位“凤颍六泗兵备道”生前的事情。
