中西方神话对比(一)

中西方神话对比作文说到神话，我们这儿得聊聊中西方的那些传奇故事。

说实话，这些故事有点儿像你们家那老旧的电视机，总能让人捧腹大笑。

别看它们都很古老，但每个故事里都有自己的魔力，让人一听就停不下来。

咱们先来瞅瞅西方的神话。

西方神话里可真是个奇葩的地方。

比如古希腊神话，那简直是个大乱炖。

就拿宙斯来说吧，听说他可是天神中的“老大”，但这位“老大”也不怎么正经。

他喜欢搞外遇，搞得天神、半神、凡人混在一起，整出了一堆“家庭成员”，大家吵吵闹闹，斗争不断。

想象一下，如果宙斯上了电视真人秀，那肯定是吵得不可开交的那种。

赫拉要是知道了肯定会怒火中烧，然后在节目里发个“你们别惹我”这种无奈的短视频。

再说说罗马神话。

罗马神话中的众神也是玩得很开心。

你知道他们的火神，那个叫“维斯塔”的家伙吗？她是个老好人，总是看护着炉火。

你说这多有趣，火神不玩火就守火，这种设定感觉就像是警察局长守在警局门口，防止小偷过来偷东西。

那么，中方的神话呢？哎哟，那可是另外一番风景。

咱们拿《山海经》里的故事来说说。

那里的神仙和妖怪可真多，简直是神话界的“动物园”。

比如女娲，她不只是补天的好手，还是个技术宅，用泥巴做了人类。

她就像是那种动手能力极强的姐姐，帮你修理坏掉的电器。

你要是跟她聊天，她肯定会很骄傲地说：“哎呀，你们现在都是我一手培养出来的！”还有后羿射日的故事，也是挺有意思的。

后羿这个大侠，可是个高手，居然能射下九个太阳，剩下一个给人类保留。

想象一下，他在天上飞来飞去，一边射太阳，一边还得避开那些“飞行中的鸟”，这一幕如果放到现代，那得是多么刺激的大片。

再聊聊中国神话里的猴子——孙悟空。

他那真是无敌了，三打白骨精、斗牛魔王，一个个都是传奇场面。

你说这猴子要是参加个什么英雄比赛，直接就是冠军。

你要是问他怎么这么厉害，他肯定会笑嘻嘻地说：“我可是有七十二变，能变成任何东西！”然后咱们还得说说中国的龙，简直是神话界的“超级明星”。

西方的龙通常都是坏蛋，而咱们这儿的龙却是能呼风唤雨的好家伙。

西方神话与中国古代神话的对比研究在人类历史漫长的岁月中，各个文明都孕育出了自己的神话。

这些神话承载着人们对于宇宙、人类存在以及各种自然现象的思考和解释。

今天，让我们来探讨一下西方神话与中国古代神话之间的对比研究。

1. 创世和宇宙在西方神话中，希腊神话是最为著名的一支，其中有一个重要的创世神话就是宙斯和其他神祇推翻了巨神族暴力统治的故事。

与之相对应的是中国古代神话中关于盘古开天辟地的传说。

这两个神话都是宇宙的起源，然而，希腊神话中的神祇之间激烈的斗争与中国神话中盘古在寂静的虚无中的自我成了鸿蒙之前显现的时空界限之间有着显著的不同。

这反映了两个文化中人们对于宇宙生成过程的不同观念。

2. 神与人的关系希腊神话中的众神喜欢和人类互动，并且在很多故事中扮演着主角。

例如，他们既是战争的旁观者又是最终的判决者。

相比之下，中国古代神话中的神祇通常被封存在遥远的仙境之中，他们对人间事务的关注较少。

这反映了希腊文化中神与人的亲密关系，而中国文化中人对于神明的崇拜和尊敬。

3. 英雄与神话在西方神话中，英雄们经常与神祇交战，例如希腊神话中的赫拉克勒斯。

这些英雄通过战胜神祇来证明自己的伟大和力量，同时也证明了人类在战胜自然力量方面的能力。

相比之下，中国古代神话中的英雄不太受到神祇的关注。

中国神话更加注重神秘和超自然的元素，而不是个体的力量。

4. 生死观念西方神话中，人类死后的去向常常与地狱和天堂有关。

无论是希腊神话中的冥界还是基督教神话中的天堂和地狱，在这些神话中，死亡的命运不由人类自己掌控。

而中国古代神话中，人们对于死亡有着独特的观念。

人们相信灵魂可以超脱人间，成为神明或者祖先的一部分，这种与神明或先祖相融合的观念在中国历史中扮演着重要的角色。

5. 自然崇拜西方神话中，大自然元素常常成为神明的主题。

希腊神话中的波塞冬象征大海，阿波罗象征太阳，而且他们拥有着自己的特殊力量。

相比之下，中国古代神话中的自然崇拜更多地与自然环境的平衡和谐有关。

中西方神话故事对比分析作文
《中西方神话故事对比分析》
哎呀呀，说起中西方神话故事啊，那可真是太有意思了。

咱就说中国神话里那个后羿射日吧。

传说天上出现了十个太阳，热得那老百姓啊，简直没法活了。

后羿这家伙，超级厉害，挽弓搭箭就把九个太阳给射下来了，拯救了大家。

这让我想起有一次夏天，那太阳也是特别毒，我出门走在路上，就感觉自己像被放在火上烤一样。

我当时就在想，要是后羿在就好了，给这太阳射下去几个，让我也凉快凉快呀！哈哈！
再看看西方神话，像希腊神话里的那些神，他们的故事也是丰富多彩的。

那宙斯啊，感情生活可复杂了。

有一回我看西方神话故事的书，看到宙斯那些情啊爱啊的情节，我忍不住笑了，心想这些神可真是够有“个性”的。

你瞧，中西方神话故事就是这么不一样。

中国神话里多是英雄拯救世界，西方神话里则有好多神的情感纠葛和热闹故事。

不过呢，它们都给我们带来了无尽的想象和乐趣。

我们可以从这些神话故事中了解到不同文化的特色和人们的想象世界。

不管是中国的还是西方的，这些神话故事都是人类宝贵的精神财富呀！
中西方神话故事的对比，就像一场奇妙的旅程，让我们在想象的世界里遨游，感受着不同文化的魅力。

嘿嘿，是不是挺有趣的呀！。

中国神话与西方神话的区别1、中国神话很零散，希腊神话有严密得体系。

因为，中国统一晚，前221年才统一，而希腊一开始就是一个统一体。

以宙斯为中心的庞大的神的家族。

中国古代神话篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨制和曲折生动的情节。

十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫菲斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性。

中国主神：南方神话开辟神——盘古；北方神话开辟神——女娲；三皇五帝：伏羲、女娲、神农；黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜2、中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神：这一点在与西方神话特别是希腊神话进行比较时显得更加突出。

有人说古希腊人是正常的儿童，中华民族是早熟的儿童，正常的儿童用充满好奇和激情的眼光看世界，早熟的儿童用淡漠和沉思的眼光看世界。

中国上古神话中的大神均有不食人间烟火、没有凡人情欲的神格特征；神话中充满对远古英雄和帝王献身精神的讴歌与礼赞，以及对神话人物保民佑民的职分要求。

这其中一部分是先天神话的内在特质，另一部分则是出于后天的改造。

几千年来，这种尚德精神一直影响着人们对历史人物的评价和对现实人物的期望，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。

翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。

尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。

这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。

中国古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。

在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。

这种思维方式深深地注入中国的文化心理之中。

几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。

中国神话体系中国神话体系不但有西方昆仑神话,东方蓬莱神话,南方楚神神话,中原神话等,还有许多道家佛家宗教神话,少数民族神话(藏族英雄史诗《格萨尔》,纳西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、彝族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》苗族的金银铸日月神话,瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射日》等等)西方神话体系西方神话体系中,最重要的几个代表性神话便是:希腊神话和罗马神话,北欧神话和日耳曼神话,凯尔特.除了以上三支神话还有一个重要神话体系,那便是宗教神话---圣经神话中国古典神话（1）中国神话的历史如果我们对神话的范围作广义的理解,除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么数量就非常之多，优秀的作品也颇不少。

例如:干宝所作的<<搜神记>>,吴承恩的<<西游记>>,蒲松龄的<<聊斋志异>>等等.西方神话体系中,最重要的几个代表性神话便是:希腊神话和罗马神话,北欧神话和日耳曼神话,凯尔特.除了以上三支神话还有一个重要神话体系,那便是宗教神话---圣经神话.（2）中国神话的特点神话与历史难以分开。

在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。

如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。

•歌颂劳动创造。

•这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。

•赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神。

•鲧和禹相继治水是个很典型的例子。

•讴歌反抗压迫的精种。

•“三王墓”是个例子。

会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎，好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。

•赞美对真正爱情的追求。

•“牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。

*劝善惩恶。

比较中西方神话的区别根据马克思的《政治经济学批判导言》, 神话是人们在幻想中经过不自觉的艺术加工过的社会和社会形态。

神话具有一定的地域性和局域性, 不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。

但是, 粗略地阅读一些神话, 我们不难发现, 在全球各地, 也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。

例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述,比如圣经故事中的《诺亚方舟》, 而中国就有著名的《大禹治水》。

另外, 在神话的分类上, 也大抵都能分成以下三类: 创世神话、神佛神话、英雄神话。

但由于原始社会形式的不同, 中西方的神话也存在着诸多差异: 从篇幅体系来看, 中国神话篇幅短小, 体裁比较零散, 比如从盘古开天辟地到之后的女娲补天虽有着一定的时间先后, 盘古作为天地间首个觉醒的人类, 将世界这个混沌的蛋劈开, 继而成为天地, 自身化作世间万物, 而关于盘古开天辟地的神话也在诸多典籍中收录, 比如三国时吴国徐整《三五历记》中记到: “天地浑沌如鸡子, 盘古生其中。

万八千岁, 天地开辟, 阳清为天, 阴浊为地。

盘古在其中, 一日九变, 神于天, 圣于地。

天日高一丈, 地日厚一丈, 盘古日长一丈, 如此万八千岁。

天数极高, 地数极深, 盘古极长。

后乃有三皇。

数起于一, 立于三, 成于五, 盛于七, 处于九, 故天去地九万里。

”；女娲突然出现在世界造人, 神话本身并没有详细交代女娲的出身来历和结局, 只是草草地说了一句““有神十人, 名曰女娲之肠, 化为神, 处栗广之野, 横道而处。

”（《山海经·大荒西经》）, 但是关于女娲的神话却有很多, 从女娲造人起, 囊括了女娲补天、女娲和伏羲的故事等等, 但这两个人物之间并没有逻辑上的联系。

西方神话大多存在着血缘传承关系, 因此体系完整, 情节生动, 例如古希腊神话中, 宙斯的神王之位是从他父亲克洛诺斯那里夺得。

从传达精神来看, 中国神话体现了极为浓厚的中国传统道德主义观念, 神大多不食人间烟火、清心寡欲, 甚至在中国本土宗教道教传说中, 食五谷的凡人在修仙时也慢慢能做到摒弃食物、人间七情六欲的程度, 而西方神话中的天神除了守护人类的英雄主义外, 也和人一样有七情六欲, 甚至在神王神后身上体现地格外强烈, 比如古希腊神话中创世女神盖亚在让自己的长子和丈夫乌拉诺斯当了神王之后, 觉得自己不被重视, 又让次子克洛诺斯将乌拉诺斯杀害。

五个方面将中国古代神话与西方神话作一比较。

１．神话的保存中国没有欧洲那样的神话巨制，现存的神话都是支离破碎的，散见于各种古代典籍之中，在经、史、子、集四部里都有，并且不成系统。

对于造成此种状况的原因，历代学者多有论及。

中国上古神话没有得到充分发育，原因之一是社会物质生产方式所决定的。

上古神话发展的高峰期也是应被载入史册之际，中国刚刚进入文明社会的初期——商周时期，当时的商品生产和交换不发达，处于奴隶社会形态，这就大大限制了人们的眼界，人们无暇去顾及神话这片土地的耕耘。

原因之二，中国社会的封建制取代奴隶制后，给神话带来厄运，中国封建制建立后，重人事而轻鬼神的思想日益浓厚，古代先哲认为：“民，神之主也。

是以圣王先成民而后致力于神”（《左传?桓公六年》）“神，聪明正直而壹者也，依人而行”（《左传?庄公三十二年》）；荀子则云“天地合而万物生，阴阳接而变化起”（《荀子?礼论》），“天有常道矣，地有常数矣”（《荀子?天论》）。

古之先贤不了解神话，将神话与一般的神鬼迷信等同视之，尤其是中国封建文化的正宗——儒家，历来以“修身、齐家、治国、平天下”的政治伦理学说为唯一学问，非但不重视对神话的采录、收集、整理，反而对其备加反对、贬斥和删改，由此导致了中国神话的大量湮灭。

原因之三，“重实际而黜玄想”的中原文明，占据了中国文化的正统地位，周人长期统治着华夏，大大削弱了神话。

周族基本上生活于内陆平原、丘陵地带，比较讲求现实，对于幻想世界的追求不很强烈，因而其自身创作的神话已不多，又竭力摈弃乃至摧折受其统治的他族神话，像殷族的许多神话，就被夷灭，见于卜辞的四方神、四方风神等，在周人的典籍中毫无踪影。

在周族八百年的统治下，上古神话损失严重。

原因之四是中国社会长期分裂，民族统一较晚，长期的战乱使各民族分散的神话无法系统化。

中华民族的主体汉族直到秦汉时期才基本形成，在此之前，各部族不断地融合着，斗争着，民族的纷争、分裂使各部族的神话，只在本部族的范围内结成小系统，无法汇集成庞大的、完整的系统，致使神话无法很好地保全，更难以充实和完善。

中西方历史神话相似性比较我们看待中西方历史的时候，往往不自觉地去发现二者之间的不同，对于二者之间的相同点往往视而不见，其实，中西方之间的相同相似点是非常多的，如果把相同点和不同的综合起来看，东西方文明更像是从同一个文明母体里孕育出的两朵花，虽然各有特色，却是同根相生。

1、抟土造人关于人类的起源，东西方的神话有着很大的相似性，在中国，人类起源于女娲抟土造人，在西方，人类源于上帝创造，比较一下，这两个人类起源的神话其实是高度相似的。

《太平御览》：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。

《圣经.创世纪》：耶和华神用地上的尘土造成人形，把生气吹进他的鼻孔里，那人就成了有生命的活人，名叫亚当。

东西方关于造人的神话的共同点如下：人都是神创造的，都是用泥土做成的。

不同之处是造人的主角发生了变化，在西方的神话中，上帝是造人的主角，在东方，女娲石造人的主角。

2、大洪水关于大洪水的传说，在东西方都有，而且洪水的过程也非常相似。

《尚书.尧典》：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。

下民其咨，有能俾乂？”《圣经.创世纪》：水势在地面上越来越大，天下所有的高山都被淹没了。

水势浩大，比众山高出七公尺，山岭都被淹没了。

在《尚书》，记载的大洪水是“荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，水势非常大，在《圣经》里是“高山都被淹没了”，两者对洪水的描写是非常一致的，都提到了大水漫过高山。

关于大洪水，东西方对水势的描写非常一致，不一致的地方是人们对待洪水的态度，东方是鲧禹治水，是抗争，西方是躲进诺亚方舟，是逃避。

3、伊甸园和昆仑东西方均有自己的圣地，东方的圣地是昆仑，是祖先生活的地方，西方的圣地是伊甸园，是亚当夏娃生活的地方。

东方的昆仑和西方的伊甸园有很多相似的地方。

（1）气候环境基本一致二者气候和环境基本一致。

无论是昆仑的无热丘或者是阆风，或者是伊甸，都是气候宜人，是人类的乐园和福地。

（2）都有无上尊崇的地位，是梦中的理想国是祖先最初生活的地方，是人类文明的发祥地。

中西方神话对比作文中西方神话对比，听起来好像是个超级严肃的课题，但其实我们可以把它搞得轻松搞笑点。

咱们就当是来聊聊天，看看中国和西方的神话都有什么有趣的故事和角色。

首先，我们从中国神话说起。

你知道中国的神话故事简直就像一锅五花大绑的八宝粥，啥都有。

比如盘古开天地，那是一件大事儿啊。

盘古大爷拿着巨斧把混沌的世界劈开，真的是“劈里啪啦”的一场大戏。

不过，盘古爷爷死后，他的身体还变成了山川河流，真是“化身”大自然的典型代表。

然后咱们聊聊女娲，传说中这位美女可是有超级大能的，捏泥娃娃就能创造人类。

你能想象吗？女娲真的是个DIY达人啊，随便捏捏就能做出一群小伙伴。

而且，她在天上补天的时候，还得面对火山喷发和地震，简直就是一场“天灾大修理”。

好了，现在我们换换频道，看看西方的神话吧。

西方的神话就像是超大版的好莱坞大片，剧情跌宕起伏，演员阵容还特别豪华。

比如希腊神话中的宙斯，他可是天空之神，电闪雷鸣，手里拿着雷电，真的是酷炫得不得了。

宙斯不仅仅是个有权有势的神，他还有个很有趣的爱好——喜欢“演戏”。

你看他那一大堆的情人们，就像是在搞个真人秀一样，演得精彩纷呈。

还有西方的神话人物赫拉，她可是宙斯的老婆，也有点像中国神话里的西王母，地位高得不得了。

不过她可是有点儿小心眼，宙斯每次搞事情，她都得加一把劲。

那画面简直就是“神仙打架”的剧场版。

哦，对了，不光是希腊神话，北欧神话也特别精彩。

雷神托尔就是北欧的超级英雄，拿着那把大锤，基本上就是“雷神出击”的感觉。

而且北欧神话里的诸神，可都是一副“勇猛”的模样，跟希腊神话里的那些神相比，个性上也更直接，更爆裂一点。

说到这儿，咱们可以发现中西方神话其实各有千秋。

中国神话里的角色有点儿像是“万能的修理工”，不仅解决了天地间的各种问题，还“顺便”创造了人类。

而西方神话里的角色则更像是“演员阵容大秀”，有着各种复杂的关系和惊心动魄的剧情。

总结一下，不管是中国还是西方神话，他们都有一个共同点，那就是丰富多彩，令人兴奋。

中国神话和希腊神话差异比较一神话，是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事，《现代汉语词典》解释为： 1、关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。

2、指荒唐的无稽之谈。

它是远古初民创造的、反映人与自然、与社会（主要是人与自然）的幻想性故事。

在人类文化史学的研究中，神话具有最独特的位置，这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远；二是流传范围广；三是极具艺术魅力。

神话在它艺术光环的内核深处，无可替代地蕴藏着历史的真实。

作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。

神话的本质都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。

中西方神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

二就神话的产生而言，中西方神话并没有太大的差异，都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后，而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。

无论是古希腊神话，还是中国古代的神话，都应是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，都是人们对自然的原始认识，是把个人与集体利息为一体的强有力的精神纽带。

同时也都反映了当时人们的社会生活，一定程度上是人与自然作斗争的真实写照。

原始的宗教信仰，给予原始人们必不可少的希望和精神力量，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但是却是他们自己的理想状态，起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步。

在这方面，中西方是没有太大差别的，但是在神话的流传中，中西方的情况就不一样了。

在神话的保存和流传过程中，由于中国古代文明发展较快，文字成熟较早，神话的保存一般采用文字的形势，而文字在春秋战国时期主要的作用却不是用来记载神话，而是作为了诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。

比较中国和西方日月神话之异同中国神话和西方神话中包含许多神话故事，虽说东方和西方的在民族心理，地域文化等诸多方面都不尽相同，但都有关于日月的神话故事，在这一点上，两者是相同的。

与此同时，中国和西方日月神话在许多方面又有许多不同。

中国和古希腊关于日月神话的传说都是多种多样的，而且说法不一，在这一点上，二者是共同的。

在中国，关于太阳神和月神的说法并不统一，解释日月星辰等自然现象的神话。

日月星辰神话首先提出了日月星辰的由来问题。

中国神话对此说法各异，大致有以下5种：生育说、肢体化生说、蛋生说、铸造说、神创说。

此外，还有太阳是英雄神和天帝的说法，也有神话解释某些星座的来由。

其中关于太阳的神话，最常见的是射日神话，月亮神话是嫦娥奔月、天狗吞食之说。

这些关于日月星辰神话反映了远古人类对于天体的朴素认识，其中有的则表现了他们企图用巫术手段控制天体的愿望，具有原始科学和某种实用意义。

但是由于种种原始观念的渗透融合，最终化合成为充满了天真幻想的神话，并被文人取为创作题材，成为以后文学创作的源泉。

关于太阳神，有多种说法。

一种说法说伏羲是太阳神；还有一种说法是，中华民族的先民把自己的祖先炎帝尊为太阳神；另外一种说法是盘古的眼睛化成了太阳。

各种说法似乎都有道理。

最早的大百科全书《山海经》中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。

有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。

”也就是说，羲和国中有个女子。

名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。

“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。

这是关于太阳神的文字记载。

关于月神的说法是：帝俊妻常曦，生月十二，是为月神。

嫦娥是尧帝女，羿之妻，本名姮娥。

在有其奔月的传说后，与更古老的常曦混同，才被称为嫦娥。

所以嫦娥不是最早的月神，常曦才是。

而在西方神话中，关于太阳神和月神的说法也是众说纷纭。

一种说法认为太阳神是太阳神是赫里厄斯，他是提斯坦的儿子，第二代月神是其赛勒涅和黎明女神厄俄斯的兄弟；还有一种说法认为太阳神是阿波罗，他是第三代神王宙斯的儿子，第三代月神阿尔忒弥斯的兄弟。

中西方“造人神话”差异的对比‎研究摘要：造人神话产‎生于氏族社‎会末期，它是上古先‎民探索人类‎起源的一种‎超自然形式‎的表现。

中西方“造人神话“的差异是中‎西方认识方‎式、思维逻辑、文化观念等‎差异的一个‎体现。

关键词:中西方造人神话差异对比研究【请按论文标‎准格式规范‎，完善内容！以后杜绝这‎样交上来，必须要完整‎的版本！！】神话是古代‎人民对自然‎现象和社会‎生活的一种‎天真的解释‎和美丽的向‎往，是用想象和‎借助想象以‎征服自然力‎支配自然力‎，把自然力加‎以形象化的‎产物。

“造人神话”是上古先民‎探索人类起‎源的一种神‎话。

中西方“造人神话”的差异是中‎西方不同民‎族在探索“人类从哪里‎来”这个问题过‎程中，各个民族根‎据自己生活‎的地理环境‎、气候文化、自然条件，根据各自的‎生活习惯、思维方式，以及对大自‎然的认知，想象自己的‎祖先，所体现出现‎的差异。

我国著名学‎者季羡林先‎生把世界文‎化分为四个‎体系，分别是：中国文化体‎系、印度文化体‎系、波斯，阿拉伯伊斯‎兰文化体系‎、欧洲文化体‎系。

这里主要把‎代表东方文‎化体系的中‎国，和代表西方‎文化体系的‎欧洲做对比‎，寻找中西方‎“造人神话”差异背后的‎文化因素。

一、中西方“造人神话”的差异（一）造人者（神）的差异中西方“造人神话”最直观的差‎异首先表现‎在造人者（神）的差异。

中国造人神‎话中流传最‎广泛的是“女娲造人”的古诗。

《说文》中“娲，古之神圣女‎，化万物着也‎。

从女、呙声。

”最早编的第‎一部中国字‎典解释：娲，是古时代的‎神女，是化育万物‎的人。

在中国古代‎，尤其以在汉‎墓的各种书‎画为代表中‎经常会出现‎女娲。

女娲人面蛇‎身，一日中七十‎变。

女娲常与伏‎羲连体交尾‎，两者都具有‎蛇身的形象‎。

腰身以上通‎作人形，穿袍子，戴冠帽，腰以下则是‎蛇身，两条尾巴紧‎紧地亲密缠‎绕着。

伏羲的手中‎常捧着太阳‎，女娲手中则‎常捧着月亮‎。

中西方神话故事对比分析作文神话故事，那可是人类童年时期的幻想大集合！今天咱们就来扒一扒中西方神话的那些事儿，看看它们到底有啥不一样。

先来说说咱们中国的神话。

中国神话里的神仙，那可都是道德楷模，充满了正义和慈悲。

像女娲娘娘，为了拯救人类，不辞辛劳地炼石补天；还有大禹，为了治理洪水，三过家门而不入，这得多有责任感呐！中国神话中的神往往是为了天下苍生，牺牲自我，无私奉献。

而且这些神仙的形象通常都比较庄重、严肃，自带一种威严感。

再瞧瞧西方神话，那可真是热闹非凡！希腊神话里的众神，一个个都有着鲜明的个性，就跟普通人似的，有七情六欲，还经常闹别扭、打架。

比如宙斯，那可是个花心大萝卜，到处留情；还有赫拉，嫉妒心超强，整天和宙斯的情人斗智斗勇。

他们的生活感觉就像一部充满狗血剧情的肥皂剧。

从力量来源上看，中国神话里的神仙，很多是通过自身的修炼，不断积累功德，最终得道成仙。

这就好比是寒窗苦读多年，终于金榜题名。

而西方神话中的神，大多是天生的，一出生就拥有强大的力量，感觉就是含着金汤匙出生的富二代。

还有一个有趣的差别，中国神话中对于世界的创造，往往是一种宏大而神秘的叙述，比如盘古开天辟地，那是何等的壮烈和伟大。

西方神话呢，像是希腊神话，世界的起源更像是一场家族纷争后的产物。

虽说中西方神话有这么多的不同，但它们都反映了人类对未知世界的好奇和探索，对美好生活的向往和追求。

中国神话让我们懂得了责任和奉献，西方神话则让我们看到了人性的复杂和多样。

中西方神话就像两个风格迥异的大花园，各自绽放着独特的魅力。

不管是哪一种，都给我们的想象插上了翅膀，让我们在奇幻的世界里尽情翱翔。

怎么样，是不是觉得挺有意思？。