文言文中的成语

成语文言文文学常识
1. 不可胜道：无法一一列举，极言其多。

出处：司马迁《报任少卿书》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，
通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

”
2. 无所措手足：形容没有办法，不知如何是好。

出处：西汉·司马迁《史记·孔子世家》：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。

然自要以上过尧，不过三寸，不知此人是何氏，居何处。

”
3. 虚左以待：空着尊位恭候别人。

出处：《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。

”
4. 贵古贱今：只看重古代的事，而看不起当代的事。

出处：西汉·司马迁《史记·儒林列传》：“今上（汉武帝）即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡（仿）之，于是招方正贤良文学之士。

自是之后，言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅。

言尚书自济南伏生。

言礼自鲁高堂生。

言易自菑川田生。

言春秋于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。

”
5. 焚百家之言：焚烧各家的著作。

出处：《史记·秦始皇本纪》：“臣请史官非秦记皆烧之。

非博士官所职，
天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。

有敢偶语《诗》《书》者弃市。

以古非今者族。

吏来而问日：‘官命促烧之。

不与？’对日：
‘不敢。

’问日：‘不烧，即是心不副行也。

论而杀之何如？’对日：‘不敢。

’”。

出自文言文成语解释及出处以下是一些出自文言文的成语解释及出处：1. 杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴草。

比喻力量太小，解决不了问题。

出自《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。

”2. 不为已甚：已甚：过分。

多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。

出自《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。

”3. 始作俑者：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。

4. 不言而喻：言：说明；喻：了解，明白。

出自《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。

”5. 不虞之誉：虞：料想；誉：称赞。

出自《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。

”6. 出尔反尔：尔：你；反：通“返”，回。

出自《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。

”7. 出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。

出自《孟子·公孙丑上》：“天下有同类者，非我莫属也。

有所生有所长，与我同类者犹引绳而绝之也，能不使我心若寇仇之无恐乎？”8. 此一时，彼一时：此：这；彼：那。

出自《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。

五百年必有王者兴，其间必有名世者。

”9. 箪食壶浆：食：食物；浆：汤。

出自《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！”10. 当务之急：当务：指应当办理的事。

出自《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急。

”以上内容仅供参考，如需更多信息，建议查阅相关文献或咨询汉语言学者。

初中文言文中的成语及解释第一册•温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。

也指重温历史可以认识现在。

(温故而知新，可以为师矣。

——《论语十则》)•不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。

(敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

——《论语十则》)•三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。

(三人行，必有我师焉。

——《论语十则》)•讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。

比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。

病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。

——《扁鹊见蔡桓公》•柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。

多指由逆境转为充满希望的顺境。

(柳暗花明又一村。

——《游山西村》)•扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。

形容事情错综复杂，不易看清底细。

(雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》)•熟能生巧：熟练了就能找到窍门。

(无他，但手熟尔。

——《卖油翁》)第二册•世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。

(《桃花源记》)•豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。

(复行数十步，豁然开朗。

——《桃花源记》)•无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。

(后遂无问津者。

——《桃花源记》)•吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。

(卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》)•刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。

(士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》)•庞然大物：形容体积大而笨重的东西。

现在多用来形容外强中干的事物。

(虎见之，庞然大物也，以为神。

——《黔之驴》)•黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。

(《黔之驴》)•老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。

比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。

(老骥伏枥，志在千里。

——《龟虽寿》)•源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。

(为有源头活水来。

——《观书有感》)•愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。

《童趣》《闲情记趣》明察秋毫、怡然自得、庞然大物、怡然称快、夏蚊成雷《V论语〉十则》不亦乐乎、温故知新、见贤思齐、三人行，必有我师、任重道远、死而后已、己所不欲，勿施于人《山市》历历在目《塞翁失马》塞翁失马《寓言四则》画蛇添足、买犊还珠、滥竽充数、塞翁失马《龟虽寿》老骥伏枥《浣溪沙》无可奈何、似曾相识《木兰诗》扑朔迷离《题破山寺后禅院》曲径通幽《观书有感》源头活水《孙权劝学》吴下阿蒙、刮目相待《夸父逐日》夸父追日《桃花源记》世外桃源、豁然开朗、怡然自乐、与世隔绝、无人问津《游山西村》柳暗花明《大道之行也》天下为公、夜不闭户《长歌行》少壮不努力，老大徒伤悲《五柳先生传》不求甚解《小石潭记》犬牙交错《岳阳楼记》百废俱兴、气象万千、心旷神怡、飞沙走石、汗流浃背《醉翁亭记》醉翁之意不在酒、水落石岀、觥筹交错、《登幽州台歌》空前绝后《陈涉世家》鸿鹄之志、披坚执锐《隆中对》如鱼得水、箪食壶浆《岀师表》三顾茅庐、妄自菲薄《鱼我所欲也》得道多助，失道寡助、生于忧患，死于安乐、舍生取义《曹刿论战》一鼓作气、再衰三竭、辙乱旗靡《邹忌讽齐王纳谏》门庭若市《愚公移山》愚公移山《扁鹊见蔡桓公》讳疾忌医、病入膏肓《卖油翁》熟能生巧《黔之驴》庞然大物、黔驴技穷《晏子故事两篇》挥汗成雨、比肩继踵、张袂成阴《荆轲刺秦王》切齿拊心《卫风•氓》载笑载言、二三其德、夙兴夜寐、信誓旦旦《短歌行》对酒当歌、月明星稀、周公吐哺《咏怀古迹》千山万壑《孔雀东南飞》坚如磐石《过秦论》席卷天下、包举宇内、囊括四海、追亡逐北、因利乘便、金城千里、万世之业、瓮牖绳枢、斩木揭竿、云集响应、赢粮景从、深谋远虑、同年而语、度长絜大《苏武传》）屈节辱命、啮雪吞毡、人生如朝露、肝脑涂地、白发丹心《归去来兮辞》归去来兮、欣欣向荣《劝学》《荀子》青岀于蓝而胜于蓝、冰寒于水、顺风而呼、积土成山、积水成渊、积善成德、跬步千里、驽马十驾、锲而不舍《始得西山宴游记》尺寸千里、心凝形释《师说》授业解惑《六国论》如弃草芥、抱薪救火、日削月割《阿房宫赋》鼎铛玉石、付之一炬、敢怒而不敢言、勾心斗角、钩心斗角、尽态极妍《念奴娇•赤壁怀古》风流人物、江山如画、雄姿英发、羽扇纶巾、灰飞烟灭、人生如梦《永遇乐•京口北固亭怀古》舞榭歌台、雨打风吹、金戈铁马《指南录后序》痛定思痛《离骚》九死不悔、偭规错矩《烛之武退秦师》秦晋之好、危在旦夕、临危受命、洞若观火、以退为进、化险为夷《谏太宗十思疏》居安思危、载舟覆舟、择善而从、垂拱而治、劳神焦思、慎终如始、戒奢以俭、卑以自牧、善始善终《廉颇蔺相如列传》价值连城、完璧归赵、怒发冲冠、肉袒负荆（负荆请罪）、刎颈之交《鸿门宴》秋毫无犯、项庄舞剑，意在沛公、虎狼之心、劳苦功高、人为刀俎，我为鱼肉、不胜杯杓《秋水》（节选）望洋兴叹、贻笑大方《季氏将伐颛臾》祸起萧墙、分崩离析、季孙之忧、既来之，则安之、开柙出虎、大动干戈、虎兕出柙《寡人之于国也》五十步笑百步、弃甲曳兵《蜀道难》难于上青天、地崩山摧、一夫当关，万夫莫开、磨牙吮血、杀人如麻《登高》穷困潦倒《琵琶行》千呼万唤、切切私语、珠盘玉落、整衣敛容、秋月春风、暮去朝来、门前冷落、杜鹃啼血、司马青衫《雨霖铃》寒蝉凄切、晓风残月《声声慢》）乍暖还寒《滕王阁序》物华天宝、人杰地灵、胜友如云、高朋满座、腾蛟起凤、闾阎扑地、钟鸣鼎食、云销雨霁、天高地迥、兴尽悲来、萍水相逢、时运不济、命运多舛、冯唐易老、老当益壮、穷且益坚、青云之志、东隅已逝，桑榆非晚、盛筵难再、陆海潘江《逍遥游》鲲鹏之志、鹏程万里、扶摇直上、至人无己《陈情表》零丁孤苦（孤苦伶仃）、茕茕孑立、形影相吊、急于星火、日薄西山、气息奄奄、人命危浅、朝不虑夕、乌鸟私情、皇天后土《项脊轩志》尘泥渗漉、雨泽下注、不能得日、垣墙周庭、冥然兀坐、万籁有声、三五之夜、东犬西吠、逾庖而宴、呱呱而泣、瞻顾遗迹、凭几学书、亭亭如盖I《报任安书》推贤进士、勤勤恳恳、动而见尤、欲益反损、辇毂g 口之下、拾遗补阙、岩穴之士、攻城野战、斩将搴旗、苟合取容厕身下列、叨陪末议、仰首伸眉、戴盆望天、大谬不然、奋不顾身、食不甘昧、救死扶伤、无可奈何、九牛一毛、泰山鸿毛、摇尾乞怜、画地为牢、削木为吏、南面称孤、衣赭［zh弓关木、王侯将相、贪生恶死、放失［y 1］旧闻、天人之际、一家之言、藏之名山、日肠九转、俯仰随俗《兰亭集序》群贤毕至、崇山峻岭、茂林修竹、流觞曲水、丝竹管弦、天朗气清、惠风和畅、游目骋怀、放浪形骸、老之将至、情随事迁、感慨系之、修短随化《赤壁赋》遗世独立、羽化登仙、余音袅袅、不绝如缕、正襟危坐、沧海一粟、逝者如斯、取之无禁（尽），用之不竭、杯盘狼籍。

初中文言文中的成语及解释•温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。

也指重温历史可以认识现在。

(温故而知新，可以为师矣。

——《论语十则》)•不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。

(敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

——《论语十则》)•三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。

(三人行，必有我师焉。

——《论语十则》)•讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。

比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。

病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。

——《扁鹊见蔡桓公》•柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。

多指由逆境转为充满希望的顺境。

(柳暗花明又一村。

——《游山西村》)•扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。

形容事情错综复杂，不易看清底细。

(雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》)•熟能生巧：熟练了就能找到窍门。

(无他，但手熟尔。

——《卖油翁》) 第二册•世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。

(《桃花源记》)•豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。

(复行数十步，豁然开朗。

——《桃花源记》)•无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。

(后遂无问津者。

——《桃花源记》)•吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。

(卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》)•刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。

(士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》)•庞然大物：形容体积大而笨重的东西。

现在多用来形容外强中干的事物。

(虎见之，庞然大物也，以为神。

——《黔之驴》)•黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。

(《黔之驴》)•老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。

比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。

(老骥伏枥，志在千里。

——《龟虽寿》)•源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。

(为有源头活水来。

——《观书有感》)•愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。

四字文言文
1. 物华天宝：指各种珍美的宝物。

2. 人杰地灵：指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。

3. 钟灵毓秀：凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。

4. 光风霁月：形容雨过天晴时万物明净的景象，也比喻开阔的胸襟和心地。

5. 高山流水：比喻知己相赏或知音难遇，也比喻乐曲高妙。

6. 曲径通幽：弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。

7. 短小精悍：形容人身躯短小，精明强悍；也形容文章或发言简短而有力。

8. 心旷神怡：心境开阔，精神愉快。

9. 宠辱不惊：受宠或受辱都不为所动，形容把得失置之度外。

10. 大智若愚：某些才智出众的人不露锋芒，看来好像愚笨。

三顾茅庐：出自诸葛亮《出师表》；比喻真心诚意，一再邀请。

妄自菲薄：出自诸葛亮《出师表》；指过分看轻自己，形容自卑。

作奸犯科：出自诸葛亮《出师表》；指为非作歹，触犯法令。

危急存亡：出自诸葛亮《出师表》；指关系到生存灭亡的紧急关头。

临危授命：出自诸葛亮《出师表》；指在危难之际接受任命。

计日可待：出自诸葛亮《出师表》；可以数着日子等待，形容为时不远。

醉翁之意不在酒：出自欧阳修《醉翁亭记》；比喻本意不在此而在别的方面。

水落石出：出自欧阳修《醉翁亭记》；比喻事情的真相完全暴露出来。

山肴野蔌：出自欧阳修《醉翁亭记》；指山中的野味和野菜。

峰回路转：出自欧阳修《醉翁亭记》；形容山水名胜路径曲折复杂。

觥筹交错：出自欧阳修《醉翁亭记》；形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。

舍生取义：出自《鱼我所欲也》；舍弃生命为正义，指为正义而牺牲生命。

思贤若渴：出自陈寿《隆中对》；比喻迫切地想延揽有才德的人。

心旷神怡：出自范仲淹《岳阳楼记》；形容心境开阔，精神愉快。

气象万千：出自范仲淹《岳阳楼记》；形容景象或事物壮丽而多变化。

黔驴技穷：出自柳宗元《黔之驴》；比喻有限的一点本领也已用完了。

一鼓作气：出自《曹刿论战》；比喻趁劲头大的时候鼓起干劲一口气把工作做完。

不求甚解：出自陶渊明《五柳先生传》；只求知道个大概，不求彻底了解；常指学习或研究不认真不深入。

比肩继踵：出自《晏子春秋》；肩挨着肩，脚跟着脚；形容人很多，很拥挤。

不蔓不枝：出自周敦颐《爱莲说》；既不蔓延，也不分枝；比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。

刮目相看：出自司马光《孙权劝学》；指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。

朝发夕至：出自郦道元《三峡》；早上出发晚上就能到达；形容路途不远或交通方便。

世外桃源：出自陶渊明《桃花源记》；原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界；后也指环境幽静生活安逸的地方；借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

1. 明察秋毫：意为眼睛明亮得能看清楚秋天鸟兽身上新生的细毛。

有文言文中意思的成语
1.短兵相接——古义：兵器;今义：战士。

2.破涕为笑——古义：泪;今义：鼻涕。

3.走马观花——古义：跑;今义：行走。

4.赴汤蹈火——古义：开水;今义：煮东西的汁水。

5.身体力行——古义：亲身经验;今义：人体。

6.形容枯槁——古义：身体和面容;今义：描述。

7.大家闺秀——古义：富贵人家：今义：所有的人;著名的专家。

8.阡陌交通——古义：交错相通;今义：各种运输和邮电通信的总称。

9.学而不厌——古义：满足;今义：讨厌。

10.爱莫能助——古义：同情;怜惜。

今义：喜爱热爱。

11.不假思索——古义：凭借、依靠;今义：与“真”相对。

12.不速之客——古义：招致，引伸为邀请;今义：迅速。

13.城门失火，殃及池鱼——古义：护城河;今义：池塘。

14.赴汤蹈火——古义：热水、开水;今义：煮东西的汁液。

15.吊民伐罪——古义：慰问;今义：悬挂。

古代文言文的常用成语与典故古代文言文是中国古代文学的重要组成部分，其独特的语言风格和丰富的文化内涵深受后人喜爱和借鉴。

其中，成语和典故作为古代文言文的重要表达方式，被广泛应用于文章、诗词和对话中。

本文将介绍古代文言文中常见的成语和典故，并分析其背后的文化意义和应用场景。

一、常用成语1. 一言九鼎这是《史记·卫将军骠骑列传》中的成语，意为“一句话像九鼎之重”。

源于古代圣贤周公的铸九鼎，象征国家权威和尊严。

形容言辞权威，具有重要影响力。

2. 以卵击石此成语出自《淮南子·人间训》。

比喻力量悬殊，以微弱势力去对抗强大敌人，自取灭亡。

3. 不胫而走出自古代文学家刘向的《列子注》。

比喻消息传播非常快，形容信息迅速传播，犹如脚不离地而走。

4. 指鹿为马原出自西汉丞相赵高在秦始皇面前，故意把马说成鹿，想考验秦始皇的智慧。

后用来形容故意颠倒黑白、混淆是非的行为。

5. 守株待兔源于战国时期的故事。

比喻不思进取，固守成规，等待机会从天而降。

二、典故的运用1. 相敲做《水浒传》本典故源自《水浒传》中的故事，比喻相互勾结，共同做坏事。

在古代的文言文中，可以用于描述勾结势力的行为。

2. 钟鼎人家这一典故出自《吕氏春秋》中的故事，意思是为了钱利而背叛友谊。

用于古代文言文中，可以形容一个人对朋友的背叛行为。

3. 抛砖引玉出自《礼记·玉藻》。

比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品，以增强自身的学识和文化。

在古代文言文中，可以用来进行谦虚陈述，表达对他人的敬重和欣赏。

4. 老骥伏枥，志在千里出自《史记·苏秦列传》。

比喻老年人依然怀抱远大的志向和壮志。

用于古代文言文中，可以形容人的精神风貌，展现不达目标坚持奋斗的决心。

5. 鸟语花香出自《史记·张良列传》中的故事，比喻春天的景色美好。

在古代文言文中，可以用于描写美好的自然景色，增加文章的艺术性和生动性。

通过对古代文言文常用成语和典故的介绍，我们可以看到这些成语和典故不仅仅是表达一种意思，更是一种文化传承和价值观的体现。

出自文言文的成语及解释1、鞠躬尽瘁（诸葛亮）出自三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。

”释义：指勤勤恳恳，竭尽心力。

2、一字千金（吕不韦）出自《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。

”释义：增损一字，赏予千金。

称赞文辞精妙，不可更改。

3、一字之师（郑谷）出自宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。

齐己下拜，人以谷为一字师。

”释义：改正一个字的老师。

有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。

4、东山再起（谢安）出自《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。

”释义：指再度出任要职。

也比喻失势之后又重新得势。

5、一饭千金（韩信）出自《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。

”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。

”释义：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

6、图穷匕见（荆轲）出自《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。

’轲既取图奉之。

发图，图穷而匕首见。

”释义：比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。

7、纸上谈兵（赵括）出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。

后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。

只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。

释义：在纸面上谈论打仗。

比喻空谈理论，不能解决实际问题。

也比喻空谈不能成为现实。

8、接竿而起（陈胜）出自汉·贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗。

”释义：砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。

指人民起义。

9、卧薪尝胆（勾践）出自《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。