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从沈从文《边城》看其生命哲学思想摘要：文学与哲学是相互依存，相辅相成，不可割舍的。
文学是哲学的一种体现。
沈从文是个富有浪漫主义色彩的作家，他的作品单纯朴实，给人一种美感。
其中最具代表的就是《边城》这部充满湘西风土人情的七万字长诗。
在此，笔者想通过研究《边城》中沈从文所透露的哲学思想。
作者一生崇尚自然，敬畏生命。
从边城这个桃花源式的社会中，处处透露其生命哲学的观点。
本文主要通过儒家，道家，佛家和西方的哲学思想这四个方面来探讨沈从文的人生哲学，让我们在现代快节奏的生活中感受宁静、心灵的洗礼的同时对于现代浮躁生活的反思。
关键词：哲学；生命观；《边城》一、崇尚自然与生命的思想（一）效法水德，厚德载物上善若水，水利万物而不争。
与世无争是道家思想主要内容。
水无所不容，顺势而流。
《边城》以湘西的自然景观为背景，在一个美丽的故事的开场白中展现了一幅美丽的湘西画卷：“从四川到湖南，有一条东方之路。
”。
那一条涓涓流淌的碧绿江水承载着这里的风土人情。
水承载万物的自然品性体现着道家“以柔克刚”，至柔至善的哲学思想。
沈从文的作品处处体现着波澜不惊而水润万物，施不求报的优良品德。
在风景秀丽的湘西，一个偏僻的小镇，生活在渡船上两人：爷爷和孙女翠翠，年龄超过七十岁的爷爷，身体还是很健康的，孙女翠翠是一个聪明机灵，天真而不精致的乡村姑娘，是小河边上一个绿色的芽，白色的羊，跟在爷爷后边可爱的人，健康和美丽，性格单纯活泼，纯洁的一尘不染，尊老爱幼，乐于助人。
祖孙二人以摆渡为业，在水面上过着宁静安详的日子。
整天与青山绿水相伴，相依为命，他们乐于助人，安贫乐道，诚实和善良。
（二）天人合一，崇尚自然《边城》的世界，一切都被宁静、祥和的氛围所笼罩。
小说中对这种自在自为人生形式的展现可以称得上俯拾皆是。
无论是从人与自然、人与人之间的关系上；还是从老船夫等人对待生活的态度上；抑或从傩送、翠翠、大佬之间的三角恋爱上，都能闪耀出顺其自然的光芒。
关于人与自然和谐相处观点的提出并不仅限于《边城》这一部作品，在长篇小说《长河》、散文集《湘行散记》等作品中，作者都花费了大量笔墨来描写自然景物、风貌。
艺术探讨浅谈沈从文小说的审美价值——以《边城》为例孙晓娇（延边大学，吉林 延吉 133000）摘 要：沈从文是京派小说的代表作家之一，也是浪漫抒情的乡土叙事模式的代表人物。
他的小说语言古朴又极具诗意，其乡土小说也十分典型，与“现代文明”对照，读其作品也能感受到他对人生的忧患和对生命的哲学思考，引人深思。
其代表著作《边城》写于1933年，以描述天保、傩送和翠翠三者之间的爱情纠葛为主线，穿插着当地特有的风土民情、湘西民俗和传统节日，着力塑造了一座具有浓重湘西地方特色的小城。
《边城》作为沈从文的代表作具有独特的文学审美价值，值得探讨与思考。
关键词：沈从文；《边城》；审美价值沈从文是京派小说的代表作家之一，代表作为《边城》,是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。
其弟子汪曾祺曾说：“除了鲁迅，还有谁的文学成就比他沈从文的《边城》高呢？”《边城》其内容意义与艺术审美价值很值得我们深入探讨。
一、小说内容小说题曰《边城》，便设定了故事发生地方是处于主流社会之外僻远边地的小城。
1按沈从文所述：“由四川过湖南去，靠东有一条官路，这官路将进湘西边境，到了一个地方名叫‘茶峒’的小山城。
”这个小山城，由于是“两省接壤处，十余年来主持地方军事的，知道注重在安辑保守，处置还得法，并无特别变故发生，水陆商务不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。
这些人，除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒，觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就还不曾为这边城人民所感到”。
2由此可见，“边城”是在军阀混战，战火纷飞的时代中的一处“不知有汉，无论魏晋”的桃源圣地，类似于陶渊明笔下的“世外桃源”，与当时“争乱”的外世相隔绝，从中我们也不难看出沈从文先生对和谐美好社会的追求与向往。
在这“桃花源”中，便发生了翠翠，傩送与天保之间的爱情纠葛：两年前的端午节，翠翠在端午节看龙舟赛时无意间遇上英俊的小伙子傩送（也叫“二佬”），正值花季的两人不由得互生纯真爱慕之心，种下情苗。
《边城》浅析沈从文的人文关怀《边城》是中国现代作家沈从文创作的一部脍炙人口的小说，讲述了发生在边疆小城的一段感人故事。
本文将从人文关怀的角度对《边城》进行浅析，探讨沈从文如何通过小说展现出对人类命运和人性的关怀。
一、边疆生活的残酷与悲凉《边城》以边疆小城作为背景，描绘了那里的贫瘠与落后。
这里的人们在恶劣的自然环境和社会现实下苦苦挣扎，生活艰辛。
小说中的人物如草木葱茏般生长着，但他们的幸福与梦想往往被现实无情地踏碎。
作者用细腻的笔触刻画出了边疆生活的残酷与悲凉，使读者对那里的人们产生了深深的同情之情。
二、对女性命运的关注小说中的女性形象是沈从文创作的重点之一，他通过描写女性的悲剧命运来表达对女性命运的关切。
例如，小说中的翠翠是一个善良纯洁的少女，她被迫与自己并不爱的人结婚，最终因为不能嫁给心爱的人而选择了自杀。
翠翠的悲剧命运暴露出封建社会对于女性的束缚和不公，引起读者对于女性命运的深思。
沈从文通过这些女性形象的塑造，向读者传递了女性需要平等地被对待和尊重的观点。
三、宝力高的人性关怀小说中的宝力高是一个纯朴善良的少年，他用自己的坚韧和善良温暖了人们的心灵。
宝力高不仅对待村民们热情友爱，而且对动物也保持着同样的关怀。
他的出现使得整个故事充满了温暖与希望，同时也突出了沈从文对于人性的关怀。
四、对人性的探讨与呈现《边城》通过对人性的探讨与呈现，展现了沈从文对于人性的思考。
小说中的人物形象丰满饱满，每个人物都具有鲜明的个性和生活态度。
他们面对贫穷、苦难和命运的束缚时，或选择了抗争，或选择了逃避。
通过这些人物的塑造，沈从文揭示了人性的复杂性与多样性，使读者在思索人性的同时，也对自身的处境有了更深刻的认识。
总结起来，沈从文的《边城》通过对边疆生活、女性命运、人性关怀的描绘，展示了他的人文关怀之心。
他用细腻的笔触刻画了小说中的人物形象，将读者带入了那个贫瘠而悲凉的边疆小城，使读者对那里的人们和他们的命运产生了深深的共鸣。
从《边城》看沈从文的审美理想【摘要】《边城》是沈从文的经典之作，通过对自然、人性、生活、文学和传统的描绘，展现了作者对审美理想的追求和探索。
在小说中，沈从文通过对自然的描写表达了他对大自然的敬畏与赞美，同时也呈现了他对和谐生态的向往。
通过刻画人物形象，作者展示了他对人性复杂多样的理解与认知。
情节发展则呈现了沈从文对生活的独特见解，语言风格和文化内涵则体现了作者对文学和传统的独到理解。
《边城》体现了沈从文对美的追求和崇尚，展现了他独特的审美理想。
通过对小说的分析与解读，我们可以更加深刻地理解沈从文的审美观念，以及他对世界与生活的独特见解。
【关键词】沈从文、《边城》、审美理想、自然、人性、生活、文学、文化、传统、美的追求、崇尚1. 引言1.1 沈从文的生平简介沈从文，字三毯，号笞岑，湖北咸宁人。
生于一九〇三年，卒于一九四一年。
沈从文自幼聪颖，喜好文学，曾就读于武汉大学和北京大学。
他是中国现代文学史上的重要作家之一，以小说《边城》和《孽子》等作品闻名于世。
沈从文的文学成就在当时就备受肯定，被誉为"湖畔夫子"。
他的作品深受传统文化和现代思潮的影响，既传承了中国古典文学的精髓，又融入了现代文学的创新元素。
沈从文不仅在文学创作上有很高的成就，同时也是一位多才多艺的文化名人，他精通音乐、绘画、书法等艺术形式。
沈从文的生平经历充满传奇色彩，他的作品风格独特，深受读者喜爱，至今仍被奉为经典之作。
1.2 《边城》的背景与主题《边城》是沈从文创作于1934年的一部小说，取材于他在湘西边城凤凰县的生活经历和对当地风土人情的深刻感悟。
小说以凤凰古城为背景，通过描写当地世代相传的习俗、民风和人情，展现了一幅独具韵味的湘西山水画卷。
作为湘西地区著名作家，沈从文通过《边城》一书将湘西的山川风物、少数民族的生活习俗、神秘的风水文化等元素融入构建了一个独特而鲜活的小说世界。
这种融合体现了沈从文对于地域文化和传统文化的珍视和热爱，同时也揭示了他对自然景观和人文风情的审美追求。
以《边城》为例，浅谈沈从文小说的文化内蕴【摘要】:作为“京派”作家的代表，沈从文在形诸笔墨时形成了一种追求生活真、善、美的艺术品格，在乡村与都市的对照中建构自己的审美天地。
沈从文不从政治经济的角度，而是从伦理道德的角度去审视和剖析人生，抨击现代异化的人性，讴歌古朴美好的人性。
他继承了“五四”时期“人的文学”的观念和“改造国民性”的传统，所坚持的是现代意义上的人性立场和文化精神。
【关键词】：京派小说乡村牧歌情调人性美人生形式文化内蕴沈从文（1902-1988），京派小说代表作家。
三十年代起开始用小说构造他心中的“湘西世界”，作为一名乡土文学作家，沈从文全身心投入的是一个他所熟悉的乡土世界，显示出的是为他所有的未经伪装粉饰过的东西。
沈从文出生于湖南凤凰县的一个行伍世家，身上流淌着汉、苗、土家等民族的血液，湘西秀丽的自然风光和少数民族长期被歧视的历史，使他形成了特殊的气质，既富于幻想，又在心灵上积淀着沉痛隐忧。
他幼年时就在家乡凤凰这片原始而古老的土壤上嬉戏玩耍。
14岁从军以后，便跟随土著部队辗转于沅水流域，亲眼目睹了两岸的风土人情，绵延千里的沅江见证了他的成长。
1922年当他只身进入北京这个色彩斑斓的大都市，经历逆境，目睹城里人的尔虞我诈，回想起故乡的一草一木，闭塞的凤凰小镇，醇厚的民俗风情激起了作者对故乡深深的眷恋。
独特的乡下人的生活经历给沈从文提供了丰富的创作素材，激发了他的灵感和智慧，也使他的小说洋溢着浪漫气息和古典情调。
湘西在沈从文笔下是一个诗意的田园牧歌世界，没有现代文明的污染，民风醇厚、人性纯真，淡泊超然，散发着淡淡的忧郁。
沈从文把创作看成是自我生命意识的自由表现。
他不受任何传统与理论的束缚，创作思想一任其性，艺术风格极具特色。
他所营造的湘西风情画般的文学意境，使他成为中国现当代少数几个有世界影响力的作家之一。
他在小说中歌颂人性的健康淳朴，叹惋人性在现代文明中的变异，崇尚自然、优美、健康不违背人性的审美情趣，“对人性美的赞美”是他始终不渝的艺术追求。
从思想意蕴和审美品格两方面谈分析《边城》在沈从文创作中的重要性沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，嘲讽、抨击现代都市“上等人”所谓“文明”的讽刺小说。
前者通过描写湘西人原始，身然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕*落，揭示都市自然人性的丧失。
其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现。
沈从文的小说里有湘西人性世界和都市世界两个并存的世界，他用湘西人性世界反观和批判都市文明世界，而统一于完美人性的思考、表现和重建民族文化心理结构的创作用意。
作者追求的完美人性，是一种未被都市文明扭曲、纯朴自然的人性。
正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。
沈从文的小说创造了独特的审美意境，为现代小说提供了与典型并立的审美范畴。
他的湘西乡土题材小说，取材具有某种原始的神秘性，运用虚实相生的审美原则构设人事场景，以青绿为底色摹绘自然风物图画，主观情意的抒发采用情景交融或隐喻象征的手法等等，都为抒情写意小说的意境创造提供了重要的经验。
中篇小说《边城》是沈从文的代表作，也是支撑他所构筑的湘西世界的柱石。
沈从文说他写《边城》要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”，他的主意并不在领导读者去桃源旅行，而是想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应有的一分哀乐，为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。
可理解为是《边城》所要表达的主题。
《边城》寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。
由《边城》看沈从文的理想人生1934年4月,小说《边城》发表,成为沈从文构筑的世外桃源――“湘西世界”的重要作品。
《边城》以20年代湘西小山城茶峒及其附近的乡村为背景, 描写了撑渡老船夫和外孙女翠翠的生活, 以及翠翠与天保、傩送之间曲折的爱情故事。
可以说, 《边城》最为典型的表现了作者肯定与向往的人生形式,寄托了作者的人生愿望和追求, 成为作者理想人生的缩影。
一理想的人性一一自然、淳朴、善良、诚挚在《边城》中, 我们看到几乎所有的人物形象都是那样的勤劳和善、宽厚诚挚、重义轻利、乐观坚韧, 充满理想的人情美人性美。
《边城》中的男性都是外表雄强勇武、性格温和谦顺的理想男性。
摆渡的老船夫是那样的开朗坚强、古朴厚道, “年纪虽那么老了, 骨头硬硬的, 本来应当休息了, 但天不许他休息, 他仿佛便不能够同这一份生活离开。
他从不思索自己职务对于本人的意义, 只是静静的很忠实的在那里活下去。
”船总顺顺慷慨豪爽、宅心仁厚，“公正无私。
……既明事明理，正直和平，又不爱财”。
顺顺的两个儿子也都像顺顺, 老大天保豪爽直率、豁达大度, 老二傩送英俊聪明、多情专情。
“两个年轻人都结实如小公牛, 能驾船，能泅水，能走长路。
……两个人结实如老虎，却又和气亲人不骄惰,不浮华,不倚势凌人。
”即使是在作品里出面不多的杨马兵也是那样的热诚、质朴、宽厚, 虽然当年曾经追求过翠翠的母亲而没有得到应承, 但在老船夫去世之后却像父亲一样的照护着悲伤的翠翠。
《边城》里的女性形象不多, 但都是外表温柔恬静、性格纯洁忠贞的理想女子。
翠翠天真善良、沉静羞涩。
“……从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。
”即使没有出场的翠翠母亲也是一位多情刚烈的女子, 不惜以生命去殉纯洁美好的爱情。
男性刚强如山, 女性柔美如水, 这就是作者笔下的理想人物, 这些人物形象表现了湘西世界人性的极致美: 自然、淳朴、和谐、宁静。
作家围绕老船夫、翠翠描述了宁静自足的生活、淳厚的人情美、人性美、人心向善、正直朴素信仰简单而执著的地方民族性格,展示了理想的人性,批判了现代都市人性的失落。
2018年第1期【摘要】由于英语国家和中国在文化上存在着差异，因此对谚语便会有不同的理解。
从跨文化角度探讨纳西谚语产生的特殊背景，得出在翻译过程中必须弄懂谚语的真正含义才能使跨越两种文化的交际得以顺利开展,实现跨文化交际的最终目标。
【关键词】跨文化；纳西谚语；翻译云南丽江是纳西族的主要聚居地，纳西谚语是纳西族广大人民群众在丽江这片热土上长期的劳动实践中，用最凝炼的艺术语言创作出来的一种口头文学样式，它们以最简短的形式表达最丰富的内容，语言生动活泼。
民族学专家杨福泉在《纳西谚语集》的序言中这样说：“‘纳西阔空’（Na q x i ko ku ）可以直译为‘纳西谚语’，其最初含义就是指民间口耳相传下来的谚语，但‘ko ku ’一词，在纳西口语中还有这样的含义，比如，当某人做了一件滑稽或可笑的事情，人们也会说，这将会成为‘ko ku ’了，其中有长久地被人传为‘笑柄’、‘笑料’等的含义在内，这看来是‘谚语’语义的外延”。
[1]纳西谚语深深植根于纳西族的社会生活，和他们的历史、风俗、生活习惯、社会环境及自然环境密切相关。
纳西族谚语打开了了解该民族文化的一扇窗，透过这一扇窗，人们可以看到纳西族在其社会、文化习俗、心理等方面所具有的风采与魅力。
纳西谚语是纳西族深厚的东巴文化不可或缺的一部分，它反映出了一个民族丰富多彩的文化现象。
随着文化交流的日益频繁,翻译研究已从纯语言的角度转向文化角度。
翻译不仅是语际和语码之间的转换过程,同时也是两种文化交流的现象,是一种跨文化的交际活动,因而翻译被广泛地视作是文化交流的行为。
谚语,作为一种特殊的语言表现形式,其翻译更是如此。
它不仅涉及不同语言之间的转换,也涉及不同文化之间的转换。
换言之,翻译的质量取决于两种语言的文化之间的异同是否能被精确地理解。
“民族间在宗教信仰、生活习惯、风土人情、道德观念以及行为准则上存在的差异一方面造就了各民族丰富多彩的文化,同时也导致了各民族文化的极大不同。
”[2]而其中谚语是最具一个民族文化的个性和色彩的,本文从跨文化角度探讨纳西族谚语的英译,有助于进一步了解英语国家与纳西族民间文化间的差异,并以此促进不同文化之间的交流。
一、生存环境的差异纳西族世代生活在玉龙雪山下、金沙江畔，他们在这里辛勤的耕作劳动，他们的生活离不开山水，因此很多谚语是与这里的自然环境相关的。
如：（1）雪山不积雪，涧水不会流；夏天不下雨，江水不会涨。
（S tr eams will no t flow un t il t he snow moun t ain is cove r ed by snow ;r ive r s will no t r ise un t il t he r ain falls in summe r .这句也反映出雪山在丽江水源上的重要性，与日常生活息息相关。
（2）文笔戴毡帽，很快会下雨。
When t he Wenbi P eak is cove r ed wi t h clouds (Wenbi is in t he sou t hwes t of Lijiang Ci t y.),i t will r ain soon.老百姓从观察文笔山的变化而得出天气的变化，这也是纳西族特有的一种生活智慧。
像这种与纳西族生活环境相关的谚语还有很多，如与拉市海、长水、石鼓、石头城相关的一些与生活琐事、生产劳作、天气相关的比比皆是，无不具有浓浓的地方特色和生活色彩。
所以在翻译这一类谚语就需对当地的文化非常了解，也需要做一些必要的注解，让英语国家的人一目了然。
二、习俗的差异纳西族是热爱动物的民族，动物在他们的生活中起到至关重要的作用，因此他们的谚语当中有很大一部分是与各种动物相关的。
而其中最典型的一种谚语就是与马相关的谚语。
纳西族有养马的习俗，“丽江马”既是生产生活中不可或缺的生产力之一，也是重要的商品，是农家重要的经济收入之一。
在长期养马的过程中，纳西族先民将一些养马的经验归纳为谚语流传开来，如：（1）骏马靠水养，快马靠驮控。
（A Fine ho r se is r aised by wa t e r ,a fas t ho r se is con tr olled by load.）（2）赶马富了纳西，置地富了汉族。
（H o r se-d r iving en r iches t he Na x i ,pu r chasing lands en r iches t he H ans.）（3）纳西拖马尸———搭上一场大汗。
（相传纳西族与马有协议，承诺让马有圈住，有料吃，禁喝马血、吃马肉、穿马皮、抛野尸，他族不解，就把埋葬马尸的善举看成是自讨苦吃）（The Na x i d r ag dead ho r ses--swea t all ove r .）以上仅是其中几关于马的谚语就已经能反映出纳西族对马的真爱之情了。
还有关于狗的，纳西族是不吃狗肉的，他们是祭天的民族，所以对狗也很敬畏。
在这里就不一一例举了。
三、宗教信仰的差异纳西族千百年来一直秉持人与自然和谐相处的朴素的自然生态观，因此，他们的日常生活活动中就产生了许多的祭祀活动。
他们沿袭下来的有祭天、祭自然神、祭祖、祭水、祭树、祭石、祭风等。
这些特别的祭祀仪式也逐渐形成了纳西族特有的宗教信仰观，他们这种对自然、人类、生命的爱也体现在了大量的谚语中。
如：（1）纳西以祭天为大。
（Wo r shiping H eaven is a majo r even t fo r t he Na x i.）祭天在纳西族心目中有着神圣的地位，这是他们一年最有标志意义的大事。
（2）田里的青苗不兴踩，树上的青果不兴摘。
（D on ’t tr ead on young c r ops in t he fields ,don ’t pick un r ipe f r ui t s on t he tr ee.）（3）对付松鼠不兴用长矛，对付猪仔不兴用利剑，对付幼儿不兴用细棍。
（D on ’t deal wi t h a s q ui rr el wi t h a spea r ,don ’t tr ea t a pigle t wi t h a sha r p swo r d ,don ’t bea t a child wi t h a s t ick.）这些关于禁忌的谚语最能体现了纳西族珍爱自然环境和恪守传统道德观念的意识，这些信条既是不成文的乡规民约，又是一中朴素的信仰。
纳西谚语中还有很多是关于道德、农事、教育、家庭伦理、社会伦理等的，这些谚语中打上了民族深深的印记。
纳西谚语是语言更是一种文化艺术，在跨文化的视野下将其翻译成准确、顺畅、自然的英语实属不易，搞懂谚语的真正含义非常重要，再应用一定的翻译技巧，力求减少信息失真，尽量达到信息对等，让译文读者享受到与原文读者一样的信息，感同身受，使跨越英汉两种文化的交际得以顺利开展，实现跨文化交际的最终目标。
注释：[1]和洁珍.《纳西谚语集》[M ].云南：云南民族出版社,2009:1-2.[2]谷学谦,刘鸿麟.汉日成语谚语对译[M ].长春:吉林大学出版社,1981:301.作者简介：李芋枚(1982—),女，汉族，丽江师范高等专科学校教师，讲师职称，主要研究文学与文化。
基金项目：该论文为李芋枚主持的校级青年项目《“谚语”英译———纳西文化走出去的又一路径》（Q N X M -201707）的阶段性成果之一。
从跨文化角度探讨纳西谚语翻译■李芋枚（丽江师范高等专科学校，云南丽江674199）【摘要】沈从文的《边城》是他的人生哲学的转折点，在儒道生命观的矛盾纠结，无论是儒家还是道家的生命观影响着他，他记忆里的“湘西世界”，都在外界文明的冲击下不复存在，而翠翠将成为他的生命观的符号。
【关键词】湘西世界；人生观；边城儒道伦理思想对沈从文创作的影响：沈从文的《边城》中，所反应他的哲学思维是儒家和道家的相互影响和冲击。
沈从文的家乡，也就是他不断在作品中描述的“湘西世界”，一个边陲小镇，民风淳朴，干净，人们的眼睛都是明亮的。
他的“人生哲学”也是在这个未受世事污染的地方形成最初的雏形。
《边城》前一部分，作者更倾向于道家的“道”与“无为”，他在用大量的篇幅描述创作的背景———茶恫的自然风，以及朴素的乡亲之伦，女主人公—翠翠也是那么的纯粹美好，“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。
自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。
人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
环境的渲染以及人心灵的纯净，在小说里，都为作者构架“湘西世界”提供了一个绝对安静祥和的社会。
道家的“出世”哲学的“小国寡民”思想与沈从文自己理想的“家乡”正好契合。
一个作者的作品是他的生命观以及价值观的体现，而其生命观的形成离不了他生存的环境以及生活的经历，对地理环境以及女主人公的性情的描写，一派祥和之音，道家的“道法自然”，是这个“湘西世界”呈现的状态，在人物背景交代时，有一些儒家家庭伦理思想的出现，但不是很明显，隐含在对翠翠身世描述中，翠翠的母亲和一个军人相爱并有了翠翠的存在，在二十世纪的中国，尤其是在那样一个偏远而又淳朴的乡间，儒家的家庭伦理思想的“子为父纲”以及对“孝”的传统的顺从，对爱情自由的向往最终输给了家庭伦理的束缚，军人自尽，翠翠的母亲生下她之后带着对父亲以及生活的羞愧也选择了用死的解脱，这里说翠翠母亲的“羞愧”有三个方面，一方面是指，她和军人之间的自由恋爱并未得到父亲的同意，这里更多的是指他们之间自由的爱情没有的得到世俗“礼仪”的要求，而有了爱的结晶，就是我们现在说的“未婚先孕”，另一方面，笔者认为，“夫为妻纲”的伦理思想束缚着翠翠的母亲，为尽子女之孝，没有听从军人的安排，虽然留了下来，但军人的死一直让她善良的内心有一处不可抹去的阴影。
第三个方面，由于以上两个方面的内疚与自责，想要随军人而去，但未尽子女之孝以及对自己子女的抚养的责任。
翠翠的出生就带着各种矛盾和儒道两家伦理思想的冲突。
翠翠生长河边，以渡船为生，她和一直守着渡船的爷爷生活简单到只有渡船、溪水、祖父和一条黄狗，这样一种自然的生命状态是道家生命观对生命价值的追求。
但是小说的故事情节并没有到此而止。
翠翠和爷爷的生活从淡然从容接受着青山绿水给予的一切的安知天命的道家伦理观念，到了被儒家的伦理思想打破了。
这个冲突点在翠翠遇到爱情的时候，她和傩送的爱情是纯洁的，不受世俗污染的，但他们爱情萌芽的过程受到儒家伦理思想的“宗法制”和“媒妁之言”的阻碍。
顺顺的两个儿子—天保和傩送同时喜欢翠翠，随同时喜欢一个人，并没有反面成仇，而是“兄友弟恭”之伦，竞争的过程是当地的自然风俗习惯，唱山歌，在爱情面前的坦率和真诚———沈从文的“湘西世界”民风纯良的乡间。
