唐代诗人韩愈的故事介绍

韩愈的一生主要事迹导语：后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

下面是为大家的韩愈的一生主要事迹，欢迎阅读。

一、人物生平韩愈长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。

韩愈是北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。

韩愈3岁丧父，后随兄韩会贬官到广东潮州。

兄死后，随嫂郑氏辗转迁居宣城。

7岁读书，13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，并关心政治，确定了一生努力的方向。

唐贞元二年(786年)韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年(792年)第四次进士考试才考取。

按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败;三次给宰相上书，没有得到一次回复;三次登权者之门，均被拒之门外。

贞元十二年(796年)七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。

这是韩愈从政开始。

韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。

贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年(801年)通过铨选。

这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。

这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。

任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。

贞元十八年(802年)写了名作《师说》，系统提出师道的理论。

冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。

韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。

”在阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子吟诗论道，诗文着作颇丰，今见之《昌黎文集》有古诗二十余首，文数篇。

唐宋八大家韩愈的事迹韩愈：唐宋八大家中的文学巨匠韩愈，唐代著名的文学家、哲学家、思想家，与柳宗元并称为“韩柳”，是唐宋八大家之一。

他的代表作品如《师说》、《获麟解》等，至今仍被广大读者传颂。

生平简介韩愈出生于一个书香门第，自幼便受到良好的教育。

他早年曾任监察御史，因关中旱灾，上疏请免徭役赋税，遭谗被贬为连州阳山令。

后随宰相裴度平淮西藩镇之乱，任行军司马，官复刑部郎中、知江陵府。

在政治生涯中，韩愈多次因直言敢谏而触犯权贵，但他的忠诚和勇气却赢得了后世的尊敬。

文学成就韩愈在文学上的成就堪称卓越。

他主张文以载道，强调文章应以内容为主，形式为辅，这一观点对后世的文学创作产生了深远影响。

此外，韩愈还积极倡导古文运动，提倡写作要回归自然、质朴，摒弃浮华、矫揉造作的文风。

他的理论主张和创作实践，为唐代文学的发展注入了新的活力。

个性特点与品质韩愈性格刚直，敢于直言不讳，这种个性特点在他的文学作品中得到了充分体现。

同时，他好学不倦，精通经史百家，这为他在文学领域的卓越成就奠定了坚实基础。

韩愈的忠诚、勇敢、好学等品质，对后世产生了深远影响，激励着一代又一代的文人墨客。

社会影响韩愈的事迹对当时及后世的社会文化发展产生了积极意义和深远影响。

他的文学作品不仅丰富了人们的精神世界，也提高了文学创作的整体水平。

此外，韩愈敢于直面社会问题、关注民生的精神品质，也激励着后来的文学家和政治家们积极投身于社会改革和进步事业。

对比其他作家在唐宋八大家中，韩愈与其他作家相比，具有独特的文学风格和思想观点。

例如，与柳宗元相比，韩愈的文学风格更为雄浑豪放，而柳宗元则更注重细腻描绘；与欧阳修相比，韩愈更强调文章的思想性和教育意义，而欧阳修则更注重文学的艺术性和审美价值。

这些差异使得韩愈在唐宋八大家中独树一帜，成为了一位具有独特魅力的文学巨匠。

总结韩愈的一生英勇无畏、积极向上，他的文学成就和品质为后世留下了丰厚的宝贵遗产。

作为唐宋八大家之一，韩愈在文学领域的卓越贡献和深远影响，使得他在中国文学史上占据了举足轻重的地位。

韩愈的一生主要事迹韩愈的一生主要事迹导语：后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

下面是小编为大家整理的韩愈的一生主要事迹，欢迎阅读。

一、人物生平韩愈长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。

韩愈是北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。

韩愈3岁丧父，后随兄韩会贬官到广东潮州。

兄死后，随嫂郑氏辗转迁居宣城。

7岁读书，13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，并关心政治，确定了一生努力的方向。

唐贞元二年(786年)韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年(792年)第四次进士考试才考取。

按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败;三次给宰相上书，没有得到一次回复;三次登权者之门，均被拒之门外。

贞元十二年(796年)七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。

这是韩愈从政开始。

韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。

贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年(801年)通过铨选。

这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。

这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。

任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。

贞元十八年(802年)写了名作《师说》，系统提出师道的理论。

冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。

韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。

”在阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子吟诗论道，诗文着作颇丰，今见之《昌黎文集》有古诗二十余首，文数篇。

【课外阅读】关于韩愈生平故事的资料介绍韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。

韩会能文章，对韩愈有影响。

早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。

贞元二年（786年），19岁的韩愈赴长安参加进士考试，三试不第，直到贞元八年（792年）第四次应考，才考中进士。

此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试，皆不中。

直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个观察推官的微小官职，后回京任四门博士。

36岁时，任监察御史，不久因上书论天旱人饥状，请减免赋税，而被贬为阳山县令。

宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。

此后直到50岁，官职一直浮沉不定。

元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。

但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史。

在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。

长庆四年（824）病逝于长安，终年57岁。

政治主张韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。

唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。

他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。

他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。

“唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。

任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。

现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。

宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人，他的诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。

韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。

韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。

他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡异的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。

韩愈的简介有哪些故事韩愈是唐代著名文学家和政治家，他的一生经历了许多辉煌而又波折的历程。

在韩愈的传记中，有很多充满离奇的故事，这篇文章将为大家介绍韩愈的一些故事和传奇经历。

一、韩愈与柳宗元的论战韩愈和柳宗元都是唐朝文学界的巨匠，他们之间有一次著名的文学论战。

这场论战始于柳宗元的“祭姑文”，他在文中抨击了韩愈的“祭妇文”。

两篇文章之间的争论使得文坛上形成了两个派别，分别支持柳派和韩派。

在这次论战中，韩愈的代表作品是《对柳宗元论衡》。

在这篇文章中，韩愈针对柳宗元的文中论点一个一个进行驳斥，并提出自己的观点。

他认为“祭妇文”所反映出的恶习是社会问题，而不是女性问题。

因此，韩派在这次辩论中占据了上风。

这场论战是唐代文坛中重要的历史事件之一，也是韩愈的一个重要成就。

他用自己的才华和口才，成功地辩证出了柳宗元的错误，并赢得了了文坛上的声望和崇敬。

二、韩愈的“愈仲”之名韩愈是唐代文学中最为杰出的代表之一，他曾经被尊称为“愈仲”。

这个称号不仅仅是对他才华的一种赞颂，还得益于他的性格魅力。

韩愈自幼受到道家思想的影响，他认为世间万物都有其道理和规律。

在他的著作中，经常强调人性的善良和道德。

他的思想观念、文学作品和为政方法都体现了这种道德理念。

韩愈的作品反映出了他对现实社会的深刻感悟，他希望通过自己的作品来教育人民，引导他们追求真理和美好。

三、韩愈的“楚辞与汉书”事件在韩愈的一生中，最为重要的政治事件就是他的“楚辞与汉书”事件。

这场争论始于韩愈的“师说”，他在其中抨击道士的虚假政治宣传。

而当时的唐玄宗和宰相李林甫却坚持以某种道家原本的形式来维护国家的宗教信仰。

因此，韩愈的“师说”遭到了朝廷的大力抵制，而他却在信仰上更加坚定，写出了《神懿论》。

在这篇文章中，韩愈强调了人们所信仰的神灵应该符合伦理和公义之道。

他认为维护尊重和道德的信仰是国家的唯一出路，否则就将引发社会的动荡和混乱。

在这次事件中，韩愈凭借自己的勇气和智慧，成功地维护了自己的信仰观点，并赢得了人们的尊敬和信任。

韩愈的故事一、韩愈应试韩愈从小聪明过人。

据张岱《史阙》所载，韩愈第一次应试时，主考官是陆贽，所出的考题是《不迁怒不贰过论》。

韩愈拿到题目，略加思索，一挥而就，最早交卷的是他。

考过试后，韩愈非常轻松，自信这次考试不错。

但结果使韩愈大失所望，陆贽出于个人偏见，认为韩愈考得并不好，将他的考卷扔到废纸筐去了。

韩愈落第了，但他并不灰心，第二年又报考了，主考官仍是陆贽，考题也同去年一样。

韩愈想了想，自信他的答卷是好的，于是毫不犹豫地照抄原文，交上去。

这次陆贽将韩愈的文章阅读再三，发觉韩愈坚持自己的观点是对的，陆贽终于改变了自己的主意，取韩愈为第一名。

二、韩愈写春联韩愈因谏阻宪宗皇帝迎佛骨，被贬为潮州刺史。

他写得一笔好字，逢年过节，总要亲自写一副对联贴在衙门门口。

韩愈是唐代著名的文学家和书法家，他的对联不但文学价值高，而且所写的字笔力刚健、气势不凡，博得众人喜爱。

这一年春节，韩愈的春联一贴上去，往往半夜就被人偷偷揭去，人们偷他的春联，说明他的春联名贵，这对韩愈是一件好事，但有的人却拿去高价出售，牟取暴利，这使韩愈十分恼火。

到了第二年除夕，韩愈想了一个办法，每边对子只写一半，到大年初一才补上另一半，这样，除夕晚上就没有敢偷了。

韩愈想了想，写了这样八个字：“福无双至；祸不单行。

”当晚那些想偷春联的人来了一批又一批，个个都缩颈吐舌，没有人敢取下来。

待到寅时，春节到了，韩愈把笔拿来，将春联缀成：“福无双至今朝至；祸不单行昨夜行。

”于是，韩愈的这副春联，保留到了新年。

哥哥一死，孤儿寡妇举目无亲，无人帮助，嫂嫂只好带着韩愈返回故乡。

这不幸的遭遇磨炼了他的意志，他把对哥哥的思念埋在心底，刻苦自学，发奋读书。

每天三更起床开始读书，无论吃饭、睡觉，手里都不离开书本。

累了，把书本当枕头，吃饭没菜，就边看书边吃饭。

他先后读了《论语》、《孟子》、《书经》、《诗经》、《礼记》和《春秋》等书，并且熟读了诸子百家的文章。

后来，韩愈在嫂嫂的鼓励下，来到洛阳求学。

韩愈的简介有哪些人物和故事呢韩愈是中国唐代伟大的文学家、政治家、散文家、诗人和书法家。

他生于唐玄宗开元十年（722年），卒于唐德宗咸宁五年（818年），享年97岁。

他的文学成就卓著，被称为“唐宋八大家”之一。

他的作品千篇以上，其中《师说》、《进学解》、《讲求过失》等政论诗文，被誉为中国古代文学史上的经典之作。

在传世的《唐人传》中，他被评价为“声冠诸古”。

下面我们就来看看韩愈的简介中有哪些人物和故事。

一、韩愈的师父——谢振之谢振之是唐代大儒，韩愈在长安读书时曾拜他为师。

谢振之是一位非常严格的老师，韩愈在他门下学到的不仅仅是学问，更重要的是学会了做人。

谢振之在生活中非常节俭，甚至连佛殿建筑都不会请人施工，而是自己亲自操刀。

他还常常教育韩愈要勤奋学习，刻苦钻研，不能让所学仅仅停留在书本上，而要运用到日常生活和社会实践中去。

二、韩愈的父亲——韩玉韩愈的父亲韩玉是出了名的孝子。

他年轻时曾违反税法，被剐切三百下，并被贬往边疆的耕田之中。

他在贫困中艰难度日，却始终不忘孝顺父母。

他每年赚到的第一桶米都要献给父母，即使自己饥饿难耐都不松口。

他还精通经书，经常在村里带领人民念经祈福，备受乡亲们的尊敬。

三、韩愈的妻子——姚氏韩愈的妻子姚氏是一位非常有智慧的女子。

她虽然不通文墨，但却明白人情世故，经常给丈夫出主意，帮他解决难题。

有一次，韩愈写了一篇文章，但却发现自己的文字颇为平淡无奇，姚氏便建议他用“秋毫不犯，磊落不羁”来形容文章的风格，结果韩愈使用了这个比喻，在当时引起了非常大的反响。

四、韩愈的助手——裴烜裴烜是唐代著名文学家、官员，同时也是韩愈的助手。

他与韩愈交情很深，曾经为他写过一篇《送韩合主簿赴峡中幕》，赞扬韩愈的英明才智和清廉正直。

此外，他还曾参与编辑和整理韩愈的诗文，被誉为韩愈集团中的一员。

五、韩愈的故事——拒九锡之事韩愈曾经拒绝唐德宗赐予的九锡礼，以示清正廉明。

唐德宗曾经听说韩愈为人超然自得，对权力不感兴趣，并且对孔子的“中庸之道”极为推崇，于是决定重用他。

韩愈的励志故事韩愈是一位非常伟大的文学家，因为韩愈不仅只是在文学上有所建树，他在官场上也为老百姓做了许多好事。

下面是店铺给大家整理的韩愈的励志故事，供大家参阅!韩愈的励志故事：1韩愈是唐宋八大家之一，苏东坡说他“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，这评价自然是很有些夸张了。

苏东坡还说，他“文起八代之衰，道济天下之溺;忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”——其他暂且不表，单说这“忠犯人主之怒”，于韩愈确实不为过。

韩愈曾与柳宗元、刘禹锡同被任命为监察御史。

贞元十九年(803年)，关中地区大旱。

韩愈查访发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。

正如他在诗中所写：“前年关中旱，闾井多死饥。

去岁东郡水，生民为流尸。

”目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。

而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，上报朝廷说，关中粮食丰收，百姓安居乐业。

这激起了韩愈的一腔怒火。

他奋笔疾书，向皇上递交了《御史台上论天旱人饥状》，反映真实情况，并请求减免这一地区的租税。

韩愈这一举动不仅没有引起唐德宗的重视，反而在小人谗言之下被贬为连州阳山令。

元和十四年(819年)，早已被调回长安的韩愈又以一篇《论佛骨表》上疏直谏，对兴师动众、耗费巨资，掀起迎拜佛骨狂潮的宪宗加以劝诫。

他在文章中恳请，将佛骨“投之于水火，永绝根本，以断天下后世的迷信疑惑”，“此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”，“一切灾殃，由臣承担，上天鉴福，绝不怨悔”。

文中字字情真意切，流露出身为臣子的拳拳之心。

可唐宪宗读后大为震惊，要对韩愈处以极刑。

多亏一众官员为韩愈求情，他才幸免一死，被贬为潮州刺史。

被贬后，韩愈写下“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句，表达了他忠心进谏、一心为国为民的情怀。

韩愈的乌纱得来不易。

他考进士三次落第，考官时又三次碰壁，按说应该惜官如命。

但他屡次犯上，逆披龙鳞，被贬之后也不吸取教训，一如既往。

他傻吗?当然不是。

在提笔给两位圣上写奏状时，特别是在给唐宪宗反映迎佛骨的危害时，他早已充分考虑到可能的后果。

唐朝诗人韩愈的事迹唐朝诗人韩愈的事迹韩愈(768—824年)，字退之，南阳邓州人。

因河北昌黎系韩氏郡望，世称“韩昌黎”。

唐代杰出的文学家、政治家、思想家和教育家。

特别是在文学上，成就卓著，后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。

杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼评价他“文起八代之衰”。

韩愈倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。

韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。

有《韩昌黎先生集》传世。

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。

20岁赴长安考进士，三试不第。

25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。

后回京任四门博士。

36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。

宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。

但不得志。

50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。

因谏迎佛骨，贬潮州刺史。

移袁州。

不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。

韩愈的思想渊源于儒家，他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。

他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。

这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

韩愈积极倡导古文运动，从事古文写作。

无论是给皇帝上书，给亲友写信，还是写各种体裁的文章，他都是按先秦、两汉的'古文要求精心撰写。

他在文学主张与创作上认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主；他提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品；他主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”；他重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(《答李翊书》)；他提出“不平则鸣”的论点。

韩愈的故事六则说到韩愈，几乎无人不知：唐宋散文八大家之首!可就是这位“文起八代之衰”的文坛领袖，科举却六次落榜，最终也没能考中“博学鸿词科”。

下面是小编为你整理的有关他的故事，希望你喜欢!“公卷”延誉“通榜”推荐唐贞元二年(公元786年)秋，19岁的韩愈赴长安投奔族兄韩弇。

不巧的是，就在韩愈快到长安时，唐德宗命河中节度使浑瑊与吐蕃缔结盟约，韩弇以殿中侍御史为判官前往河中。

当时的科举，能否中第并不完全取决于试卷的水平，名人的“公卷”延誉和“通榜”推荐至关重要。

科考之前，考生要把自己平日所作的诗文呈给朝中硕学名儒传阅评判，以提高自己的地位和影响，这就是“公卷”延誉。

硕学名儒根据自己对考生诗文的评判，向主考官推荐一个预选榜，这就是“通榜”推荐。

科举的试卷并不糊名，由主试者决定取舍。

通常，主考官根据“通榜”推荐和考生临场试卷，综合决定名次高下。

考生如果没有得力名人的“公卷”“通榜”，仅凭试卷水平是很难中第的。

用今天的话来说就是，一个人要想成功，不仅自己要行，还得有人说你行，而且说你行的人得行。

韩愈要想找到为自己“公卷”延誉的名人，只有通过族兄韩弇这一条路。

但当时韩弇重任在身，找关系为韩愈“公卷”延誉只能等到回长安以后。

韩愈到长安不久，便传来吐蕃劫盟的消息，除浑瑊一人逃脱外，其余一千多人全部被吐蕃所擒，韩弇更是遇害。

韩愈的期待落空了。

“长安米贵，居之大不易”，他在长安“穷不自存”，生计成了问题。

万般无奈之际，韩愈想到了故人北平王马燧。

马燧请韩愈到自己家，给两个儿子当老师，韩愈的生活这才有了着落。

四次考进士终进“龙虎榜”稳定下来的韩愈开始准备应考礼部进士试。

他先向一些考中进士的人请教应试方法。

有的拿出礼部考过的赋、诗、策等考试题，韩愈一看，“以为可无学而能”，觉得自己根本不用学就可以答得挺好。

可是，事实远比想象的残酷得多。

此后的三次科考，韩愈都是名落孙山。

但是，韩愈并不气馁。

他认为自己的文章合于古人之道，而当下考试刻意追求形式的四六骈文，毫无价值。