马哲第一章

（⼀）⽭盾的同⼀性和⽭盾的⽃争性及其在事物发展中的作⽤ 1.⽭盾的同⼀性和⽃争性的辩证关系原理 （1）⽭盾范畴的含义⽭盾是反映事物内部和事物之间对⽴统⼀关系的哲学范畴。

⽭盾虽然是普遍的客观的存在，但从来都不是⼀种直接的经验事实，不能对⽭盾双⽅做简单的实体化理解。

所谓⽭盾双⽅或⽭盾对⽴⾯，并不是两个实体，⽽是两个相反的倾向、成分或因素。

⾃然界中的作⽤和反作⽤、疏散和凝聚、化合和分解、社会历史领域中的私有制和公有制、进步势⼒和保守势⼒、战争与和平，胜利和失败，强⼤与弱⼩等待等等都是这样的⽭盾关系。

⽭盾双⽅常常要以实体为载体，但⽭盾双⽅本⾝绝不是实体。

对⽭盾双⽅作实体化的理解会导致把⽭盾关系简单化。

（2）⽭盾的基本属性⽭盾的同⼀性和⽃争性是⽭盾的两种基本属性，是⽭盾双⽅相互关系的两个⽅⾯。

①⽭盾双⽅的同⼀性是指⽭盾双⽅相互联系、相互吸引的性质和趋势。

⼀是⽭盾双⽅相互依存，即⽭盾双⽅互为存在的条件，共处于⼀个统⼀体中；⼆是⽭盾双⽅相互贯通，即⽭盾双⽅相互渗透以及相互转化的趋势。

这种包含着向⾃⼰对⽴⾯转化的相互贯通性，最深刻地体现了对⽴⾯之间的内在的统⼀性。

②⽭盾双⽅的⽃争性是指⽭盾双⽅相互分离、相互排斥的性质和趋势。

⽭盾⽃争性具有丰富的内容和多样的形式。

（3）⽭盾的同⼀性和⽃争性的辩证关系⼀⽅⾯，同⼀性要受⽃争性的制约，⽭盾双⽅的共存要靠⽃争来维持，⽭盾双⽅的转化要靠⽃争来实现。

另⼀⽅⾯，⽃争性要受同⼀性的制约，同⼀性规定和制约着⽃争的形式、规模和范围。

（4）⽭盾同⼀性和⽃争性辩证关系原理的⽅法论意义 ①理论意义——辩证认识的实质在分析和解决⽭盾时，必须从对⽴中把握同⼀，同⼀才具有不可分性；从同⼀中把握对⽴，对⽴才有相反性质。

对⽴关系和同⼀关系是两种不同性质的关系，但这两种不同性质的关系⼜是基于共同本质的。

对⽴是同⼀中的对⽴，同⼀是对⽴的统⼀。

列宁引⽤⿊格尔的思想时指出，就是要"在对⽴⾯的统⼀中把握对⽴⾯".只有这样，才能真正把握住⽭盾，把握住事物的发展。

第一章世界的物质性其发展规律一、物质世界的客观存在（一）世界观与哲学基本问题1、世界观和哲学的内涵人类在长期的劳动实践中，形成了世界观和方法论①世界观是人们对整个世界（包括自然界、社会和人的精神在内的）的总体看法和根本观点。

世界观包括两方面内容：一是世界的本原“是什么”，世界是物质还是意识，二是世界是如何存在的，“怎么样”，世界是孤立静止的，还是联系发展的，形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。

毛泽东把哲学上唯物主义与唯心主义的对立、辩证法与形而上学的对立称为哲学上的“两个对子”。

并说，一讲哲学，就离不开“两个对子”②方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。

方法论同世界观是统一的：一般地说，有什么样的世界观，就会有什么样的方法论。

世界观与方法论是相互统一的。

当人们运用对世界的总观点去观察问题、分析问题、解决问题时，世界观也就成了方法论。

一般说来，观点和方法是内在一致的。

有什么样的世界观终究会有什么样的方法论，一定的方法论也必然影响和体现一定的世界观。

③哲学是理论化、系统化的世界观，也是方法论。

2、哲学基本问题人类从自然界分化出来并产生人类意识以来，世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象：物质现象和精神现象。

人类的一切活动归纳起来无非是两大类活动：认识世界和改造世界。

世界上的这两大类现象和人类的这两大类活动，都不能不涉及思维和存在、精神和物质的关系问题。

这两者的关系问题是人类认识和改造世界不能回避的最基本问题。

恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。

所以，哲学基本问题是指：思维和存在的关系问题或者精神和物质的关系问题。

哲学基本问题包括两个主要方面的内容：其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题。

这一问题称为本体论问题，它是区分哲学唯物主义和唯心主义两大基本派别的唯一标准。

第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论教学内容：第一节马克思主义哲学的基本特征第二节马克思主义哲学与现时代第三节学习马克思主义哲学的意义和方法教学目的和要求：本章是概论课。

主要了解哲学和哲学基本问题及哲学派别；从马克思主义哲学的本质特征上看马克思主义哲学的产生是哲学史上伟大的革命变革；明确学习马克思主义哲学的目的和方法。

本章重点：1、哲学基本问题与唯物主义和唯心主义的基本形态。

2、马克思主义哲学产生的历史必然性及其基本特征。

本章难点：现代科技革命对马克思主义哲学的影响。

讲授内容：第一节马克思主义哲学的基本特征一、马克思主义对哲学的基本理解“哲学”这个词最早出自希腊文，原意是“爱智慧”, 即智慧之学。

1874年，日本学者西周根据“哲，智也”第一次将之译为汉语。

1896年，晚清学者黄遵宪把“哲学”这个概念介绍到中国来，为学术界所普遍接受。

“哲学”是一个内涵丰富的多义词，不同的哲学家对之作了不同的解释。

关于“哲学”的本质、对象、任务、功能没有也不可能达成共识。

那么，在马克思主义哲学体系中，哲学是什么呢?对此可以从以下四个相互联系的方面来理解。

（一）哲学是系统化，理论化的世界观和方法论1、哲学与世界观的关系——哲学是系统化、理论化的世界观哲学是与人们的世界观联系在一起的。

所谓世界观又称宇宙观，是人们对整个世界以及人与世界关系的根本观点和总的看法。

人们生活在世界上，随时随地都离不开周围环境和各种事物发生关系，人们总是要不断通过实践，认识事物、改造事物，开始的时候只是对个别的具体的事物形成一定的看法，后来随着实践的不断发展，人们的眼界扩大了，不再局限于对个别具体事物的认识而更关注对于各种事物的关系、整个世界的本质以及人和周围世界的关系。

人类的生存、发展，每时每刻都要同客观存在发生联系，而人们也逐渐形成了对于客观世界上一切事物的一系列最一般的看法，即世界观。

世界观就是人们对于整个世界的总的看法或根本观点。

第一节物质及其存在形式一，物质（一）哲学物质观的发展1，古代朴素唯物主义的物质观p382，近代形而上学唯物主义物质观（原子论）3，辩证唯物主义物质观（二）辩证唯物主义物质观及其意义1，辩证唯主义物质观是哲学物质观历史发展的高级阶段2，恩格斯为辩证唯物主义物质观指明了根本方向对立：各种物质的共性统一：从个性中统一若看不到共性与个性的区别，把共性归结为个性是形而上学的物质观，反之，只讲区别，割裂了共性与个性的联系，把共性看成是可以离开个性的共性，是唯心主义。

3，列宁的物质主义①背景：十九世纪末二十世纪初元素放射性化学原子中子电子推翻旧的物质定义。

②内容：其一：物质是哲学范畴，而不是一个自然科学的概念（哲学范畴的特点是最大的普遍性概括性抽象性。

其二：指明了物质的唯一特性是客观实在性（不以意识而转移）其三：指明了物质的可知性。

③意义：①坚持客观实在性原理，坚持唯物主义一元论，划清了与唯心主义一元论和二元论的界限②坚持了能动的反映论，有力地批判了不可知论②。

③体现了唯物论和辩证法的统一④体现了唯物主义自然观和历史观的统一二，物质的存在方式（一）运动是物质的存在方式1，运动的定义：是标志事物现象和过程的变化的哲学范畴2，运动是物质的根本属性（反对形而上学和唯心主义运动和物质不可分反对形而上学的上帝）物质是运动的物质:任何事物的内部都存在矛盾，相互作用。

运动的主体是物质，反对唯心主义主体是精神3，静止是运动的一种特殊形态绝对运动：都在运动，无条件的，普遍的，永恒的。

相对静止：暂时的，是物质运动在一定的条件下和一定的范围内的处于暂时稳定、平衡状态的哲学范畴。

①相对静止的两种表现形式：第一，相对特定的物而言:某物质没有发生空间位置的物质移动；第二，某物在一定条件下，保持其质的稳定性，尚未发生质的变化（坐地日行八万里，巡天遥看一千河）②意义：首先，不了解相对静止就不能理解物质世界的无限性和丰富多样性；其次，离开相对静止谈绝对运动我们也就无从判断什么在运动和是什么形式的运动，事物之间也就失去了质的差别，人们也就无法辨认事物，从而导致相对主义和诡辩论③坚持绝对运动和相对静止的统一就要反对两种错误倾向：第一，形而上学的绝对不变论（天不变，道亦不变~~~董仲舒）；第二，相对主义的诡辩论，即只承认运动，不承认静止。

第一篇马克思主义基本原理前言一、马克思主义的诞生1848 年 2 月发表的马克思和恩格斯合写的《共产党宣言》，标志着马克思主义公开问世。

1920 年年 8 月，《共产党宣言》中译本问世，译者为陈望道。

【背景知识】1818 年 5 月 5 日，马克思诞生在德国特里尔城的一个律师家庭。

早在中学时代，他就树立了为人类幸福而工作的志向。

大学时代，马克思广泛钻研哲学、历史学、法学等知识，探寻人类社会发展的奥秘。

1843 年移居巴黎后，马克思积极参与工人运动，在革命实践和理论探索的结合中完成了从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的转变。

1848 年，马克思、恩格斯合作撰写了《共产党宣言》，一经问世就震动了世界。

恩格斯说，《共产党宣言》是“全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，是从西伯利亚到加利福尼亚的千百万工人公认的共同纲领”。

二、马克思主义的内涵马克思主义是由马克思和恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以反对资本主义、建设社会主义和共产主义为目标的科学理论体系，是关于无产阶级和人类解放的科学。

【知识链接】1. 狭义的马克思主义：马克思、恩格斯创立的基本原理、观点和学说。

2. 广义的马克思主义：不仅指马克思恩格斯创立的基本原理论、基本观点论和学说体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。

马克思主义作为工人阶级和人类解放的科学，是包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义在内的统一整体。

1. 马克思主义哲学马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，包括辩证唯物主义和历史唯物主义。

【知识链接】《德意志意识形态》1845 年，马克思、恩格斯合作撰写了《德意志意识形态》，第一次比较系统地阐述了历史唯物主义基本原理。

2. 马克思主义政治经济学马克思、恩格斯批判的继承了古典政治经济学的研究成果，详细地分析了资本主义的经济结构及其固有矛盾，揭示出它的产生、发展和灭亡的规律，并在劳动价值论基础上科学地创立了剩余价值理论以及后来的利润、平均利润理论，使政治经济学发生了革命变革。

考研政治教程马哲第一章世界的物质统一性1.辩证唯物主义的运动观原理世界统一于物质。

物质的共同本质是客观实在, 但事物的客观实在性是通过运动表现出来的。

运动是物质的根本属性和存在方式。

（1）运动是物质的存在方式物质和运动是不行分割的。

从最一般的意义说, 运动是指宇宙中发生的一切变化和过程, 既包括保持客体性质、构造和功能的量变, 也包括转变客体性质、构造和功能的质变。

运动不是以物质外部附加给物质的可有可无的性质, 而是物质本身固有的、内在冲突打算的。

不行缺少的性质和存在方式。

运动和物质不行分别。

（2）物质是运动的物质, 运动是物质所固有的根本属性。

从宇宙天体到微观粒子, 从无机界到有机界, 从自然界到人类社会, 一切领域中的一切形态的物质客体一无例外地处在永恒的、不停息的运动之中。

世界上的事物千姿百态, 有同有异, 正由于它们有一样或相异的运动形式。

人们熟悉物质, 就是熟悉物质的运动形式。

设想不运动的物质, 将导致形而上学。

有些形而上学唯物主义者, 如托兰德、霍尔巴赫、狄德罗等人, 虽然确定运动是物质的属性, 但是由于他们把运动仅仅归结为机械运动, 无法科学地解释宇宙中更高级形式的运动, 结果还是不得不成认有些形态的物质是不运动的。

（3）运动是物质的运动, 物质是运动的担当者。

物质是一切形式运动的主体。

机械的、物理的、化学的、生物的、社会的运动都有它的物质主体。

信息的传递也离不开物质的载体。

即使是“纯粹“的思维运动也离不开人脑这一物质器官及反映在人脑中的种种物质现象。

脱离了任何物质主体的“运动“只能是一种荒唐的虚构, 这是哲学和科学长期进展证明白的事实。

设想无物质的运动, 将导致唯心主义。

客观唯心主义所谓在物质世界“产生“之前就独立存在的“肯定精神“、“理“、“太极“等等的“运动“, 主观唯心主义所谓没有物质根底的“感觉“、“观念“、“意志“等等的“运动“, 都是空洞荒唐的观念。

2.运动和静止的辩证关系原理（1）运动的肯定性和静止的相对性物质世界的运动是肯定的, 而物质在运动过程中又有某种临时的静止, 静止是相对的。

考研政治教程马哲第一章规律及其客观性一、自然规律和社会规律(一)规律及其客观性规律是事物内部的本质联系和进展的必定趋势。

规律这一范畴提醒事物运动进展中的本质的、必定的、稳定的联系。

(1)规律是本质的联系。

规律同本质是同等程度的范畴, 规律是本质和本质之间的联系。

本质作为一种联系, 它渗透并贯穿于全部的现象之中, 抓住了事物的本质联系, 也就提醒了事物运动的规律, 这就从更深的层次上把握了事物的现象及其变化。

(2)规律是必定的联系。

规律性与必定性是同等程度的范畴, 必定联系在事物的进展过程中居于支配地位, 打算着事物进展的方向。

事物进展的规律性也就是事物进展的必定性。

(3)规律是稳定的联系。

规律的稳定性也就它的重复性。

只要具备肯定的条件, 某种符合规律的现象就会重复消失。

自然现象规律的重复性是显而易见的, 而且自然规律的重复性还可以通过某种试验使其不断产生。

社会规律重复性的表现尽管简单, 但同样存在, 如任何社会形态都存在着生产力与生产关系的冲突运动规律；价值规律是一切商品生产所共有的规律, 只要是商品生产, 商品的价值就必定打算于生产该商品所消耗的社会必要劳动时间。

尽管社会规律的重复性要比自然规律的重复性简单得多, 但重复性本身仍是客观的存在, 只是表现形式不同。

任何一个历史大事的产生都是必定性与偶然性共同作用的结果, 正是由于其中的偶然性使历史大事各具特色, 具有不行重复性。

规律重复的只是其中的必定性。

历史大事独一无二, 具有不行重复性, 但历史大事的不行重复性并不能否认社会进展的规律性。

历史规律的重复性不等于历史大事的重复性, 而是历史必定趋势的重复性。

(4)规律是客观的联系。

规律的客观性是指规律的存在不依靠于人的意识, 相反人的意识活动本身则要受规律的支配。

自然规律的客观性, 人们比拟简单承受, 由于自然界的运动是拘束的, 自然界不存在目的性, 一切都处于盲目的相互作用之中, 规律就是在这种盲目的相互作用中形成并发挥其作用的。