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国开电大法学本科送僮钵《利/号》在线形考（作业秣Rl至3、期未考被）祺象及答案钝明，费科卷殖孑2023耳10Mo作业株习1套题备答案1.一切犯罪都必须具备的主观要件是犯罪的故意和犯罪的过失。
（）A.正确B.错误［答案］B2.罪刑法定原则派生出以下原则：排斥习惯法；排斥绝对不定期刑；禁止有罪类推；禁止重法溯及既往；明确性原则；严格解释原则；实体的正当程序原则。
（）A.正确B.错误［答案］A3.并非有生命的人类个体即每个自然人都能够成为犯罪主体，而只有那些达到一定年龄、精神正常因而具备刑事责任能力的自然人，才能够成为犯罪的主体。
（）A.正确B.错误［答案］A4.适用刑法人人平等原则，就是在形式上坚持绝对的平等。
（）A.正确B.错误［答案］B5.刑法施行前按当时的法律已经作出的有效判决，继续有效，不属于刑法溯及力的问题。
（）A.正确B.错误［答案］A6.刑罚的轻重，应当与犯罪分子所犯罪行和承担的刑事责任相适应。
（）A.正确B.错误［答案］A7.犯罪对象是指犯罪行为所直接作用的具体人或者物，一切犯罪行为都会侵害到具体的人或者物，所以一切犯罪都有犯罪对象。
（）A.正确8.错误［答案］B8.刑法中的“作为”是指行为人以积极的行为实施的违反禁止性规范的危害行为。
（）A.正确［答案］A9.犯罪的一般客体是对同类客体的抽象和概括。
（）A.正确B.错误［答案］B10.对下列哪些情节依法应当从重处罚（）。
A.甲于1997年11月因聚众斗欧罪被判处2年有期徒刑，1999年11月刑满释放，同年12月犯刑衅滋事罪被判处1年有期徒刑B.甲某利用职务之便挪用价值3万元的抢险物品C.甲某非法拘禁乙某并对其进行暴力殴打，造成乙某受轻微伤D.D、甲某教唆不满18周岁的乙某盗窃［答案］ABCD11.可以依法单处罚金的情形有：（）。
A.犯罪情节较轻，不致再危害社会并属被胁迫参加犯罪的B.犯罪情节较轻，不致再危害社会并具有全部退脏并有悔罪表现的C.犯罪情节较轻，不致再危害社会并具有其他可以依法单处罚金的情形D.犯罪情节较轻，不致再危害社会并属偶犯或者从犯的［答案］ABCD12.下列哪些属于《刑法》第Ill条规定的“情报”？（）A.关系国家安全和利益的、尚未公开的事项B.关系国家安全和利益的、依照规定的不应公开的事项C.关系国家安全和利益的事项D.关系国家安全和利益的、己经公开的事项［答案］AB13.一般预防的途径（）0A.通过对犯罪人判处刑罚，对社会上的不稳定分子起到警戒与抑制作用，使其不敢或者不愿犯罪B.通过对犯罪人判处刑罚，宣告了犯罪的非正义性和同犯罪作斗争的正义性，有利于号召社会成员防止和抵制犯罪C.通过刑罚对犯罪人的教育改造，使犯罪人不再犯罪D.通过剥夺犯罪人的自由、生命，使其不能再次犯罪［答案］AB14.有期徒刑与拘役的区别（）。
选修课期末大作业编号：61题 目： 当我遇到——撒哈拉沙漠课程名称： 生存自救学 院： 电子信息与电气工程学院学生姓名： 梁晓飞学 号： 201202020037专业班级： 电子信息工程2012级1班2014年 12月8号当我遇到——撒哈拉沙漠“我是贝尔.格里尔斯，我想到世界上一些最危险的地方，去寻找一些最极端的挑战，在这些地方是否拥有适当的求生技能，可能会决定你的生死存亡！”这应该是很多喜欢野外求生的驴友喜欢的一句话。
自从我选了生存自救这门选修课，我认识到了集帅气与智慧于一身，以力量与勇气为化身的贝尔.格里尔斯，通过看他主持的《荒野求生秘技》和对他的了解，我十分想去经历他经历的冒险。
我对他的《空降撒哈拉》印象特别的深刻，我也设想过我在撒哈拉会如何自救……贝尔.格里尔斯在他的《荒野求生秘技》中讲到野外自救取决于以下这些要素：一、搞清你的方位，计划回到文明的路线并开始行动。
二、你要在任何可能的地方寻找水和食物。
三、搭建庇护所，生火，还要沿途避免危险的动物。
以上也说出了野外求生的必备法则，我相信老贝的话。
我来到了撒哈拉沙漠，它是全世界最炎热最致命的地方之一，906.5万平方公里燃烧的沙漠，面积相当于中国国土面积的94%，每年都有人在试图穿越他的途中丧命，在史上记载的最高气温下备受煎熬，被困在这里，就像被活活地放进烤炉，这将是我最大的挑战，在地球上最不适合生存的地方发生，这地方真是残酷无情，只有最顽强的人才有活路。
如果我在沙漠里迷失，有两件事情最有可能要我的命，那就是脱水，还有中暑，发生着两种事儿，也就是几小时的事儿。
所以我应该尽量保持自己凉爽，尽量寻找一切食物和水源，但最重要的是水，能让自己不至于脱水中暑。
节约每一滴水在沙漠里年平均降水量只有7.6厘米，并且能在这里生存的生物也很少，所以能找到食物和水极少，因此我要尽可能的找到一切可以补充体力的食物，保持自己凉爽，头脑清醒，知道被人发现。
如果幸运的话我可以碰到一只蜘蛛、蝎子或是蜥蜴什么的小动物，我会用它们来补充能量，虽然我不是想吃这些玩意儿，它们可是不错的蛋白质和能量来源。
二级建造师继续教育选修课考试试题及答案1. 1列地铁列车的运载能力大约相当于（）辆小汽车。
正确答案：D2. 我国城市轨道交通的建设模式中，交钥匙工程指的是（）。
A.政府作为投资的主体B.采用多元投资体制C.由工程总承包商负责整个项目的融资、设计咨询、施工及运营D.正确答案：C 公私合营模式3. 我国新轨轨身周期性不平顺的波长多在（）。
正确答案：C ；；；4. 目前我国应用最广泛的轨枕类型是（）。
正确答案：C C.先张法预应力混凝土枕；D.后张法预应力混凝土枕A.树脂枕；B.普通钢筋混凝土枕；5. 施工单位可以使用（）软件进行施工总工期与施工进度模拟。
正确答案：A A. NavisworksB. Microsoft OfficeC. AutoCADD. Ecotect6. BIM技术最先从（）发展开来。
正确答案：B 日本D. 中国A. 英国B. 美国C.7. 手工捣固作业采用的工具是（）。
正确答案：B 锄头铁棍；B.大头镐；C.铁锹；D.A.8. 能实现不平行股道的交叉功能的道岔是（）。
正确答案：D 交分道岔 B.单开对称道岔；C.三开道岔；D.A.普通单开道岔；9. 全断面开挖法的优点（）。
正确答案：A每个循环工作量较小 B.开挖面较小；C.围岩稳定性高；D.A.较大的作业空间；10. 不属于预铺道砟工作范围的选项是（）。
正确答案：D 轨道整理C.测量放线；D. A.试验确定参数；B.摊铺压实作业；11. （）是通过限制条件起点和终点来创建族形体。
、正确答案：C C. 拉伸D. 放样A. 旋转B. 融合12. 当地下线位于城市道路下方时，要考虑路面铺装和管线要求，一般地，隧道结构顶板距地面为（）。
正确答案：B 5 m ；～；～～2 m；～3 m4 m13. 以下不是企业级 BIM 标准化政策实施路线的内容的是（）。
正确答案：B 全面把握C. 推广集成D. 形成企业标准策略制定A. B.14. 1926年，铺设世界最早的一条无缝线路的国家是（）。
《教师五课功》作业10级计科系杨博（QQ：438764572）作业一一、什么叫备课？为什么要备课？答：备课是上课前的各项准备工作（包括实验材料、一些阅读材料等），是对课程目标和实验标准的领会，是教师以教材为中介、对正式课程的领悟和把握。
从备课的意义和作用：1、备好课是上好课的前提和保证：“凡事预则立，不预则废。
”备课就是“预”，预备好了课，上课就会成功；没有预备好课，上课成功的把握就比较小，就可能失败。
要想上好课，就必须备好课。
备好课是上好课的前提和保证。
2、备课工作是成为熟练教师的必经之路：离职进修或攻读学位的学习一般是专业的进修，旨在扩充和深化学科专业知识。
备课，是在职进修的重要途径。
它不仅使教师的专业知识得到扩充和深化，更是成为“熟练教师”的必经之路。
3、备课资料是教学研究的第一手资料：教学研究是指科学专业的研究；教学研究是指教学活动成效的研究。
综上所述，所以教师上课就必须备课。
二、写出你认为规范的教案内容：答：其规范的教案内容如下：课题：第一章…………………………第一节……………………注明：……学校、……班级、…年…月…日、教师……一、教学目标：其应从“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”。
知识和能力：这里所谓的知识，属于心理上所说的“陈述性知识”，即学科知识；能力是指专业能力、技能。
过程与方法：这属于心理上所说的“程序性知识”，是指学生学习本章本节内容的合理程序和科学方法，旨在教会学生如何学习本专业。
情感态度和价值观：属于人文教育与科学教育的范畴，比过去“思想教育”的内涵要丰富得多。
如培植热爱本专业的感情，激发学习本专业的兴趣，培养学习本专业的积极主动态度等。
二、教学重点和难点：教学重点，是从教材内容的重、次程度来确定的；教学难点，是从学生学习的难、易程度确定的。
三、教学课时：（依据本课程的教学计划和本学期的总学课时数，确定本章、本节的教学课时数）。
四、教学方法、手段：准备采用的主要教学方法及配合性教学方法；准备使用的传统教学手段或现代化教学手段。
《⼤学⽣就业指导》选修课习题作业《⼤学⽣就业指导》选修课习题作业第⼀讲就业指导及职业选择⼀、⼤学⽣树⽴正确的择业观，应注意哪些问题？⼆、你的择业⽬标是什么？具体采取哪些措施来实现⾃⼰的择业⽬标？三、通过就业指导课的学习，你对当前的就业形势的认识有哪些改变？做为即将择业的毕业⽣，⾯对就业的⼯作地点、岗位及⼯资你更看中哪些？请详细论述你的观点？四、请问，你对职业能⼒是怎样理解的？五、如何培养职业兴趣？六、浅谈你的就业观和择业观？并说明理由。
七、请简述职业及职业⽣涯的含义。
⼋、请简述影响职业⽣涯规划的因素。
九、请简述职业⽣涯规划的作⽤。
⼗、请简述马斯洛的需要层次理论的主要观点。
⼗⼀、请简述帕森斯的特质－因素理论。
⼗⼆、按照萨珀的终⾝发展理论，职业⽣涯分哪⼏个主要阶段？各阶段的主要任务是什么？⼗三、如何进⾏职业⽣涯规划？⼗四、论述职业⽣涯规划与设计的步骤与⽅法？第⼆讲⼤学毕业⽣就业形势与就业政策⼀、选择题：从实际情况来看，⽬前我国存在“⼈找岗位”的现象，也存在着“岗位找⼈”的现象。
你对此的看法是：A、周期性失业和磨擦性失业的问题B、结构性失业和磨擦性失业的问题C、发展性失业和磨擦性失业的问题D、结构性失业和隐性失业的问题思考题：1、如何获取职业信息？2、就业协议中应包含哪些主要内容？3、⾯对⽇益激烈的职场竞争，作为当代⼤学⽣应如何应对？4、再终⽌劳动合同时，应注意哪些问题？第三讲提⾼就业能⼒⼀、⼤学⽣在做好⾃⼰的职业⽣涯规划的时候，应该怎样制定⾃⼰的就业预期？⼆、在当前⾦融危机的⼤环境下，⼤学毕业⽣应该怎样调增⾃⼰的就业⽬标？三、⼤学⽣在准备就业时，应该具备怎样的收集信息的能⼒？四、⼤学⽣在决定从事某个⾏业的时候需要考虑的因素有哪些？五、⼤学⽣在选择职业的过程中应该具备怎样的⼼态？六、⼀个⼈应该具备怎样的基本职业道德？七、影响⼀次就业成败的基本因素有哪些？⼋、作为⼀个⼤学毕业⽣，再从⼀个学⽣转变为⼀个职业⼈⼠的过程中，需要注意的有哪些？求职状况与学校的有关毕业⽣就业的政策和服务体系⼀、毕业⽣就业协议书的主要内容包括哪些？⼆、什么是毕业⽣就业协议的违约？违约需要办理哪些⼿续？三、什么是毕业⽣的改派？毕业⽣改派需要毕业⽣向学校提供哪些材料？四、毕业⽣在签约时应当着重注意哪些问题和环节？五、毕业⽣就业协议与劳动合同的关系？六、简述就业协议书的签订步骤？七、违约对学校和同学会带来哪些危害，如何办理违约⼿续？⼋、毕业后应该怎样妥善处理⾃⼰的档案和户籍问题？九、毕业⽣离校前需要办理哪些⼿续？第四讲职业测评⼀、常见的职业测评分为哪些类型？⼆、职业测评的基本依据是什么？三、职业测评的结果是否完全正确？四、⼀个⼈在做职业测评的时候应该持怎样的态度？五、影响职业测评的基本因素有哪些？六、怎样⾯对处理这也测评中产⽣的误差？七、如果职业测评结果和我们⾃⼰的理想和预期不⼀样，该怎么办？第五讲⼈职匹配与职业素养⼀、选择题：1.职业道德是指从事⼀定职业的⼈在职业⽣活中应当遵循的A、具有领域特征的道德要求和⾏为准则B、具有职位特征的道德要求和⾏为准则C、具有岗位特征的道德要求和⾏为准则2.职业道德的基本要求有A、爱岗敬业B、诚实守信C、办事公道D、服务群众、奉献社会3.⼤学⽣应当树⽴的创业观包括A、有⾜够的创业资⾦B、有积极创业的思想准备C、有敢于创业的勇⽓D、提⾼创业能⼒4.在实践中成才的⼀条重要途径是把⾃⼰择业和创业定位于A、到⼤城市去建功⽴业B、到国家机关去建功⽴业C、到东部发达地区去建功⽴业D、到基层、到农村、到边疆、到祖国需要的地⽅去建功⽴业思考题：1、为什么在职业⽣涯规划和就业活动中要强调职业道德要求？2、就你本⼈所学专业⽽⾔，你认为最重要的职业道德要求是什么？3、收集你⾝边⼈们的职业道德状况事例，并加以分析。
建筑幕墙施工技术选修课作业1、建筑幕墙的分类有哪些？一、按面板材料的不同，建筑幕墙可分为玻璃幕墙、金属板幕墙、石材版幕墙和彩色混凝土挂板幕墙灯几种类型。
1、玻璃幕墙：玻璃幕墙装饰于建筑物的外表，如同罩在建筑物外的一层薄薄的帷幕，可以说是传统的玻璃墙被无限扩大，以致形成整个外壳的结果。
以原来采光、保温、防风雨等较为单纯的功能，发展为多功能的装饰品。
其主要部分的构造可分为两方面，一是饰面的玻璃，二是固定玻璃的骨架。
只有将玻璃与骨架连结，将玻璃的自身荷载及墙体所受到的风荷载及其他荷载传递给主体结构，使之与主体结构成为一体。
玻璃幕墙分框支承玻璃幕墙、无框全玻璃幕墙和点支承玻璃幕墙。
框支承玻璃幕墙又分为明框玻璃幕墙、隐框玻璃幕墙和半隐框玻璃幕墙（竖隐横明或横隐竖明）。
无框全玻璃幕墙又分为座底式全玻璃幕墙和吊挂式全玻璃幕墙。
点支承玻璃幕墙由玻璃面板、点支承装置和点支承结构构成。
和框支承玻璃幕墙不同，点支撑玻璃幕墙具有独立的支撑体系。
由于幕墙的钢化玻璃面板与支承结构通过不锈钢爪连接件分离开来，钢化玻璃面板之间只有防水胶，没有铝合金框架，因此，点支承玻璃幕墙建筑产生了更加通透的建筑效果。
大量的采用透明玻璃又增强了建筑物内外交融的美感，更好的将结构美展现在人们面前。
2、金属板幕墙：在我国，目前大型建筑外墙装饰多采用玻璃幕墙、干挂石板及金属板幕墙，且常为其中两种或三种组合形式共同完成装饰及维护功能。
其中金属板幕墙与玻璃幕墙从设计原理、安装方式等方面很相似。
大体可分为明框幕墙、隐框幕墙及半隐框幕墙（竖隐横明或横隐竖明）。
从结构体系划分为型钢骨架体系、铝合金型材骨架体系及无骨架金属板幕墙体系等。
3、石材板幕墙：石材板幕墙是一种独立的维护结构体系，它是利用金属挂件将石材饰面板直接悬挂在主体结构上。
当主体结构为框架结构时，应先将专门设计的独立金属骨架体系悬挂在主体结构上，然后通过金属挂件将石材饰面板吊挂在金属骨架上。
石材板幕墙又是一个完整的维护结构体系，它应该具有承受重力荷载、风荷载、地震荷载和温度应力的作用，还应能适应主体结构位移的影响，所以必须按照有关设计规范进行计算和刚度验算。
美学与人生之鉴赏《岩间圣母》艺术是人类自我情操陶冶的良药，是感知生命中绚丽华章的剂方，人之所以为人，其最大特点在于人有一双发现美的慧眼。
早在石器时代的远古，聪慧的祖先们便在陶器上绘上五彩的花纹，在历史长河的进程中，诞生出一颗颗璀璨的明星画匠，在群星闪耀之中，有一颗最为美丽的彗星，它的划过，照亮了时代之空。
本学期，我选修的是许大平老师的“美学与人生”。
美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。
美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。
美学是哲学的一个分支。
研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。
美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。
而人生，就是人们渴求幸福和享受幸福的过程。
人类生存之死亡所经历的过程。
引起主题富含哲理性、深邃性，使之成为文学、影视作品的永恒主题。
人生=童年+青少年+成年+中年+老年+晚年。
美学、人生，二者有着千丝万缕的关系，我们无时无刻不在人生中感受美学的魅力，在美学中寻找人生的精彩。
作为期末的答卷，我选择鉴赏达芬奇的《岩间圣母》。
此画是应一宗教团体之请而为米兰的圣弗朗切斯科教堂的一间礼拜堂作的祭坛画。
此画以圣母居图中央，她右手扶婴孩圣约翰，左手下坐婴孩耶稣，一天使在耶稣身后,构成三角形构图，并以手势彼此响应,背景则是一片幽深岩窟，花草点缀其间，洞窟通透露光。
此画虽属传统题材，然表达手法和构图布局皆表明达芬奇的艺术水平之高深。
人物，背景的微妙刻画烟雾状笔法的运用,科学地写实以及透视，缩形等技术法的采用，表明了他在处理逼真写实和艺术加工的辩证关系方面达到了新的水平。
此画共有两幅，第一幅现收藏于巴黎卢浮宫，另一幅则收藏于伦敦国立美术馆。
说到这里，我们不得不来谈谈本画的作者——列奥纳多•达•芬奇，“上天有时将美丽、优雅、才能赋予一人之身，令他之所为无不超群绝伦，显出他的天才来自上苍而非人间之力。
一、名词解释（每小题5分，共30分）得分：分1.浮动覆盖也称直接覆盖，是指不用任何骨架材料，将覆盖材料直接覆盖在作物表面的一种保温栽培法，主要有露地浮动覆盖，拱棚浮动覆盖，温室浮动覆盖三种。
2.阳畦阳畦又称冷床，由风障畦发展而来，将风障畦的畦埂增高，成为畦框，在畦框上覆盖塑料薄膜，并在薄膜上加盖不透明覆盖物，这样的简易保护措施即为阳畦。
3.温床温床是在冷床基础上增加人工加温条件，以提高床内地温和气温的保护设施。
根据地下水位高低、保温程度等不同，温床又分为地上式、地下式和半地下式三类。
其中半地下式温床因建造省工，床内通风与保温效果好而广为应用。
温床热源除太阳辐射热外，还有酿热热源、电热、地热、气热及火热等，尤以酿热温床和电热温床应用最为广泛。
4.农用地膜指的是农业生产中专门用于地面覆盖的塑料薄膜，国内地膜厚度一般为0.008-0.02mm，具有提高地温、保水、保土、保肥、灭草、防病虫、防旱抗涝、抑盐保苗等作用。
5.保温比是衡量日光温室保温性能的一项基本指标。
它是指日光温室中热阻较小的透明覆盖材料面积和热阻较大的墙体（即温室围护结构）与土地面积之和的比值，保温比越大说明保温蓄热部分占得比例越大，保温性越好。
6.构架率温室由透明覆盖材料和不透明的构架材料组成。
温室全表面积内，直射光照射到结构骨架（或框架）材料的面积与全表面积之比，称构架率。
构架率愈大，说明构架的遮光面积愈大，直射光透光率愈小，二、填空题（每空1分，共10分）得分：分1.地面简易覆盖有秸杆覆盖、（砂田覆盖）、泥瓦盆和浮动覆盖。
2.在一年一熟的地区，按照秸杆覆盖的时期秸杆覆盖的类型可分（4）种。
3.完整的风障或大风障的结构包括（篱笆）、土背和披风。
4.阳畦的类型有（槽子畦）、抢阳畦和改良阳畦.5.夏季保护设施包括遮阳网、（防雨棚）和防虫棚。
6.夏季覆盖育苗有一网一膜外覆盖、单层遮阳网覆盖、二重幕架上覆盖和（大棚内利用腰杆平棚覆盖）等方式。
乐以象德是《乐记》用语。
音乐可以引导欣赏者效法它所包含的伦理道德。
《乐记·乐施》：“乐者，所以象德也。
”孔颖达疏：“谓君作乐以训民，使民法象其德也。
”认为君主圣贤是道德的典范，对百姓施行教化，要使民象君之德。
[1]为此圣王作“雅颂之声”，将反映人的情感的乐纳入礼的规范，以乐来歌功颂德，将体现君之德的礼乐，作为教化百姓象君之德的手段。
充分肯定了礼乐在感动人的善心、陶冶人的性情，培养人的德行上的作用。
皮格马利翁格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王，善雕刻。
他不喜欢塞浦路斯的凡间女子，决定永不结婚。
他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙少女像，在夜以继日的工作中，皮格马利翁把全部的精力、全部的热情、全部的爱恋都赋予了这座雕像。
他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，为她起名加拉泰亚，并向神乞求让她成为自己的妻子。
爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。
“皮格马利翁效应”成为一个人只要对艺术对象有着执着的追求精神，便会发生艺术感应的代名词。
言有尽而意无穷言有尽而意无穷是中国古典诗歌美学命题。
指诗歌言语精炼而意味无穷。
唐白居易已有这一思想：“为诗宜精搜”，“须令语尽而意远”（《文苑诗格》）。
北宋苏轼明确提出：“言有尽而意无穷者，天下之至言也。
”姜夔也认为：“句中有余味，篇中有余意，善之善者也。
”（《白石道人诗说》）严羽在评述唐诗时作了进一步阐发。
“盛唐诸人惟在兴趣，……故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。
”（《沧浪诗话·诗辨》）认为摆脱理障事障，直抒胸臆写真景真情，诗才能莹彻玲珑。
并以禅喻诗，标举镜花水月空灵的艺术形象，说明艺术境界和现实生活不粘不脱，若即若离才能做到“言有尽而意无穷”。
传神写照传神写照：注音chuán shén xiě zhào，是一个成语。
解释：传神：指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真；写照：画像。
一课程标题红楼梦简介红楼梦与姓氏红楼梦与饮食文化红楼梦服饰文化红楼梦与茶文化红楼梦与戏曲二分析《红楼梦》对中国传统文化的继承与超越1、首先他以远古神话作为小说的序幕 《红楼梦》一开始就向读者隆重推出一段远古神话故事：“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。
娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。
”曹雪芹用这则女娲补天的远古神话作为小说的序幕，能起什么作用呢？我认为他主要出于三个方面的考虑：一是远古神话是中华文化的真正起源，这是先民们几万年的远古文明的积累和总结，所以作为对传统文化的传承，首当其冲的自然是这些能够代表远古文明的神话故事，追本溯源地展示中国的传统文化。
在小说中作者扩展和延伸了女娲补天这一神话故事，描述了女娲补天时在大荒山无稽崖炼石，一共炼了三万六千五百零一块五彩石，她补天时用去了三万六千五百块，仅仅剩下了一块没有用上。
妙就妙在这一块没被派以用场的石头上。
这个地方脂砚斋作批说：“剩下了这一块便生出这许多故事。
使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。
”真是一语道破天机，说出了《红楼梦》的主题，这块“自经煅炼之后，灵性已通”的石头，既没有补女娲的天，也没有去平大禹的地，而是想着要去补人类社会的“天”，去平人情世道的“地”。
所以他才会借助一僧一道的法力，来到人间，演绎出这一段以文补天、以文济世的《红楼梦》！2、以木石前盟的神话故事作为小说的引子 小说拉开了序幕之后，曹雪芹又安排了甄士隐的一段“白日梦”，在梦中通过一僧一道的对话，向读者讲述了一个木石前盟的神话故事：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。
只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。
后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。
只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意…”我认为首先是为小说的主题思想服务的。
前面我已经分析过了，曹雪芹用远古神话作为序幕引出了小说的主题是——以文补天和以文济世，而这些主题在他当时所处的社会现实中，还很难得以实现，尤其是在疯狂的“文字狱”下，如果处理不好，不但他的补天之路、济世之道，不能顺利地问世传奇，他本人也将面临杀身之祸。
所以他只能构筑出一个云山雾罩的神仙梦幻世界，将他的主题散布其间，希望有朝一日，世人能够拨开云雾，让他的主题思想放出光芒。
其次是不落旧俗地增强小说的感染力和可读性，使这部小说能被世人接受并乐为传道。
曹雪芹在他的《红楼梦》中传承了这一传统的哲学思维，并有效地运用到小说当中，无论是小说的情节，还是人物形象的刻画，都体现了这种哲学思维。
比如林黛玉、薛宝钗、贾宝玉等主要人物，她们有多少优点，就必然有多少缺点，在小说中不是先扬后抑就是先抑后扬地展现在读者的面前。
那么在情节的安排上，作者先种下这颗木石前盟的种子，让它与后面出现的金玉良姻，形成一种制衡关系。
佛说：前世五百次的回眸，才换得今生的擦肩而过。
神瑛侍者的千年灌溉，方换得绛珠仙子一生的眼泪，这才有了这个木石前盟的故事。
在小说中，木石前盟与金玉良姻分别代表了新旧两种不同的婚姻观念，木石前盟代表的是以爱情为基础的理想婚姻，而金玉良姻则代表了以父母之命、门当户对的世俗婚姻。
这两种不同的思想观念，在现实生活中展开了一场公平、公正、公开的较量。
如果没有木石前盟的引子，那这种较量就是师出无名，小说最终也将会走向千篇一律的旧套路。
3、以儒释道三大传统文化基石作为小说的思想基础 我们知道儒、释、道三大思想体系，是我国传统文化的基石。
而在一部小说中同时将这三大体系作为自己的思想基础，这在中国的文学史上恐怕很难找到第二部，而这恰恰是《红楼梦》最明显的一大文化亮点。
儒释道作为中国传统文化的三大基石，在长达二千多年的历史长河里，其思想体系并不是一成不变的，而是在后世之人的传承中不断地发展和推向前进的。
那么在这个漫长的过程中，这些思想体系绝大部分的思想都得到了进一步的补充和完善，但同时也有很多思想被歪曲或被舍弃掉了，其原因一方面是由于世人认知上的偏差所引起的，另一方面则是由于统治阶级为了自身的政治目的故意篡改造成的。
曹雪芹在对中国传统文化的研究过程中，清醒地看到了这一点，于是他在自己的绝世经典《红楼梦》中，将这一人类阶级社会所特有的文化现象作了客观的反应，在小说中他既传承了中国传统文化的精髓，同时也披露了被歪曲和篡改后文化现状。
当然，曹雪芹在小说布局时，也不是让这三大思想体系齐头并进的，而是将儒家思想定为主流思想，作为小说的基本色调，释家和道家思想定为非主流思想，作为小说的间色调。
自从汉武帝采纳了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”之后，二千多年来，儒家思想就一直是社会的主流思想。
释家思想从汉明帝时传入中国之后，虽然已经深深扎根在中国人的头脑之中，但也只能与道思想一起成为非主流思想，而归入宗教的行列。
后世之人虽几经努力，希望能使三教合一，但始终没有能彻底改变这样的局面。
所以，曹雪芹在创作过程中，做这样的安排，也是充分考虑到了这种客观的社会背景。
4、以历代各种不同的文化载体作为小说的骨架 作为文化的传承，必然要使用一定的载体才行，而选用何种载体则取决于当时的社会潮流和传承者自身的认知。
比如在春秋战国时期的《诗经》所流行的载体是诗歌形式，诸子百家的载体是散文或语录等，发展到后来就有了楚辞和汉赋，再往后就是唐诗、宋词、元曲、明清小说等等。
这些载体都充分体现了当时的社会文化现状，从这些不同载体的变化过程，我们也可以清理出一条中国传统文化的传承和发展轨迹来。
那么在《红楼梦》中，我们同样能感觉得到其中一个非常明显的特点，就是只要是在几千年的文化传承中人们所使用的过的载体，曹雪芹几乎都用到了。
蔡义江先生在《论红楼梦的诗词曲赋》中说《红楼梦》是真正的文备众体，是其他小说所未曾见的。
从中国传统文化整个发展进程来看，小说作为一种文化载体，到了明清两代，已经非常成熟了，但要是作为一种社会流行载体，在这一时代还只能说是处于刚刚起步阶段。
然而当时的曹雪芹已经认识到，小说是最能面向大众的一种能够做到雅俗共赏的文化载体，应该是能够被大众所喜闻乐见的一种形式。
以小说作为自己思想的主要载体，同时又兼顾到其他各种载体，以其他众多载体为辅，真正做到了“文备众体”。
如果说小说是《红楼梦》的躯干的话，那么其他形式的载体则是她的四肢，它们是紧密结合不可分割的，它们被作者完美地融合在了一起。
曹雪芹就是这样利用中国历代不同的文化载体，构建起《红楼梦》的基本骨架。
5、以充满民族文化和地方民俗特色的语言作为小说的皮肉语言是文学的第一要素，语言的运用能力是评价一位作家的基本指标。
曹雪芹堪称是一代民族语言的大师，他把古人的语言、民间的语言、少数民族的语言、外国的语言、南北方言溶入一炉，把一部《红楼梦》变成了华夏文学语言的总汇。
在《红楼梦》中，无论是作者自己的叙说语言，还是小说人物的对话语言，都蕴藏着十分丰富的中国传统文化的基因。
如一僧一道关于绛珠草还泪的故事、贾雨村与冷子兴的“正邪两赋成败论”、警幻仙子的“意淫论”、史湘云的“阴阳论”等，无一不是中国几千年文化、思想的结晶。
就连极普通的小丫环，也能说出“千里搭长棚，没有不散的筵席”等富含哲理的话来。
中国是一个幅员辽阔、地大物博的国度，其文化也是一个十分复杂而又多元化的文化体系，除了儒、释、道等思想体系，更有着非常丰富的民俗文化，如中医中药文化、酒文化、茶文化和各地的民风、民俗、方言、谚语，等等。
这一系列的文化大餐，在《红楼梦》中都给予了充分的展示。
而所有的文化元素，都是通过一些朴实无华的、具有民族民俗特色的语言，来组织和串连起来的。
也正是这样丰富多彩的语言，才使得他这部作品真正达到了“从生活中来，到生活中去”的最高境界，才使得他这部作品能够经久不衰，永远闪耀在中国乃至世界文学之林的上空，无人可及！6、以一个内涵丰富的“情”字作为小说的血液 曹雪芹开篇立论，就说《红楼梦》是在大旨谈情，从整个小说来看他确确实实地做到了这一点，一个“情”字贯穿于小说的始终，无论是躯干还是四肢或是枝端末节，这个“情”字就象血液一样，无处不流淌，无处不见其“情”。
这一个“情”字，让曹雪芹突破了老庄哲学的生死观，超越了无为而无不为的境界；这一个“情”字，让他突破了儒家“克己复礼”的思想束缚，超越了活在当下的人生追求；这一个“情”字，让他突破了释家的色空循环理念，超越了普济众生的大乘思想。
这个“情”字并非片面的狭隘的情，它是包含了爱情、亲情、人情、友情等人间所有的真情。
这些真情，都是发自于人的内心，成型于人的思维，又受制于人的世界观、人生观、价值观等思想观念。
曹雪芹通过对小说人物的命运、家族的兴衰、社会的更替等客观规律的追踪蹑迹，最终为我们总结出这样一个结论：就是传统文化决定了人的思想观念，思想观念又决定了人类的真情，而人类的真情产生之后，又会形成新的思想观念，新的思想观念则又推动了文化的发展。
所以，最终影响社会的发展方向和决定人类命运的根本性因素，就是不同文化、思想观念和真情所组成的文化体系，这个文化体系就是一个社会、一个民族的基本命脉所在。
通过以上六个方面的精心布局和安排，曹雪芹终于实现了他全面传承和宏扬中华几千年传统文化的理想，同时他又告诉世人一个真理：要想改变人类生存的现状、改变人类未来的命运，最根本的途径就是要对中国的传统文化进行正本清源，继承和弘扬那些积极的、先进的文化元素，剔除腐朽的、没落的文化残渣，用以改变人类的思想观念！。
