2019-2020年高三第一次月考 语文试题

2019—2020学年高三上学期第一次月考语文试题(考试时间：150分钟满分:150分）一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本題共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。

在现代社会来临之前，民歌一直就是时尚。

“歌谣所生，宜自生民始也。

”作为口头语言艺术的民歌，其起源即昭示着人类的起源。

人类自脱离动物界的那一刻起，也就开始了超越性的审美活动，这种审美很自然地体现在他们的言谈歌咏之中。

作为中国文学起源佐证的两言《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐肉”，就是越人之歌；而作为中国文学源头的元典《诗经》，其“国风”部分也是民歌歌词的总汇。

从先秦的歌谣，到汉魏乐府，再到唐宋间的曲子词、竹枝词等体式的流变，民歌生长在百姓的唇吻和心灵之上，始终是社会风尚的主要组成部分。

明代沈德符记录了万历年间江南小调的流行状况:“不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人每之，亦人人喜听之，以致刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。

”马克思说：“民歌是唯一的历史传说和编年史。

”我们也可以说，民歌又何尝不是一部时尚史呢？问题是，今天当很多人在叫嚣“娱乐至死”、张扬多元价值的时候，当多数民歌所描述的农耕甚至游牧、渔猎生活情境离绝大多数人已很遥远的时候，我们还需要和民歌生活在一起吗？解答这个问题的关键在于我们怎样理解现代性与传统之间的关系。

现代性并非一种全然固定的僵死结构，它应该是开放的，既对空间开放，也对时间开放；它应该是一种建构性的场域，在这个场域中间我们可以把现代性变得更加符合人的需要，人的诗意生存的需要。

这样来理解，传统就不再是一个被降服、被审判、被耻笑、被切割、被虚假玩弄的概念，而应该是唤起我们敬畏感的、我们借此和世界真诚连接的一种方式。

我们通过传统洞开人类生命的本质存在，回归人类应然的统一存在。

民歌正是自传统社会以来，人们和世界真诚连接的一种生命的打开方式。

在欣赏民歌的时候，我们感到在传统人文世界中找到了人应该为人的那种存在的方式，我们觉得人应该那样和这个世界进行美好的连接，应该那样诗意地栖居。

长沙财经学校2019届对口高三第一次月考语文试题时量150分钟满分120分一、基础知识及运用（每小题2分，共30分）1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）A. 剽．悍（biāo）鸟瞰．（kàn）恪．尽职守(kè) 栩．栩如生（xǔ）B. 溃．败（kuì）膝．盖(xī) 贻．笑大方（yí）矫．揉造作（jiāo）C. 咀嚼．（jué）劲．敌(jìng) 殚．精竭虑（dān）怙恶不悛．(jùn)D. 渐．染(jiān) 攻讦．（jié）光阴荏苒．（rǎn）一丘之貉．（hé）2、下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是（）A．浸渍．（zì）蓓蕾．（léi）剖．析（pōu）追本溯．源（sù）B．癖．好（pì）侥．幸（jiǎo）镌．刻(juān) 便．宜行事(biàn) C．刹．那（chà））翘．首（qiáo）殷．红（yīn）少不更．事（gēng）D．玷．污（diàn）广袤．（mào）荫．庇（yìn）悄．无声息(qiǎo)3、下列词语中加点的字，注音有错误的一组是( )A.给．予（jǐ）床铺．（pù）狡黠．（xiá）舐．犊情深(shì)B.滂．沱（pāng）谙．熟(ān) 浸．润（jìn）开门揖．盗（yī）C.毛坯．（pī）不屑．（xiè）嫉．妒（jí）刚愎．自用(bì)D.隽．永（juàn）咋．舌（zé）烙．印（lào）踮．起脚尖(diān)4、下面词语中加点的字，每对读音都相同的一组是( )A．模．块∕楷模．誊．写∕荣誉．呱．呱坠地∕沽．名钓誉B．渎．职∕赎．买和蔼．∕暮霭．锲．而不舍∕提纲挈．领C．和．谐∕调和．屡．次∕步履．称．心如意∕拍手称．快D．角．色∕角．逐鞭鞘．∕稍．微载．歌载舞∕载．誉归来5、下列词语中没有错别字的一组是（）A. 关隘松弛挖墙脚融汇贯通B. 扫描诙谐水蒸气振聋发聩C. 博弈脉膊座右铭毋容置疑D. 精彩临摹名信片门庭若市6、下列各组成语中，没有错别字的一组是（）A．骁勇善战旁证博引莫衷一是共商国是B．察言观色甘拜下风美轮美奂要言不烦C．墨守陈规言简意赅陈词滥调相形见绌D．意兴阑珊励精图治明火执仗苍海桑田7、下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A．嗔怪亲睐清澈见底鞭辟入里B．云霄编篡涣然冰释稳操胜券C．诀窍寒暄既往不咎崭露头角D．遒劲部署搬师回朝返璞归真8、下列句子中有错别字的一项是（）A.每当我漫步在长安大街上，望着这条气势恢宏的长街，望着长街两边鳞次栉比的高楼，望着大街上川流不息又井然有序的车流，望着一群又一群精神焕发的人从我身边走过，我的内心便涌动起一股股春潮，激荡起一股股力量与豪情。

高2019级上期第一次双月考语文试题（考试时间150分钟，总分150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）“清”在魏晋的玄学语境和人物品藻中焕发了活力，具有了明确的审美属性。

与秦汉时期偏于事功的文化迥然不同，在以道为本的玄学思潮的影响下，士文人在人生追求上普遍以能否体验“道”的存在，是否臻于“道”的境界作为评价人生境界高低的标准。

在这样的文化语境下，描述道之性状的“清”，作为一个审美趣味和风格开始流行于当时著名的审美文化活动﹣﹣人物品藻中，普遍用之于人物品藻和诗文书画鉴赏。

《世说新语•赏誉》赞赏的内容很广泛，举凡品德、节操、本性、心地、才情、识见、容貌、举止、神情、风度、意趣、清谈、为人处世等等，都在赏誉之列。

从时人的评价来看，当时均以“清”为上品。

“清”作为在魏晋玄学文化语境中呈现出活力的审美趣味和风格，其审美特征主要表现为清简通脱、清净澄澈、出尘脱俗、玄远深邃的道玄气质。

从趣味上讲即自然素朴、简约玄淡、超然脱俗，不奢、不繁、不浊、不俗、不媚。

这一趣味成为衡量士文人品位高下的标准。

在不同语境中，“清”往往与其他词语组合成为复义词，形成其衍生、派生意义，如“清远”“清峻”“清雅”“清真”“清婉”“清劭”“清峙”“清通”“清和”“清绮”等等，但核心旨意大体不脱离“清”的简约、清澈、玄远。

“清”及其复义词大量在人物品藻和诗文书画鉴赏中出现，共同表征了魏晋玄学语境下以“清”为主导的审美倾向，在中古时期，几乎可以说是无“清”不美的。

“清”也凝聚升华成为一个具有魏晋时代气质和风韵的审美范畴。

大凡趣味皆有文野、雅俗、高下之分。

晋人尚“清”，“清”作为审美趣味标准，是在对“浊”“俗”的差评中得以更清晰地确立起来的。

文人刻意区分“清”与“浊”、“雅”与“俗”的差别，在道玄的文化语境中建立起“清”这一审美趣味，并将之确立为与“俗”相对立的“雅”，成为当时的审美理想和美的条件。

士文人以这种富有文化内涵、高品位“清雅”的艺术化的生活情趣，拉开与达官贵戚、富商巨贾的距离，凭借文化上的优越感，抚慰内心的失落和愤懑。

天津市耀华中学2024届高三年级第一次月考语文试卷本试卷考试时间150分钟，总分150分。

第Ⅰ卷一、（9分）阅读下面一段文字，完成下面小题。

草书最能体现书写者的情趣，真正懂草书者，不会执意认出每一个字，墨迹浓淡枯腴，运笔顿挫缓急，或者（）如山，或者细若游丝，抚摸得到搏动于撇捺点画之间的内心波澜。

写意绘画也是如此，随意的几道枯笔，零星的红黄点缀，便成了寒冬的腊梅，透过宣纸，隐约能感受到一缕缕的暗香（）。

再不经意地晕染一番，就是一片山水，使人仿佛置身于西湖的（），自然地联系起苏轼“淡妆浓抹总相宜”的诗句。

不得不承认，。

1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A.凝重浮动山光水色B.厚重飘动山高水低C.凝重飘动山光水色D.厚重浮动山高水低2.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（A.今人在继承传统的基础上，努力创造的具有鲜明个性的意境，丰富和提高了写意画的表现技巧B.今人在继承传统的基础上，努力创造了具有鲜明个性的意境，丰富和提高了写意画的表现技巧C.今人在继承传统的基础上，努力创造了具有鲜明个性的意境，提高和丰富了写意画的表现技巧D.今人在继承传统的基础上，努力创造的具有鲜明个性的意境，提高和丰富了写意画的表现技巧3.苏轼工于书画，也擅长诗文，我们学过他的很多作品。

耀华中学朴风诗社准备举办以苏轼为专题的展览。

下列语句中最适合作为该展览版块标题的一项是（A.石钟山下，目见耳闻，探自然真相B.北固亭上，千古江山，觅三国英雄C.旧南阁子，悼念亡妻，亭亭枇杷树D.洞庭浩浩，扣舷独啸，一曲念奴娇二、（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：随着大众旅游的兴起以及全域旅游的加速发展，旅游业对国民经济的支撑得以持续增强，而以文化旅游为代表的新型业态也得以迅速崛起。

文化旅游1.0时代主要依托的是老祖宗留下的资源，文物发掘、遗迹保护、古建修复、文化恢复是这一阶段最主要的开发形式。

文化旅游2.0时代不以有限资源而以无限创意和科技创新为主要驱动力，“无中生有、变废为宝”是主要特征，文旅产业的智造业属性得以彰显，不断迭代成为必然的选择，“永远建不完的迪士尼”即是文化旅游2.0的典型代表。

福建省闽侯县第六中学2020届高三上学期第一次月考语文试卷第I卷阅读题甲必做题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l〜3题。

在世界上有过宗族性的血缘组织的民族不乏其例，但像中华早期文明社会中所见的宗族组织与政治权利同构的情形，却属罕见。

古代中华文明中，宗庙所在地成为聚落的中心，政治身份的世袭和宗主身份的传递相合，成为商、周文明社会国家的突出特点。

政治身份与宗法身份的合一，或政治身份依赖于宗法身份，发展出一种治家与治国融为一体的政治形态和传统。

中国古代从西周到春秋的社会，其基本特点就是宗法性社会。

这里所说的“宗法性社会，是一个描述性的概念，并无褒贬之意，乃是指以亲属关系为其结构、以亲属关系的原理和准则调节社会的一种社会类型。

在宗法社会中，一切社会关系都家族化了，宗法关系即是政治关系，政治关系即是宗法关系。

故政治关系以及其他社会关系，都依照宗法的亲属关系来规范。

这样一种社会，在性质上近于梁漱溟所说的“伦理本位的社会”。

伦理关系的特点是在伦理关系中有等差、有秩序，同时又有情义、有情分。

因此，在这种关系的社会中，主导的原则不是法律而是情义，重义务而不重权利。

梁漱溟认为中国伦理本位的社会是脱胎于古宗法社会而来，是不错的。

从早期中国文化的演进来看，夏、商、周的文化模式有所差别，但三代以来也发展着一种连续性的气质，这种气质以黄河中下游文化为总体背景，在历史进程中经由王朝对周边方国的统合力增强而逐渐形成。

而这种气质在西周开始定型，经过轴心时代的发展，演变成为中国文化的基本气质。

这种文化气质在周代集中表现为重孝、亲人、贵民、崇德。

重孝不仅体现为殷商时期繁盛的祖先祭祀，在周代礼乐文化中更强烈表现出对宗族成员的亲和情感，对人间生活和人际关系的热爱，对家族家庭的义务和依赖。

这种强调家族向心性而被人类学家称为亲族连带的表现，都体现出古代中国人对自己和所处世界的一种价值态度。

从而，这种气质与那些重视来生和神界，视人世与人生为纯粹幻觉，追求超自然的满足的取向有很大不同，更倾向于积极的、社会性的、热忱而人道的价值取向。

2019-2020学年奎文区实验初中高三语文月考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

撕日历的日子迟子建又是年终的时候了，我写字台上的台历一侧高高隆起，而另一侧却薄如蝉翼，再轻轻翻几下，三百六十五天就在生活中沉沉谢幕了。

厚厚的那一侧是已逝的时光，由于有些日页上记着一些人的名址和电话，以及偶来的一些所思所感，所以它比原来的厚度还厚，仿佛预示着已去岁月的沉重。

它有如一块沉甸甸的砖头，压在青春的心头，使青春慌张而疼痛。

发明台历的人大约是个年轻人，岁月于他来讲是漫长的，所以他让日子在长方形的铁托架上左右翻动，不吝惜时光的消逝，也不怕面对时光。

当一年万事大吉时，他会轻轻松松地把那摞用过的台历捆起，随便扔到什么地方让它蒙尘，因为日子还多的是呢。

而对于中老年人来说，看着那一摞摞用过的台历，会有种人生如梦的沧桑感。

于是想到了撕日历。

小的时候，我家总是挂着一个日历牌，妈妈叫它“阳历牌”，我们称它“月份牌”。

那是个硬纸板裁成的长方形的彩牌，上面是嫦娥奔月的图画:深蓝的天空，一轮无与伦比的圆月，一些隐约的白云以及袅娜奔月的嫦娥飘飞的裙裾。

下面是挂日历的地方，纸牌留着一双细眯的眼睛等着日历背后尖尖的铜片插进去，完成与它亲密的吻合。

那时候我每天最喜欢做的事情就是撕日历，早晨一睁开眼，便听得见灶房的柴火噼啪作响，有煮粥或贴玉米饼子的香味飘来。

这基本上是善于早起的父亲弄好了一家人的早饭。

我爬出被窝的第一件事不是穿衣服，而是赤脚踩着枕头去撕钉在炕头一侧的月份牌。

凡是黑体字的日子就随手丢在地上，因为这样的日子要去上学。

而到了红色字体的日子基本上都是星期天，我便捏着它回到被窝，亲切地看着它，觉得上面的每一个字母都漂亮可爱，甚至觉得纸页泛出一股不同寻常的香气。

于是就可以赖着被窝不起来，反正上课的钟在这一天成了哑巴，可以无所顾忌地放纵自己。

有时候父亲就进来对炕上的人喊:“凉了凉了，起来了!”“凉了”不是指他，是指他做的饭。

............铜山区夹河中学2018-2019学年度高三第一学期第一次月考语文试题一、语言文字应用1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当．．．的一组是什么是读书的心态呢?其实它就是与人的灵魂律动的心理状态。

宦海激浪，商战奔突，急功近利，立见实惠等等，都是一种令人的高节奏。

至于那些为了应付考试而临阵磨枪的学生们，表象是在埋头读书，实为一种苦海心理的挣扎。

A. 体戚相关心跳目眩律动B. 息息相关心跳目眩躁动C. 休戚相关目眩神迷躁动D. 息息相关目眩神迷律动2.下列各句中，没有．．语病的一句是A. 记者5日从国家气象局获悉，3日以来我国北方出现了今年以来强度最大的一次沙尘暴天气过程，全国五分之一到六分之一的地区受到影响，多地PM10浓度爆表。

B. 中华书局在经过论证与调研后，认为原教材所承载的中华文化内容乃是中华传统文化中的经典内容，具有广泛的共同性和普适性。

C. 推行自主招生改革，扩大学校的招生自主权，有助于高校根据自己的办学定位、育人要求，选拔适合本校培养目标的学生。

D. 海绵城市指的是降雨时能就地或者就近吸收、存蓄、净化雨水，补充地下水，调节水循环，干旱缺水时有条件将蓄存的水释放出来，并加以利用。

3.下列诗句都与梅有关，在修辞手法的运用上与其它三项不同．．的-项是A. 无意苦争春，一任群芳妒。

（陆游《卜算子·咏梅》）B. 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

（王冕《墨梅》）C. 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

（林通《山园小梅》）D. 泛菊杯深，吹梅角远，同在京城。

（刘过《柳梢青·送卢梅坡》）4.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当．．．的一项是真，构成了隐逸文人表现自然的审美核心。

真，指自然而不失本性。

，。

，。

①陶诗对于审美客体客观的表现②隐逸文人对自然的真实切入与真情投入③陶诗中荒墟草屋、榆柳桃李构成了最平凡又最真切的自然景致④这是世俗人生中无法体察到的⑤形象准确再现了人与自然的精神与真实风貌⑥使自然成了他们生活中不可或缺的一部分A. ①⑤④③②⑥B. ③⑥④①②⑤C. ②⑤③④①⑥D. ②⑥④③①⑤5.对下列词语的相关内容的解说，不正确．．．的一项是A. 进士，明清形成了完备的科举考试制度，共分院试、乡试、会试和殿试四级。

广西高三第一次模拟考试语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共2分)1. （2分） (2019高二上·莆田月考) 下列句子没有语病的一项是（）A . 在画中丰富的内容里，有着文字无法取代的历史价值。

B . 老师离我们而去已经好多年了，但他的谆谆教导依然浮现在我眼前。

C . 滕王阁在世人心目中占据着神圣地位，它在历朝历代无不备受重视和保护。

D . 叙述是把人物的经历或事物发展变化的过程表述出来，就叫叙述。

二、现代文阅读 (共3题；共36分)2. （6分） (2020高一上·宣化月考) 阅读下面的文字，完成小题。

文化自信是人类特有的一种具有超生物性、超自然性、超现实性的文化生命机能，是人类社会实践在个体生命内部建构的高级文化结构，也是人类主观能动性和文化创造性的具体表现。

从大的方面看，中国学人最关注的一直是文化发展的物质条件与客观环境，并由此形成了“物质在前，精神在后”的客观语境。

但在某种意义上“物质在前，精神在后”的思维定势在当下不仅相当流行，而且已成为影响现代文化研究的一个深层病症，很多虚假的学术问题与错误判断正是由此而生。

就中国文化发展的现状而言，在文化发展的物质条件与外部环境解决以后，主体方面的素质与能力正在变得更加重要。

而对文化发展主体因素与语境的忽视与无知，在某种意义上正是当代文化思考和建设出现过多混乱与闹剧的根源。

要想深入探讨中国文化发展问题，首先要做的是进行“从客观到主体”的语境调整。

中国文化的发展不仅需要强大的经济实力与综合国力，同时也需要主体必须具有一定的特殊结构或达到相当的发展水平。

对于文化自信这种文化生命机能也是如此。

自近现代以来，人们普遍将中国文化自信的衰落归结为物质条件或社会制度等“硬件”方面的问题，这是形成文化发展客观语境或经济决定论的重要原因。

而从主体语境开始则意味着，需要一种什么样的主体条件，才能理解或完成中华文化自信的当代建构。

古诗鉴赏分类专题精讲专题04 羁旅思乡诗羁旅就是漂泊之意。

在诗歌中，用羁旅往往具有无可奈何的意思，也就是说不是主观不回家，而是客观没条件回家。

古代人外出，不是在很短时间就可以回家的，无论得意，或者失意，也无论做官，或者经商，都会久居在外，时间长了，自然会想到家乡及其亲人的。

所以，羁旅诗表达的感情主要有客居他乡的艰难，漂泊无定的羁旅之苦，对家乡亲人的思念，怀才不遇、报国无门的幽愤之情以及对安定幸福生活的向往等等。

一、诗歌特点1、字词方面羁旅类诗词中有一些关键的字词，如“孤”“悲”“无情”“怜”“空”“独”“故园”“相思”等。

有时特殊的节日，也是关键信息，如冬至、除夕、元宵节、重阳节等重要节日，常常引发旅人的思乡怀人之情。

如白居易的《邯郸冬至夜思家》、高适的《除夜作》等写于唐朝两个重要的节日，元代词人魏初的《鹧鸪天·室人降日，以此奉寄》写于妻子的日子，正所谓“每逢佳节倍思亲”。

2、情感方面羁旅诗抒发的情感大致有四类：①叙写羁旅之苦，抒发内心的孤独、凄凉及思乡之情。

如张继的《枫桥夜泊》、马致远的《秋思》等。

②感念亲情之深，表达对亲人的热爱与思念。

如孟郊的《游子吟》、温庭筠的《商山早行》等。

③抒发独居它乡，不得重用，怀才不遇，报国无门的孤独寂寞、幽怨愤慨之情。

如杜甫的《登高》、范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》等。

④抒发厌恶战争、思念家乡亲人之情。

如柳中庸《征人怨》。

二、表达方式对于羁旅诗词，在鉴赏中要注意以下方法。

1、情景结合诗人或者主人公在外时间长了，往往会触景生情，产生对家乡和情人的思念之情。

所以，鉴赏这类诗歌，表现抓住情与景的结合。

这类诗歌，诗人虽写了“眼中景”,却抒发的是“心中情”比如，欧阳修的《踏莎行》：候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。

平芜尽处是春山，行人更在春山外。

词作上片前三句是对春景的描绘，后两句转入对离愁的叙写。

长郡中学高三第一次月考语文试卷长郡中学高三第一次月考语文试卷语文试题一、语言知识及运用〔15分,每小题3分〕1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A．蹩．进bié窗棂．líng剥．蚀bāo汀．州tīngB．垝．垣guǐ踟．蹰chí踯．躅zhí落．枕luōC．瞥．见piē缁．衣zī谛．听dì岑．静cénD．青荇．xìng喘．气chuǎi跫．音qióng媛．女yuàn2．下列句子中没．有．错别字的一句是A．“睡一会罢,-———--便好了.〞小栓依他母亲的话，咳着睡了。

华大妈候他平静下来，才轻轻的给他盖上了满副补丁的夹被.B．四百多年里,它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡退了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽。

C．真不知道一个堂堂佛教胜地，怎么会让一个道士来看管。

中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？D．然而既然有了血痕了,当然不觉要扩大。

至少，也当侵渍了亲族，师友，爱人的心,纵使时光流驶,洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。

3．下列各句中加点的成语使用不恰当．．．的一句是A．像一切动了爱情的女子一样，在她心目中，爱情便是整个世界，可是查理不在眼前。

她对老父亲的照顾服侍，可以说是鞠躬尽瘁．．．．.B．巴尔扎克由于他自由的天赋和强壮的本性，由于他具有我们时代的聪明才智,于是面带微笑,进行了令人生畏的研究,但仍然游刃有余．．．．。

C．“我┅┅我┅┅我丢了佛来思节夫人的项链了.〞“什么！哪儿会有这样的事！〞他们惊惶地面面相觑．．．．。

“我去找一找,看看会不会找着.〞路瓦栽重新穿好衣服.D．胡同文化是一种封闭的文化。

住在胡同里的居民大都安之若素．．．．，不大愿意搬家.有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住几辈子的。

4。

下列各句中有语病的一句是A．一天清晨，我又到树林里散步，和我患同一种病症的史同志手里拿着一支猎枪，正在瞄准树上的小鸟.B．她为了保持自己的风姿，为了超越更久更久的时代，为了漂向更远更远的国度，隐藏了那两条玉臂。

台山一中2024届高三第一次月考语文试题（2023-08）（满分150 分。

考试时间150 分钟。

）一、现代文阅读（19分）（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

中晚唐时期的儒学复兴运动影响深远，其代表人物是韩愈、柳宗元和刘禹锡。

此时，一种理性的态度正在酝酿成型。

比如柳宗元“疑《国语》”“辩《论语》”。

历史上一般都讲《论语》是孔子弟子所作，柳宗元对此就提出了明确的怀疑：《论语》里面清楚记录：了曾参临终前的遗言，而曾子在孔子晚期弟子中也算比较年轻的，既然记录了曾子的临终遗言，怎么可能是孔子的弟子所作呢？这样的话当然是曾子的弟子记录下来的。

如这与我们今天的观点就非常接近了。

柳宗元他们对所有问题都抱有一种特别有意思的怀疑精神，与之相伴随的是一种理性探索的态度。

这种理性的态度，在一组有趣的文章中得到了充分的体现。

这组文章源自韩愈、柳宗元、刘禹锡他们几个围绕天人问题的一场思想对话。

韩愈先写了一篇文章叫《天说》，柳宗元在韩愈《天说》的基础上又写了一篇《天说》，这篇文章在完整引用了韩愈的《天说》之后，对《天说》里面的思想做了全面的反驳。

而刘禹锡读到柳宗元的《天说》以后，觉得柳宗元说得也不好，就又写了一篇《天论》。

这组文章都收在《柳宗元集》里。

韩愈这篇文章非常有意思。

文章主要面对这样一个问题：人们一般都质问，老天为什么不保佑善人呢？为什么好人不长寿，坏人活千年呢？为什么一个个坏人都活得那么好，而正直的人却活得那么委屈？韩愈在这里提出了一个特别有趣的论辩，他说你看，人与元气（天地就是元气）的关系就像虫子跟树的关系。

树坏了就生虫，虫对树是一种伤害；元气坏了就生人，人对元气也是一种伤害。

那你就能理解为什么上天总是保佑恶人了。

因为恶人帮天地元气杀灭人，相当于我们人为树杀灭害虫。

所以凡是能够为树杀灭害虫的，树会感谢他；凡为天地杀灭人的，正如恶人所做的，天地也会感谢他。

我很想知道韩愈到底是在什么背景下写这篇文章的？柳宗元读到这篇文章后，就说：“子诚有激而为是耶？”你韩愈大概是受了什么刺激才故意这么说的吧，这跟你平时倡导的东西可不太一样。

福建省闽侯县第六中学 2020届高三上学期第一次月考语文试卷第I卷阅读题甲必做题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l〜3题。

在世界上有过宗族性的血缘组织的民族不乏其例，但像中华早期文明社会中所见的宗族组织与政治权利同构的情形，却属罕见。

古代中华文明中，宗庙所在地成为聚落的中心，政治身份的世袭和宗主身份的传递相合，成为商、周文明社会国家的突出特点。

政治身份与宗法身份的合一，或政治身份依赖于宗法身份，发展出一种治家与治国融为一体的政治形态和传统。

中国古代从西周到春秋的社会，其基本特点就是宗法性社会。

这里所说的“宗法性社会，是一个描述性的概念，并无褒贬之意，乃是指以亲属关系为其结构、以亲属关系的原理和准则调节社会的一种社会类型。

在宗法社会中，一切社会关系都家族化了，宗法关系即是政治关系，政治关系即是宗法关系。

故政治关系以及其他社会关系，都依照宗法的亲属关系来规范。

这样一种社会，在性质上近于梁漱溟所说的“伦理本位的社会”。

伦理关系的特点是在伦理关系中有等差、有秩序，同时又有情义、有情分。

因此，在这种关系的社会中，主导的原则不是法律而是情义，重义务而不重权利。

梁漱溟认为中国伦理本位的社会是脱胎于古宗法社会而来，是不错的。

从早期中国文化的演进来看，夏、商、周的文化模式有所差别，但三代以来也发展着一种连续性的气质，这种气质以黄河中下游文化为总体背景，在历史进程中经由王朝对周边方国的统合力增强而逐渐形成。

而这种气质在西周开始定型，经过轴心时代的发展，演变成为中国文化的基本气质。

这种文化气质在周代集中表现为重孝、亲人、贵民、崇德。

重孝不仅体现为殷商时期繁盛的祖先祭祀，在周代礼乐文化中更强烈表现出对宗族成员的亲和情感，对人间生活和人际关系的热爱，对家族家庭的义务和依赖。

这种强调家族向心性而被人类学家称为亲族连带的表现，都体现出古代中国人对自己和所处世界的一种价值态度。

从而，这种气质与那些重视来生和神界，视人世与人生为纯粹幻觉，追求超自然的满足的取向有很大不同，更倾向于积极的、社会性的、热忱而人道的价值取向。

深圳外国语学校2024届高三第一次月考语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的班级、姓名、座位号等相关信息填写在答题卡指定区域内。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4.考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：作为重要的新兴产业，文创产业近年来发展迅猛，现象级产品频现。

比如，故宫文创已开发了千余种产品，不乏长销不衰的佳品；陕西兵马俑、四川三星堆等也各有创意满满的特色产品。

在题材逐渐多样的同时，文创产品种类也在不断翻新，除文具、茶具、衣帽等“老几样”外，河南博物院的“考古盲盒”等新创意，生发出许多新趣味。

去年，电视剧《觉醒年代》热播，以《新青年》杂志、鲁迅等为主题的新文化运动文创，成为年轻人追捧的对象，进一步拓展了近代历史和红色文化创意开发的新领域。

一款高质量的文创产品不仅是器物材质与灵感创意的对接，文化精神与当代审美的融合，更应担当历史观和价值观的表达。

为此，文创产品开发必须坚持社会效益优先，在此基础上努力实现社会效益与经济效益相统一，从而符合主流历史认知和价值立场，契合大众的历史情感和审美诉求，决不能为了搞噱头、抢关注而任性设计、野蛮发展。

文创产品许多取材于历史人物、文物精品，也因此承载着丰富的历史信息，构成了一种独特的历史叙述。

相较之严肃的历史教育，文创产品具有接地气、生活化的特征，也因此成为人们认识历史特别是达成历史认同的重要途径。

优质的文创产品是历史照进现实的独特通道，有助于增强人们对本国历史的温情与敬意。

大联考长郡中学2025届高三月考试卷（一）语文本试卷共四道大题，23道小题。

时量150分钟，满分150分。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

不管是要找出第二次世界大战的原因，还是查明天花板上水印的来由，我们通常都要考察可能的解释。

比如说天花板上的水印，是屋顶漏水了？还是管子漏水了？我们可能会这样推理：“这个水印在厨房天花板上，正好是在浴室的下面，所以很可能是管子漏水。

”现在到楼上去检查一下，如果发现了漏水的管子，那么就可以合理地得出结论，对于水印的最佳解释是管子漏水，当然，也可能屋顶和管子同时漏水。

这个简单而实际的例子展示了科学研究的推理过程：提出各种假说，一个一个地排除，直到得出最佳解释。

地质学的历史为科学研究如何运用这样的推理过程提供了一个清楚的例子。

地球已经有上亿年的历史、大陆在漂移，这些都是非常惊人的发现。

它们被接受的过程是漫长而复杂的，要求仔细的观察、改良的技术、大量的集体努力以及在很多学科中共享知识。

地质学最近的发展历史就展现了这样的过程。

1912年，德国科学家阿尔弗雷德·魏格纳提出了板块漂移理论来解释这个明显的事实——非洲大陆和南美洲大陆看上去好像很吻合。

但是在他之前的理论家，通过观察过去的地图，也推测这些太陆原本是连在一起的。

魏格纳对这一理论的补充是，在两个大陆相对应的边缘，岩石的形成和动植物化石都非常相似。

因为他不能提出一个解释或者模型来说明像板块这样巨大的东西是如何“漂移”的，他的理论遭到了普遍的拒绝，甚至被嘲笑。

虽然他的理论解释了一些观察到的现象，但是并没有被采信，因为它与当时人们所相信的关于大洋和大陆的物理结构方面的观点不一致。

拥有可接受的解释模型是科学断言能被接受的重要标准。

魏格纳的理论在20世纪60年代被美国地质学家哈雷·赫斯复兴。

赫斯提出，最近发现洋中脊在延伸，而大陆居于板块之上，因此板块应是由底层的地慢缓慢运动的“环流”所推动的。

江西省临川市第二中学【最新】高三10月月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。

陈寅格说:“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界“始能批评其学说之是非得失，而无隔肤廓之论这表明学术研究还需借助于历史的想象力。

但历史想象与艺术想象有所不同。

我们切不可拿“想象”作“证据”“误认天上的浮云为天际的树林”。

这也是治学者应当牢记的“信条。

治学须以历史学为根基。

李大钊说:“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。

”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。

胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”:“上头有他的祖父，下头有他的孙子。

捉住了这两头，他再也逃不出去了但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。

因此，我们只有通过“想象”，才能把握它内在的“思想才能从一堆枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。

事实上，对许多研究者来说，研究对象与他个人经历并无直接关系。

研究政治史的人，并不一定就是政治家如果没有历史想象力的参与，他们的研究工作可以说是难以开展的。

历史想象应是“构造性”的。

这一点和艺术想象确有相似之处钱钟书也认为，“史学家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。

盖与小说剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。

这很容易让人联想到司马迁他在《史记》中创立的记史方法比如刘邦之母大泽遇蛇、韩信下拜遇黄石公等就颜具艺术想象的意味。

这仅是问题的一个方面。

另一方面，我们所赖以说明问题的一些“凭借”，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的“存在”，但要把握它们，也要依赖于人的想象。

按照安德森的话说叫作“想象的共同体比如，研究民族，即便是最小的民族的成员，也不可能认识他的全部同胞，或者和他们相遇，而是一种相互连接的意象让他们作为一个整体而存在。