《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文及翻译_1

《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文及翻译导读：一、《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文缺月挂疏桐，漏断人初静。

时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

二、《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文翻译弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。

有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。

突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。

挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

三、《卜算子·黄州定慧院寓居作》作者介绍苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。

汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。

嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。

宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。

元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。

宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。

宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。

宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。

苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。

其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。

苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

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卜算子黄州定慧院寓居作原文及赏析原文：缺月挂疏桐，漏断人初静。

时见幽人往来，缥缈孤鸿影。

（时见一作：谁见）惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

译文弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。

有谁见到幽人自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。

黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。

它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。

赏析：这是苏轼的一首名词《卜算子》。

现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。

”据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。

由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。

被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。

但内心深处的幽与寂寞是他人无法理解的。

在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的`心境。

上阕写的正是深夜院中所见的景色。

“缺月挂疏桐，漏断人初静。

”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为'幽人'、'孤鸿'的出场作铺垫。

“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。

在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，又是一个多么孤寂的夜晚呀！月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像室在枝桠间。

这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。

接下来的两句，“时见幽人往来，缥缈孤鸿影。

”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，又有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁呢？先是点出一位来往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”穆高的心境，不正像缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。

苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》赏析（含译文）卜算子·黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。

时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

【译文】弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。

有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。

黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。

它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。

【注释】漏断：即指深夜。

漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。

原题“黄州定惠寺寓居作”。

漏：指更漏而言。

这里“漏断”不过说夜深罢了。

幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。

引申为幽静、优雅。

孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。

”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。

….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。

胡评似未谛。

省：理解。

“无人省“，犹言”无人识“。

或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。

《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。

“坡语岂无自邪？“此言固是。

寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。

此句亦有良禽择木而栖的意思。

《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。

“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。

“末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。

【创作背景】据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。

由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。

苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。

苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。

《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文及赏析卜算子·黄州定慧院寓居作朝代：宋代作者：苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

（谁见一作：时见）惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

译文弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。

有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般缥缈的身影。

突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。

挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

注释漏断：即指深夜。

漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。

原题“黄州定惠寺寓居作”。

漏：指更漏而言。

这里“漏断”不过说夜深罢了。

幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。

引申为幽静、优雅。

孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。

”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。

…。

“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。

胡评似未谛。

省：理解。

“无人省“，犹言”无人识“。

或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。

《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。

“坡语岂无自邪？“此言固是。

寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。

此句亦有良禽择木而栖的意思。

《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。

“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。

“末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。

赏析这是苏轼的一首名词《卜算子》。

现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。

”据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。

由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。

被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。

卜算子·黄州定慧院寓居作原文|翻译及赏
析
这是苏轼的一首名词《卜算子》。

现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：黄州定慧院寓居作。

据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。

由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。

被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是▼创作背
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。

由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。

苏轼因所谓的乌台案，被贬为黄州团练副使。

苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州▼
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《卜算子-黄州定慧院寓居作》苏轼宋词注释翻译赏析作品简介：《卜算子·黄州定慧院寓居作》是宋代文学家苏轼的词作。

此词上片写鸿见人，下片写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。

全词借物比兴，写景兴怀，托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇，为词中名篇。

作品原文：卜算子·黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。

时（谁）见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

作品注释：⑴词题一本作“黄州定惠寺寓居作”。

定慧院：一作定惠院，在今湖北省黄岗县东南。

苏轼初贬黄州，寓居于此。

⑵漏：指更漏而言，古人计时用的漏壶。

这里“漏断”即指深夜。

⑶“时”有版本用“谁”；幽人：幽居的人，形容孤雁。

幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。

引申为幽静、优雅。

⑷缥缈：隐隐约约，若有若无。

孤鸿：张九龄《感遇十二首》之四：“孤鸿海上来。

”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’，至换头但只说榴花。

….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。

胡评似未谛。

⑸省（xǐng）：理解，明白。

“无人省“，犹言”无人识“。

⑹或以为“拣尽寒枝“有语病。

稗海本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飞空井旁。

’坡语岂无自邪？“此言固是。

寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。

此句亦有良禽择木而栖的意思。

《左传·哀公十一年》：”鸟则择木，木岂能择鸟。

“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。

“⑺沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。

末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下接，恐非。

作品译文：弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。

有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。

突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。

挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

苏轼诗词《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文译文赏析《卜算子·黄州定慧院寓居作》宋代：苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

(谁见一作：时见)惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

【译文】弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。

有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。

突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。

挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

【注释】漏断：即指深夜。

漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。

原题“黄州定惠寺寓居作”。

漏：指更漏而言。

这里“漏断”不过说夜深罢了。

幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。

引申为幽静、优雅。

孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。

”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。

….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。

胡评似未谛。

省：理解。

“无人省“，犹言”无人识“。

或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。

《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。

“坡语岂无自邪？“此言固是。

寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。

此句亦有良禽择木而栖的意思。

《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。

“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。

“末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。

【赏析】这是苏轼的一首名词《卜算子》。

现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。

”据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。

由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。

被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。

卜算子·黄州定慧院寓居作的诗意及解释苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。

文纵横恣肆;诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”;下面小编给大家带来关于卜算子·黄州定慧院寓居作的诗意，方便大家学习。

本诗背景：据史料记载，此词为公元1082年(元丰五年)十二月或公元1083年(宋神宗元丰六年)初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗市东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。

由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。

原文：《卜算子·黄州定慧院寓居作》宋代：苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

(谁见一作：时见)惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

注释：漏断：即指深夜。

漏，指古人计时用的漏壶;即指深夜。

原题“黄州定惠寺寓居作”。

漏：指更漏而言。

这里“漏断”不过说夜深罢了。

幽人：幽居的人，形容孤雁。

幽，《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。

引申为幽静、优雅。

孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。

”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。

….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。

胡评似未谛。

省：理解。

“无人省“，犹言”无人识“。

或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。

《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。

“坡语岂无自邪?“此言固是。

寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。

此句亦有良禽择木而栖的意思。

《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。

“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。

“末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。

诗意：弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上;夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。

有谁见到幽居的人独自往来，仿佛天边孤雁般缥缈的身影。

《卜算子·黄州定慧院寓居作》诗句与赏析
《卜算子·黄州定慧院寓居作》是宋代文学家苏轼的词作，全词内容为：缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

这首词的意思是：残缺的月亮挂在稀疏的梧桐树上，计时的沙漏声断，夜深人静。

谁能见那幽居人独自往来徘徊，仿佛那缥缈的孤雁身影。

突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。

挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

此词上阕写鸿见人，下阕写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。

全词借物比兴，写景兴怀，托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇，为词中名篇。

“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

”这句话的意思是：孤鸿挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

此句以象征手法，通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。

作者以鸿自比，通过描写孤鸿的形象，表达了自己虽然被贬黄州，但依然保持着清高的气节和独立的人格，不愿意向世俗妥协，宁愿在寂寞中坚守自己的信仰和追求。

这句话不仅是作者对自己遭遇的一种倾诉，也是对人生的一种深刻思考和感悟。

它反映了作者在困境中不屈不挠的精神和对自由、独立、高洁的向往，具有很高的文学价值和思想内涵。

苏轼《卜算子》意思及作者全词翻译赏析缺月挂疏桐，漏断人初静。

[译文] 残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了，人群开始安静。

[出自] 北宋苏轼《卜算子黄州定慧院寓居作》《卜算子》黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

注释：此篇是苏轼于元丰五年十二月在黄州所作。

苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。

苏轼自元丰三年二月至黄州，至元丰七年六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。

定慧院：一作定惠院，在今湖北省黄岗县东南。

苏轼初贬黄州，寓居于此。

疏桐:枝叶稀疏的桐树。

漏断：即指深夜。

漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。

幽人：隐士。

这里是作者自指。

省：了解。

译文1：残月弯弯挂在稀疏的梧桐上，夜深人静，漏壶的水已滴光。

谁看见闲居的人在月光下独自徘徊？只有那时隐时现的孤鸿知道我的惆怅。

惊起的孤鸿不断回头探望，好像充满无人理解的幽伤。

她寻遍了寒冷的枯枝不肯留宿，却躲到了寂寞清冷的沙洲上。

译文2：残缺之月，挂在疏落的桐树间，夜深人静，只有我这个幽人无法入睡，漂泊无依好似孤独的大雁。

被惊起的大雁回过头望去，没有人了解它心头的烦忧。

它物色着栖身之地，即使无枝可依，也不会违背自己的原则同流合污。

译文3：残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了，人群开始安静。

谁能见幽居人独自往来徘徊？惟有那缥缈高飞的孤雁的身影。

它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。

它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。

译文4：弦月高挂桐树梢，漏断夜深静悄悄。

只见幽人独往来，恰似孤雁影缥缈。

惊飞起频频又回头，满腹哀愁无人晓。

良禽择木弃寒枝，沙洲凄冷多寂寥。

赏析：上阕前两句营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。

这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。

接下来的两句，先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，不正象缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。