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国际关系学院学期期末论文论文题目《老子》带给我们的现实意义姓名系别文化与传播系班级传播学学号指导老师《老子》又名《道德经》，由前三十七章《道经》和后四十四章《德经》组成，共五千余言，相传是先秦时期老子所著。
它率先提出了“道”这一最高的哲学概念，且含有丰富的辩证法思想，是中国古代思想的重要遗产，对中国的哲学、政治、文化等均产生了甚远的影响。
而《老子》以及其所蕴含的道家的哲学思想，在今天的社会中又会有怎样的现实意义呢？如果要深入的理解《老子》的哲学，做到古为今用，那么我们就要了解其自身的内容和背景。
魏源在《老子本义》中对其有着详细的解读，他认为：“老子，救世之书也。
”“老子着书，明道救时”，“此老子悯时救世之心也。
”由此我们可以看出，《老子》的初衷是在于“救世”，那么，我们就要回到老子成书的春秋时期，深入了解那个时代的危机，以更好的了解《老子》。
在春秋战国时代，社会发生了重大的变革，也就是社会上出现了“礼崩乐坏”的局面，在周公“制礼作乐”千年后，礼乐制度走到了崩坏的边缘。
而在老子的道家思想之外，孔子的儒家思想显然更加为世人所熟知，孔子从继承与发扬礼乐文化的角度出发，认为西周的礼乐制度已然足够完美，他说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”用“礼乐”来教化百姓，让社会不再动荡，国家稳定。
孔子的一生都致力于追求恢复西周时期的礼乐制度，并且站在肯定礼乐文化的立场，对传统的西周继承下来的制度加以“损益”的改制。
而老子所代表的道家则不然，他恰恰认为礼乐制度才是造成道德衰微的原因，才是社会动荡的根本。
他认真的反思着人为的一切因素在文明中，在自然界中的作用，并尖锐的指出了礼乐制度的危机正是其自身的缺陷所造成的。
正所谓“大道废，有仁义。
智慧出，有大伪。
六亲不和，有孝慈。
国家混乱，有忠臣。
”如同他这番话的辩证思想，社会之所以产生危机的原因究其根本，不也正是人们自身自食其果吗。
《老子》哲学思想对现代社会的影响《老子》是中国古代哲学的重要著作之一，被誉为道家哲学的奠基之作。
它总结了老子自己多年的思索和对人类社会发展规律的洞察，对现代社会产生了深远影响。
《老子》提出了“道”的哲学概念，即人们应该追求的最高境界和目标。
老子认为，宇宙万物都是由道构成的，而道是无形无物、无声无息、无为无为的。
在现代社会，人们普遍追求物质和权力的满足，导致了社会问题的日益加剧。
而《老子》中的“道”就是一个提供了完全相反的思考方式，它告诉人们不要追求无谓的物质和权力，而是要回归内心，追求内心的安宁与和谐。
这对于现代社会中普遍存在的追名逐利、功利主义的思潮起到了警示和反思的作用。
《老子》强调了“无为而治”的思想。
老子认为，人们应当放弃过度干预和控制他人的行为，而应该追求自然的随性而行，尊重他人的选择和生活方式。
然而在现代社会中，人们普遍存在着忙碌和焦虑的状态，追逐成功和成就，忽略了生活本身的乐趣。
而《老子》中的“无为而治”思想提醒人们要以柔克刚，不要用武力和控制去解决问题，而是通过顺势而为、尊重和理解他人的方式解决社会矛盾。
这对于现代社会中需要平等、包容和和谐的发展环境具有重要的借鉴意义。
《老子》还强调了“无敌于天下”的思想。
老子认为，追求权力和占有是导致争斗和战争的根源，而只有通过放弃私欲和抱负，追求无私和谦卑的境界，才能获得真正的力量。
在现代社会中，金钱和权力成为了人们追逐的目标，导致了社会矛盾和分裂的加剧。
而《老子》中的“无敌于天下”思想提醒人们要放下私心和欲望，追求真正的内在自由和力量。
这对于现代社会中需要建立和谐、包容和稳定的社会关系具有重要的启示作用。
《老子》哲学思想对现代社会产生了深远的影响。
它提出了追求内心和谐、追求无为而治、追求真正力量的思考方式，对现代社会追名逐利、功利主义思潮起到了警示和反思的作用。
它强调了尊重和理解他人的选择和生活方式，以及放下私心和欲望的重要性，对于建立和谐、包容和稳定的社会关系具有重要的借鉴意义。
《老子》哲学思想对现代社会的影响老子是中国古代哲学思想家之一，他的思想观点被誉为道家哲学。
他思考着人生的真谛，推崇自然主义，强调顺应自然，认为顺应自然是人生最高的境界。
老子的思想对现代社会产生了重要的影响。
首先，老子的思想强调了自然主义和顺应自然的重要性。
在如今科技高度发达的社会中，人们往往忽略了自然的重要性，将自然看成是被征服和利用的对象。
老子的思想告诉我们，顺应自然是非常重要的，我们应该尊重自然，与自然和谐共生。
在现代社会，我们需要意识到环境保护的重要性，保护自然资源，尊重生态系统的平衡，这些不仅对我们自己的生活，也对后代的生活产生着重要的影响。
其次，老子的思想强调了“无为而治”的观点。
老子认为，在某些情况下，不要过度干预、不要人为地去修补、调节一些事物，而是应该随着事物的发展而自然发生。
这个思想在现代社会中仍然具有重要作用。
政府在处理一些国家事务时，也要注意到这个理念。
政府应尽可能地为人民和社会创造良好的发展环境，但也不能过于干预和统治，而应充分听取民意，尊重社会的发展规律，以推动社会进步为目标。
再次，老子的思想是追求自由、平等、人性本善。
对于社会进步和国家发展具有积极的意义。
在现代社会，我们呼唤民主、自由、平等，这一直是一个重要的追求。
老子的观点指出，个人的自由和权利是应该受到尊重和保护的。
人人生而平等，没有所谓的高低贵贱之分，应该尽可能为每个人提供平等的发展机会和公正的待遇。
倡导道德的修养和自我约束，提高人的精神境界，培养和发挥人性的光辉素质，是现代社会的大趋势。
综上所述，老子的思想是中国哲学史上的一大瑰宝，对现代社会产生着深远的影响。
在现代社会，我们应当正确理解和运用老子的思想，发扬光大道家哲学思想的精髓，从而更好地适应社会发展，稳步前进，推进人类文明发展。
《老子》带给我们的现实意义《老子》（又称《道德经》）是中国古代哲学家老子的代表作之一，被誉为中国古代哲学经典之一、它以简洁、深邃的文字探讨了人生、道德、政治等重要问题，给人以启迪和思考。
以下是《老子》所带给我们的现实意义。
首先，《老子》强调了“道”的概念。
道是宇宙间万物相生成的根源，是超越了形而上与形而下的存在，是一种无处不在、无法言喻的力量。
《老子》告诉我们，要追求道，要与道相合，才能得到真正的力量与智慧。
在当今社会，人们往往沉迷于功利主义、物质追求，忽视了内在的精神修持与灵性追求。
然而，《老子》告诉我们，只有与道相合，与宇宙相融，才能找到内心的平静与宁静。
其次，《老子》强调了“无为而治”的重要性。
《老子》认为，人们应当放下功利心、欲望心，以柔性的思维和行动来应对世界的变化。
在当今社会，人们通常都在追求成功、名利、物质的满足，忽视了内心的沉淀与调整。
然而，《老子》告诉我们，只有放下欲望，不刻意去追求，才能找到真正的自我的内在平衡与和谐。
第三，《老子》强调了“无为而无不为”的智慧。
在世俗社会中，人们通常都在以利欲驱使下去行动、争斗，而导致了社会的不和谐与冲突。
《老子》告诉我们，只有不争、不拥有的心态，才能真正自由、内心宽广。
在当今社会，人们往往以似是而非的价值观去衡量成功与失败、优劣与劣势，导致了社会的竞争与纷争。
然而，《老子》告诉我们，只有以宽容、平等的心态去对待一切，并去追求自身的自由与平和，才能真正实现自己的人生价值，并带给社会和谐与稳定。
第四，《老子》强调了“无我无敌”的思维方式。
在当今社会，人们往往太过追求个人的利益与权力，忽视了集体与整体的利益。
然而，《老子》告诉我们，只有放下个人利益，以整体的利益为重，才能真正实现个人与集体的和谐与共同进步。
在当今社会，人们通常都以竞争、攀比的心态去追求个人的利益，导致了社会的不公平与分裂。
然而，《老子》告诉我们，只有以无我、无敌的心态去看待世界，并努力追求集体的利益，才能真正实现社会的和谐与进步。
《老子》哲学思想对现代社会的影响《老子》是中国古代哲学经典之一，其思想对现代社会产生了深远的影响。
在当今社会，人们依然可以从《老子》的哲学思想中汲取智慧，帮助自己更好地面对现实生活中的种种挑战和困难。
本文将从《老子》的思想中挑选几个重要的观点，谈谈它们在现代社会中的影响。
老子强调“无为而治”的理念。
他认为，世界本身就是一个自然的秩序，而人类的干预只会干扰这种秩序，引发更多的混乱和矛盾。
他提倡“无为而治”，即顺应自然规律，不要刻意干预事物的发展，而是要随遇而安，顺其自然。
在现代社会中，我们面对各种复杂的问题和挑战时，也可以从中领悟到这种理念的智慧。
有时候，不要过度干预，而是顺势而为，放下执念，或许会达到事半功倍的效果。
老子提出了“无上至柔”的观点。
他认为，“水善利万物而不争”，因为水的柔软可以适应不同的形状，而不会被任何事物所限制。
而“柔弱胜刚强”的思想也是老子非常重视的。
在现代社会中，这种柔软的力量同样值得我们去借鉴。
在面对复杂多变的社会环境和人际关系时，不要一味地强硬对抗，而是要保持柔韧的态度，善于妥协和包容，或许能够化解许多矛盾和冲突。
老子强调“无欲”和“淡泊”之道。
他认为，欲望和功利是导致人类痛苦的根源，而“淡泊”则是一种追求心灵自由的境界。
在现代社会中，我们不可避免地被各种欲望所束缚，而追求名利和物质的积累已成为现代社会的主流观念。
我们可以从老子的哲学中得到一种超脱物欲的智慧，学会去控制自己的欲望，在内心深处追求心灵的平静与宁静。
这不仅可以帮助我们摆脱功利的迷失，更能让我们在生活中保持清醒的头脑和淡定的心态，找到内心真正的快乐和满足。
老子提出了“以无为，而无不为”的思想。
他认为，“无为”并不是完全无为，而是返朴归真，返璞归真，顺应自然的发展规律。
在现代社会中，我们也可以从中得到启示，即要学会以无为而无不为，即在不违背自然规律的前提下，做好自己本分的事情，积极面对生活和工作中的挑战，发挥自己的才能和智慧，而不是过分追求功利和名利，把握好平衡，找到内心的自由和快乐。
试析老子的辩证法思想及现实价值老子的辩证法思想及其现实价值
老子的辩证法思想的发展主要受到古代曲阜儒家启发，其理论倡导了“道法自然”的思想。
老子发展出理论，提出“以辩证法来分析复杂的整体结构的各个零碎的元素，从而发现其中的规律，做出合理的分析和判断”，由此提出了“太极”的思想，即“生生不息，生者有利，产生贵生，善贵共蒂，无需追求绝对的概念，这是老子辩证法思想的核心。
老子的辩证法思想对现实价值有很大的贡献。
首先，它让人们了解并发掘“道法自然”的理念，不再穷折腾、奢求虚无，而要求理性，嘉惠生育；其次，它教会人们思考，让人们学会思考并深入的理解事物的本质，不要唯物论；最后，它让我们学会发现矛盾、理清关系，从而把事情做到“太极”，既符合我们的理性要求，又在事实基础上寻求合乎社会实际和自身利益的利弊权衡，保持前进的动力。
因此，可以说，老子的辩证法思想为人类的文化创新和发展提供了有力的理论支持，其现实价值也被广泛认可。
老子的现代学者也一直在努力深入研究和发掘老子的思想，以期充分理解和贯彻执行。
可以期待，持续的发掘和实践，老子的辩证法思想有望发挥出更深刻的社会意义，且为人们带来更多的正面价值。
《老子》哲学思想对现代社会的影响《老子》是中国古代哲学名著，它表达了许多深刻的哲学思想和人生观，对现代社会的影响也是不可估量的。
下面将从道、无为、自然、谦虚等几个方面，探析《老子》哲学思想对现代社会的影响。
首先，《老子》的核心思想之一是“道”。
它认为“道”是宇宙无穷的本原，是一种超越性的存在，贯穿于万物之中。
在现代社会，人们对“道”的理解可以是对自然规律的尊重和信仰、对人际关系的理性认知和宽容，更重要的是对自我成长和修行的追求。
在当今社会，大多数人经常处于忙碌和疲惫的状态中，而“道”所倡导的内在平衡和自我成长则成为了现代追求人类幸福的一种思想方式。
其次，《老子》倡导“无为”，认为顺应自然、减少干涉是最优的处事方式。
这一思想在现代社会中已经被广泛接受，尤其注重生态环境保护和可持续发展的现代社会更能深刻体会其意义。
自然规律不能被改变，只有通过合理的管理和平衡的利用才能实现最大限度的利用。
在现代生活中，我们要更加注重实际的修养和忍耐，清晰的认识自身的能力和限制，才能在现代社会中取得最好的发展。
再次，《老子》强调自然，认为自然是最初的道，人类自然而然而生，自然也是人类依赖的，因此认为自然与生命紧密相关。
在现代社会，由于环境污染和气候变化等问题，人们已经开始重新关注自然与健康的关系。
在购买食品和生活用品时，更注重甄别产品的质量和生产方式是否对环境产生负面影响。
此外，自然风光的保护成为了社会共识，许多自然保护区和公园得到了很好的发展。
最后，《老子》提倡“谦虚”，反对“骄傲自满”和“无知傲慢”，认为这是失去自身的根本。
现代社会处处充满竞争，不过在这种竞争中，谦虚与自信的平衡同样重要。
人们可以从打败对手中获得快感和成就感，但最终能够使自己进步和成功的，始终是承认自己的不足并与之对抗的人。
因此，谦虚的品质也是现代社会所需要的。
总之，《老子》哲学思想无论对古代还是现代，都是有着深刻影响的。
通过它对道、无为、自然、谦虚等的思考，我们可以更好地理解生命的本质，以及在现代社会中怎样做渐常人。
老子道家思想的精神核心及现代启示老子道家思想的精神内核及当代启示两千五百多年前，有一个至尊辈出的时代，苏格拉底、释迦牟尼，以及中国的老子等一大批圣哲先贤相继横空出世，宛如璀璨的星辰，照亮着人类进步的历程，推动了各领风骚的文明。
老子留下的唯一著作《道德经》奠定了道家学说的基础，充满着朴素的辩证思维，与儒家思想相辅相成，互为补充，成为我们取之不尽，用之不竭的智慧宝库，以其特有的方式、深邃的内涵、永生的魅力，不断引领和充实炎黄子孙的思想世界，滋养和丰富中华民族的精神家园，并作为人类文明的最强音，穿越数千年的时空巨变，永远回响在世人的心间。
一、天地的真谛:老子站在回答人类终极问题的哲学高度，集前人学问之大成，综观历史祸福成败，天地万物发展变化，深刻地阐述了解决人类矛盾和困惑的方法和智慧，着重揭示了人与天地万物的关系，主要是从世界观的角度，创造性地提出了“道”的学说。
他认为“道”是世界的本源、天地之真谛、万物的遵循。
我们可以从以下几个方面理解和领会“道”:1、是“道”的抽象性。
《道德经》的第一句话就是，“道可道，非常道。
”老子开宗明义地告诉我们“道”是一种抽象的概念，是以“视之不见”、“听之不闻”、“博之不得”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”、“微妙玄通”的状态，存在于天地及一切事物之中。
“道”虽然是对客观的科学表达和反应，但却难以与实际完全印证和吻合，因此要真心实意地悟“道”，而不能夸夸其谈地论“道”。
由此还启示我们，无论是开展科学研究，还是从事其他工作，只能是永远处在探究的路上，这种探究是开放的、永续的、发展的，不断地朝着理想的目标前进，却不可能到达理想的终点。
2、是“道”的先天性。
“道”存在于天地万物之前，并与天地万物紧密地结合在一起，决定天地万物的发生发展。
譬如春夏秋冬四时更替、日月星辰循环运动，以及物种存亡、草木枯荣，乃至人生跌宕起伏，无不是“道”所起作用和影响的结果。
人们只能认识它、感受它、遵从它，却无法改变它、离开它、放弃它。
国际关系学院学期期末论文论文题目《老子》带给我们的现实意义姓名系别文化与传播系班级传播学学号指导老师《老子》又名《道德经》，由前三十七章《道经》和后四十四章《德经》组成，共五千余言，相传是先秦时期老子所著。
它率先提出了“道”这一最高的哲学概念，且含有丰富的辩证法思想，是中国古代思想的重要遗产，对中国的哲学、政治、文化等均产生了甚远的影响。
而《老子》以及其所蕴含的道家的哲学思想，在今天的社会中又会有怎样的现实意义呢？如果要深入的理解《老子》的哲学，做到古为今用，那么我们就要了解其自身的内容和背景。
魏源在《老子本义》中对其有着详细的解读，他认为：“老子，救世之书也。
”“老子着书，明道救时”，“此老子悯时救世之心也。
”由此我们可以看出，《老子》的初衷是在于“救世”，那么，我们就要回到老子成书的春秋时期，深入了解那个时代的危机，以更好的了解《老子》。
在春秋战国时代，社会发生了重大的变革，也就是社会上出现了“礼崩乐坏”的局面，在周公“制礼作乐”千年后，礼乐制度走到了崩坏的边缘。
而在老子的道家思想之外，孔子的儒家思想显然更加为世人所熟知，孔子从继承与发扬礼乐文化的角度出发，认为西周的礼乐制度已然足够完美，他说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”用“礼乐”来教化百姓，让社会不再动荡，国家稳定。
孔子的一生都致力于追求恢复西周时期的礼乐制度，并且站在肯定礼乐文化的立场，对传统的西周继承下来的制度加以“损益”的改制。
而老子所代表的道家则不然，他恰恰认为礼乐制度才是造成道德衰微的原因，才是社会动荡的根本。
他认真的反思着人为的一切因素在文明中，在自然界中的作用，并尖锐的指出了礼乐制度的危机正是其自身的缺陷所造成的。
正所谓“大道废，有仁义。
智慧出，有大伪。
六亲不和，有孝慈。
国家混乱，有忠臣。
”如同他这番话的辩证思想，社会之所以产生危机的原因究其根本，不也正是人们自身自食其果吗。
评析老子中的道家思想道家思想是中国古代哲学的重要流派之一，而老子则是道家思想的创始人。
在《道德经》中，老子阐述了他对道、德、无为等概念的独特看法，这些思想对中国文化和哲学产生了深远的影响。
本文将评析老子中的道家思想，以期深入理解其核心观点和价值观。
一、道的本质及其作用老子将道视为宇宙中最根本、最深奥的存在。
他认为道是无形无体、无处不在的，包容万物，是宇宙、自然万物的原始本源。
道具有无穷无尽的表现形式，既是万物的来源，也是万物的归宿，以其无限包容性和无条件给予的特性而深受道家弟子推崇。
在老子眼中，道是一种超越人类认知的存在，无法被凡人理解或言喻。
在人们追求享乐、物质财富的同时，老子提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”这一著名观点，即宇宙起源于道，万物沿着各自的道路发展。
他强调人应当追求与道相合、顺应自然的生活方式，摒弃功利心，追求心灵上的平静与满足。
二、道德与无为老子对道德的理解与西方哲学传统中的伦理观念有所不同。
他认为道德并非一套具体的规范或道义准则，而是一种对自然的顺应和无私的行为方式。
老子提出了“无为而治”这一道家重要思想，即通过无为而实现事物的最佳状态。
老子认为，人们常常因为私欲和个人意志而破坏了自然和谐的状态，而无为则是一个人以道的意愿为主导，不推动、不干涉或执着于某种目标，反而能够更好地认识自己和世界。
在无为的境界中，人能够顺应自然的变化，主动放下欲望，达到心灵的宁静和内在的和谐。
三、反思尊卑、合理减少欲望老子对尊卑观念和欲望的反思是道家思想的重要组成部分。
他认为人们常常通过对比来决定尊卑的次序，喜好贵族气质和地位，这导致了社会阶级之间的不和谐。
与此同时，老子强调欲望的压制与减少。
他认为欲望是苦难和不平静的根源，追求无止境的欲望只会导致痛苦，而减少欲望则能够使人更加满足和平静。
在老子的思想中，物质上的贫穷并非不幸，更多地依赖于内在的修养和自律。
他主张减少物质欲望，追求精神上的自由与满足。
老子道论的超越精神及其现代价值黑河学院吴立红【内容摘要】：老子道论是中国哲学史上第一个本体论体系，它的产生具有深厚的历史背景和思想文化渊源。
老子道论的超越精神体现在：超越感性和经验，达到对宇宙万物的本质抽象；超越殷周以来的天命神学，发展了自然天道观；超越世俗功利，追求高尚的精神境界。
老子道论具有现代价值。
【关键词】：老子道论超越精神现代价值The Transcendental Spirit and Modern Value of Lao Tzu’TaoismHeihe Institute Wu LihongAbstract: The construction of Lao Tzu’s Taoism has profound historical and cultural background and ideological origin. Its transcendence is embodied in the fact thatit transcends sensibility and experience and has achieved the substantialabstract of the universe; it has surpassed the destiny mythology since the Yin andZhou dynasties and developed its own views of nature and laws; it has surpassedthe worldly utility and has been pursuing a kind of noble spirit. Lao Tzu’s Taoismhas its modern value.Key Words: Lao Tzu’s Taoism; transcendence; modern value老子以超迈的气度、高远的境界在对自然界的道路、人世间的人道、规则等具体道的感性体悟基础上进行了理性的自觉建构，揭示了超越于万有之外，又处在宇宙万有之中的本体---道，创立了中国哲学史上第一个本体论体系，为中华文化奠定了具有广度、深度与高度的思想根基。
“道”是老子思想的出发点和终结点，老子哲学的总体结构，是其以“道”论为平台的展开的。
对于老子的道论，我们要把它还原到特定的历史时代背景中去理解其建构的必然性，并在此基础上揭示老子道论所蕴含的超越精神及其现代价值。
一、老子道论建构的主客观依据1、道出有因道论的建构具有深厚的社会历史背景和思想渊源。
首先从时代背景看，老子思想是春秋战国时期社会大变动的产物。
春秋战国时期面对社会的变革、政治的动乱带来的已有价值观念的分裂、伦理道德失序的“礼坏乐崩”状态，各家各派都在寻求“救世之弊”之良策。
形成诸子蜂起、百家争鸣的局面。
儒家主张礼治、德治与仁政，墨家主张尚贤、尚同、兼爱与非攻，法家则提出法治。
与诸家截然不同，老子则认为用儒、墨、法家的主张不仅不会救世之弊，相反只能滋长人们的贪欲之心，助长诈伪之气，老子力求以更理性的态度面对世界以其从根本上消除权力纷争、战争杀戮、苛政暴敛，消除社会危机。
据此老子立足于天地人相统一的高度，从形上的层面探寻宇宙生成、社会变迁、人事兴衰的内在根据和规律，创立了道论体系。
其次、老子道论的建构也有创立者老子自身方面的原因。
依《汉书艺文志》所言道家“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持…”这不仅是对道家思想的总体评介，也是对老子思想产生条件的准确归纳。
老子曾为周守藏室之史，这个收藏室，相当于现代的图书馆、档案馆、博物馆、珍宝馆的综合。
收藏室不但收藏了周朝和武王前周人的书籍、史官记载、珍宝物品，还有一百多大小诸侯国的历史文字、上古遗书，各国的供奉，记载了各氏族渊源，夏商遗民遗物。
老子在这里，接触到了大量的当时和上古的遗书，为他的思想的创立打下了基础。
完全可以说老子站在当时文化的前沿、文明的峰巅才有条件建构出如此博大精深，高远深邃的思想体系。
2、道出有据老子道论的建构不仅是时代社会的反映，具备其产生的历史条件，但道的产生不是凭空的，也具有前代深厚的历史渊源。
“道”字在现存的甲骨文中没有见到，在西周的青铜铭文及《诗》、《书》、《易》等典籍中常有运用。
如《诗经》中有“行道迟迟，载渴载饥。
”《易经》中有“复自道，何其咎，吉。
”、“反复其道，七日来复”的论述。
在西周时期“，道”很多时候还是它的本义道路的意思，从西周末年到东周初叶,“道”字开始从它的本意所行走之道慢慢演化出抽象之道,出现了许多含义。
其一,“道”指“言说”,如《诗经》说:“中篝之言,不可道也。
所可道也,言之丑也”(《鄘风·墙有茨》)其二,“道”指政治原则,如《尚书·甘誓》说:“今失其道,乱其纪纲”其三,“道”同“德”,指正义或公正,如《尚书·泰誓下》说:“天有显道”;《国语·晋语三》说:“杀无道而立有德”等。
这里的“道”字,大都有“德”的意思,但也含有“神道设教”的意思。
其四,“道”指通达和引导,如《尚书·禹贡》说:“九河既道”;《左传·襄公三十一年》说:“不如小决使道”;其五,“道”指原理、法则或规律。
如《尚书·说命》说:“无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平”;《国语·周语下》里说:“将有乱,敢问天道乎,仰人故也?”;《国语·晋语六》说:“天道无亲,惟德是授”;《左传·襄公十八年》说:“天道远,人道迩,非所及也”。
这些“天道”、“人道”、“王道”,都是指法则或规律的意思。
总之,“道”字从它的本意所行走之道慢慢演化出抽象之道,其涵义是多方面的。
尚未将道提升为完全独立的哲学概念。
老子在特定历史时期总结先代关于道的智慧，对本是具体形态形下的道提升为哲学的形上本体概念，第一次使“道”摆脱了感性色彩，使之成为具有普遍性的最高哲学范畴，为宇宙、社会、人生确立了本体论的依据，二、老子道论的超越精神及现代意义老子的道家思想立足于天地人相统一的高度，为探寻宇宙大化、天地运行以及社会变迁、人事兴废建构了本体论的根基。
老子是中国历史上对人类文明进行认真反思的第一人,他深刻地揭示了人类文明的负影响和负面作用,极力抨击文明的异化现象,成为我国历史上反文明异化的第一人。
老子道论蕴含体现的超越精神的光彩照耀古今。
具体体现为：第一、超越感性和经验，达到对宇宙万物的本质抽象如前所述，“道”的名词虽然由来已久并非老子独创，但无论最初的道路、途径，还是引申为方法、原则、规律之意，都还只是具体的形下概念，是老子对前代“道”的概念进行了改造和提升，使其成为表示一切存在的根本依据和最初本原的最高哲学范畴。
如第二十五章:“有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。
吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。
”再如第六十二章：“道者万物之奥”。
韩非子对老子这一思想解释为：“道者，万物之所然也，万理之所稽也。
”老子在第三十章还指出：“大道氾兮，其可左右”。
老子认为道是宇宙万物存在的本原，是一切事物产生的最终根据，道生成万物而自身不被生成，它是自因自性的最高本体、是超越一切的终极存在。
这样老子就实现了对常识感性经验世界的超越，使道成为具有形上高度的存在本体。
哲学的重要职责和使命就是去探寻现象世界背后的根据，为世界寻找最终的支撑。
作为探索世界本原和存在根据的本体论也成为一种理论的哲学标志。
一直以来，学界中存在着中国哲学中有无本体论，甚至有无哲学的争论。
老子的道论可以证明，尽管中西方哲学的“本体感念”有所不同，但否认中国古代哲学本体论的存在是不符合实际的。
老子哲学早在先秦时期就提出并建构的深刻、丰富的本体论模式---道论，老子也因而成为中国历史上第一位哲学家。
，恩格斯曾强调:“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”。
理论思维无论是今天还是未来都是民族发展、民族强盛的伟大法宝。
冯友兰先生曾把人生境界分为自然境界、功利境界、道的境界和天地境界，老子的道家思想就达到了超越道德境界的天地境界，即宇宙观、世界观的高度，并能够引导世人超越感性和经验、洞察万物之奥秘、探究事物背后的机理。
老子道论作为中华智慧的杰出代表，对当代民族理论思维的提升、智慧的启迪仍具有重要意义。
第二、超越殷周以来的天命神学，发展了自然天道观在老子之前,“天”最早是作为“至上神”的代名词出现的,人们把天视为至高无上的主宰，天有意志和权威能生成万物并决定这种理解在商周时期十分普遍的现象，因此人们要顺从天的意志。
天命观念在商周时期非常流行。
至春秋时期,孔子仍在宣扬“畏天命”及“死生有命,富贵在天”的天命论。
即使是主张人与人之间彻底平等的墨子,一接触到天人关系问题,也未能把平等原则贯彻到底,而是为人类制造了一个主宰者“天志”。
孔子主张“畏天命”,墨子主张“尚天志”。
而真正对宇宙和人生最初作出物质本体探讨，从殷商天命论中超拔出来并把目光转向人类社会和人的现实生活的则是老子。
老子继承发扬了春秋以来的自然天道观，批判否定了殷周以来的传统天命神学，剔除了天的人格神的含义，确立了自然之道。
强调“道”“先天地生”、“独立而不改”“道冲,而用之或不盈,渊兮似万物之宗……湛兮,似或存。
吾不知谁之子,象帝之先。
”（第四章）。
“道之为物,为恍为惚。
惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。
窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。
”（第二十一章）老子以纯任自然的“道”君临天下，以自然天道对抗传统的天命神学，从而对已往关于世界本原的种种神秘观念进行了一次清算，使传统的所谓“天神”主宰并创造一切的宗教神学世界观受到冲击。
值得注意的是，老子反对天治于人，同时也反对人胜天。
在老子的道论中天地人是平等的，都归于道：“道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这种提倡天人平等的思想在当今仍具有重要的启示作用。
现代科技发展和工业文明,一方面给人们带来了物质财富，同时也加剧了对大自然的破坏和掠夺，给人类生存带来了严重的工业污染、环境污染、资源的浪费的生态危机。
所以我们有必要重温老子的道法自然的思想，建设一个人与自然和谐发展、可持续发展的社会。
清代思想家魏源在《老子本义》中说称《老子》是一部“救世之书”。
在人与自然关系严重危机的当今世界，老子的天人平等，道法自然的思想无疑具有救世的价值。
第三、超越世俗功利，追求高尚的精神境界老子不仅提出了具有本体论意义的道论，并力图通过道来引导人们体道、悟道超脱世俗琐碎的功名利禄、超然面对逆境和挫折，宠辱不惊、虚静自守达到道的境界。
