张济海书法鉴赏——人生在世 难得糊涂

莫向光阴惰寸功“惜时如金”，其直接的解释是：珍惜时间如同金子一般。

其正确含义是:“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；寸金丢了有处找，光阴丢了无处寻。

”其对年轻人的中肯要求是：“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

”“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

”这一名诗句，出自唐代诗人杜荀鹤的《题弟侄书堂》：“何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

”这是一首“四联八句”的七律诗。

“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”这两句情味恳直，旨意深切。

前句是谆谆教诲，年轻时不要怕经历辛苦磨难，只有这样才能为终身事业打下基础。

否则，少壮不努力，老大徒伤悲，悔之已晚。

后句是危言警示，有的年轻人认为光阴无限，可以不断索取，寸寸浪掷。

因之大喝一声：不要在怠惰中浪费光阴。

寸功在怠惰中失去，终身事业也就寸寸丧失。

“寸功”极小，“终身事”极大，然而极大却正是极小日积月累的结果。

说明了一个量变到质变的辩证道理。

少年心地清明，容易接受知识；少年又心性未定，容易分心旁骛，视学习为畏途；而学习的道路决不因畏惧而平坦。

因此杜荀鹤在表扬之余，特地拈出“辛苦”二字相激励：“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

”读书求学，从来不是一件轻松的事情，它需要恒心和毅力、坚持和忍耐，但这一时的辛苦换来的将是终身的快乐和成功的基石。

这是对子弟的勉励，也是对天下少年的劝诫。

鲁迅先生说：“时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

”鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。

鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。

此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。

他说过：“我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

”有位哲人说：“人的杰出在闲暇。

书法、人品、艺术——浅析张济海的书法艺术王岳松【期刊名称】《管理与财富》【年(卷),期】2007(000)011【摘要】张济海,字迅夫,教授,硕士生导师,解放军大校。

国家一级美术(书法)师、荣宝斋特邀书画家、西泠印社签约书画家、中国兰亭书画院副院长、北京华兴嘉艺书画院名誉院长、河北厚朴书画院院长。

张济海幼承庭训,七十年代因书画特长十五岁被部队特招入伍。

八十年代先后毕业于天津茂林书法学院、中国书画函授大学、河南书法研修生院并加入中国书法家协会河北分会。

他主张在广泛继承优良传统基础上的创新思想,创造性地提出了"因义生情,由情赋形"的创作理念并付诸于书法创作实践,形成自己独有创作方法。

诸体皆备且风格多变,字里行间洋溢着浩然正气,充盈着军人的豪迈气势。

其书法作品先后百余次获金、银奖。

代表作品"厚德载物"已永久性地镌刻于北京八达岭长城居庸关口,部分作品被日本、韩国、新加坡、加拿大、美国等外国朋友收藏。

被文化部及其他有关机构授予"中国杰出人民艺术家","当代中国书画收藏市场最具收藏价值艺术家"等荣誉称号。

《中国书法》、《中国书画》"、《书法报》、《书法导报》、《中国收藏》、《世界名人录》、中央电视台、北京电视台、广东电视台、河北电视台等上百家专业报刊、大型典籍和新闻媒体先后刊登或播出其艺术成就。

著有《书法教程》、《教师板书入门》、《...【总页数】2页(P74-75)【作者】王岳松【作者单位】【正文语种】中文【中图分类】J292【相关文献】1.穿越传统与现代的书法艺术——浅析如何将书法艺术更好地应用到现代平面设计中 [J], 李玉龙2.河北瀚云德艺术会馆推荐书法家·张济海 [J],3.著名戏剧表演艺术家裴艳玲与书法家张济海交流影视与书法艺术 [J], 辛霞4.马未都先生喜获艺术赞助大奖张济海现场演绎中国书法祝贺 [J], 辛霞5.书法艺术·艺术书法——浅谈中国传统书法艺术在当代艺术环境中的转型 [J], 秦兆诗因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

以意赋形“断肠人”
南北朝时期，著名文学理论家刘勰在其巨著《文心雕龙》中曾说：“物色之动，心亦摇焉”。

优秀书法家进行创作的时候，应根据所书写内容表达的意境来调整自己的创作情感，然后根据创作情感来赋予它不同的形体。

张济海先生把这种“因意生情，由情赋形”的创作方法，简称为“以意赋形”，并贯穿在自己书法创作的始终。

元代杰出戏剧家、散曲家马致远的《天净沙〃秋思》，仅用28个字就寓情于景地勾画出一幅羁旅荒郊图：在深秋村野图的画面上，出现了一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步漫游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，
断肠人在天涯，流浪、流浪，流浪到远方，透露了诗人怀才不遇的悲
凉情怀。

张济海教授创作的这幅书法作品的的风格与马致远这首秋思词书写的内容意境相协调。

从枯藤、老树、昏鸦，古道、西风、瘦马，夕阳西下等意象的形状、色彩来看，无不渗透着浪迹天涯游子的悲凉心境，可谓情景交融，意境悠远。

张教授巧妙地将枯老瘦古的书法风格与散曲描写的漂泊天涯旅人愁思的内容完全融为一体，做到了内容与形式的完美统一。

人生在世难得糊涂张济海先生所书写的“难得糊涂”这幅作品，是清朝乾隆年间郑板桥的传世名言。

说起“难得糊涂”，还有一段有趣的来历。

有一年，郑板桥游览山东莱州的云峰山，本想观赏山上的郑文公碑，但因盘桓已晚，便借宿于山中一茅屋，茅屋主人是一儒雅老翁，自称“糊涂老人”。

主人家中有个大砚台，石质细腻、镂刻精良。

郑板桥大开眼界，赞叹不已。

老人请郑板桥留下墨宝，以便日后请人刻于砚台的背面。

郑板桥即兴题写了“难得糊涂”四个字，后面盖上“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”方印。

因砚台有方桌般大，还留有很大的一块空地，他就请老人写上一段跋语。

老人提笔写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。

美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵门也。

”他也用一块方印，字为“院试第一、乡试第二、殿试第三。

”郑板桥看后方知，老人是一位隐居于此的高官，敬仰之情油然而生，见砚台中还有空隙，他感慨于“糊涂老人”的命名，又提笔补写道：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。

放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。

”这是他对自己处世哲学的一种解释。

当时的郑板桥正在山东潍县当知县。

一向正直、率真、清正廉明的他在官场上很吃不开，常常受到恶势力的嘲讽、刁难。

他一面以嬉笑怒骂来抗争，一面又彷徨悲观，产生了出世思想。

这时他的情绪，是压抑、苦闷、孤独、自嘲、彷徨、悲观交织在一起的。

就是在这种情绪下，他写了“难得糊涂”的字幅，不久便辞官归隐了。

后世的人们感慨这“难得糊涂”四字中富含的哲理，或做成书签夹于正在读的书中，或以横联的形式悬于自家的墙上，作为为人处世的名言警句来共勉。

“难得糊涂”这句话也就越传越广了。

“糊涂”是个宝，处世离不了；“糊涂”不得了，谁用谁得好。

“糊涂”能促进人际关系的和谐，“糊涂”做人可立于不败之地；“糊涂”的本质是一种极高明的精明，“糊涂”做事能避祸于无形。

孔子发现了“糊涂”，取名中庸；老子发现了“糊涂”，取名无为；庄子发现了“糊涂”，取名逍遥；墨子发现了“糊涂”，取名非攻；如来发现了“糊涂”，取名忘我。

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话“福”
简话“福”
一
“福”这幅作品以甲骨为基，笔中蕴篆，用笔简约，泼墨明快，给人以视觉一新、情趣盎然的艺术美感。

二
西方哲人亚里士多德说过：“幸福是人的一切行为的终极目的，正是为了它，人们才做所有其他的事情。

”这就是说，人人都想得福。

这个人人都想得的福，似乎是个人言人殊的东西，很难说得“小葱拌豆腐——一清二白”。

然而，又不得不说它。

很难说清又不得不说，所以只能“简话”。

这也许正是张济海教授把这两幅作品书写得简约明快的主要原因吧。

三
人之福在于知足、自足。

当土坯房变成了砖瓦房，你感到自己是有福的；可当发现砖瓦房不如小洋楼时，你的福也就消失了；可住在漂亮洋楼里，又要为贷款焦头烂额时，福又离你远去了。

所以，人在福中要知足，如何知足？关键是自足。

大道至简，自足者福。

张济海先生在书法作品“福”的释文中讲：“福者，自足耳。

”张教授平时就特别注意践行和倡导“简单生活”，注重丰富的内在精神生活。

现在又把他对人生体悟借助笔墨加以体现，这对时下为名利所累、陷入“忙、盲、茫”怪圈不能自拔的人，很有“导航”作用。

“福”字从“衣”、从“畐”。

“畐”者，一口田也。

有衣穿，有安身立命的一块地，有一份事业可耕耘，就是有福之人。

珍惜现在的拥有，好好活在当下，你就是有福之人。

保持“平常心”一这是张济海先生为新书《幸福启航365》所创作的插页书法作品：“平常心”。

这幅作品用笔率性随心，自如所欲，活化出逍遥自在的“平常”心态。

我们不妨称之为别具一格的“和尚体”。

张教授在释文中所写的是一则谜语（打两个汉字）：道士怀揣两块糖，和尚足下一条巾，就是平常两个字，难倒多少读书人。

许多人猜了老半天也没猜出来，谜底揭开，原来就是“平常”二字。

这里“道士”是谐音，实为“倒士”；而“和尚”的“尚”字下面加个“巾”则为“常”。

谜面本身已经明明告诉了“就是平常两个字”，人们却还是往别处想，都是因为有“难坏多少读书人”这一句在那里故弄玄虚。

说来也真是，“平常”这两个字，是多么不平常。

可真要有一颗平常之心，就不像解释谜底那么容易了。

二何谓“平常心”？简而言之，就是不管遇到什么事情，都尽可能保持宁静的心态。

它不是仰视，不是俯视，而是平视——平淡、平等、平凡、平静地看待一切。

一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界。

世事沧桑心事定，胸中海岳梦中飞。

如果你能以平常心“平视”的话，就会从中跳出来，发现它在整个世界中的真实位置其实那么的微不足道。

世事的纷扰，内心的挣扎，总使人觉得人生是多么的寂寞无助，总是不由自主地陷入无可名状的忧伤中。

很多无奈苦恼的事，让人很难摆脱；世上有太多的忙碌紧张，让人无法逃避。

名利是生存的需要，理应正当去追求；欲望却是人性的膨胀，为了达到目的所付出的心计劳力，比起单纯的物质需求还要让人疲惫憔悴。

心灵的安宁被物质被欲望所奴役，心态的失衡使人生走向悲哀无助。

因此，拥有一颗平常心就愈加显得弥足珍贵。

三保持平常心，应懂得“放下”。

天堂与地狱只在一念之间。

放下就是天堂，放不下就是地狱。

想开了就是天堂，想不开就是地狱。

神马都是浮云，一切终将过去。

世上没什么不可以坦然面对，这一生没什么是不能放下的。

得之我幸，失之我命。

我们应保持一颗平常心，得意淡然，失意泰然，多以陶渊明《饮酒》（其五）诗句调心怡情：结庐在人境，而无车马喧。

人生如画也如书——解读张海书法艺术的六个维度张海是中国当代著名的书法家，被誉为“当代书法第一人”，其书法作品以独特的笔触、创新的构图和丰厚的内涵著称。

人生如画也如书，张海通过书法艺术将自己对生活和人生的理解与感悟融入作品中，给人以启迪和思考。

下面我将从六个维度解读张海书法艺术。

一、笔触之独特张海的书法作品以其独特的笔触风格著称。

他在传统书法的基础上，通过创新的笔法和文字处理方式，赋予作品以独特的艺术表现力。

他善于运用逆笔法、断笔法和败笔法等技巧，在纸面上留下流畅自然的笔迹，使作品充满了生命力。

同时，他还善于运用墨色的层次变化和纸面的质感，在作品中体现出丰富的表现力。

二、布局之创新张海在布局上也呈现出丰富的创新精神。

他在传统的禅意横幅和行草布局的基础上，通过变化和调整每一个字的间距和位置，使整个作品呈现出独特的视觉效果。

他的作品既有气势恢宏的大幅字画，也有细腻精巧的小品，每一种布局方式都能给人以不同的艺术享受。

三、意境之深远张海的书法作品意境深远，能够引发人们的思考与共鸣。

他以文字为媒介，表达出对自然、人生和道理的理解与感悟。

他的作品既有表现出自然景物的神韵和美感，又能够体现出他对生活和人性的独特见解。

他的作品常常给人以启迪和思考，让人产生共鸣。

四、内涵之丰厚张海的书法作品内涵丰厚，不仅仅是文字的表达，还融入了他对文化、历史和人文精神的思考与感悟。

他通过书法艺术，将自己对中国传统文化的热爱和对人类文明的追求融入作品中。

他的作品常常具有深刻的内涵，使人们在欣赏的同时，也能够从中感受到艺术的力量。

五、墨香之悠长张海的书法艺术充满了浓郁的墨香气息，给人以深深的感染与感受。

他在作品中运用墨色的层次变化和深浅对比，营造出丰富的空间感和动态感。

他的作品常常让人感受到墨香的悠远，仿佛倾听到了寂静的声音，使人们陷入到一种静谧而富有情趣的境界。

六、情感之抒发张海的书法作品情感丰富，能够表达出作者的情感和思绪。

他的作品不仅仅是形式上的表达，更多的是通过书法这一艺术形式，传达出作者对生活和人生的独特感悟。