天下兴亡
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天下兴亡匹夫有责的意思和作者是谁
天下兴亡匹夫有责的意思和作者是谁
天下兴亡匹夫有责的意思和作者是谁？是清朝诗人顾炎武写的，在全文中的具体内容如下。
诗歌原文：《天下兴亡》—顾炎武“天下兴亡，匹夫有责。
”这首《天下兴亡》可以说是明代学者顾炎武最为著名的政治诗篇之一了。
其中，第三句的“匹夫”并非只指个别普通百姓，它泛指所有关心国家命运、愿为国家献身的仁人志士；同时也暗示着每个平凡的老百姓都应该做到为天下兴亡尽自己的力量。
正因为如此，我们才能看出顾炎武这位大学问家高瞻远瞩的气魄与胆识。
他认为天下的兴盛与衰败不仅取决于统治阶级，更重要的还在于千千万万个平民百姓。
最后一句的“匹夫”是对于个人而言，而且只是平民百姓。
古往今来，无数事实证明：任何一个王朝或者是帝国的灭亡，绝非偶然，它总会有其必然性。
而这种必然性就存在于那些不甘心屈服于历史潮流，试图改变现状的平民百姓身上。
- 1 -。
天下兴亡、匹夫有责
天下兴亡、 天下兴亡、匹夫有责
以天下为己任，无论身居何位，都要心忧天下， 以天下为己任，无论身居何位，都要心忧天下，关 心国家的命运和民生的苦乐，自觉地把个人的前途与国家 心国家的命运和民生的苦乐， 的兴衰联系起来，把爱国的思想付诸实际的行动。 的兴衰联系起来，把爱国的思想付诸实际的行动。
天下兴亡、 天下兴亡、匹夫有责
不以物喜，不以己悲， 不以物喜，不以己悲， 居庙堂之高，则忧其民； 居庙堂之高，则忧其民；处 江湖之远，则忧其君。 江湖之远，则则何时而 乐耶？其必曰： 乐耶？其必曰：“先天下之 忧而忧， 忧而忧，后天下之乐而乐
范仲淹（ 范仲淹（989—1052） ）
矣！”
天下兴亡匹夫有责相关的名言或诗句
天下兴亡匹夫有责相关的名言或诗句全文共四篇示例，供您参考第一篇示例：【天下兴亡匹夫有责】这句话最早出自中国传统经典《左传·襄公二十七年》，原文是“无德、天下之大患也，无教、天下之大怨也，无征、天下之大殆也。
民无德，不可以武偃；无教，不可以立。
无征，不可以信。
天下兴亡，匹夫有责。
”这句话意味深长，传达了每个人都应该为国家、为民族的兴衰负责的思想。
这句话激励着每一个人，不管他的身份地位或者社会地位如何，都应该为社会、为国家，为整个人类命运负责，每一个人都应该努力不懈地为实现共同的梦想而努力。
在中国传统文化中，这句名言被赋予了深刻的含义，反映了一个民族的责任感和担当精神。
一方有难，八方支援；一国有难，全国奔赴。
这是中国人的集体主义和社会责任感的一种最好的展示。
现在我们身处的这个世界正处在一个百年未有之大变局，历史发展的大趋势正是人民对美好生活的向往和对美好未来的追求。
在这个进步的时代，每一个人都应该为他人的困难负责，为社会的和民族的发展负责，为世界和平与发展负责。
只有这样，我们才能实现世界的和平、民族的富强、社会的和谐，实现人类的幸福美好生活。
在中国古代文学作品中也有很多关于【天下兴亡匹夫有责】的名言或诗句，下面我们来看看其中一些经典的例子。
1. 孔子的《大学》中有“夫求是，得真理；修身，齐家，治国平天下。
”2. 曹操曾有名言“宁教我负天下人，休教天下人负我。
”3. 孙中山先生有名言“天下兴亡，匹夫有责。
”在近代文学作品中，也有很多关于【天下兴亡匹夫有责】的名言或诗句。
最著名的当属鲁迅先生的《且介亭杂文》中的“吾虽不学诗，愿有倾城之感”。
【天下兴亡匹夫有责】这句名言激励着每一个人，无论他的身份地位或者社会地位如何，都应该为社会、为国家，为整个人类命运负责，每一个人都应该努力不懈地为实现共同的梦想而努力。
希望这些名言或诗句的力量能激励着我们，让我们在实现自己的梦想的也能为实现共同的梦想做出自己的贡献。
天下兴亡 匹夫有责 翻译
天下兴亡匹夫有责翻译天下兴亡，匹夫有责。
天下的兴旺衰亡关系到每一个人。
我们生活在同一个世界，享受着同样的阳光、雨露和空气，也都要承担起相应的义务与职责。
就说道德责任吧，它不仅是衡量社会文明进步的标尺，也是构建和谐社会必不可少的条件。
作为新时代的中学生，更应该了解社会责任，承担起自己应负的那份责任。
既然现实如此，那么我们就有必要了解一些关于社会责任的常识性知识。
一个国家的繁荣昌盛首先取决于经济上的繁荣。
经济基础决定上层建筑，只有经济发展了，才能有物质基础保证。
虽然，我们还远远没有达到小康生活的水平，但是我们不能只看眼前的利益，需从长远的角度考虑问题，做好本职工作，并努力为经济发展出谋划策，提供资金和技术支持，加强经济实力，把我们的祖国建设得更富强！中华民族历来是一个伟大而坚强的民族。
虽然近代史是屈辱的，但我们以不屈的精神挺立在世界东方。
落后就要挨打，发展才能自强。
鸦片战争以后，外国列强用坚船利炮打开了中国的大门，但在西方列强的炮火中我们逐渐醒悟过来，勇敢地站起来，最终，我们战胜了他们，使他们签订了丧权辱国的《辛丑条约》，也正是这份耻辱激励着我们，让我们团结一致，奋发图强，把祖国建设得更加美好！明知祖国积弱不振，但依旧富国强兵，为的是什么？为的是我们的祖国。
古有卧薪尝胆，有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的古训。
多少英雄豪杰，多少仁人志士，多少无名英雄，为的就是一个共同的目标——强大中国。
可是中国为什么要富国强兵？因为我们要摆脱西方帝国主义的欺凌和宰割。
事实上，对于我们中华儿女来说，富国强兵不是我们的目的，而是我们肩上的责任。
如果中国没有强大，我们的领土将被其他列强瓜分；如果中国不富国强兵，那我们将永远被视为“东亚病夫”。
我们应该感谢祖国给予我们这么好的机会，让我们更加深刻地认识到肩上所背负的责任。
《少年中国说》里有这样一句话：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……”是啊，少年强则国强，这不仅仅是一句口号，更是一种信念，一种责任，让我们乘着祖国东风，插上理想的翅膀，去迎接挑战，开创美好未来！。
有关天下兴亡匹夫有责的爱国情怀诗歌
爱国情怀是每个国家的公民都应该具备的基本素质。
在我国古代，有许多著名的诗人通过他们的诗歌作品表达了对祖国的热爱和对国家命运的担当。
其中，有一句流传千古的名言：“天下兴亡，匹夫有责”，正是体现了爱国情怀的深刻内涵。
本文将通过分析这句名言所蕴含的爱国情怀，以及通过一些经典的诗歌作品来探讨此主题。
一、“天下兴亡，匹夫有责”所体现的爱国情怀1. 这句名言的出处和含义“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早出自《韩非子》这部战国时期的典籍，其原文具体表述为：“天下之兴亡，匹夫有责”。
这句话表达了一个深刻的含义，即每个人都应该对国家的命运负起责任。
无论身份地位，每个人都有责任为国家的兴旺贡献自己的力量。
2. 爱国情怀的内涵“天下兴亡，匹夫有责”所蕴含的爱国情怀，首先体现在对国家兴衰命运的关注和担当上。
爱国情怀是一种自觉的责任感，是对祖国繁荣昌盛的渴望，是对民族未来的期许。
一个有爱国情怀的人，不仅仅关心自己的生活境遇，更关心国家的命运和民族的未来。
他们愿意为了国家的利益付出一切，甚至不惜牺牲个人利益。
3. 爱国情怀的现代意义在今天的社会，爱国情怀的内涵与含义并没有因时代的变迁而有所改变。
相反，随着国家的发展和社会的进步，每个公民对国家的责任和担当显得更加重要。
只有每个人都能够发扬爱国情怀，才能够使国家更加强大，民族更加团结。
二、经典诗歌中的爱国情怀1. 《赋得古原草送别》唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》一诗，通过对大漠草原的诗意描绘，表达了对祖国的热爱和对国家兴亡的担忧。
诗中“离离原上草，一岁一枯荣”表达了大漠草原的草木在岁月中的生死更替，而诗人借此抒发了对国家命运的关切之情。
2. 《登鹳雀楼》唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》一诗中“白日依山尽，黄河入海流”一句，展现了对国家形势的深刻思考，对国家命运的关注。
诗中“欲穷千里目，更上一层楼”表达了诗人对国家前途的憧憬和对国家发展的期许。
3. 《将进酒》唐代诗人李白的《将进酒》一诗中“开(剑)深恶痛绝，白发生此去年”，诗人通过对自己身处逆境的感慨，表达了对国家兴衰命运的担忧之情。
天下兴亡 匹夫有责 翻译
天下兴亡匹夫有责翻译
“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。
他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
”
以八字成文的语型，是出自于梁启超。
意为保护一个国家政治系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责；而天下苍生、民族文化的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
原文：
“有亡国，有亡天下。
亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
是故知保天下，然后知保其国。
保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。
翻译;
“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。
“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。
而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。
保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。
但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。
率：带领。
带着野兽来吃人。
比喻统治者虐害人民；“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。
天下兴亡匹夫有责是谁说的？
天下兴亡匹夫有责是谁说的？导读：本文是关于生活中常识的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”是明末清初学者顾炎武的名言，意思是天下大事的兴盛、灭亡，每一个人都有义不容辞的责任。
最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关；而八字成文的语型则出自梁启超。
其原始出处，出自《左传》、《列女传》。
“有亡国，有亡天下。
亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
是故知保天下，然后知保其国。
保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
”语出自顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。
“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。
“亡国”是指改朝换代，调个王帝，国号。
而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，称之天下将灭亡。
保国这类事只需由王帝及大臣和掌握夺利的人去谋划。
但是“天下”的兴亡，则是驾驭国家的赶车人的马匹优劣(用人)有直接责任。
句子中的“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。
率：带领。
带着野兽来吃人。
比喻统治者虐害人民。
“匹夫”，按字义为服侍马匹的马夫，意指:用人是否恰当,是否驾驭千里马有必然的关系。
典故《春秋*左传*鲁昭公二十四年》：六月，壬申，王子朝之师，攻瑕及杏，皆溃。
郑伯如晋，子大叔相，见范献子，献子曰：“若王室何？” 对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室，抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨’，为将及焉。
今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。
然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之，诗曰：‘缾之罄矣，惟罍之耻’，王室之不宁，晋之耻也。
” 献子惧，而与宣子图之，乃徵会於诸侯，期以后。
注释：1. 鲁昭公二十四年，公元前五一八年。
2. 王子朝，宋大夫。
3. 郑伯，郑定公。
4. 晋侯，晋顷公。
5. 子大叔相，相，辅也。
6. 范献子，范鞅，谥献（献，音贤）。
7. 嫠不恤其纬，而忧宗周之陨。
天下兴亡,匹夫有责读后体会
天下兴亡,匹夫有责读后体会以天下兴亡，匹夫有责。
这句名言出自《汉书·刘向传》，意味着每个人都对世界的兴衰负有责任。
读完这句话，我深感其中的深意和重要性。
天下兴亡不仅仅是指一个国家的兴衰，更是指整个世界的兴衰。
每个个体都是整个世界的组成部分，每个人的行为都会对整个世界产生影响。
因此，我们每个人都应该对世界的兴亡负有责任，我们不能只顾着自己的小家庭，而忽视了整个社会的需要。
作为一名普通人，我可能无法改变整个世界的命运，但我可以通过自己的努力和行动，为世界的发展贡献一份力量。
无论是学习知识，提升自己的能力，还是积极参与社会公益活动，都是我作为一名匹夫应尽的责任。
在日常生活中，我们也应该时刻保持对社会问题的关注和思考。
面对社会的不公平、不平等，我们不能袖手旁观，而是要勇于发声，为弱势群体争取权益。
只有每个人都能够担当起自己的责任，才能共同创造一个美好的世界。
我们还应该关注全球性的问题，如气候变化、环境污染等。
这些问题不仅仅影响着我们的生活质量，更关乎着整个地球的未来。
作为地球的居民，我们有责任保护我们的家园，为后代留下一个可持续发展的世界。
以天下兴亡，匹夫有责。
这句话不仅仅是一种责任感的呼唤，更是一种激励和鞭策。
每个人都应该时刻牢记这句话，不断提醒自己，不断行动起来。
无论我们的力量有多小，只要每个人都能够尽自己的责任，共同努力，我们就能够为世界的兴衰做出贡献，创造一个更加美好的未来。
以天下兴亡，匹夫有责。
这句话深深触动了我的内心，让我意识到自己作为一个普通人也有义务和责任去关注世界的发展。
无论我们的力量有多小，只要每个人都能够尽自己的一份力量，为世界的兴衰贡献一份力量，那么整个世界就会变得更加美好。
作为一个普通人，我们可能无法改变整个世界的命运，但我们可以从自身做起，通过自己的努力和行动去影响身边的人和事。
我们可以通过学习知识，不断提升自己的能力，为社会做出更大的贡献。
同时，我们还可以积极参与社会公益活动，关心弱势群体的权益，为他们争取更多的公平和正义。
关于天下兴亡的名言
关于天下兴亡的名言人类历史上，有无数的帝国崛起和灭亡。
有些帝国崛起后经久不衰，有些则短暂而瞬间消失。
这些帝国的兴亡，留下了无数的教训和启示。
从这些教训和启示中，我们可以发现一些关于天下兴亡的名言，它们不仅是历史的总结，更是对未来的警示。
一、天下兴亡，匹夫有责这是中国古代思想家孔子说过的话。
意思是说，天下的兴亡是每个人的责任。
一个国家的繁荣和发展，不是单靠一个人或一个团体的力量可以完成的，需要全国人民的共同努力。
如果每个人都能尽自己的一份力，那么这个国家就会更加繁荣昌盛。
反之，如果每个人都漠不关心，那么这个国家就会走向衰落和灭亡。
这句话告诉我们，一个国家的兴亡不是天命所定，而是人所为。
每个人都有责任为国家的繁荣和发展尽自己的一份力。
只有人人都积极参与，才能实现国家的繁荣和发展。
二、兴亡之机，瞬息万变这是中国古代思想家韩非说过的话。
意思是说，一个国家的兴衰往往在瞬息之间。
一个国家的繁荣和发展，需要不断地适应时代的变化和挑战。
如果一个国家不能及时调整自己的发展策略，不能适应时代的发展，那么这个国家就会走向衰落和灭亡。
这句话告诉我们，一个国家的兴衰往往取决于它是否能适应时代的变化和挑战。
只有不断地创新和改革，才能保持国家的繁荣和发展。
如果一个国家不能及时调整自己的发展策略，不能适应时代的发展，那么这个国家就会走向衰落和灭亡。
三、天下大势，合久必分，分久必合这是中国古代思想家王安石说过的话。
意思是说，天下的大势是不断变化的，合久必分，分久必合。
一个国家的兴衰往往是一个周期，经历了分裂和战争后，最终会重新合并和统一。
这种变化是不可避免的，只有适应这种变化，才能实现国家的繁荣和发展。
这句话告诉我们，一个国家的兴衰往往是一个周期，经历了分裂和战争后，最终会重新合并和统一。
只有适应这种变化，才能实现国家的繁荣和发展。
一个国家不能一味地追求统一和稳定，也不能一味地追求分裂和冲突。
只有在稳定和变化之间找到平衡点，才能实现国家的长治久安。
谈“天下兴亡,匹夫有责”的来历及其含义
谈“天下兴亡，匹夫有责”的来历及其含义□张泓“天下兴亡，匹夫有责”是国人耳熟能详的一句名言，针对这句名言的产生及其真实含义，在国内有多部专著及多篇研究论文涉及，本文试稍加概括。
一、“天下兴亡，匹夫有责”的提出者众所周知，顾炎武最早提出这层意思，他在《日知录·正始》篇中明确提到：“有亡国，有亡天下。
亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
……是故知保天下，然后知保其国。
保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”顾炎武仅仅提出保国与保天下的责任应该由不同的人承担这层意思，概括成现行此八字者却是后人。
以前一直认为是梁启超加以概括而成，梁启超在《饮冰室文集》的《变法通议·论幼学》中曾提到顾炎武此语：“顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳！”在此文中，梁启超虽然已有概括，但和顾炎武原话差别不大。
真正概括成现在通行的这八个字则是在《饮冰室文集》的《痛定罪言》中，梁启超明确说到：“顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。
”这八个字至此真正成形，其时间为1915年。
上世纪80年代出版的《中国古代名句辞典》（上海辞书出版社1986年）却提出这八个字出自近代著名小说家吴趼人的小说《痛史》第十回，《痛史》第十回文天祥的誓师言词中确曾提到“天下兴亡，匹夫有责”一语，但吴和梁年纪相仿，无法确证谁言之最早，所以此说证据不足。
张锡勤在其《“天下兴亡，匹夫有责”小考》（《道德与文明》2000年第6期）一文中则认为，最早提出这八字者并不是梁启超，而是其好友麦孟华。
他认为麦孟华在1897年即提出：“顾炎武曰：天下兴亡，匹夫之贱与有责焉。
”1900年又道：“顾炎武之言曰：天下兴亡，匹夫之贱与有责焉。
今中国内忧鱼烂，外惧瓜分，此固天下兴亡之时，我四万万人皆当身任其事，固无一人能免其责者也。
”几乎在同时，麦孟华又明确提出“天下兴亡，匹夫有责”这八个字。
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天下兴亡，我的责任！台湾有这么一所学校，学生年龄在15－18岁之间，每年三千多学生中，因违反校规校纪被校方开除的二、三百人。
学校没有工人，没有保卫，没有大师傅，一切必要工作都由学生自己去做。
学校实行学长制，三年级学生带一年级学生。
全校集合只需3分钟。
学生见到老师七米外要敬礼。
学生没有寒署假作业，没有一个考不上大学的。
这就是台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。
在台湾各大报纸招聘广告上，经常出现“只招忠信毕业生”字样。
以下是校长高震东在中国国内的讲演：同学们，你们说“天下兴亡”的下一句是什么？（台下声音：“匹夫有责”）──不，是“我的责任”。
如果今年高考每个人都额外加10分，那不等于没加吗？“天下兴亡，匹夫有责”等于大家无责。
“匹夫有责”要改成“我的责任”，我是这样教我的学生的。
所以说，现在我们大陆教育办得不好，是我高震东的责任，只因为这样，我才回祖国专门举办道德方面演讲。
（掌声）“以天下兴亡为已任”是孟子思想。
禹是人，舜是人，我也是人！他们能做到的，我为什么不能呢？“天下兴亡，我的责任”，唯有这个思想，我们的国家才有希望。
我们每个学生如果人人都说：学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，我的责任……人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？所以说，每个学生都应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。
我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问“怎么回事？”假如有个学生站起来说：“报告老师，今天是32号同学值日，他没打扫卫生”。
那样，这个学生是要挨揍的。
在我的学校，学生会这样说：“老师，对不起，这是我的责任”，然后马上去打扫。
灯泡坏了，哪个学生看见了，自己就会掏钱去买个安上，窗户玻璃坏了，学生自己马上买一块换上它──这才是教育，不把责任推出去，而是揽过来。
也许有些人说这是吃亏，我告诉你，吃亏就是占便宜，这种教育要牢牢记在心里，我们每个中国人都要记住！学校更应该训练学生这种“天下兴亡，我的责任”的思想。
校园不干净，就应该是大家的责任。
你想，这么大的一个校园，你不破坏，我不破坏，它会脏吗？脏了之后，人人都去弄干净，它会脏吗？你只指望几个工人做这个工作，说：“这是他们的事。
我是来读书的，不是扫地的。
”──这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说：“那不是我的事，那是总务处的事。
”这是错误的。
一般人最坏的毛病是这样：打开水龙头后，发现没水，又去开第二个，第二个也没有，又去开第三个──这样的学生，在我学校是要被开除的！连举一反三都不懂，第一个没水，第二个会有吗？你就没想到水会来吗？人无远虑怎么能行？作为一个干部，作为一个人，都要想到后果，后果看得越远的人，越是一个成功的人。
一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。
水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子去流，仍不去关注：“反正是国家的水，不是我的自己的！”──浪费国家的，就是“对整个民族不付责任的行为”！你为什么浪费国家的水？你为什么浪费国家的资源？我每天洗脸都为国家省一盆水，一年省多少水，你算算，你们学校六千多学生，每个每天节省一盆水，一年省多少水？省水就是省电，就是节省国家资源。
爱国可有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。
积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国家节省财富。
老百姓用自己的血汗钱来供你读书，你还浪费国家的财富，你良心何在？你上大学都如此，怎么能期望于中学生、小学生呢？怎么能期望于一般老百姓呢？你高级知识分子都不爱国，怎么能让老百姓去爱国呢？从自己身边做起，我们国家才有希望──这就是“天下兴亡，我的责任”积极负责的道德观念，这就是道德教育。
另一点，我们要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念。
天下有大事吗？没有。
但任何小事都是大事。
集小恶则成大恶，集小善则为大善。
培养良好的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。
这种道德是慢慢建立起来的，而不专门找到大事才干。
今天上午下课的时候，我和师大校长一块出来，礼堂里有很多废纸。
我说不要捡，要等下午学生自己捡──同学们，谁丢下这些纸屑就是不爱国。
天下无大事，请先把自己脚下的纸屑捡起来──这就是我的教材”。
好的，同学们捡起自己脚下的废纸，这就爱国的开始。
我给大家讲两个关于渍纸的故事。
第一个，美国有个“福特公司”，福特是一个人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。
和他同应聘的三四个人都比他学历高，当前面几个人面试之后，他觉得自己没有什么希望了。
但既来之，则安之。
他敲门走进了董事长办公室，一进办公室，他发现门口地上有一张纸，弯腰捡了起来，发现是一张渍纸，便顺手把它扔进了废纸篓里。
然后才直到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。
”事长说：“很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。
”福特惊讶地说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了？”董事长说：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能‘看见’大事，而看不见小事。
你的眼睛能看见小事，我认为能看见小事的人，将来自然看到大事，一个只能“看见”大事的人，他会忽略很多小事。
他是不会成功的。
所以，我才录用你。
”福特就这样进了这个公司，这个公司不久就扬名天下，福特把这个公司改为“福特公司”，也相应改变了整个美国国民经济状况，使美国汽车产业在世界占居鳌头，这就是今天“美国福特公司”的创造人福特。
大家说，这张废纸重要不重要？看见小事的人能看见大事，但只能“看见”大事的人，不一定能看见小事，这是很重要的教训。
第二个渍纸的故事，当本届亚运会在日本广岛结束的时候，六万人的会场上竟没有一张废纸。
全世界报纸都登文惊叹：“可敬，可怕的日本民族！”就是因为没有一张废纸，就使全世界为之惊讶。
再看看我们十月一日. 广场升国旗的镜头，当人们散去，满地废纸，到处乱刮！外国人一看当然会这样认为：你们中国此时要同日本比，差得远呢！大家不要总是说：我们国家地大物博，有137枚金牌──这都没用，咱们的道德水准还没上来，还差得远！大家说这些废纸重要不重要？所以说，我让大家捡起一张废纸，这就是爱国的开始。
万事从小事做起。
美国太空3号快到月球了，它却不能登上去而无奈地返回来，为什么？只是因为一节30块钱的小电池坏了，他们这个酝酿很久的航天计划被破坏了，几亿元报废了！天下有大事吗？大家看哪次飞机失事是翅膀和头一齐掉下来的？都是一节油管不通，一个轮胎放不下来才失事的。
一个人的死，哪个是全身完全溃烂死掉的？都是肝坏了，或心脏有毛病，等等一个小器官不正常而死的！──同学们，从现在开始，你们要有敬业观念。
我们中国实行九年制教育目的，就是要看你怎样同老师相处，怎样与朋友相处，这就是教育的目的。
再一个，我们要进行吃中国饭、说中国话、过中国节和穿中国服装的振兴民族文化的道德教育。
一个中国人连中国饭都不吃了，能叫中国人吗？吃中国饭的第一代表是使用筷子。
筷子原是中国的文化，是文明的行为。
我去美国，偶尔吃他们的西餐，他们一上西餐我就说：“请给我拿筷子来。
”他们问我：“吃西餐都用刀，你为什么用筷子？”我说筷子是文明的象征，而你们的刀是野蛮标志，所以我不用。
筷子可切、可削、可夹、可戳，无所不能，而你们的刀叉笨重至极，象杀人的武器。
（掌声）学生要吃烧鸡，我说可以，如果他说要吃“肯炸鸡”，我要揍他，他说吃面包夹豆腐乳，可以，他说吃“汉堡”却不可以。
你可以吃碉堡，但不能吃“汉堡”。
这就是中国的民族精神教育！外国只是机器、枪炮比我们强，吃的能与中国比吗？吃外国人的东西只是种怪心态，可卑啊！我们学校的英文教学是全台湾最好的。
我从美国请来两名老师，专门教我的学生学说外语。
我有一个留美班，他们一定是要留美的。
但是他们所学的教材第一页上都印着我的话：“中国人学英文是我们的国耻行为，学英文是中国最可悲的行为，但我们不能不学，因为别人超过了我们，“敌人”枪炮、科学压过了我们。
今天我们必须学习他们的科学，然后才能打倒他们！超过他们！我们要以夷制夷！非把英文学好不可，所以要咬牙切齿学英文！（掌声）我们学英文目的并不是为了去美国洗盘子刷马桶，去伺侯外国人，去做丢尽祖宗八辈人的事！”（掌声）所以，我的学生英文学得都非常好。
如果一个英文老师一上课就说：“同学们，今天我们要学英文了。
英文是世界语言，是世界上最美的语言！一个不会英文的民族是一个低等民族，英文太美了！太棒了！”你说这个老师要不要打屁股？所以我总是告诉这些老师：要好好教我的学生，你不要替外国人宣传，要告诉学生雪耻图强，打败列强，这是中国人的希望（掌声）！你们这里不也有英文老师吗？外语系的学生以后不也去教英文吗？上课以前你们要对学生进行爱国学英文的教育，不要上来就替外国吹一场，你们不要认为：传道者只是传英文之道、授英文之业，而要传爱国之道，授英文之业。
好，同学们懂得了这些道理，下一步我们就要知道，我们今天的教育要改变，要创新，要接受什么是国家的观念。
很多人为兴趣而读书，岂有此理！读书有什么兴趣？真正的目标不应是兴趣，而是责任，在责任当中找到兴趣，但不能用兴趣代替责任。
越在黑暗中越做光明的事，这就是道德教育。
我们读书是为了国家。
同学们，你们想想你们从小受到什么教育？尤其是农村子弟，你爹妈是怎么教你的？他们这样告诉你：你要好好念书！你不好好念书，将来就不能出人头地，你必须努力奋斗好好读书，你才有前途，读书是为了你的幸福，读书是为了你的前途！读书一切是为了你！你就是在这种教育下长大的，这就是最错误的教育，这就是最糟糕的教育！所以小孩子长大以后就知道，啊哈，读书就是为了我呀，与任何不相干，为了我的前途，为了我的未来，为了我的希望，你看这个国家还有希望吗？它与国家毫不相干！他喝着国家的奶水，用着国家纳税人的钱，拿着父母的血汗钱培养出的却是一个自私自利的小孩，培养出一批自私自利的老师，你想：这国家会有前途吗？你读书的方向都错了，读书不是为了自己，读书是为了我们的国家，国家需要人才，国家需要干部，国家需要建国的栋梁。
国家为什么培养你？国家是欠你的吗？你能白白吃国家的饭吗？白白享受这里的宿舍和餐厅、白白地享受老师对你知识的传授吗？你凭什么？你对国家有什么贡献？你对社会有什么贡献？有什么牺牲？你一切都没有，你只是个造粪的机器而已。
你每天吃饭了，无所事事，你对国家有什么贡献？国家在期盼着你的贡献，期盼着你的未来，因为有一天你会长大，有一天你会学成，你要为国家做事，所以国家才在你身上投资，让你为国效命。
因为道德教育必须以国家教育为前提，所以今天我们要爱我们的国家。
正好你们是读师大的，你们在三、四年之后要培养跨世纪的接班人，你的责任比谁都大。