第十七讲中国传统美德以二十四孝图为中心
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2024年二十四孝课件
二十四孝课件一、引言孝道，是中华民族的传统美德，自古以来便被视为衡量一个人品德的重要标准。
二十四孝，作为中国古代孝道的经典代表，传承了中华民族孝文化的精髓，具有极高的历史、文化和教育价值。
为了更好地传承和弘扬孝道文化，我们特此制作了二十四孝课件，以期为广大师生提供一个全面、系统的学习资料。
二、二十四孝概述1.定义：二十四孝是指中国古代二十四个著名的孝子故事，它们分别出自《孝经》、《二十四孝图》等古籍。
2.来源：二十四孝的故事来源广泛，既有史书记载的真实人物，也有民间传说和神话故事。
3.价值：二十四孝故事具有很高的教育意义，它们以生动的事例诠释了孝道的真谛，对后世产生了深远的影响。
三、二十四孝故事简介1.孝感动天：讲述了虞舜以孝行感动天地，最终成为一代圣王的故事。
2.亲尝汤药：讲述了汉文帝刘恒亲自为母亲尝药，以示孝心的故事。
3.啮指痛心：讲述了曾参为了安慰母亲，啮指痛心的故事。
4.百里负米：讲述了仲由百里负米，供养父母的故事。
5.芦衣顺母：讲述了闵损为了顺从母亲的意愿，穿着芦衣过冬的故事。
6.鹿乳奉亲：讲述了剡子为了奉养母亲，冒着生命危险取鹿乳的故事。
7.戏彩娱亲：讲述了老莱子为了让父母开心，穿着彩色衣服跳舞的故事。
8.卖身葬父：讲述了董永卖身葬父，感动天地的故事。
9.刻木事亲：讲述了丁兰刻木为亲，供奉父母的故事。
10.行佣供母：讲述了江革行佣供母，奉养母亲的故事。
四、二十四孝的现实意义1.弘扬孝道：二十四孝故事传承了中华民族孝道文化，对弘扬孝道具有重要的现实意义。
2.培养品德：学习二十四孝，有助于培养人们的孝心、爱心和社会责任感。
3.促进家庭和谐：二十四孝故事强调了家庭和谐、亲情至上，对促进现代家庭关系具有积极意义。
4.增强民族凝聚力：传承和弘扬二十四孝，有助于增强民族凝聚力，提升国家文化软实力。
五、二十四孝课件旨在传承和弘扬中华民族孝道文化，为广大师生提供一个全面、系统的学习资料。
通过学习二十四孝，我们希望每个人都能从中汲取孝道的智慧，将孝道精神内化于心、外化于行，为构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴贡献力量。
二十四孝图的主要概括
二十四孝图的主要概括引言二十四孝图是中国传统文化中一部具有重要价值的文化遗产，它集中展现了中国古代封建社会中崇尚孝道的伦理观念。
该图以二十四个与孝道相关的故事为主线，以图画和文字形式生动地描绘了这些故事，旨在通过直观的艺术展示，引导人们践行孝道。
在本文中，我们将对二十四孝图的主要概括进行介绍。
一、刻画孝心的名画二十四孝图以精美的画面展现了孝道的主题，每个故事都通过精心刻画的绘画形式来表达。
从图中可以看到每个故事的情节和背景，描绘了孝子孝女们在日常生活中的种种细节和行为。
这些绘画作品不仅栩栩如生，还通过色彩和构图来表达情感，使观者能够更加直观地感受到孝心的美好。
二、蕴含着深刻的道德启示二十四孝图中的每个故事都蕴含着深刻的道德启示。
无论是“虞舜承受牛耕田”还是“孔子还乡修孝文章”，每个故事都以孝为核心，强调了尊敬和孝敬父母的重要性。
这些故事通过讲述孝子孝女们的感人事迹，向人们传递了传统价值观念，教育人们要懂得孝敬父母、尊重长辈，践行孝道。
三、反映了封建社会的伦理观念二十四孝图作为一部古代文化艺术作品，也反映了封建社会的伦理观念。
在这个等级森严的社会里，孝道被视为至高无上的伦理准则。
通过二十四孝图，我们可以看到封建社会中孝子孝女们被视为楷模和榜样，他们的行为被认为是道德的表率。
这部作品对于当时社会的道德建设和价值观塑造起到了积极的作用。
四、传承和弘扬中华文化二十四孝图作为中国传统文化的重要组成部分，具有重要的历史和文化价值。
通过二十四孝图，我们可以了解中国古代社会的道德观念和伦理准则，感受到中华文化的博大精深。
它的传承和弘扬有助于激发人们对传统文化的兴趣，增强文化自信，传承和发扬中华民族优秀传统文化。
结束语通过对二十四孝图主要概括的介绍，我们可以了解到这部文化遗产的重要价值。
它不仅是一部艺术作品，更是传递道德价值观和伦理准则的媒介。
它通过精美的绘画和感人的故事，向人们展现了孝道的美丽与伟大。
我们应该传承和弘扬这一优秀文化遗产，让这种传统价值观在当代社会中发挥积极作用，推动社会和谐发展。
二十四孝图主要内容和主题思想
二十四孝图主要内容和主题思想《二十四孝图》是中国古代绘画中的一幅著名作品，它以二十四个孝敬父母的故事为主题，展现了中国传统文化中对孝道的崇尚和重视。
该作品由明代画家魏岳创作于明朝嘉靖年间，现藏于故宫博物院。
《二十四孝图》以绘画的形式，通过描绘二十四个孝子的故事，展现了中国古代尊老爱幼、孝敬父母的传统美德。
整幅画面共分为二十四个小故事，每个故事都通过绘画的方式生动地展现了孝顺父母的场景。
每个故事都有一个标题，描述了故事的主要情节和教育意义。
这些故事包括了平时的生活琐事，如修理房屋、洗衣做饭等，也有一些重大的决策，如舍身救母、披发代父从军等。
这些故事既有普通百姓家庭的孝道表现，也有历史人物的孝道事迹，既有男性孝子的形象，也有女性孝女的形象。
通过绘画的方式，将这些孝道故事生动地展现在观众面前，使观众能够直观地感受到孝道的伟大和美好。
《二十四孝图》的主题思想是弘扬孝道精神。
在中国传统文化中，孝道一直被视为最重要的美德之一，被誉为“天下第一美德”。
孝道是指子女对父母的尊敬、孝顺和照顾。
在中国传统观念中，孝道是一种道德、伦理和文化的象征，是子女对父母的最基本的人文关怀和家庭责任。
《二十四孝图》通过展示孝道的具体形象和故事，弘扬了孝道的伟大和美好，倡导了人们要尊敬父母、孝敬父母的道德理念。
《二十四孝图》的主题思想体现在以下几个方面：首先，强调孝道的重要性。
《二十四孝图》通过展示孝道的伟大和美好，告诉观众孝顺父母是一种最基本、最重要的道德准则。
无论是普通百姓还是历史人物，只要孝敬父母，都会被赞美和称赞。
这种强调孝道的重要性，对于弘扬传统的家庭伦理和道德观念具有积极的影响。
其次，倡导尊老爱幼的文化价值观。
《二十四孝图》中的故事不仅展示了子女对父母的孝敬，还包括了兄弟姐妹之间的亲情和友爱。
这些故事告诉观众要尊敬长辈，关心弱小，建立和谐的家庭关系。
这种尊老爱幼的文化价值观，对于传承家庭美德和培养优秀的后代具有重要意义。
传统美德：二十四孝高清图解
传统美德：二十四孝高清图解
传统美德：二十四孝高清图解，图片不分先后，排序看最下文字排名。
百里负米
尝粪忧心
恣蚊饱血
芦衣顺母
埋儿奉母
弃官寻母
扼虎救父
怀橘遗亲
拾葚异器
孝感动天
刻木事亲
哭竹生笋
啮指痛心
卖身葬父
鹿乳奉亲
涤亲溺器
乳姑不怠
亲尝汤药
扇枕温衾
卧冰求鲤
闻雷泣墓
行佣供母
戏彩娱亲
涌泉跃鲤
二十四孝是：先后次序
1、孝感动天；
2、戏彩娱亲；
3、鹿乳奉亲；
4、百里负米；
5、啮指痛心；
6、芦衣顺母；
7、亲尝汤药；
8、拾葚异器；
9、埋儿奉母；10、卖身葬父；11、刻木事亲；12、涌泉跃鲤；
13、怀橘遗亲；14、扇枕温衾；15、行佣供母；
16、闻雷泣墓；17，哭竹生笋；18、卧冰求鲤；
19、扼虎救父；20、恣蚊饱血；21、尝粪忧心；
22、乳姑不怠；23、涤亲溺器；24、弃官寻母。
谢谢支持，一起来弘扬传统文化。
中华传统《二十四孝图》——图文并茂，令人动容！（收藏版）
中华传统《二十四孝图》——图文并茂，令人动容！（收藏版）知道“二十四孝”的人，已经不多了；知道“二十四孝”的年轻人，更是少之又少。
我们看教育的“教”字，左“孝”，右“文”，教者孝之文也。
教育就是要从孝开始。
在中国传统当中，“孝”的这个概念，在教育当中，既是一个始发点和出发点，又是一个永恒的基础。
时代会变迁；知识会更新，但是传统中国更重视永恒的“孝”，它是不会随着时代的变迁而有所变迁的，是不应该随着时代的变迁而有所变迁的，它应该是作为人都应该掌握和理解的东西。
中国文化的基础就是这个“孝”字！“孝”字上“老”，下“子”，也就是强调血缘关系的延续性。
每个人只不过是人类生命长河中的一个环节，你今天是小辈，明天就是长辈，你今天不孝敬你的长辈，那么你怎么能指望当你变老的时候，你的小辈来孝敬你呢？如果没有这种孝敬之心，人类的血缘之环，又怎么能够一环一环地传接下去呢？“孝”在今日社会，似乎已是一个“过气”的词，人老珠黄般，逗不起众人的欲望了。
我们读《二十四孝》，感觉那似乎是十分遥远的故事。
其实细细想来，它好像又近在咫尺，离我们并不远。
《二十四孝》影响中国社会600多年，古人盛赞的这“二十四孝”，有多少是我们今天可以做到的呢？“鹿乳奉亲”可以勉强做到，“负米养亲”“亲尝汤药”“拾葚养亲”“行佣供母”“打虎救父”“弃官寻母”等等，也许可以勉强做到。
还有一些是我们绝对做不到的了，如“孝感动天”“埋儿得金”“怀橘遗亲”“哭竹生笋”等等。
有些我们咬咬牙也许能做到，但已是没有必要了，如“尝粪心忧”“卖身葬父”“刻木事亲”“扇枕温衾”“闻雷泣墓”“卧冰求鲤”“恣蚊饱血”“亲涤溺器”等等。
时代不同了，古人能做的，我们未必能做；古人须做的，我们未必必须做；古人做得很好的，我们未必做得到。
我们读《二十四孝》，当以同情之心去了解古人。
他们也许并非看重这些形式，要后人件件照办；而是想通过这些故事，告诉我们人世间还有“孝”之一字！另一版本的二十四孝故事'孝'是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
二十四孝图主要内容
二十四孝图主要内容二十四孝图主要内容《二十四孝图》图文并茂，非常感人。
下面小编整理的二十四孝图主要内容，欢迎来参考！人物介绍：樊中岳，湖北省文史研究馆馆员，西泠印社社员，中国书法家协会会员，华中师范大学文学院书法专业导师，三峡印社顾问。
曾任中国硬笔书法家协会副主席，东湖印社副秘书长和《书法报》主任编辑，书法报社社委委员、书记等领导职务。
而立之年师从汉上著名书法家谷有荃先生，学习书法篆刻和文字学。
擅长大小篆、章草和玺印。
大篆古静简远，走笔含韧，着意清圆，功夫老道。
近年潜心于楚金文，初见成效，令人耳目一新。
章草，气息雅正，珪璋特达，清新灵动。
篆刻，宗秦汉，追古玺，或古朴、或清雅，意趣简远。
二十年来，编著出版了《章草》、《篆书》、《金文》、《甲骨文》、《汉印》、《鸟虫篆》、《六体书法字典》等十四本书法篆刻工具丛书，在书坛产生了广泛影响。
2006 年，“书法篆刻工具丛书”获中国书协第二届兰亭奖。
武汉迎来第一轮酷暑天，忙了几个月的樊中岳捧着刚刚结集出版的《樊中岳“二十四孝”书法篆刻作品集》，长长抒一口气。
“还没忙完呢，要到12日才算告一段落”。
让70 岁高龄的他惦念不已的，是7 月12日在湖北省美术院美术馆举办的“樊中岳《二十四孝》“全国孝老爱亲道德模范事迹”书法篆刻艺术展“。
这次展览展出的，除樊中岳擅长的书法和篆刻外，他收集的木版水印画“陈少梅画《二十四孝图》”，“二十四孝“旧烟片，“二十四孝”人物古墨也是界难得一见的珍品。
作为著名书法家谷有荃的高徒，樊中岳用一支笔、一把刀，一颗赤子之心重新赋予“二十四孝”时代内涵，“文化人要与时俱进，把二十四孝的积极内容扩展至道德层面。
他最得意的章草作品，是第一届全国道德模范孝老爱亲模范颁奖词：“大爱无声。
是你们，用人间的大爱，诠释生活的真谛；用人间的至孝，显示着超越平凡的勇气。
无论天荒地老，无论沧海桑田，是你们的一颗颗赤子之心，见证了中华文明五千年血脉相随的道义。
”至孝的含义是“老吾老，以及人之老”从小生活在大家族的祠堂，与父母隔屋相伴，这种带着温度的记忆一直伴随樊中岳的城市生活。
2024年《二十四孝图》优质课件
家庭教育的奠基
家长应树立良好的榜样 ，从小培养孩子尊敬长 辈、关爱家人的意识。
2024/2/29
学校教育的引导
学校应将孝道教育纳入 课程体系，通过道德课 程、主题班会等形式进
行引导。
社会实践的锻炼
鼓励青少年参加志愿服 务、尊老敬老等社会实 践活动，培养其孝道精
神。
14
文化传承的浸润
让青少年了解和学习传 统文化中的孝道故事和 道理，感受孝道精神的
2024/2/29
促进家庭和谐
在当代社会中，家庭和谐仍然需要孝道来维系。《二十四孝图》中的故事对于教育子女 尊敬长辈、促进家庭和睦具有现实意义。
21
如何将《二十四孝图》中的精神应用于现实生活
关爱父母
将《二十四孝图》中的孝道精神 转化为实际行动，关心父母的身 体健康和精神需求，尽己所能为
父母提供物质和精神支持。
10
03
孝道精神传承
2024/2/29
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孝道在中国传统文化中的地位
01
02
03
儒家思想的核心
孝道作为儒家思想的重要 组成部分，被视为家庭伦 理和社会道德的基础。
2024/2/29
古代典籍的强调
《孝经》、《论语》等古 代典籍对孝道进行了深入 的阐述和强调。
社会价值观的体现
在古代社会，孝道不仅是 个人品德的体现，也是社 会价值观的重要组成部分 。
孝行故事中的人物都以家庭和睦为重要目 标，通过自身的努力让家庭充满温馨和幸 福。
勤劳善良
自强不息
孝行故事中的人物通常都具备勤劳和善良 的品质，他们用自己的双手创造美好生活 ，同时也乐于助人、关心他人。
孝行故事中的人物在面对困难和挫折时， 都能保持自强不息的精神，通过自身的努 力克服困难、实现目标。
中华民族传统文化之精髓二十四孝图
02亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子 ，为薄太后所生。高后八年（ 前180）即帝位。他以仁孝之 名，闻于天下，侍奉母亲从不 懈怠。母亲卧病三年，他常常 目不交睫，衣不解带；母亲所 服的汤药，他亲口尝过后才放 心让母亲服用。他在位24年， 重德治，兴礼仪，注意发展农 业，使西汉社会稳定，人丁兴 旺，经济得到恢复和发展，他 与汉景帝的统治时期被誉为“ 文景之治”。
睹这一珍品。
24涤亲溺器 黄庭坚，北宋分宁（ 今江西修水）人，著名 诗人、书法家。虽身居 高位，侍奉母亲却竭尽 孝诚，每天晚上，都亲 自为母亲洗涤溺器（便 桶），没有一天忘记儿 子应尽的职责。
“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。《二十四孝图》，陈少梅先生41岁时盛 年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
01孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之 一，姓姚，名重华，号有虞氏，史 称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母 、异母弟象，多次想害死他：让舜 修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火， 舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘 井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘 地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对 父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行 感动了天帝。舜在厉山耕种，大象 替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说 舜非常孝顺，有处理政事的才干， 把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经 过多年观察和考验，选定舜做他的 继承人。舜登天子位后，去看望父 亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯 。
08卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘 （今山东高青县北）人，少年 丧母，因避兵乱迁居安陆（今 属湖北）。其后父亲亡故，董 永卖身至一富家为奴，换取丧 葬费用。上工路上，于槐荫下 遇一女子，自言无家可归，二 人结为夫妇。女子以一月时间 织成三百匹锦缎，为董永抵债 赎身，返家途中，行至槐荫， 女子告诉董永：自己是天帝之 女，奉命帮助董永还债。言毕 凌空而去。因此，槐荫改名为 孝感。
二十四孝图故事
二十四孝图故事二十四孝，是中国传统文化中的重要组成部分，是中国古代的人们对孝道的高度评价和赞美。
它以孝道为主题，通过24个孝子的故事，展现了中国人对孝道的崇高追求和传统美德。
这些孝子们的形象，深深地烙印在中国人民的心中，成为了中华民族传统美德的典范。
其中，二十四孝图更是将这些孝子的形象绘制成了图画，成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。
每一幅二十四孝图都以生动的画面和深刻的寓意，展现了孝道的伟大力量，感染着每一个观者的心灵。
在二十四孝图中，有许多著名的孝子故事，比如《孝感动天》、《卖身葬母》、《刘智才卖身》等等。
这些故事中的主人公，都是以自己的孝心感动了上天、感动了人间，成为了后人学习的楷模。
在《孝感动天》中，孝子谢赫敏感到母亲年事已高，为了让母亲能够安享晚年，他主动去当兵，以换取俸禄供养母亲。
而在《卖身葬母》中，孝子孟光不顾一切地为母亲安葬，甚至愿意以自己的身体去换取棺木。
这些故事中的孝子们，用自己的行动诠释了孝道的深刻内涵，成为了后人学习的楷模。
二十四孝图中的每一幅画，都是对中国传统孝道的生动展现，它们以图画的形式将孝道的精髓传递给后人，激励着人们传承和弘扬传统美德。
这些孝子们的故事，不仅仅是古代的传说，更是对后人的教诲和启示。
二十四孝图故事，是中国传统文化中的瑰宝，它们以生动的画面和深刻的内涵，展现了中国人对孝道的高度评价和赞美。
这些孝子们的形象，深深地烙印在中国人民的心中，成为了中华民族传统美德的典范。
二十四孝图中的每一幅画，都是对中国传统孝道的生动展现，它们以图画的形式将孝道的精髓传递给后人，激励着人们传承和弘扬传统美德。
这些孝子们的故事，不仅仅是古代的传说，更是对后人的教诲和启示。
二十四孝图主要内容
二十四孝图主要内容一、引言二十四孝图是以中国传统美德“孝道”为主题的一幅绘画作品。
孝道是中国文化中最重要的道德观念之一，强调对父母的尊敬、爱护和孝顺。
二十四孝图通过描绘孝道的具体场景，向人们传达了孝道的价值和意义。
本文将介绍二十四孝图的主要内容，以及图中所呈现的不同场景和故事。
二、二十四孝图的背景二十四孝图最早出现在明代，起初是以书法形式呈现，后来逐渐发展成绘画作品。
二十四孝图以故事的方式展示了二十四种孝顺的行为，每种行为都有一个具体的场景和故事情节。
这些故事中的主人公都是历史上的真实人物，他们通过孝敬父母的行为成为了后世的楷模。
三、二十四孝图的主要内容以下是二十四孝图的主要内容概述：1. 孟母三迁故事发生在春秋时期，孟母为了给孟子一个良好的教育环境，先后搬家三次，以确保他能够得到良好的学习条件。
2. 卧薪尝胆故事发生在战国时期，赵国人民幸福安乐，但赵武灵王却决心改变这种状况。
他决定以卧薪尝胆的方式来鞭策自己，显示他的决心和勇气。
3. 曾子蚤让梨曾子在路上遇到了乞讨者，他心地善良，主动把自己的梨子让给了乞讨者。
这个故事表达了曾子尊重他人，懂得分享的品质。
4. 苏秦三拜岳阳楼故事发生在战国时期，苏秦是个有志向的年轻人，他为了学习名家的学问，不惜远离家乡，三次拜访岳阳楼的主人。
5. 屠岸贾孝感风故事发生在东汉时期，屠岸贾为报答养育之恩，孝敬父母并帮助农民解决了灾害。
这个故事强调了孝道的实践。
6. 唐僧拜谢恩故事发生在唐朝，唐玄奘出征西天取经归来后，主动拜访他的母亲，表达了对母亲的感恩和尊敬之情。
7. 许仙扶水故事发生在南北朝时期，许仙救起了溺水的绿蛇，并与之相爱，最终成为夫妻。
这个故事强调了人性的善良和相爱的重要性。
8. 范蠡乘船故事发生在战国时期，范蠡是一个智勇双全的人，他为了和西施在一起，主动放弃了权力和地位，选择出航远行。
9. 陶渊明行湖赋诗故事发生在东晋时期，陶渊明是一个有才华的文人，他在湖滨看到孤独的老农时，感叹生活的艰辛，为他作了一首诗。
二十四孝故事图文ppt
二十四孝故事图文ppt1. 引言在中国传统文化中，孝道一直被视为核心价值观之一。
孝敬父母被认为是义不容辞的道德责任。
为了弘扬孝道精神，历史上形成了许多关于孝顺的故事。
本文将为您介绍二十四孝故事。
2. 二十四孝故事简介二十四孝，是中国古代文化中的一部重要传统。
二十四孝是指二十四个代表孝顺的故事，这些故事展示了儿女们如何孝敬父母的动人情景。
3. 二十四孝故事示例以下是几个经典的二十四孝故事：故事一：孟母三迁孟母为了给儿子创造更好的学习环境，不惜三次搬家，让孟子能够得到更好的教育资源。
故事二：包公与孝女司法官包公因为得到了一个孝顺女儿的提醒，从而破获了一个重大的案件。
故事三：郑袖托梦郑袖是东汉时期孝顺的典范。
他因为孝顺父母，甚至在梦中能够帮助父母疗伤。
4. 二十四孝故事的意义二十四孝故事不仅仅是描述一个个感人的故事，更是传达了崇尚孝道的价值观。
这些故事展示了孩子们孝敬父母的真挚情感和为了父母付出的种种方式，鼓励人们亲情和家庭的重要性。
5. 二十四孝故事的传承二十四孝故事经过千百年的传承，已成为中国传统文化的重要组成部分。
在现代社会，我们仍然可以从中汲取孝顺之道，传递孝道的重要性给下一代。
6. 结论二十四孝故事是中国传统文化的瑰宝之一。
这些故事不仅仅是为了娱乐，更是为了弘扬孝道精神。
通过阅读和传承这些故事，我们可以学习到如何孝敬父母，铭记家庭的重要性，并将这些价值观传递给下一代。
希望通过本文的介绍，您能更加了解二十四孝故事的意义和作用。
愿我们都能成为优秀的子女，将孝道传承下去。
二十四孝图
未知驱动探索，专注成就专业
二十四孝图
《二十四孝图》是中国传统文化中的经典之作，以二十四
种孝行为题材，描绘了中国古代社会中孝道的典范。
在这
幅图中，每种孝行都用画面来展现，生动地表现了孝道的
伟大和崇高。
《二十四孝图》的内容丰富多样，包括孝敬父母、尽忠报国、忠义守信、勤劳持家等各种形式的孝行。
其中最著名
的包括孝顺父母、慈爱兄长、敬爱师长等。
这些形象生动
地展现了中国古代孝道的重要性和深远影响。
绘制《二十四孝图》的目的是为了教育人们要尊敬长辈、
孝顺父母、关爱家人，同时也表达了对孝道的褒奖和推崇。
《二十四孝图》的影响力广泛，不仅在中国传统文化中有
着重要地位，也对全世界的文化发展产生了深远的影响。
它传承了中国古代孝道的优良传统，是中华民族的文化瑰
宝之一。
1。
二十四孝图内容
二十四孝图内容二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。
由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。
二十四孝图主要内容介绍，我们来看看。
二十四孝图主要内容1《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。
"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。
新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。
他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。
二十四孝图主要内容2《二十四孝图说》是中国文化史上最重要的典籍之一。
在中国古代社会生活中的作用是巨大的，是古代以“忠孝”为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。
古话说“三岁定一生”，能让小朋友在他们记忆的黄金时期阅读这些经典，随着年龄的增长，经典之精髓就会慢慢地在他们身上发酵。
为什么要“孝”？“孝”就是对父母养育之恩的一种回报，叫做“慈乌反哺”：父母给你生命，所以你要善待父母之生命。
让小朋友怀着同情之心去了解古人，并非要件件照办，而是想通过这些故事，让他们知道人世间还有“孝”字！孔圣儒学是国学的根本，是中华传统文化的源头活水。
目前少年儿童的国学启蒙教育活动正蓬勃兴起，而诵读《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《孝经》等，这些堪称“蒙学之冠”的读物，长期的耳濡目染，传统文化中人文精神的精髓，将会在少年儿童的心灵深处根植下来，成为他们健康成长的“养分”。
为方便孩子们自主阅读，本书特别加注精准的汉语拼音，并将传统蒙学中不符合现代观念的部分做出特别提示，使孩子们接受正确的教育。
二十四孝图主要内容
二十四孝图主要内容在读一本书或者学习一篇文章的时候，我们往往要先学会去概括，然后再进行深入的学习。
下面是由小编为大家整理的“二十四孝图主要内容”，仅供参考，欢迎大家阅读。
二十四孝图主要内容《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。
＂孝＂是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。
新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。
他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。
二十四孝图好词好句（一）枯燥，苏醒，欢喜，无法可想，牛头马面决不改悔，洪水猛兽，体无完肤，千奇百怪出乎意料，欢天喜地，感天动地，忠孝双全秉政以仁，施仁济世，啮指痛心，装腔作势装模装样，若无其事，舞刀弄棍，瓮中捉鳖胸有成竹，千山一碧，万山丛中，千姿百态山石壮胆，山清水秀，山高树茂，谷下有谷巍然屹立，山势雄伟，群山簇立，尖声尖气指手画脚，油腔滑调，东跑西颠，爱不释手忍俊不禁，愣头愣脑，玩耍嬉戏，千山万岭天真烂漫，无忧无虑，自由自在，牙牙学语抱头鼠窜，逃之夭夭，穷追猛打，乱作一团鸡飞狗跳，耸立云霄，云雾缠绕，奇峰耸立（二）1. 即使人死了真有灵魂，因为罪恶的心，应该堕入地狱，也绝不改悔。
2. 只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！3. 现在想起来，实在很傻气，这是因为现在已经知道了那些玩意，本来谁也不实行。
4. 生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
中国古代二十四孝图详解
中国古代二十四孝图详解《二十四孝故事》里的《孝经》是中国文化史上最重要的典籍之一。
在中国古代社会生活中影响深远，是古代以“忠孝”为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。
《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。
为什么要“孝”?，“孝”就是对父母养育之恩的一种回报，叫做“慈乌反哺”:父母给你生命，所以你要善待父母之生命。
孝敬父母是中华民族的传统美德。
我们通过古人对父母的报恩方式能通过自己的思想认识，不一定件件照办，而是通过这些故事，通过古人的尽孝方式来告诉后人怎样去孝敬父母、关爱老人。
二十四孝其实就是二十四个故事，分别是：鹿乳奉亲、孝感动天、戏彩娱亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、怀橘遗亲、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。
现逐一整理，用古代二十四孝故事原文和译文白话文详解。
让他们知道人世间还有个大大的“孝”字。
由于古文词义比较难懂，就加注了拼音，解决了阅读的困难。
一.尝粪[cháng][fèn]心忧原文:南齐庚黔娄[yu qian lou] ，为孱陵令[chán ling]。
到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。
时父疾始二日，医曰[yuē]:“欲知瘥[chài]剧，但尝粪苦则佳。
”黔娄[yu qian lou] 尝之甜，心甚[shèn]忧之。
至夕，稽[qǐ]颡[sǎng]北辰求以身代父死。
诗赞:到县未旬日，椿[chūn]庭遗[yí]疾深。
愿将身代死，北望起忧心。
译文:南齐人庾黔娄[yu qian lou] ，任孱陵[chán ling]县令。
到孱陵[chán ling]县赴任不满十天，忽然觉得心惊胆战，浑身流汗，(预感家中有事)当即辞官返乡。
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路、季路，春秋 時期魯國人，孔子的得意弟 子，性格直率勇敢，十分孝 順。早年家中貧窮，自己常 常采野菜做飯食，卻從百里 之外負米回家侍奉雙親。父 母死後，他做了大官，奉命 到楚國去，隨從的車馬有百 乘之眾，所積的糧食有萬鐘 之多。坐在壘疊的錦褥上， 吃著豐盛的筵席，他常常懷 念雙親，慨歎說： "即使我 想吃野菜，為父母親去負米， 哪里能夠再得呢？"孔子讚 揚說："你侍奉父母，可以 說是生時盡力，死後思念哪！ "（《孔子家語·致思》）
24 滌親溺器
黃庭堅，北宋分寧 （今江西修水）人， 著名詩人、書法家。 雖身居高位，侍奉 母親卻竭盡孝誠， 每天晚上，都親自 為母親洗滌溺器 （便桶），沒有一 天忘記兒子應盡的 職責。
09 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河 內（今河南黃河北）人， 幼年父母雙亡，他經常思 念父母的養育之恩，於是 用木頭刻成雙親的雕像， 事之如生，凡事均和木像 商議，每日三餐敬過雙親 後自己方才食用，出門前 一定稟告，回家後一定面 見，從不懈怠。久之，其 妻對木像便不太恭敬了， 竟好奇地用針刺木像的手 指，而木像的手指居然有 血流出。丁蘭回家見木像 眼中垂淚，問知實情，遂 將妻子休棄。
11 懷橘遺親
陸績，三國時期吳國吳縣華 亭（今上海市松江）人，科 學家。六歲時，隨父親陸康 到九江謁見袁術，袁術拿出 橘子招待，陸績往懷裏藏了 兩個橘子。臨行時，橘子滾 落地上，袁術嘲笑道："陸 郎來我家作客，走的時候還 要懷藏主人的橘子嗎？"陸 績回答說："母親喜歡吃橘 子，我想拿回去送給母親嘗 嘗。"袁術見他小小年紀就 懂得孝順母親，十分驚奇。 陸績成年後，博學多識，通 曉天文、曆算，曾作《渾天 圖》，注《易經》，撰寫 《太玄經注》。
21 哭竹生筍
孟宗，三國時江夏人， 少年時父亡，母親年老病 重，醫生囑用鮮竹筍做湯。 適值嚴冬，沒有鮮筍，孟 宗無計可施，獨自一人跑 到竹林裏，扶竹哭泣。少 頃，他忽然聽到地裂聲， 只見地上長出數莖嫩筍。 孟宗大喜，采回做湯，母 親喝了後果然病癒。後來 他官至司空。
22 嘗糞憂心
庾黔婁，南齊高士，任 孱陵縣令。赴任不滿十 天，忽覺心驚流汗，預 感家中有事，當即辭官 返鄉。回到家中，知父 親已病重兩日。醫生囑 咐說："要知道病情吉凶， 只要嘗一嘗病人糞便的 味道，味苦就好。" 黔 婁於是就去嘗父親的糞 便，發現味甜，內心十 分憂慮，夜裏跪拜北斗 星，乞求以身代父去死。 幾天後父親死去，黔婁 安葬了父親，並守制三 年。
吳猛，晉朝濮陽人， 八歲時就懂得孝敬父 母。家裏貧窮，沒有 蚊帳，蚊蟲叮咬使父 親不能安睡。每到夏 夜，吳猛總是赤身坐 在父親床前，任蚊蟲 叮咬而不驅趕，擔心 蚊蟲離開自己去叮咬 父親。
20 扼虎救父
楊香，晉朝人。 十四歲時隨父親到田 間割稻，忽然跑來一 隻猛虎，把父親撲倒 叼走，楊香手無寸鐵， 為救父親，全然不顧 自己的安危，急忙跳 上前，用盡全身氣力 扼住猛虎的咽喉。猛 虎終於放下父親跑掉 了。
16 聞雷泣墓
王裒，魏晉時期營陵（今 山東昌樂東南）人，博學 多能。父親王儀被司馬昭 殺害，他隱居以教書為業， 終身不面向西坐，表示永 不作晉臣。其母在世時怕 雷，死後埋葬在山林中。 每當風雨天氣，聽到雷聲， 他就跑到母親墳前，跪拜 安慰母親說："裒兒在這 裏，母親不要害怕。"他 教書時，每當讀到《蓼莪》 篇，就常常淚流滿面，思 念父母。
06 鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父 母年老，患眼疾，需飲 鹿乳療治。他便披鹿皮 進入深山，鑽進鹿群中， 擠取鹿乳，供奉雙親。 一次取乳時，看見獵人 正要射殺一隻麂鹿，郯 子急忙掀起鹿皮現身走 出，將擠取鹿乳為雙親 醫病的實情告知獵人， 獵人敬他孝順，以鹿乳 相贈，護送他出山。
07 戲彩娛親
老萊子，春秋時期楚 國隱士，為躲避世亂， 自耕于蒙山南麓。他 孝順父母，盡揀美味 供奉雙親，70歲尚不 言老，常穿著五色彩 衣，手持撥浪鼓如小 孩子般戲耍，以博父 母開懷。一次為雙親 送水，進屋時跌了一 跤，他怕父母傷心， 索性躺在地上學小孩 子哭，二老大笑。
13 扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸人， 九歲喪母，事父極孝。 酷夏時為父親扇涼枕席； 寒冬時用身體為父親溫 暖被褥。少年時即博通 經典，文采飛揚，京師 廣泛流傳"天下無雙，江 夏黃童"。安帝（107125年）時任魏郡（今屬 河北）太守，魏郡遭受 水災，黃香盡其所有賑 濟災民。著有《九宮 賦》、《天子冠頌》等。
08 賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千 乘（今山東高青縣北）人， 少年喪母，因避兵亂遷居 安陸（今屬湖北）。其後 父親亡故，董永賣身至一 富家為奴，換取喪葬費用。 上工路上，於槐蔭下遇一 女子，自言無家可歸，二 人結為夫婦。女子以一月 時間織成三百匹錦緞，為 董永抵債贖身，返家途中， 行至槐蔭，女子告訴董永： 自己是天帝之女，奉命幫 助董永還債。言畢淩空而 去。因此，槐蔭改名為孝 感。
17 乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今 屬河北）人，官至山南西道 節度使，人稱"山南"。當年， 崔山南的曾祖母長孫夫人， 年事已高，牙齒脫落，祖母 唐夫人十分孝順，每天盥洗 後，都上堂用自己的乳汁餵 養婆婆，如此數年，長孫夫 人不再吃其他飯食，身體依 然健康。長孫夫人病重時， 將全家大小召集在一起，說： "我無以報答新婦之恩，但願 新婦的子孫媳婦也像她孝敬 我一樣孝敬她。"後來崔山南 做了高官，果然像長孫夫人 所囑，孝敬祖母唐夫人。
10 行傭供母
江革，東漢時齊國臨淄 人，少年喪父，侍奉母 親極為孝順。戰亂中， 江革背著母親逃難，幾 次遇到匪盜，賊人欲殺 死他，江革哭告：老母 年邁，無人奉養，賊人 見他孝順，不忍殺他。 後來，他遷居江蘇下邳， 做雇工供養母親，自己 貧窮赤腳，而母親所需 甚豐。明帝時被推舉為 孝廉，章帝時被推舉為 賢良方正，任五官中郎 將。
15 湧泉躍鯉
薑詩，東漢四川廣漢人，娶龐 氏為妻。夫妻孝順，其家距長 江六七裏之遙，龐氏常到江邊 取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛 吃魚，夫妻就常做魚給她吃， 婆婆不願意獨自吃，他們又請 來鄰居老婆婆一起吃。一次因 風大，龐氏取水晚歸，薑詩懷 疑她怠慢母親，將她逐出家門。 龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛 勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰 居送回家中孝敬婆婆。其後， 婆婆知道了龐氏被逐之事，令 薑詩將其請回。龐氏回家這天， 院中忽然噴湧出泉水，口味與 長江水相同，每天還有兩條鯉 魚躍出。從此，龐氏便用這些 供奉婆婆，不必遠走江邊了。
第十七讲中国传统美德以二十四孝图为中心
03 齧指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯 國人，孔子的得意弟子，世 稱"曾子"，以孝著稱。少年 時家貧，常入山打柴。一天， 家裏來了客人 ，母親不知 所措，就用牙咬自己的手指。 曾參忽然覺得心疼，知道母 親在呼喚自己，便背著柴迅 速返回家中，跪問緣故。母 親說："有客人忽然到來， 我咬手指盼你回來。"曾參 於是接見客人，以禮相待。 曾參學識淵博，曾提出"吾 日三省吾身"（《論語·學 而》）的修養方法，相傳他 著述有《大學》、《孝經》 等儒家經典，後世儒家尊他 為"宗聖"。
12 埋兒奉母
郭巨，晉代隆慮（今河南林 縣）人，一說河內溫縣（今 河南溫縣西南）人，原本家 道殷實。父親死後，他把家 產分作兩份，給了兩個弟弟， 自己獨取母親供養，對母極 孝。後家境逐漸貧困，妻子 生一男孩，郭巨擔心，養這 個孩子，必然影響供養母親， 遂和妻子商議："兒子可以再 有，母親死了不能復活，不 如埋掉兒子，節省些糧食供 養母親。"當他們挖坑時，在 地下二尺處忽見一壇黃金， 上書"天賜郭巨，官不得取， 民不得奪"。夫妻得到黃金， 回家孝敬母親，並得以兼養 孩子。
23 棄官尋母
朱壽昌，宋代天長人，七 歲時，生母劉氏被嫡母 （父親的正妻）嫉妒，不 得不改嫁他人，五十年母 子音信不通。神宗時，朱 壽昌在朝做官，曾經刺血 書寫《金剛經》，行四方 尋找生母，得到線索後， 決心棄官到陝西尋找生母， 發誓不見母親永不返回。 終於在陝州遇到生母和兩 個弟弟，母子歡聚，一起 返回，這時母親已經七十 多歲了。
14 拾葚異器
蔡順，漢代汝南（今屬河南） 人，少年喪父，事母甚孝。 當時正值王莽之亂，又遇饑 荒，柴米昂貴，只得拾桑葚 母子充饑。一天，巧遇赤眉 軍，義軍士兵厲聲問道：" 為什麼把紅色的桑葚和黑色 的桑葚分開裝在兩個簍子裏？ "蔡順回答說："黑色的桑葚 供老母食用，紅色的桑葚留 給自己吃。" 赤眉軍憐憫他 的孝心，送給他三鬥白米， 一頭牛，帶回去供奉他的母 親，以示敬意。
05 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國 人，孔子的弟子，在孔門中以 德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚 他說："孝哉，閔子騫！" （《論語·先進》）。他生母 早死，父親娶了後妻，又生了 兩個兒子。繼母經常虐待他， 冬天，兩個弟弟穿著用棉花做 的冬衣，卻給他穿用蘆花做的 "棉衣"。一天，父親出門，閔 損牽車時因寒冷打顫，將繩子 掉落地上，遭到父親的斥責和 鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛 了出來，父親方知閔損受到虐 待。父親返回家，要休逐後妻。 閔損跪求父親饒恕繼母，說： "留下母親只是我一個人受冷， 休了母親三個孩子都要受凍。 "父親十分感動，就依了他 。 繼母聽說，悔恨知錯，從此對 待他如親子。
18 臥冰求鯉
王祥，琅琊人，生母早 喪，繼母朱氏多次在他 父親面前說他的壞話， 使他失去父愛。父母患 病，他衣不解帶侍候， 繼母想吃活鯉魚，適值 天寒地凍，他解開衣服 臥在冰上，冰忽然自行 融化，躍出兩條鯉魚。 繼母食後，果然病癒。 王祥隱居二十餘年，後 從溫縣縣令做到大司農、 司空、太尉。
19 恣蚊飽血
24 滌親溺器
黃庭堅，北宋分寧 （今江西修水）人， 著名詩人、書法家。 雖身居高位，侍奉 母親卻竭盡孝誠， 每天晚上，都親自 為母親洗滌溺器 （便桶），沒有一 天忘記兒子應盡的 職責。
09 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河 內（今河南黃河北）人， 幼年父母雙亡，他經常思 念父母的養育之恩，於是 用木頭刻成雙親的雕像， 事之如生，凡事均和木像 商議，每日三餐敬過雙親 後自己方才食用，出門前 一定稟告，回家後一定面 見，從不懈怠。久之，其 妻對木像便不太恭敬了， 竟好奇地用針刺木像的手 指，而木像的手指居然有 血流出。丁蘭回家見木像 眼中垂淚，問知實情，遂 將妻子休棄。
11 懷橘遺親
陸績，三國時期吳國吳縣華 亭（今上海市松江）人，科 學家。六歲時，隨父親陸康 到九江謁見袁術，袁術拿出 橘子招待，陸績往懷裏藏了 兩個橘子。臨行時，橘子滾 落地上，袁術嘲笑道："陸 郎來我家作客，走的時候還 要懷藏主人的橘子嗎？"陸 績回答說："母親喜歡吃橘 子，我想拿回去送給母親嘗 嘗。"袁術見他小小年紀就 懂得孝順母親，十分驚奇。 陸績成年後，博學多識，通 曉天文、曆算，曾作《渾天 圖》，注《易經》，撰寫 《太玄經注》。
21 哭竹生筍
孟宗，三國時江夏人， 少年時父亡，母親年老病 重，醫生囑用鮮竹筍做湯。 適值嚴冬，沒有鮮筍，孟 宗無計可施，獨自一人跑 到竹林裏，扶竹哭泣。少 頃，他忽然聽到地裂聲， 只見地上長出數莖嫩筍。 孟宗大喜，采回做湯，母 親喝了後果然病癒。後來 他官至司空。
22 嘗糞憂心
庾黔婁，南齊高士，任 孱陵縣令。赴任不滿十 天，忽覺心驚流汗，預 感家中有事，當即辭官 返鄉。回到家中，知父 親已病重兩日。醫生囑 咐說："要知道病情吉凶， 只要嘗一嘗病人糞便的 味道，味苦就好。" 黔 婁於是就去嘗父親的糞 便，發現味甜，內心十 分憂慮，夜裏跪拜北斗 星，乞求以身代父去死。 幾天後父親死去，黔婁 安葬了父親，並守制三 年。
吳猛，晉朝濮陽人， 八歲時就懂得孝敬父 母。家裏貧窮，沒有 蚊帳，蚊蟲叮咬使父 親不能安睡。每到夏 夜，吳猛總是赤身坐 在父親床前，任蚊蟲 叮咬而不驅趕，擔心 蚊蟲離開自己去叮咬 父親。
20 扼虎救父
楊香，晉朝人。 十四歲時隨父親到田 間割稻，忽然跑來一 隻猛虎，把父親撲倒 叼走，楊香手無寸鐵， 為救父親，全然不顧 自己的安危，急忙跳 上前，用盡全身氣力 扼住猛虎的咽喉。猛 虎終於放下父親跑掉 了。
16 聞雷泣墓
王裒，魏晉時期營陵（今 山東昌樂東南）人，博學 多能。父親王儀被司馬昭 殺害，他隱居以教書為業， 終身不面向西坐，表示永 不作晉臣。其母在世時怕 雷，死後埋葬在山林中。 每當風雨天氣，聽到雷聲， 他就跑到母親墳前，跪拜 安慰母親說："裒兒在這 裏，母親不要害怕。"他 教書時，每當讀到《蓼莪》 篇，就常常淚流滿面，思 念父母。
06 鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父 母年老，患眼疾，需飲 鹿乳療治。他便披鹿皮 進入深山，鑽進鹿群中， 擠取鹿乳，供奉雙親。 一次取乳時，看見獵人 正要射殺一隻麂鹿，郯 子急忙掀起鹿皮現身走 出，將擠取鹿乳為雙親 醫病的實情告知獵人， 獵人敬他孝順，以鹿乳 相贈，護送他出山。
07 戲彩娛親
老萊子，春秋時期楚 國隱士，為躲避世亂， 自耕于蒙山南麓。他 孝順父母，盡揀美味 供奉雙親，70歲尚不 言老，常穿著五色彩 衣，手持撥浪鼓如小 孩子般戲耍，以博父 母開懷。一次為雙親 送水，進屋時跌了一 跤，他怕父母傷心， 索性躺在地上學小孩 子哭，二老大笑。
13 扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸人， 九歲喪母，事父極孝。 酷夏時為父親扇涼枕席； 寒冬時用身體為父親溫 暖被褥。少年時即博通 經典，文采飛揚，京師 廣泛流傳"天下無雙，江 夏黃童"。安帝（107125年）時任魏郡（今屬 河北）太守，魏郡遭受 水災，黃香盡其所有賑 濟災民。著有《九宮 賦》、《天子冠頌》等。
08 賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千 乘（今山東高青縣北）人， 少年喪母，因避兵亂遷居 安陸（今屬湖北）。其後 父親亡故，董永賣身至一 富家為奴，換取喪葬費用。 上工路上，於槐蔭下遇一 女子，自言無家可歸，二 人結為夫婦。女子以一月 時間織成三百匹錦緞，為 董永抵債贖身，返家途中， 行至槐蔭，女子告訴董永： 自己是天帝之女，奉命幫 助董永還債。言畢淩空而 去。因此，槐蔭改名為孝 感。
17 乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今 屬河北）人，官至山南西道 節度使，人稱"山南"。當年， 崔山南的曾祖母長孫夫人， 年事已高，牙齒脫落，祖母 唐夫人十分孝順，每天盥洗 後，都上堂用自己的乳汁餵 養婆婆，如此數年，長孫夫 人不再吃其他飯食，身體依 然健康。長孫夫人病重時， 將全家大小召集在一起，說： "我無以報答新婦之恩，但願 新婦的子孫媳婦也像她孝敬 我一樣孝敬她。"後來崔山南 做了高官，果然像長孫夫人 所囑，孝敬祖母唐夫人。
10 行傭供母
江革，東漢時齊國臨淄 人，少年喪父，侍奉母 親極為孝順。戰亂中， 江革背著母親逃難，幾 次遇到匪盜，賊人欲殺 死他，江革哭告：老母 年邁，無人奉養，賊人 見他孝順，不忍殺他。 後來，他遷居江蘇下邳， 做雇工供養母親，自己 貧窮赤腳，而母親所需 甚豐。明帝時被推舉為 孝廉，章帝時被推舉為 賢良方正，任五官中郎 將。
15 湧泉躍鯉
薑詩，東漢四川廣漢人，娶龐 氏為妻。夫妻孝順，其家距長 江六七裏之遙，龐氏常到江邊 取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛 吃魚，夫妻就常做魚給她吃， 婆婆不願意獨自吃，他們又請 來鄰居老婆婆一起吃。一次因 風大，龐氏取水晚歸，薑詩懷 疑她怠慢母親，將她逐出家門。 龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛 勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰 居送回家中孝敬婆婆。其後， 婆婆知道了龐氏被逐之事，令 薑詩將其請回。龐氏回家這天， 院中忽然噴湧出泉水，口味與 長江水相同，每天還有兩條鯉 魚躍出。從此，龐氏便用這些 供奉婆婆，不必遠走江邊了。
第十七讲中国传统美德以二十四孝图为中心
03 齧指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯 國人，孔子的得意弟子，世 稱"曾子"，以孝著稱。少年 時家貧，常入山打柴。一天， 家裏來了客人 ，母親不知 所措，就用牙咬自己的手指。 曾參忽然覺得心疼，知道母 親在呼喚自己，便背著柴迅 速返回家中，跪問緣故。母 親說："有客人忽然到來， 我咬手指盼你回來。"曾參 於是接見客人，以禮相待。 曾參學識淵博，曾提出"吾 日三省吾身"（《論語·學 而》）的修養方法，相傳他 著述有《大學》、《孝經》 等儒家經典，後世儒家尊他 為"宗聖"。
12 埋兒奉母
郭巨，晉代隆慮（今河南林 縣）人，一說河內溫縣（今 河南溫縣西南）人，原本家 道殷實。父親死後，他把家 產分作兩份，給了兩個弟弟， 自己獨取母親供養，對母極 孝。後家境逐漸貧困，妻子 生一男孩，郭巨擔心，養這 個孩子，必然影響供養母親， 遂和妻子商議："兒子可以再 有，母親死了不能復活，不 如埋掉兒子，節省些糧食供 養母親。"當他們挖坑時，在 地下二尺處忽見一壇黃金， 上書"天賜郭巨，官不得取， 民不得奪"。夫妻得到黃金， 回家孝敬母親，並得以兼養 孩子。
23 棄官尋母
朱壽昌，宋代天長人，七 歲時，生母劉氏被嫡母 （父親的正妻）嫉妒，不 得不改嫁他人，五十年母 子音信不通。神宗時，朱 壽昌在朝做官，曾經刺血 書寫《金剛經》，行四方 尋找生母，得到線索後， 決心棄官到陝西尋找生母， 發誓不見母親永不返回。 終於在陝州遇到生母和兩 個弟弟，母子歡聚，一起 返回，這時母親已經七十 多歲了。
14 拾葚異器
蔡順，漢代汝南（今屬河南） 人，少年喪父，事母甚孝。 當時正值王莽之亂，又遇饑 荒，柴米昂貴，只得拾桑葚 母子充饑。一天，巧遇赤眉 軍，義軍士兵厲聲問道：" 為什麼把紅色的桑葚和黑色 的桑葚分開裝在兩個簍子裏？ "蔡順回答說："黑色的桑葚 供老母食用，紅色的桑葚留 給自己吃。" 赤眉軍憐憫他 的孝心，送給他三鬥白米， 一頭牛，帶回去供奉他的母 親，以示敬意。
05 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國 人，孔子的弟子，在孔門中以 德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚 他說："孝哉，閔子騫！" （《論語·先進》）。他生母 早死，父親娶了後妻，又生了 兩個兒子。繼母經常虐待他， 冬天，兩個弟弟穿著用棉花做 的冬衣，卻給他穿用蘆花做的 "棉衣"。一天，父親出門，閔 損牽車時因寒冷打顫，將繩子 掉落地上，遭到父親的斥責和 鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛 了出來，父親方知閔損受到虐 待。父親返回家，要休逐後妻。 閔損跪求父親饒恕繼母，說： "留下母親只是我一個人受冷， 休了母親三個孩子都要受凍。 "父親十分感動，就依了他 。 繼母聽說，悔恨知錯，從此對 待他如親子。
18 臥冰求鯉
王祥，琅琊人，生母早 喪，繼母朱氏多次在他 父親面前說他的壞話， 使他失去父愛。父母患 病，他衣不解帶侍候， 繼母想吃活鯉魚，適值 天寒地凍，他解開衣服 臥在冰上，冰忽然自行 融化，躍出兩條鯉魚。 繼母食後，果然病癒。 王祥隱居二十餘年，後 從溫縣縣令做到大司農、 司空、太尉。
19 恣蚊飽血