《中外文化交流史》模拟试卷三一、【单项选择题】1、世界文化这个大系统中存在着大大小小不同的文化圈，文化圈的形成正是源于文化的（C ）。
[C] 隔离机制2、英国农业部希望推广美国的“窄屋养鸡法”，却遭到以防止虐待动物协会会员为主的许多英国人的反对，这体现了文化排斥中的（D ）问题。
[D] 适应性3、张骞第一次出使西域的原因是（A ）。
[A] 解决匈奴之患4、“丝绸之路”的名称是（B ）首创的。
[B] 李希霍芬5、在（B ）中，中国古文献第一次有了对大秦国比较详细的记载。
[B] 《后汉书·西域传》6、以下属于土著国家的是（D ）。
[D] 大宛7、丝织技术的西传路线都是先通过（D ）向西传播的。
[D] 于阗国8、《梵语千字文》，是一部学习梵语的字书，其作者是（C ）。
[C] 义净9、成佛的道路中，用极度降低生活水平成佛的方法是（A ）。
[A] 静戒波罗蜜多10、昭武九姓，他们是从中亚粟特地区来到中原的粟特人，他们曾经是（A ），原住祁连山北昭武城，后被匈奴击走，西迁中亚，建立国家。
[A] 月氏人11、拂菻即是东罗马帝国，“拂菻”最早出现在（B ）里。
[B] 《隋书》12、真正名副其实的遣唐使是（ D ）次。
[D] 1213、汉籍和训起源于平安时代，到14世纪中叶，基本定型成系统，即日语汉字都有了（C ）。
14、铁观音属于（C ）。
15、中国饮茶风俗有三个阶段，唐以前为煮茶阶段，茶的形制为（C ）。
16、《吃茶养生记》是（ B ）的著作。
17、景教碑捐资者是（A ）。
18、郑和下西洋所到各国以后，第一件事便是（D ）。
[A] 赠送礼物 [B] 进行贸易活动[C] 优赏群民 [D] 宣传朱棣的皇帝诏书19、利玛窦把西方的一些关于友谊的名人格言翻译成中文，再加上自己针对中国的一些看法，写成了（ A ）。
20、唯一得到谥号的来华传教士是（C ）。
二、【多项选择题】21、有关张骞出使西域的说法正确的是（ABC ）。
[A] 第一次出使西域耗费13年，回到长安，生还之人除他以外，只剩甘父一人[B] 回归长安，述所见所闻，中国人第一次知道了安息、条支、天竺、黎轩[C] 从公元前119年到前115年第二次出使西域，行程非常顺利[D] 第二次出使西域，张骞做了西域都护府22、以下属于《史记·大宛列传》关于西域诸国记载的是（AD ）。
[A] 片假名 [B] 平假名 [C] 送假名 [D] 万叶假名[A] 绿茶 [B] 红茶 [C] 青茶 [D] 白茶[A] 粉茶 [B] 叶茶 [C] 团茶[D] 砖茶 [A] 最澄[B] 荣西 [C] 千利休 [D] 村田珠光 [A] 伊斯 [B] 景净 [C] 李秀彦 [D] 阿罗本[A] 《交友论》 [B] 《西字奇迹》 [C] 《西国记法》 [D] 《畸人十篇》 [A] 汤若望 [B] 白晋 [C] 南怀仁 [D] 塔夏尔[A] 匈奴最强，乌孙也曾经强大，不臣服于匈奴[B] 大月氏虽然败给了大夏，但却打败了匈奴[C] 将大宛汗血马称为“西极”，而乌孙马改称为“天马”。
[D] 乌孙、大夏、大宛皆因为汉朝的强大，而与汉朝交通23、《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营，主要有三件事很重要（ABD）。
[A] 班超再通西域，并出任西域都护府，经营西域[B] 班超派使者甘英出使大秦[C] 大宛国赠汉汗血宝马[D] 大秦使臣朝汉24、对中国丝织技术西传认识正确的是（BCD）。
[A]中国的丝织锦技术直接传入波斯，使波斯有了自己的丝织业[B] 中国公主将蚕种带到了于阗，使那里的人懂得了种桑养蚕[C] 中国的蚕种是从新疆运到拜占廷的[D] 李约瑟认为，西方使用提花机至少晚于中国4个世纪25、以下属于横三世佛的是（AC）。
[A] 东方净琉璃世界的药师佛[B] 未来佛弥勒佛[C] 西方极乐世界的阿弥陀佛[D] 过去佛燃灯佛26、有关佛教传入中国的基本情况，正确的是（ACD）。
[A] 汉明帝永平8年（65年），受到梦中金人的启发，派18人到天竺求佛[B] 求佛人抵天竺，后同天竺高僧摄摩腾、竺法兰白马驮着佛经和佛像回洛阳[C] 在西藏与土著宗教本教结合，成为喇嘛教[D] 汉明帝为纪念白马驮经而归，在洛阳东郊仿照天竺佛寺建立了白马寺27、有关回纥的情况，正确的是（ABCD）。
[A] 回纥是匈奴的后裔，北魏时，回纥的前身被称为高车部[B]唐德宗贞元四年（788年）改为回鹘[C] 散居漠北，以游牧为生[D] 回纥曾帮助唐王朝平定安史之乱28、有关鉴真的认识，正确的是（ABCD）。
[A] 唐代高僧，俗姓淳于，扬州人[B] 10多年间他一共6次试图东渡日本，第六次东渡才获得成功[C] 东渡后，日本始有正式的律学传承，鉴真被尊为日本律宗初祖[D] 鉴真及其弟子们设计修建了唐招提寺，此后即在那里传律授戒29、以下属于云脚茶会的形式内容的是（BCD）。
[A] 做一种叫做“斗茶”的游戏，辨分“本茶”与“非茶”[B] 在田舍旁建一个草棚子，邻里之间在一起喝茶[C] 不尊崇唐物，跳日本民间的歌舞[D] 饮茶中加入了日本文化的特色，开始用日本的茶具30、属于利玛窦传教方略“适应主义”涵义的是（ABCD）。
[A] 学习汉语、传统文化典籍[B] 结交儒家士大夫、官绅、皇室，走上层路线[C] 从穿僧服到儒服，提出“排佛合儒补儒”的口号，[D] 利玛窦规矩：允许中国信徒祭孔祭祖三、【判断题】31、唐太宗一共东征了两次突厥，第一次取得了辽河以东的大片地区，涌现出了猛将白衣骑士薛仁贵。
（F）32、《吃茶养生记》是一本用汉文写的书，书中介绍了中国崇尚饮茶的现象和中国的茶文化以及一些养生之道，把中国道家的一些思想文化也带到了日本。
（T）33、唐景教碑由一个叫吕秀岩的写碑文，一个叫景净的中国人刻碑，在这个碑上第一次出现了景教这个称呼。
（F）34、《郑和航海图》是世界上现存最早的航海图集，其制图的范围广，内容丰富，具有当时世界无可匹敌的实用性与精确性。
（T）35、南怀仁奉旨督造火炮，并将造炮技术译著成《火攻携领》，传授给兵仗局。
（F）四、【填空题】36、公元前一世纪，古楼兰国改称为（鄯善）。
37、中日史学界把这种弥生飞跃时期突然发展起来的文明解释为（渡来文明_）。
38、利玛窦印制发行（山海舆地全图），这是中国人首次接触近代世界地理知识。
39、（_罗明坚）是第一个把范礼安的传教方略自觉、认真实施的传教士。
40、（_汤若望_）是第一位外国钦天监正。
五、【名词解释】41、文化的变异：此概念是在欧美文化以强权影响世界的时代和前提下被提出的。
指某文化传播后所引起的此文化的重大变化。
拥有各自独特文化的两个社会之间在进行接触时，在文化相互影响下，能够促使双方的文化产生新的文化要素，发生文化的变容。
42、万叶假名：约在7-8世纪时期，日本人借用汉字的发音记录日本语的音节，这种舍弃汉字的意义，只借用汉字的发音来记录日本民族语言的借用文字，称为万叶假名。
代表作为古代和歌集《万叶集》。
43、邪马台：邪马台国是《三国志·魏志·倭人传》中记载的倭女王国国名。
《魏志》记载，2世纪末乐浪海中倭人有三十多个小国分立，邪马台国是统治其中一些小国的较强大的国家之一。
女王卑弥呼统率周围的奴国和伊都国等许多小国，曾数次向魏朝贡，得“亲魏倭王”称号。
44、一赐乐业教：中国古代对于以色列民族移民来中国的犹太教的称呼。
“一赐乐业”是以色列的谐音。
所以，一赐乐业教就是犹太教，在当时的中国俗称“挑筋教”、“蓝帽回回”。
45、钦天监正：明清时期宫廷里负责观测天象、制定历法的机构，叫钦天监；它的第一负责人即钦天监正。
从汤若望开始，清朝聘用外国人传教士一名作为钦天监正，成为惯例。
六、【简答题】46、请简述前三史对西域记载的特点。
答：从《史记》到《汉书》《后汉书》，我们可以看出，它们所记载的西域形象有以下特点：1. 记载客观，语言准确生动，把所闻与所见分开记载。
2. 对于西方国家的介绍，按生产生活方式，分为土著（大宛、大夏、安息、条支、大秦和身毒）与行国（匈奴、乌孙、康居、奄蔡、大月氏）两类，介绍其物产经济、城郭属国、军事实力和制度交通等。
(这里的土著和行国是根据司马迁里面说法。
)3，经过《后汉书》对西域诸国的补充记载，可以看到，从公元前2世纪到东汉末期的3世纪，这500年来中国人对于西方的认识，不断丰富起来。
4. 当时的中国人对于域外民族和国家，尚没有大汉族主义文化心理，是用平等的心态来记载和评论他们的。
47、请简述遣唐使的历史贡献。
答：第一，引进唐朝典章律令，推动日本社会制度的革新改进。
遣唐使在唐朝考察学习，博览群书，回国后参与枢要，仿行唐制，如《大宝法令》即以唐代律令为规范制定的。
第二，吸取盛唐文化，提高日本文化艺术水平。
遣唐使携回大量汉籍佛经，朝野上下竞相读写唐诗汉文。
留唐学生僧人还借用汉字的偏旁或草体，创造出日本的假名文字。
遣唐使还输入唐朝的书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术，经过消化改造，融入日本民族文化。
甚至围棋等技艺和相扑、马球等体育活动，也是从唐朝传入的。
第三，吸收中国各种技术工艺等物质文明,促进日本经济的发展，丰富日本人民的生活。
遣唐使通过朝贡贸易交换礼品等方式，输入唐代先进的农具如唐锄、唐犁以及种茶、织染、雕版印刷等技术，制造陶瓷、漆器等工艺。
如奈良三彩即仿造唐三彩。
建筑方面，8世纪日本的首都平城京（奈良）和平安京（京都），都是模仿唐长安城建造的，许多寺庙也都是仿唐建筑物。
