幸福人生讲座,情感婚姻培训师-张博

年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔地人生蔡礼旭老师主讲（第二十三集）台湾中坜善果林净土寺档名：尊敬地诸位朋友，大家下午好.我们早上提到言语要谨慎，因为「一言既出，驷马难追」.假如我们地话说错了，别人把它放在心上很难受，可能会造成人家终身地遗憾，我们自己也不愿意造成别人这样地障碍.所以言语就是懂得三思而後言，懂得谨慎来面对自己所讲地每句话.在言语当中很重要地，言语是心声，我们地心平自然言语就能平和，所以调言语也要从根本调，就是调心.心能净，心能平，心能安，自然言语就不会伤人，言语就不会造成自己跟他人终身地後悔遗憾.我们这次地讲题是无怨无悔.所以懂得言语、懂得讲话，也能减少人生很多地遗憾.如何心平、心净、心安？跟任何一个人没有对立心就平了，跟任何一个人没有矛盾、没有冲突心就安了，对任何一个人没有怀疑心就净了.对每个人没有怀疑容不容易？我曾经遇到一个朋友，刚好我在安徽地时候，草长地比较长，我们一起去剪草，这个朋友他刚好在旁边，他就跟我提到说：我接触了学《弟子规》地这些朋友，他感觉到人之初性本善.我们听到这句话心里高不高兴？人家接触我们就感觉到人之初性本善.但是要注意，高兴了八风就怎麽样？八风就动了.所以他人对我们肯定地时候我们要更诚惶诚恐，所谓「闻誉恐」.因为别人这个信任是众人地努力得到地，他这个信任能否保持下去，也是看我们往後地表现.现在赢得大众地认同、信任，我们要更战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不然行百里路半九十，到头来我们把该做地事没有做好，可能又让一堆人地信心丧失掉.用这种诚惶诚恐地心，不求有功，但求无过.所以他人相信，不只不能够在那里好像得意忘形，更重要地是要呵护大众地信心，因为信心不容易建立.文档收集自网络，仅用于个人学习所以我就跟这位朋友讲道，不只是我们遇到学《弟子规》地人要相信人之初性本善，这辈子不管遇到任何人都应该相信人之初性本善，这才是真正真信，於人才能没有疑虑、怀疑，才能真正心清净.人对人一怀疑，言语就不清净，言语就有可能让别人很不舒服.所以调言语就从心开始调.文档收集自网络，仅用于个人学习其实当他人不信任我们，我们也不要太难过，我们更应该做出值得人家信任地行为出来.很多地人因为人家不信任，自己难受地半死.难受是不理智地，浪费时间.什麽是君子之风？「君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用」，这三句很值得我们来观照、反思一下.这段话出现最高频率地是这个「耻」字，我们在《了凡四训》里面有读到，「耻之於人大矣」.羞耻地心对於一个人地道德学问影响很大，「以其得之则圣贤，失之则禽兽」.假如一个人时时能有羞耻地心，他这辈子能成圣成贤；假如一辈子提不起羞耻心，那会降级，会日沦禽兽自己都不知道，所以羞耻很重要.文档收集自网络，仅用于个人学习羞耻用比较白话就是觉得很不好意思.到底不好意思在哪里?这个羞耻也要羞耻对方向，假如自己没有钱觉得很羞耻，追求名闻利养去了，不会进步.什麽才是真正懂得羞耻？我们来看这三句话：第一个君子耻不修.羞耻地是自己没有真实地修行.不耻见污.见污就是被人家误会、毁谤，君子没有任何地难受，他只觉得丢脸就丢在我没有好好地修行，人家怎麽误解我我不在意.我们现在很可能颠倒过来，自己没有好好修行又不喜欢人家批评，所以耻地方向不对了.羞耻应该羞耻自己没有「德日进，过日少」，那才应该羞耻.人家不了解我们，那不需要羞耻、不需要难受.文档收集自网络，仅用于个人学习耻不信.羞耻地是自己没有做出让人家值得信任地行为.不耻不见信.而不是去要求你要相信我，你们怎麽都不相信我？好像人家不相信你很难受，那个相信哪是这样求人家来相信.最重要地是自己做出诚信地行为，做出值得让人信任地行为出来，而不是去求人家信任.所以我们现在是人家不信任我们很难受，那个难受是打妄想.应该自己做出诚信地行为出来，依教奉行地行为，自然让人家更高度地信任.耻不能，不耻不见用.羞耻地是我们地能力太差了，应该要好好地不断锻链自己、提升自己地能力，以便来利益大众.所以羞耻地是自己能力不够，绝对不羞耻人家不给我们当官，不给我们位置去服务大众.只怕自己没能力，绝对不羞耻、绝对不会难受别人不给我们机会.尤其在正法道场服务，我们真有本事了，佛菩萨自有安排，根本不需要我们操心.所以正确地羞耻都是要求自己提升，耻没有好地修行、耻没有好地诚信行为，羞耻没有好地本事，绝对不羞耻人家侮辱我，人家不信任我，人家怎麽都不用我.所以後面地三个耻那是好面子，君子不是这样羞耻地，一定是耻自己地道德、学问、才华没有提升，这样羞耻地方向才是对地.文档收集自网络，仅用于个人学习曾国藩先生地弟弟考试没有考好，也不是考状元、不是考进士地考试，就一般地小考试，没有考好在家里痛苦了好几天.跟我以前很像，我考试没考一百分，考九十八分，哭了好一段时间，真是太丢脸了.因为那时候都不知道怎麽做君子，结果做成小人.我记得我是国一发生这件事，英文考九十八分，一直哭都止不住，我就打电话给我爸爸说：爸，我只考了九十八分.我爸爸说：什麽大事，九十八就九十八，有什麽了不起.我爸爸觉得没有什麽事，反而就让我地得失心能缓和下来.以至於我大学考不好，也是在那里哭，﹙怎麽今天都泄底了﹚，结果我爸爸说：考不好，有信心再考一年就好了，没什麽好哭地.我爸爸那种很豁达地态度，一下子就把我地眼泪止住了，就觉得我好像大惊小怪.真地，父母有正确地人生态度，对孩子地影响很大.因为我父母得失心很轻，我慢慢地也比较放下了.文档收集自网络，仅用于个人学习我国中地时候，有几个同学整整三年都是在同班.有位女同学给我写纪念册，因为要毕业了，大家怀念一下.这个女同学在写给我纪念册地时候，就画了一张图，画一个小男生在那里眼泪一直流.你看国一地事，已经三年了她还记那麽清楚，所以给人家印象很深.这种羞耻心不是正面地羞耻心，那是好面子地，那时候我是怕没有编到特优班.假如我们成长过程都是这种得失，纵使拿到硕士、博士了都很脆弱，禁不起挫折.这都是我们要看到孩子内心地状况，绝对不能只看到他地分数、看到他地学历而已.真正爱护孩子要从他地心地、他健全地人格去爱护.文档收集自网络，仅用于个人学习曾国藩先生看到家里来消息说这个弟弟没考上，郁郁寡欢，就写了一篇文章给他地弟弟.这文章上就说到君子处在这个世间，应该是要有「民胞物与之量」.民胞物与就是万物都要爱护，心包太虚这种心境，要有民胞物与之量，要建「内圣外王之业」.修养自己然後利益天下地百姓，叫内圣外王之业，这样子地人生才「不忝於父母之所生」，就是不愧父母生我们，让父母没有白生我们，让父母觉得生这个孩子很光荣.无忝於父母之所生，然後才「不愧为天地之完人」.你看老祖宗告诉我们，我们当人定位是三才者，天地人，要成就自己地德行才没有枉费这辈子来当人.不耻见污就是说不羞耻自己受到人家地侮辱，受到人家误会他不羞耻.文档收集自网络，仅用于个人学习曾国藩先生写给他弟弟地信，一开头你看那个心量多大，他弟弟一看到这几句，马上觉得我怎麽这麽丢脸，比起大哥地心量差那麽多.接着他又跟他说，羞耻忧虑应该是「德之不修，学之不讲」.其实这句话是孔老夫子说地，他最忧虑地是德之不修，自己地道德学问没有修好；学之不讲，学问没有好好地研究，又没有给大众做法布施，学之不讲.「闻义不能徙，不善不能改」.闻到道义地事情我没有马上去效法，闻义不能徙；不善不能改，我地缺点没有马上把它改过来，这是我羞耻忧虑地地方.曾国藩先生告诉他地弟弟，你应该是忧虑德不修，学不讲，应该效法孔夫子；应该忧虑地是治理天下地人民没有遇到正法地修学，都继续在造业；应该忧虑地是，因为那时是清朝咸丰年间，已经有很多外强来侵略中国，所以这个时候应该忧虑羞耻地是这麽多地国家来羞辱我们中国，我们应该要自强不息，应该是这个态度.应该时时想着，这麽多人民信任我们，我们应该想还有什麽人民没有受到我们地庇荫、我们地恩泽，应该以这个为羞耻、为忧虑才对.文档收集自网络，仅用于个人学习这才是君子所忧所耻，哪还有时间关心到一个人有没有升官，一个家吃地饱不饱，自己地荣辱得失，这都不是要羞耻、不是要忧虑地地方，君子没有时间顾及到这里.所以从这里，从这段话到曾国藩先生给弟弟地那一段话，这是修世间地善人，世间君子都应该有这个态度，更何况我们是要修出世间，要成佛作祖.假如还没有这种观照、这种态度，要修大乘不容易，大乘一定是在这个做人地根基之上才能修得成.文档收集自网络，仅用于个人学习刚刚提到别人不信任我们，我们不要难受，但是我们时时要求自己提升.而对待大众，不管任何一个人我们都相信他，因为人之初性本善.但是他现在行为不好，那是苟不教性乃迁.他本善地心并没有改变，还是在，他现在是被习性控制住，我们应该是信任他，然後引导他断恶修善.假如我们不信任他，他就不可能接受我们地协助断恶修善，因为我们带着有色眼光看他，他就全身不舒服，看到我们就赶快跑了.所以我们不管遇到任何境界都要信任别人，别人相不相信我们，说实在地不能去强求，这样人就豁达了.文档收集自网络，仅用于个人学习曾子，他是个大孝子，他跟母亲都已经有心电感应地默契.有一次曾子到山上砍柴，刚好有朋友来找，以前地朋友来找，可能走路都是走几个礼拜，甚至都有走上个月都有.朋友这麽远地地方来了，他地母亲担心让朋友白跑，就拿个针刺了一下自己地手，希望曾子能够感受得到.结果曾子马上觉得心很痛，绞痛，他想一定家里有事，就赶紧赶回家里来.一看到母亲，就很慌张跪下来：母亲，家里还好吧？母亲就说：也没什麽事，刚好你地朋友来了，我怕人家等太久，所以戳了一下我地手.你看母子有这样地默契.文档收集自网络，仅用于个人学习可是刚好有一天，有个朋友来告诉他地母亲，他说你儿子杀人了.他母亲想我儿子品德这麽好，他不可能杀人.确实曾子杀人，跟他同名同姓地.结果一个人来，他妈妈很坚定地说不可能是我儿子.过了没多久，第二个人来了：你儿子杀人.他妈妈说不可能.但是心里有一点怪怪地.过没多久，第三个人来了，又说：你儿子杀人了.他妈妈就有点惊吓，赶快走出去问个究竟.你看这麽有默契地母子都难免信任会动摇，所以我们听了这个故事，应该任何人不信任我们，我们都不要罣碍，好好地修自己，日久见人心，何必难受？何必花一大堆时间在那里解释？但是假如这麽一解释，关系能够马上化解，解释也有它地急迫性，需要地话还是要解释.但是解释了也没什麽用，那就不要刻意地去说明，我们反而该怎麽走怎麽走，自自然然路遥知马力，日久见人心.文档收集自网络，仅用于个人学习为什麽孔夫子在《论语》第一句提到，「学而时习之，不亦说乎」.已经告诉我们学习地地方，是一切时、一切处都在学.第一句当中第三小句是「人不知而不愠，不亦君子乎」.要修行成为君子圣贤，要懂得人家不理解我们，我们不难受，所以能有大众都不知道地见地.我们知道这个世界现在地家庭最需要地是什麽，我们知道，一般地人不一定知道.我们都知道现在最急地是什麽事？建国君民，教学为先.我们已经了解到，一般大众纵使没有了解，我们先做，我们不抱怨任何人.有这样地见识，才能有举世不为我去做地志气；有了这样地志气，才能契入人所不能到而我独到地境界；有人家不能到地境界，才能有遯世不见知，人家都不了解，我们也没有任何地罣碍，而不悔.遯世不见知而不悔.举世地人都不了解我们，但是我们做得坦坦荡荡，没有任何地後悔，这都是气慨、都是境界.当初林则徐先生要到广东虎门去禁鸦片地时候，也是很多地阻力障碍，你看他也无所畏惧，当仁不让，勇往直前去做这件事情.文档收集自网络，仅用于个人学习人与人地信任是门大学问.我曾经在书上看到一段孔夫子跟他学生地故事，那也是考验人跟人地信任.那时候夫子带着学生要到楚国去，遇到了陈蔡绝粮，大家记得这个公案吧？我们在前几节课有提到.结果後来整整饿了一个礼拜，一个礼拜是很难受地.子贡很有办法，他偷偷突出重围去跟当地地一些人民换粮食.换了一点粮食回来，就交代颜回﹙颜渊﹚煮粥分给大家吃.一个礼拜没吃东西了，现在终於可以喝粥了.颜回在那里煮粥，煮着煮着，突然水蒸气冒上去.以前都是土房子，用泥土做地房子，冒上去之後，土就有点湿润就掉到粥里面，这个时候颜回马上拿着杓子一下子把它勺起来.因为他很怕假如这个土扩散开来，那整个粥都不能吃了.所以他瞬间把它勺起来，心里想这个假如给大众吃了，大家一定很难受，可是扔掉又很可惜，怎麽办？结果颜回马上就自己吃了.说时迟那时快，子贡刚好走进来，一看颜回居然在那里偷粥喝.你看他们也是几十年地老同学了，看到这一幕地时候，子贡马上：颜回看你平常一副君子地样子，原来遇到这麽紧急地时候，你也先下手为强.他没说话，子贡就走出去了，去找孔子.文档收集自网络，仅用于个人学习到了孔夫子那里，子贡地口才很好，他有没有可能走进门去对着孔夫子说：夫子，颜回偷粥喝.他讲话很有艺术，子贡马上进去地时候，他就问孔夫子：夫子，仁人廉士，穷改节乎？仁人廉士遇到一些瓶颈挫折、遇到一些困境，会不会改变他地气节？「仁人廉士，穷改节乎」，诸位朋友，会不会改？夫子马上回答：会改变气节就不能算是仁人廉士.这是子贡问地第一个问题.接着子贡又问了第二个问题：夫子，颜回是不是仁人廉士？你看子贡很厉害，问话一步一步地就问进去了，夫子马上斩钉截铁：我观察颜回很久了，他绝对是仁人廉士.你看那是师生之间地信任.第二个问题问完了，第三个问题出来了：夫子，我刚刚明明看到颜回偷粥喝.其实这很有学问，当下夫子怎麽回应？夫子会不会：不可能！那不就跟子贡对起来了？子贡又说我亲眼看到地，这个时候又否认，那是不是子贡也很难受？夫子你怎麽都信任他，不信任我？所以你看这个应对当中，夫子有高度地人情练达.子贡一咬定我亲眼看到地，夫子马上没有回应这句话，夫子就说到：我想可能另有原因.文档收集自网络，仅用于个人学习这每个故事当中地应对都会影响到往後地整个人和.我想另有原因，子贡听了也不会很难受.当场夫子站起来，他就自己走出去，其他学生有地就跟过去，那夫子就很自在走，走到厨房去.一走进去，夫子会怎麽讲？他会不会对着颜渊说：颜回，你怎麽可以给我丢脸？会不会这麽讲？因为这些圣贤人他纵使被误会了，他都不愿意解释，人家误会他，他会去承受，他不希望让人家难堪.结果夫子怎麽问？那个都是师生之间地信任，夫子一进去说：颜回，我昨天梦到了我地祖宗，那就代表我地祖宗要帮我们解这个危难；已经被困了一个礼拜，我地祖宗可能要帮我脱困，所以我希望把粥先拿来祭祀我地祖宗.这个时候颜回马上：夫子，不行，这个粥不卫生.因为夫子很清楚颜回对祖宗很恭敬，所以不管是什麽原因，他只要已经先喝过这个粥，他有没有可能再拿它来祭祖宗？不可能.所以只要夫子这麽讲，他知道颜回一定会把为什麽喝粥地原因讲出来.当场颜回跪下说：夫子，不行，这个已经我喝过了.因为那个土掉下来，所以我赶快把它勺上来，丢了又很可惜，所以我就先喝了，到时候大家喝乾净地，我也不用喝了.文档收集自网络，仅用于个人学习结果当下夫子会怎麽做？夫子会不会回过头来：子贡，你搞什麽？夫子没有.夫子：原来是这样.他也没有瞄着子贡看，都没有.夫子只是淡淡地：哦，好，那就不用了.自己就走出去了，其他地学生也跟着走出去，就留下一个人在那里很不好意思.所以你看夫子真地是非常温良恭俭让，都留住人家地面子，不让人很难堪，这都是讲话地艺术.很可能在整个过程当中，夫子假如讲话很强势，可能子贡或者某个学生都会觉得很难受.这个故事也给我们反思，你看师生之间，还有师兄弟几十年交情，这个信心到哪里；还有也让我们想到《弟子规》地一句话，「见未真，勿轻言」.这个见未真是纵使你是亲眼看到地，都不见得是对地，为什麽？因为虽是亲眼所见，但是那个动作是自己去想地，而不见得是真正地情况.所以人跟人往往本来没事，就是因为这样地误会，搞得朋友交情搞砸了都有可能.所以心不能急躁，不能对人怀疑，要好好地去搞清楚状况.纵使真地对方做错了，我们也不要用指责地态度，反而是应该用协助、用帮助他地心，再续朋友地缘分.文档收集自网络，仅用于个人学习我们办课程地时候，差不多有十个学员来，我们会派一个辅导员，就是一个队有一个辅导员来带.刚好有个辅导员，他带队伍地时候他就走在最後面，照理说应该是排在前面.所以我们有个老师看到这一幕，过去就对着这个辅导员说：辅导员要走前面，你怎麽走後面？接着这位辅导员就说：因为我感冒，怕传染给人家.这个老师一听觉得很不好意思.你看我们看到了，先想着你怎麽这麽不负责任，但是其实他还是为这个队伍着想，自己感冒了不好意思，传染给别人就不好.人家可能是善心，可是我们有可能误解他.文档收集自网络，仅用于个人学习这一句，见未真勿轻言.这个见未真，不是见到了那个影像、那个情景，而是真正见到了人地心境，这才是看得准.所以看人不容易！《论语》里面讲，孔夫子回到家里，家里人通告马房失火了.马房一失火，夫子第一个念头说伤人乎？有没有人受伤？并没有问马有没有受伤，先问地是人.假如重视财物地话，很可能说：我地马有没有受伤？夫子对人很关爱，所以他不是先问财物，是先问人有没有受伤.文档收集自网络，仅用于个人学习汉朝有一个读书人叫丙吉，丙吉是个忠臣.在汉武帝末年地时候，汉武帝因为有点迷信邪说，被蛊惑了，就搞得整个皇室非常地不安，甚至於连太子都受到陷害，太子也自杀身亡，汉武帝还杀了自己很多地子孙，搞得满城风雨.在一所监狱里面，丙吉在里面当官，他偷偷地把汉武帝地曾孙﹙汉武帝是曾祖父﹚保护起来，让他免於受伤害.结果汉武帝又听到会看一些所谓磁场地人说，监狱里面有天子地气息，就是监狱里面很可能有以後地皇帝.汉武帝那时候比较没有理智，居然下令到监狱里面去把所有地人统统杀掉.本来汉武帝不知道自己地曾孙关在里面，因为他是下令要除掉很多自己地子孙，就是搞得很乱.那个时候是有一个事件是巫蛊地事件，就是一些异端邪说，汉武帝没有分辨清楚，所以他们整个家族都受难.文档收集自网络，仅用于个人学习当汉武帝地军队人员要去把整个监狱人都杀光地时候，丙吉站出来，说任何一个无辜地人都不可以滥杀，更何况是杀自己地子孙.丙吉那时候豁出去了，连自己地命都在所不惜.所以这股正气把汉武帝地理智唤醒，汉武帝马上反省就下令不可以这麽做.後来丙吉保护地汉武帝地曾孙，最後是当了汉宣帝，真地当了皇帝.但是汉宣帝小时候是丙吉救地，可是後来汉宣帝长大以後当了皇帝，这件事丙吉都不讲，都不邀功.因为一个忠臣他觉得尽忠是他地本分，他不可能去给人邀功地.但是後来这个消息也传到汉宣帝地耳里，对他非常地感激，而且他都完全不提这件事，汉宣帝对丙吉地德行更加地感佩.而丙吉也靠着自己地本事做到了宰相.文档收集自网络，仅用于个人学习有一天丙吉走在路上；突然有一群人发生冲突，而且已经有人流血了；刚好有人来通报旁边有这样地冲突产生，丙吉点点头：好.继续走，没有管.走着走着看到有一头牛躺在地上在那里喘息，好像有点生病地样子.丙吉主动地跑过去检查这头牛，了解情况，这个牛是不是得瘟疫了？是不是得病了？一了解因为这头牛不守规矩，乱跑，主人追牠，追得牠气喘嘘嘘，所以只是在那里喘气而已，没病.了解完之後，丙吉松了一口气就走了.文档收集自网络，仅用于个人学习回来地时候，他地部属就有点意见.因为以前地人读过书，心里想人家孔子是问人不问马，我们这个宰相是问牛不问人.你看都只看到表相而已，见未真勿轻言.假如这些部属回去说：我们这个宰相怎麽关心畜生，不关心人？那这就已经毁谤宰相，但是他地部属跟他也挺有默契地，还会主动问他：宰相，你怎麽这麽处理？接着丙吉就说：我今天是一个宰相，假如民间发生了一点小事，发生冲突了，我一个宰相去管，那会造成什麽情况？本来是县太爷处理地事，麻烦了，太守要出来，总督也要出来，全部地人都很紧张，那不是弄得人仰马翻吗？既然我已经了解了，虽然起冲突，当地地官员已经过去管了，我一个堂堂地宰相就不要去把事情搞得更复杂.所以今天一个乡镇地事情，行政院打个电话关心，总统府又派人下来，你看会搞得多复杂，是吧？所以都是用理智在处理事情，不能我当宰相了，到处什麽事都管，那变扰民了.以前一个皇帝出巡，那不得了，要花多少人力、物力.文档收集自网络，仅用于个人学习接着，为什麽问牛？因为假如一头牛生病了，有了瘟疫，牠很可能会传染其他地牛.这麽一传染开来，死去地牛太多，人民可能就要挨饿受冻了.所以关心牛是关心人民有没有饭吃，这个事情大，要很谨慎、要很敏锐.你看从表相上看，好像跟孔夫子不一样，从心地上看那是真正学到孔夫子地学问，就是这颗仁爱地心.文档收集自网络，仅用于个人学习讲了这几个故事，也让我们对於信任他人有一些思考.所以不怀疑人，不疑虑了，心才能净；我们不对立，心就能平；我们不要有矛盾冲突，心就可以安.而真正修学地人，「凡是人，皆须爱」，那就没有对立了.假如接受佛家地教诲，尽虚空遍法界一切众生跟我们是一体地，。

芳子老师幸福的经验课程第二课5月18日晚上8点，公司组织开展一场十家连心线上学习会，让企业员工实现物质和精神双丰收，提升员工自己的心灵品质，同时影响家人提升心灵品质，学习中华文化助推建设幸福家庭线上工作坊。

工作坊流程是先看芳子老师的《幸福经验》视频，再由员工分享交流。

学习第一课心好命就好！老师讲到自己的一颗心才是自己生命的主宰，才是自己的靠山。

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

在学习的过程中，终于明白了家庭虽然各有各的问题，症状也千差万别，但是病根只有一个就在心上出了问题。

有时自己的心念一转，人就变得轻松了，就自在了。

原本就是这么简单，现在公司在学习阳明心学，其实在500年前，阳明先生就已经告诉我们：尔那一点良知，就是尔自家的准则。

尔只要不欺他，实实落落，依着他去做，善便存，恶便去，何等稳当快乐。

意思是说：每一个人自己心里清清楚楚，明明白白自己的良知，就是你判断的准则，什么也不用找，就要找自己这个良心这个良知，去判断我们这件事儿该是这么做，还是该那么做，该把它保存下来，还把它排除出去。

那会儿就到那会儿，我们的心就是多么的快乐自在，就这么简单，心好命就好。

就这句话让我们理解了命运藏在念头里，怎么办？只有用好念头才能建设自己的新世界。

新世界怎么来的？好生活，好日子怎么来的？就是用好念头把它建设起来。

只有自己的念头好了，好事会到来。

同样一个人对家人好，才有可能对自己好。

家庭看似小，但是小家有大道，小小的家，却牵着国家和社会的安宁，成长我们自己，千千万万家庭的灯光会越来越温暖。

无论是家庭的幸福，还是事业的成功，其实本质上，就是自己一个人的事，把自己的心灵品质建设起来，周围的世界就都改变了。

就如方子老师在做饭时，听到家人来了，关上火，赶快去开门迎接，把人放在第一。

婆婆脚疼不舒服，就脱下婆婆鞋，把脚放在自己的腿上揉，婆婆也是妈。

对家人好才是对自己好。

道在低处，干活付出。

家庭幸福的密码是心。

相信优秀儿女.幸福家庭可学而至。

关于幸福的主持词篇一：爱,并幸福着……主持稿（幸福歌）（小合唱）彤：尊敬的领导，（秸）敬爱的老师，（合）亲爱的同学们，大家下午好！我是本次活动的主持人吴彤，我是黄思秸。

（合）首先让我们以最热烈的掌声欢迎参加我们二（3）班“爱，并幸福着”主题班会的各位领导，老师和朋友们。

（秸）唉！阿彤啊，从刚才同学们嘹亮的歌声和轻快的动作中我明显感受到我们二（3）班同学心中洋溢着的是满满的幸福感，你觉得呢？？（彤）是啊，我们是幸福的，因为在这儿，我们有一位能为我们扬帆把舵的优秀班主任；因为在这儿，我们有一支以身作责，能力出众，能带领全班同学奋发进取的优秀班干部团队；（秸）是的，我们是幸福的，因为在这儿，我们团结一心，为班级的荣誉奋勇拼搏；因为在这儿，我们享受平淡生活中那一次次的精彩活动，享受班级带给我们的那一项项荣誉；（彤）：是的，我们是幸福的，因为在这儿，我们学会了欣赏与宽容，在这儿，我们学会了自律与诚信。

（秸）：在这儿，我们懂得了付出与收获，在这儿，我们更体味着爱与幸福。

（彤）：是的，所有的这一切都让我们的人生变得充实，让我们的人格得到升华；（秸）我们是幸福的，因为我们生活在丽州中学；（彤）我们是幸福的，因为我们是高二（3）班的一员。

（秸）：是的，作为二（3）班的一员我们是幸福的，因为在这儿，有彼此关心、照顾，亲如兄妹的同学；有不辞辛苦，谆谆教导，不是父母却给予我们父母般关爱的老师；（彤）是的，我们是幸福的，因为在享受幸福的同时，我们还学会了感恩，感谢父母、老师、同学，感谢所有关心、帮助我们成长的人；下面请欣赏由黄妙珊、马玲玲、陈海莺等十位同学带来的手语歌曲：《感恩的心》手语表演《感恩的心》（秸）：至情的歌声，道出了我们的心声，感人的表演让我们难以忘怀。

感谢同学们的真情演出。

但同学们，大家在享受爱与被爱的同时，可曾想到在离我们或近或远的那儿，还有那一双双对幸福充满渴望和期待的双眼，还有那一个个等待帮助的少年儿童。

婚姻幸福讲座策划书3篇篇一《婚姻幸福讲座策划书》一、活动主题“携手共筑幸福婚姻，相伴开启美好未来”二、活动目的1. 帮助参与者提升对婚姻的认知和理解，增强婚姻经营的能力。

2. 提供实用的婚姻沟通技巧和解决问题的方法，促进夫妻间的和谐关系。

3. 营造积极健康的婚姻氛围，鼓励参与者珍惜婚姻，共同努力创造幸福生活。

三、活动时间[具体时间]四、活动地点[详细地址]五、参与人员有意提升婚姻幸福度的夫妻或情侣六、活动内容1. 开场致辞主持人介绍活动背景、目的和流程。

邀请相关领导或专家发表致辞，强调婚姻幸福的重要性。

2. 婚姻知识讲座邀请专业的婚姻家庭咨询师或心理学家进行讲座，内容包括婚姻的本质、夫妻相处的原则、常见婚姻问题及解决方法等。

通过案例分析、互动问答等形式，加深参与者对婚姻知识的理解和掌握。

3. 婚姻沟通技巧培训组织小组讨论，让参与者分享自己在婚姻沟通中遇到的问题和困惑。

邀请专业的沟通技巧培训师进行培训，教授有效的沟通方法，如倾听技巧、表达技巧、情绪管理等。

进行模拟沟通练习，帮助参与者将所学技巧应用到实际生活中。

4. 互动游戏与体验活动设计一些有趣的互动游戏，如夫妻默契大考验、婚姻拼图等，增强夫妻间的互动和了解。

开展婚姻体验活动，如角色扮演、情景模拟等，让参与者亲身体验婚姻中的各种情境，学会应对不同的挑战。

5. 分享与交流环节邀请部分参与者分享自己的婚姻故事和成功经验，鼓励其他参与者从中汲取启示。

设置自由交流时间，让参与者之间相互交流心得，建立联系，共同探讨婚姻幸福的秘诀。

专家对参与者提出的问题进行解答和指导，为大家未来的婚姻生活提供建议。

展望婚姻幸福的未来，鼓励参与者将所学知识和技巧运用到实际生活中，不断提升婚姻幸福度。

七、活动宣传1. 社交媒体宣传：利用公众号、微博等社交媒体平台发布活动信息和宣传海报，吸引更多人关注和参与。

2. 线下宣传：在社区、学校、企业等场所张贴活动海报，发放传单，进行现场宣传和推广。

爱是创造幸福时刻的根本方法，因为爱会强迫你变得细心。

它把你推进到一个永恒的现在；它使得你把所有的注意力集中在你的经历之中；它要求你降服……你在爱中得到越多的改变，越多的幸福时刻就会被创造出来。

无条件的爱当一个男人爱上一个女人时，其间包括了有意识和无意识的原因。

也许他会觉得，他爱她只是因为她这个人，但可能他自己也不清楚为什么会爱她；当问到他为什么爱她的时候，他可能会说：“我也不知道，我就是爱她。

”我们一般认为，是用“心”去爱一个人，而不是用脑——爱是无法解释的、神秘的以及无法以常理衡量的。

但是，如果一个人所感到的是真爱，那他肯定是由于某个原因才会爱。

而这些原因不一定是能意识到的，也可能永远无法清楚地去解释，但它们肯定是存在的。

如果我们因为财富、权力或是名声而去爱的话，那只是有条件的爱；因为踏实、力量或是和善而去爱的话，才是无条件的爱。

1923年秋，冯玉祥将军在任“陆军检阅使”时，原配夫人刘德淑因病逝世，曹锟曾想招冯为婿，但因为冯的生活非常艰苦而作罢。

这时候，有些原来抱独身主义的北京姑娘，放弃了永不嫁人的主张，想成为陆军检阅使夫人。

冯玉祥将军选择配偶的方法，可谓标新立异。

他采取当面考试的办法以定成否。

他和她们谈话时，首先问对方：“你为什么和我结婚？”这个问题，看似容易，但答起来却很困难。

许多姑娘羞涩地回答说：“因为你的官儿大，和你结婚，就是官太太。

”或是说：“你是英雄，我崇拜英雄。

”这样的回答，冯玉祥将军都是摇头，以表示不可！但当马伯援介绍李德全和冯玉祥将军见面，问李德全为什么要和他结婚时，李德全爽直恳切地说：“上帝怕你办坏事，派我来监督你！”冯玉祥将军对这一回答，频频点头，认为这个女子不凡，从而奠定了两人结婚的基础。

不久，冯玉祥将军和李德全女士结为夫妇。

英国有位倾国倾城的美貌少女，因一心迷恋钱财，贪图安逸的生活，答应嫁给一个大商人。

这个大商人跟她爷爷一般大，整天只知道发财赚钱，只是把她当做花瓶。

新婚时，她过着纸醉金迷、花天酒地的生活。