有关《韩非子》国学经典观后感800字

韩非子的读后感韩非子，战国时期的著名政治家、军事家和思想家，他的著作集中体现了他独特的政治思想和对人性的深刻观察。

阅读他的著作之后，我深受启发，对于政治、社会和人性等方面有了更加深入的思考。

首先，韩非子的著作让我对政治有了全新的理解。

他提出了“治国有术”和“兼爱非攻”的思想，强调了政治家应具备的才能和心态。

他认为，君主应当具备智慧和权谋，善于运筹帷幄，以实现国家的长治久安。

同时，他主张以德治国，强调君王应当关心民生，关爱百姓，以赢得人心。

这使我深刻理解了一个优秀的政治家应当具备的品质和责任。

其次，韩非子的著作对于社会的发展和进步也有着重要的启示。

他对于社会问题的分析和解决思路，让我对社会运行规律有了更加清晰的认识。

他认为，社会必然存在着阶级矛盾和利益冲突，但通过合理的制度和法律来调节和解决，可以实现社会的和谐与稳定。

他的思想让我明白，只有在一个公正、公平的社会环境下，人们才能有更多的机会实现自身的价值，社会也才能实现持续的进步与发展。

最后，韩非子的著作对人性的思考和观察给我留下了深刻的印象。

他对于人性的本质进行了深入剖析，认为人性本恶，追求私利是人的本能。

他主张以惩罚和奖励来规范人的行为，通过法律来制约人的恶性倾向，从而实现社会的秩序与稳定。

这让我认识到，每个人都有自己的利益诉求和自私欲望，但只有在法律和道德的约束下，我们才能真正实现个人与社会的和谐共处。

总而言之，阅读韩非子的著作让我深受启发，对政治、社会和人性等方面有了更加深入的认识和思考。

他的理论和思想在现代社会仍然具有重要的借鉴价值。

正是通过对他的深入研究和思考，我们才能更好地认识历史、理解现实，为社会的进步和发展做出自己的贡献。

读古人书韩非子读后感读了韩非子的书，就像走进了一个古代智慧的奇妙世界，还带着点儿犀利的味道呢。

韩非子这人可真是个洞察人性的高手。

他书里那些故事和道理，就像一面镜子，把人的各种小心思都照得清清楚楚。

比如说他讲的那些君臣之间的事儿，那简直就是古代职场（朝堂也算一种职场嘛）的生存指南。

君主要怎么驾驭臣子，臣子又怎么在君主的眼皮子底下保全自己并且争取利益，这里面的弯弯绕绕可太多了。

我就感觉啊，那时候的朝堂就像一个充满各种陷阱和机会的大棋局，每个人都得小心翼翼地落子。

他讲的法术势，刚开始看的时候，觉得有点绕。

但是一旦理解了那么一点，就会忍不住拍大腿，这就是治理国家或者管理团队的秘诀啊。

“法”就像是一个大家都得遵守的游戏规则，不管是谁，触犯了就得受罚。

这就好比咱们现在交通规则，红灯停绿灯行，谁闯红灯就得挨罚，这样交通才能有序。

“术”呢，就是管理者的小手段，怎么能看透手下的人有没有好好干活，有没有在背后搞小动作。

这就像老师突然来个小测验，看看学生有没有认真复习一样。

而“势”呢，就是那种高高在上的权威感，有了权势才能让别人听话。

就像班主任在班里，一声吼，大家都得乖乖安静下来。

不过韩非子的思想也有点冷酷的感觉。

他眼里的人好像都充满了欲望和算计，都是为了利益在奔走。

读着读着，有时候会想，人难道就这么功利吗？但是再一琢磨，在那个诸侯纷争、弱肉强食的年代，也许就是这样的现实催生了他这样的思想。

大家都得争啊，不争就被灭了。

这就像在一场激烈的比赛里，每个队伍都想着赢，都在找对手的弱点，不择手段地得分。

还有韩非子讲的那些寓言故事，太有趣了。

像“守株待兔”，我小时候就听过这个故事，当时只觉得那个农夫好傻。

现在读了韩非子的原著，才发现他是在讽刺那些不懂得变通，只想着不劳而获的人。

这故事就像一个小锤子，轻轻敲打着那些心存侥幸的脑袋，告诉他们：别做梦了，老老实实努力干活吧。

韩非子读书心得体会范文精选三篇韩非子读书心得体会范文精选三篇1春秋战国时期，礼崩乐坏，社会秩序失衡，人心秩序也失去依托。

在战乱纷争的时代，诸子百家纷纷着书立说，奔走于各国之间，推行自己的理想。

韩非子，作为韩国诸公子之一，看到韩国在战争中屡次败北，面临被秦亡国的危险，多次上书韩王变法图强，但均未被采纳，因而只有退而着书述志。

在《韩非子》中，他作《孤愤》、《说难》等五十五篇，洋洋洒洒十万余言，表明了他依法治国，重视耕战的主张，阐述了变法的重要性和其治国理论阅读《韩非子》一书，给我最主观的感受是其中的“阴冷”。

似乎朝野中的一切都是针锋相对，不争个你死我活决不罢休：先看君主，虽然手握大权，身居高位，可因为担心身边的人谋权篡位，只得把自己的一切好恶都深藏起来，终日戴着“面具”示人，惶惶不得安宁。

这样的君主看似风光无限，可实则怎一个“累”字了得。

再论人臣，似乎都是乱臣贼子，心怀鬼胎，对权力地位虎视眈眈，处心积虑想钻君主的空子以图私利。

人臣之间自然更加“玄妙”，充斥着政治阴谋、离间术，人人自危，仿佛一不小心就会遭奸人陷害，蒙冤而死。

这些阅读文本后直接的感受，与韩非子把其政治学理论建立在“人性好利论”前提上关系甚密。

韩非曾说：“人情莫不出其死力以致其所欲;而好恶者，上之所制也，民者好利禄而恶刑罚。

上掌好以驭民力，事实不宜失矣。

”(《韩非子。

制分》)虽然师承荀子，但在“人性恶”上，韩非子的观点明显更进老师一筹。

“荀子谓人之性恶而可以为善”，而韩非子“认定人之性恶而无为善之可能”在他看来，人都是自私自利的，不仅在君臣间是一种赤裸裸的利害交易关系，即使在父子、夫妻间也存在着算计之心，利益之虑。

如他说：“父母之于子女也，产男则相贺，产女则杀之??故父母之于子女也，犹用计算之心相待也，而况无父子之泽乎?”。

韩非子读后感
韩非子是中国战国时期著名的政治家、军事家和哲学家，他的
思想对中国古代文化产生了深远的影响。

在阅读韩非子的著作后，我深感震撼和启示，以下是我的读后感。

首先，韩非子的思想深邃而独特。

他以其犀利的观察力和独到
的思考方式在政治、军事和哲学领域取得了卓越的成就。

他的著
作中展现了他对人性、社会问题和政治制度的深刻思考，使人们
不禁为之思考和深思。

通过韩非子的著作，我认识到思考问题的
重要性，并对如何解决现实问题提供了新的思路。

其次，韩非子的观点具有现实意义。

他不仅关注政治和军事领
域的问题，还关注了社会道德和人际关系等方面。

他提出了“法术”、“势力”和“不变之道”等概念，主张通过法制和权力的运用来
维护社会秩序和达到治理的目的。

他强调了政治手段的重要性，
并在很大程度上影响了后世的政治实践。

读完韩非子的著作，我
更加意识到政治智慧对于社会发展的重要性。

此外，韩非子的著作具有很强的现实指导意义。

他在著作中不
仅分析了战国时期的社会和政治现象，还提出了很多治理国家和
处理人际关系的方法。

例如，他主张利用势力和权谋来稳固统治，
以及通过严厉的法律制裁来约束人们的行为。

这些观点对于我个人而言，也给我提供了一些解决问题的思路和方法。

总之，在韩非子的著作中，我获得了很多思考和启发。

他的思想独到而深刻，对于战国时期中国社会和政治现象的分析及对策提供了有益的借鉴。

读完韩非子的著作后，我深感他的智慧和思想给我带来了很多启示，对于解决现实问题具有重要的意义。

韩非子读书心得在我读过韩非子的著作后，我深受启发，从中汲取了很多宝贵的经验和思想。

韩非子的著作以其独特的观点和深刻的洞察力，给我带来了许多新的思考和领悟。

以下是我从韩非子的著作中得出的几个重要的心得体会:第一，治理国家要重视法律制度建设。

韩非子认为，法律是管理国家和社会的重要工具，可以维持社会秩序，平衡不同利益的关系。

他主张建立明确的法律体系，以保护人民的权益，维护社会的稳定。

这种法制思想无疑对当代社会仍然具有重要的指导意义。

第二，领导者必须具备高尚的品德和智慧。

韩非子强调，治理国家不能只依赖法律，还要依靠君主的德行和智慧。

他认为，只有具备高尚品德和卓越才能的君主才能有效地治理国家，使人民安居乐业。

这对于现代领导者来说，也是一个重要的启示，强调了领导者应具备的素质和能力。

第三，注重教育培养，提高人民素质。

韩非子强调，教育对于国家的发展和进步非常重要。

他提倡对人民进行全面的教育，培养民众的品德和才能，以推动社会的进步和发展。

这种教育观点至今仍然具有现实意义，强调了教育在社会中的重要作用。

第四，善于运用策略和智慧。

韩非子在著作中着重强调了智慧和谋略对于达成目标的重要性。

他认为，只有善于运用智慧和策略，才能实现自己的利益，并在竞争中占据优势地位。

这对于现代社会的个人和组织来说，依然具有深远的影响，对于提高竞争力和成功达成目标至关重要。

第五，坚持实事求是，合理决策。

韩非子注重实际问题的解决，主张实事求是，避免主观偏见和虚假的夸大。

他认为，只有依据事实进行合理的决策和行动，才能取得真正的效果。

这种思想对于现代社会仍然具有重要的指导意义，强调了客观性和合理性在决策中的重要性。

通过阅读韩非子的著作，我不仅对古代的政治智慧和思想有了更深入的了解，也从中汲取了许多对现代社会仍然具有指导意义的心得和启示。

作为一位读者，我们应当学会从古人的智慧中汲取营养，不断地丰富自己的思想和学识，以应对现实的挑战和问题。

只有不断地学习和思考，我们才能真正成长为有智慧的人，并为社会的发展和进步做出贡献。

《韩非子》有感
在我们现实生活中，与《韩非子》这则寓言故事内容相仿的事情随处可见。

我认为：一个人在感情上的亲疏远近与对事物的认识有着一定的关系。

这种关系会使人的认识得到一定的限度；会使人对朋友，对同学，甚至对家人都怀有一定的戒心……从而会得到：对事物认识得不够全面；疏远亲人，疏远社会等极其卑劣的，不堪设想的后果。

一个人，如果像《韩非子》寓言中的富人那样：自己的儿子和邻居说了同样的话，却执意地认为儿子十分聪明，而怀疑是邻居偷了自己家的财物。

明明是同一句话，只是出自不同的口，为什么被理解成两种意思呢？而且两种答案截然不同？？我想这就是亲疏远近的不同吧！
在我们的生活里，应认人为贤,不能认人为亲.当今社会存在着这种现象,如;某家工厂(公司)的人事部的负责人利用手中的职权,擅自把自家的亲属安排到自己的工作单位工作.并想方设法的要他立“功”，升职。

好像把它当作了自己份内的事一样。

最后，由于不合理用人，导致这家工厂亏损，甚至倒闭。

这是多么严重的后果啊！
一个人，如果把亲疏远进看得十分重要，那么，这个人对事物的认识就一定是粗浅的。

就一定不会成大气。

韩非子的故事读后感《韩非子》是中国古代一部重要的哲学著作，作者是战国时期的韩非。

这部书以其深刻的思想和精辟的语言而著称，被誉为中国古代文学的瑰宝之一。

在这部书中，韩非以自己的思想观念和对社会现实的深刻洞察，阐述了他对政治、法律、道德等方面的见解，展现了其独特的哲学思想和才华横溢的文学才华。

在读完《韩非子》之后，我深受启发，对韩非的思想和观点有了更深入的了解。

他提出了“法治”、“得人”、“权谋”等一系列理论，这些理论在当时的社会和政治中起到了重要的作用，也为后人留下了宝贵的思想遗产。

首先，韩非强调了法治的重要性。

他认为，法律是维护社会秩序和稳定的重要手段，只有依法治国才能使社会得到有效的管理和治理。

他主张要严格依法办事，不偏袒任何人，使每个人都在法律的约束下行事。

这种思想对当时的社会政治有着重要的指导意义，也为后来的法治思想奠定了基础。

其次，韩非提出了“得人”理论。

他认为，一个国家的治理要想得到有效的实施，首先要得到人民的拥护和支持。

只有通过善待人民，尊重人民的权利，才能使国家得到长治久安。

这种理论在当时的政治实践中得到了广泛的应用，也为后来的政治家和统治者提供了重要的借鉴。

此外，韩非还提出了“权谋”理论。

他认为，政治斗争是残酷的，要想在政治斗争中取得胜利，就必须善于运用权谋手段，善于利用各种资源和手段来达到自己的目的。

这种理论在当时的政治实践中得到了广泛的应用，也为后来的政治家和统治者提供了重要的启示。

通过阅读《韩非子》，我对韩非的思想和观点有了更深入的了解，也对中国古代哲学思想有了更深刻的认识。

韩非的思想不仅在当时的社会政治实践中发挥了重要的作用，也为后人提供了宝贵的思想遗产。

他的理论和观点对当今社会和政治也有着重要的启示意义，我们应该认真学习和借鉴他的思想，使之发扬光大，为现代社会的发展和进步做出更大的贡献。

《韩非子》读后感（通用19篇）《韩非子》读后感篇1《韩非子》中有这么一条寓言：宋国有一个富人，家中的院墙遇到大雨倒塌，儿子认为，如果墙修补不及时，肯定会有人进来偷窃。

而隔壁老人也这样说。

到了晚上，富人家中果然失窃。

富人认为自己的儿子说的对，而怀疑邻居老人就是小偷。

就该故事本身来讲，儿子的话与事实相符就是聪明，而邻人则成了偷窃嫌疑人。

在旁观者看来，这个结果自然是愚昧可笑的。

但那富人的怀疑也不是一点道理没有，自己的亲儿子那自然是为自己好的；而邻居虽然说了同样的话，但肚子里还不一定是什么坏水呢。

多少年来，这则寓言可能许多人都看过，看过后也会大骂这富人愚蠢，但当事情发生在自己身上时，却不是这么回事了。

因此，我认为韩非子写这则寓言在于说明持相同看法的人却因身份不同（即跟主人的亲疏关系不同）遭到不同对待。

那么，感情亲疏与人们对事物的判断认知有没有关系呢？我认为是有的。

我在十几岁的时候就犯过一个受感情亲疏影响的错误——五个小孩子来我们家里玩，我便拿出玩具来。

小朋友们走后，我发现平时我最喜欢的那个玩具车没有了。

这五个小朋友当中，有四个是住在我们楼下的，平时我和他们玩得多一些；而另一个小男孩平时和我挺生的，也没有什么感情。

于是，我本能地怀疑那个玩具车是被他拿走了。

我去找其中一个小女孩，向她道出了我的怀疑。

她也认定那玩具车就是小男孩拿的。

于是，我就去找那个小男孩。

男孩很生气，说他才不稀罕那玩艺呢。

他越辩解，我越觉得他心虚。

第二天，我到床底下找东西，吓了我一跳：那个玩具车呆在床底下呢！我从此不敢再和那个小男孩见面。

见了面，我就赶快走开。

多少年了都是这样。

我真的对不起人家。

这件让我汗颜的事情至今还留给我教训，那就是判断事物不受感情亲疏的影响，不下轻率的结论。

任凭感情亲疏来左右自己的判断认知有时候也会产生可怕的后果。

三国时期，蜀主刘备就是“感情决定一切”的忠实拥趸，明知二弟云长性烈如火，在自己不得不去西川征讨时还是让他镇守荆州，而他平日里最信任的大救星诸葛亮说也不能左右他的选择。

韩非子读后感我最近读了一本关于韩非子的书籍，深深被其中的思想所触动。

韩非子是中国战国时期的一位思想家，他的著作《韩非子》为后世留下了宝贵的智慧。

这本书从政治、道德、军事等多个角度对中国古代社会进行了深刻的分析和探讨，给我留下了深刻的印象。

我首先被《韩非子》中关于政治的篇章所吸引。

韩非子的政治思想以实用主义为核心，他认为国家的统治目标应当是实现稳定和强大。

他强调了君主的权威和政权的合法性，提出了一套完整的思想体系来指导政治实践。

他的思想对中国历史上的君主制度产生了深远的影响。

在《韩非子》的道德篇章中，我对韩非子的“名实论”深感赞同。

他认为道德应该以实际行动为根本标准，而不是仅仅停留在口头上的空洞诺言。

他着重强调了人们应该去追求权力和地位，而不是仅仅追求虚名和声誉。

这种实用主义的道德观念，在今天的社会依然具有重要的启示意义。

另外，韩非子对军事战略的论述也令我深感启迪。

他提出了“兵法”和“用兵之道”的理论，将战争视为政治的延续和手段。

他主张注重军队的训练和装备，提出了“举鼓之檄，总三军之众”等具体的军事指导方针。

这些理念在中国古代军事史上具有重要的实践价值。

在整本书中，韩非子的文字简洁明了，思路清晰。

他凭借对政治、道德和军事的独到见解，为后世留下了宝贵的智慧财富。

无论是在战国时期还是在今天，他的思想依然有着重要的指导意义。

通过阅读《韩非子》，我不仅对中国古代思想史有了更深入的了解，也受益匪浅。

我明白了政治、道德和军事等方面的重要性，也清楚了实用主义的重要性。

韩非子的著作深入浅出，思想精辟，不仅让我对中国古代思想文化有了更深刻的认识，也给我提供了丰富的智慧和启示。

总而言之，读完《韩非子》给我留下了深刻的印象和启示。

韩非子的思想影响了中国历史上的政治、道德和军事，并对后世产生了深远的影响。

通过阅读他的著作，我不仅提高了自己的思辨能力，也对中国古代思想文化有了更深入的了解。

我会在今后的学习和生活中秉持实用主义的精神，力争在各个方面做到“名实合一”。

读韩非子有感三篇读韩非子有感三篇其一读韩非子有感一个卫国人嫁女儿，教导女儿说：“到了夫家一定要私下积攒钱财。

女人被休是经常的事情，能厮守终生，只是运气好而已。

”所以他女儿嫁过去之后，一直不忘私下积攒财物。

结果女儿的婆婆认为她太贪婪而休了她。

她带着比陪嫁时还要多的财物回了娘家。

而她父亲却并不觉得自己错了，相反他还认为得到了更多的财物是自己的聪明之举。

现在当官的臣子大多都是这样的人。

钱很重要。

然而，金钱可以买到快乐、情分吗？没有了爱情，没有了家庭，再多的钱财又有什么意义？徇私枉法，满足了自己的一时欲望，获得了一时的快感，却忘了生活之本，忘了天下己任，人生从此而荒芜，你还自以为聪明么？皮之不存毛将焉附？本末倒置，吾未见其明也！其二读韩非子有感杨朱经过宋国东边的一个旅店，店主有两个小老婆，长得丑的地位尊贵，长得漂亮的地位低贱。

杨朱问店主原因，店主说：“长得漂亮的自认为漂亮，但我不觉得漂亮。

长得丑的自认为丑，但我不觉得丑。

”杨朱对弟子们说：“做好事而丢弃虚荣之心，到哪里不会受赞美呢？”这个世界，好人占少数，坏人占少数，不好不坏的人占大多数。

做一件好事不难，一辈子做好事却很难。

光天化日之下，不文明都不敢猖狂。

众目睽睽之下，不是好人的你或许也会做好事，虽然这并非出于本心。

而我们的世界是不可以没有好人的，而要成为真正的好人就必须抛弃虚荣之心。

其三读韩非子有感隰斯弥去见田成子，田成子和他登台远眺，三面开阔而和畅。

向南望去，却被隰斯弥家的树木遮蔽了。

隰斯弥不说话，田成子也不说话。

隰斯弥回到家，隰斯弥马上叫人砍树。

斧头才下了几回，又被隰斯弥制止了。

他的`仆人问道：“为什么你变得这么快呢？”隰斯弥说：“古代有谚语：‘知道深渊有鱼，不吉利。

‘”现在田成子将要做大事（弑杀齐简公），而我现在向他显示我知道他的秘密，我一定有危险。

不砍树，没有罪过。

知道别人没有说出来的秘密，那罪过就大了。

所以不可以砍树了。

中国人是世界上最聪明的民族，这毋须质疑。

韩非子读后感韩非子读后感韩非子是中国古代著名的思想家、政治家和文化名人，也是中国古代儒家学派以外的第一位思想家。

他的著作《韩非子》是中国古代思想史上的一部重要著作，详细记录了韩非子的思想成果和社会理论。

在读完《韩非子》后，我深受其影响，认为这本书非常值得一读。

韩非子是在春秋战国时期的一位受过良好教育的孤儿，经过自我学习和实践，逐渐成为一位卓越的思想家和政治家。

他的主要思想贡献在于他提出了“法家”思想，这是一种与儒家学派截然不同的思想体系。

韩非子认为，君主应该在法律的指引下治理国家，而不是按照儒家学派所推崇的仁义道德等传统法则。

他的思想深刻地影响了中国政治、法律和社会文化的发展。

在《韩非子》这本书中，韩非子提出了许多颇具深度的思想观点，其中最引人注目的是他提出的“兵法”和“纵横家”思想。

这些思想体系具有很强的适用性，在当今社会应用广泛。

比如，在我们的生活中，很多人都认为职场“纵横家”的行事方法可以帮助他们在工作中更圆满地取得成功。

而兵法思想则不仅仅适用于战争领域，也可以用于商业竞争和个人发展等方面。

在我的读书过程中，我深深体会到韩非子思想的独特性和价值。

他的思想往往非常现实和实际，也许并不像传统的儒家学派那样抽象和高深。

韩非子重视实在而不是形式，在他看来，一个政治家或领导者必须善于应对实际问题，而不是只追求道德上的完美主义。

这对我们在工作、生活和社会中的表现起到了积极的鼓舞作用。

因此，我深信韩非子的思想不仅仅是一个时代的产物，它代表了中国文化中一部分真正重要的思考和归纳，其价值将会贯穿历史，也会继续影响我们的未来。

举例：1. 兵法思想的应用韩非子在《兵家》中详细阐述了他的兵法思想。

传统的兵法意味着“逢敌则战-必胜”的精神，以及“胜不过敌-退而求其次”，但是韩非子认为，“先发制人-后发而者居高位”才是兵家真正的精神。

他认为，兵家不光要讲战争，还要讲智慧，需要充分思考和谋划、才能获得胜利。

2. 纵横家思想的应用纵横家思想是韩非子具有里程碑式贡献的重要学说。

《韩非子》读后感
《韩非子》是中国古代思想家韩非的代表作，是一部关于政治、军事、法律和人性等方面的重要著作。

以下是我对《韩非子》的一些读后感：首先，《韩非子》中韩非的思想深邃而独特，他对政治、军事和社会制度等方面进行了深入的分析和阐述。

通过阅读《韩非子》，我对中国古代政治制度、社会秩序、法律制度等有了更加深入的了解，也感受到了中国古代社会的复杂和多样。

其次，《韩非子》不仅仅是一部政治著作，更是一部关于人性、治理和社会发展的作品。

书中提出了很多关于政治管理、社会秩序和人性的观点，展现了韩非对社会现实的深刻洞察和思考。

同时，书中也反映了人性的复杂和多样性，对于社会治理和人际关系的处理都有着重要的启发意义。

通过书中的哲理和思考，我对人性和社会发展有了更深入的认识。

再者，《韩非子》的思想观点和观点较为独特，充满了智慧和见解。

书中所提出的关于政治、军事和社会管理等方面的理论，都给人留下了深刻的印象。

同时，书中也包含了丰富的人生哲理和处世智慧，对于读者的人生观和价值观也有着重要的启发意义。

总的来说，通过阅读《韩非子》，我对中国古代政治、社会和人性有了更加深入的了解，书中所蕴含的智慧和思想也让我受益匪浅。

《韩非子》是一部具有深刻历史内涵和丰富人文意蕴的伟大著作，它对于中国思想史和文化传统都有着不可磨灭的重要地位，也是我们学习和借鉴的宝贵财富。

读《韩非子》后感
《韩非子》是中国古代伟大的哲学家和思想家韩非的著作，也是中国儒家思想中最重要的理论精品。

历史上被称为“天下
经典”。

阅读《韩非子》后，我感触良多。

以“礼让”为核心思想，主张人们以敬而尊，以谦和待人。

弘扬“以柔克刚”的智慧理念，使用和谐的思想去处理事务。

他强调自然与人文共存，礼仪和因材施教，把平等、包容、敬畏、礼待等社会道德美德运用到社会和家庭中。

此外，《韩非子》还提出了能力的培养，即“智
者在安，乐者在勃”的主张，以及健康的生活法则，如“练辟营己”等。

韩非子的思想是一种道义思想，他的思想理念是人们在接受道德训练的同时，不断努力提高自己的素养，以超越自己的目标。

他也告诫人们不要因少许私心而害了自己，要牢记“以众利己”的原则，即尊重他人，尊重彼此，帮助别人，促进大众利益和幸福。

《韩非子》给了我很多启示，让我明白了礼仪和谦让的重要性，引导我们正确的做事方式。

《韩非子》的思想和原则深深地影响了我，也激发了我把自己的认知和行为提高到一个新的层次，在日常生活中以谦逊和尊重来面对生活。

在阅读《韩非子》这部千古传世的哲学巨著后，我深感震撼。

这是一部充满智慧的书籍，它以独特的符号系统和深邃的哲学思想，为我们揭示了人类生活的道理，以及如何成为一个有道德、有修养的人。

《韩非子》的核心思想是“法治”，这个字在古汉语中有依法治国的意思。

全书以韩非及其弟子的对话为载体，阐述了法治的内涵。

每一段对话虽然简短，但却蕴含着深刻的哲理。

这种文字形式虽然简洁，但却能准确地反映出现实世界的各种现象，让人感叹古人的智慧。

在阅读《韩非子》的过程中，我深深被其深厚的哲学内涵所吸引。

它不仅探讨了政治治理的方法，还深入到了人性的本质。

比如，它提出了“严刑峻法”的政治观念，强调通过严格的法律制度来规范人们的行为，才能实现国家的稳定与繁荣。

又如，它强调了人性的恶，认为只有通过法律的约束，才能抑制人性的恶，使社会和谐有序。

此外，《韩非子》还以其独特的实践精神，吸引了我。

它的实践精神主要体现在关注民生、改善人民生活方面。

韩非提倡节俭、勤劳、诚信等美德，鼓励人们通过自己的努力，来改善自己的生活。

这种实践精神让我明白，只有通过不断地努力、实践，才能真正地改变自己的生活，成为一个有价值的人。

读韩非子有感（一）申不害在韩昭侯——因为识人而被后人谥一“昭”字——的时候当政十五年，韩国“国治兵强”跻身于“战国七雄”之列。

作为法家早期代表性人物，申不害更强调“术”。

所谓术，用韩非子的话来说，就是“因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也”，一句话，国君必须想尽办法将国家的权力握在手里，免得大权旁落，造成三家分晋，田氏代齐的后果——江山不保，上愧祖先，他们在阴曹地府的生活状况得以改善全凭在世的子孙隔三差五供养猪头三牲，或者烧纸陌银钱；下惭子孙，从此以后，子孙便会沦落为贱民！——但是在申不害身后，韩国再也没有出现昭侯一样的明君，也没有出现申不害一样的能臣。

所以韩国国力日削，在战国七雄中最早衰落，成了秦国的长一个吞并对象（公元前230年）。

卫鞅在秦孝公年间越过函谷关到了秦国——魏国的公叔痤也是伯乐一样的人物，可惜其时的魏惠王不认为卫鞅“年虽少，有奇才”，以为“举国而听之”是一笑谈——因幸人景监之力得见秦孝公，自此便开始了二十一年的执政生涯。

商鞅的改革带来了什么样的变化呢？《史记》载“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足；民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”——简直就是共产主义了。

其影响之大，山东诸国自此震恐，称“虎狼之秦”提心吊胆于“秦师伐我”而无有宁日；影响之深远，直到六国归秦方休。

但是公孙鞅不得善终，有能致一国之富足之强大，无力保一身之富贵之性命！在韩非子看来，申不害的过失在于“重术轻法”，也就是说，没有为韩国留下一部百世不易的法律，而是“不一其宪令，则奸多”，造成“故新相反，前后相悖”，导致韩国中道衰落；商君的过失在于“重法轻术”——司马迁给商鞅的评价是“天资刻薄人”，虽然“教之化民也深于命，民之效上也捷于令”，然而“残伤民以峻刑，积怨畜祸”，“日绳秦之贵公子”，终于有了车裂之祸，也是认为他不知权变。

所以韩非子认为“人不食十日则死，大寒之隆不衣亦死”，也就是说术与法必须兼顾，如同衣食同为人的生活所必须一样，不可偏废。

读古人书韩非子读后感
韩非子这人啊，可真是个看透人性的高手。

他书里那些故事和道理，就像一面面镜子，把人那些小心思照得清清楚楚。

比如说他讲的“自相矛盾”，那卖矛又卖盾的家伙，在那瞎吹牛，结果被人一问就露馅了。

这就告诉咱啊，说话做事可得有逻辑，别自己打自己的脸。

我就想啊，这古代是不是也有不少这样的人，到处忽悠，结果被韩非子这样的明白人给拎出来示众了。

还有他强调的法治思想，在那个时候可真是挺超前的。

他觉得不管是谁，犯了法就得受罚，王子犯法与庶民同罪。

这在等级森严的古代，就像往平静的湖水里扔了个大石头。

我感觉他就像个古代的“铁面法官”，一心想着怎么用法律来治理国家，让国家有条有理的。

不过呢，这也有点太不近人情的感觉。

要是放在现在，法律当然还是要讲，但也得考虑一些特殊情况，人性化一点嘛。

韩非子笔下的那些权谋之术，也让我大开眼界。

他就像个经验丰富的老狐狸，给君主们传授怎么管理臣子。

什么“术”“势”的，君主得有威严，还得有手段，才能把国家大权牢牢握在手里。

可这权谋看多了，也有点让人心里发毛。

感觉那时候的朝堂就像一个充满算计的大棋局，每个人都是棋子，君主在那费劲巴拉地摆弄着，就为了不让自己的江山被人夺走。

我发现他书里的故事特别有趣，简短却很有深意。

不像现在有些文章，啰啰嗦嗦讲半天还没说到点子上。

他就像一个超级会讲故事的老爷爷，三言两语就能让你明白一个大道理。

不过这老爷爷有点严肃，故事里的道理都沉甸甸的，让人读完得好好琢磨琢磨。

韩非子读后感范文800字精选韩非子读后感范文800字精选1春秋战国时期，礼崩乐坏，社会秩序失衡，人心秩序也失去依托。

在战乱纷争的时代，诸子百家纷纷着书立说，奔走于各国之间，推行自己的理想。

韩非子，作为韩国诸公子之一，看到韩国在战争中屡次败北，面临被秦亡国的危险，多次上书韩王变法图强，但均未被采纳，因而只有退而着书述志。

在《韩非子》中，他作《孤愤》、《说难》等五十五篇，洋洋洒洒十万余言，表明了他依法治国，重视耕战的主张，阐述了变法的重要性和其治国理论。

阅读《韩非子》一书，给我最主观的感受是其中的“阴冷”。

似乎朝野中的一切都是针锋相对，不争个你死我活决不罢休：先看君主，虽然手握大权，身居高位，可因为担心身边的人谋权篡位，只得把自己的一切好恶都深藏起来，终日戴着“面具”示人，惶惶不得安宁。

这样的君主看似风光无限，可实则怎一个“累”字了得。

再论人臣，似乎都是乱臣贼子，心怀鬼胎，对权力地位虎视眈眈，处心积虑想钻君主的空子以图私利。

人臣之间自然更加“玄妙”，充斥着政治阴谋、离间术，人人自危，仿佛一不小心就会遭奸人陷害，蒙冤而死。

这些阅读文本后直接的感受，与韩非子把其政治学理论建立在“人性好利论”前提上关系甚密。

韩非曾说：“人情莫不出其死力以致其所欲;而好恶者，上之所制也，民者好利禄而恶刑罚。

上掌好以驭民力，事实不宜失矣。

”(《韩非子。

制分》)虽然师承荀子，但在“人性恶”上，韩非子的观点明显更进老师一筹。

“荀子谓人之性恶而可以为善”，而韩非子“认定人之性恶而无为善之可能”在他看来，人都是自私自利的，不仅在君臣间是一种赤裸裸的利害交易关系，即使在父子、夫妻间也存在着算计之心，利益之虑。

如他说：“父母之于子女也，产男则相贺，产女则杀之故父母之于子女也，犹用计算之心相待也，而况无父子之泽乎?”(《韩非子。

大体》)。

韩非子读后感《韩非子》是中国古代著名的哲学家韩非的代表作，也是中国古代最重要的法家经典之一。

这部著作以其深刻的思想和独特的风格，深受读者的喜爱和推崇。

在读完《韩非子》后，我深受其思想的启发，对人生、社会和政治有了更加深刻的认识和理解。

首先，《韩非子》中的“兼爱非爱”思想给我留下了深刻的印象。

韩非子认为，人性本质上是自私的，人们之间的互相利用和利益冲突是不可避免的。

因此，他主张“兼爱非爱”，即在社会关系中，人们应该以自己的利益为出发点，而不是无私的爱他人。

这一思想在当今社会依然具有重要的现实意义。

在竞争激烈的社会中，人们应该理性地对待自己和他人，不要过分追求所谓的“爱”，而应该以实际行动来维护自己的利益，这样才能在社会生存和发展中取得更大的成功。

其次，《韩非子》中的“法治”思想给我留下了深刻的印象。

韩非子认为，国家应该建立严格的法律制度，依法治国，以实现社会秩序和稳定。

他指出，如果国家没有严格的法律制度，就会导致社会混乱和无序，最终导致国家的灭亡。

这一思想在当今社会依然具有重要的现实意义。

在一个法治社会中，人们可以依靠法律来保护自己的权益，不会受到任意侵害，同时也可以避免社会的混乱和动荡，保持社会的稳定和发展。

最后，《韩非子》中的“权谋”思想给我留下了深刻的印象。

韩非子认为，政治家应该善于运用权谋，以实现自己的政治目标。

他指出，政治家应该善于利用人心，善于制衡各种势力，善于运用各种手段，以实现自己的政治目标。

这一思想在当今社会依然具有重要的现实意义。

在政治斗争中，政治家需要善于运用各种手段和策略，以实现自己的政治目标，同时也需要善于制衡各种势力，保持政治的稳定和发展。

总之，读完《韩非子》后，我深刻地认识到了人性的自私、社会的法治和政治的权谋，这些思想对我产生了深远的影响，使我对人生、社会和政治有了更加深刻的认识和理解。

我相信，在今后的学习和工作中，我会继续努力，不断提高自己的思想境界，以实现自己的人生目标。

韩非子读后感篇一：《韩非子》读后感每一个通读过《韩非子》的人，都会深深地被其中闪烁的智慧的光芒所吸引。

在中国古代的历史长河中，浩瀚的思想史星空里，韩非子的思想始终耀眼，虽不如儒家思想那样被统治者奉为正统，道家思想那样被文人志士推崇，但却真真正正推进了历史的进程，加速了社会的进步，影响了一代又一代人，直至今日仍未磨灭。

作为法家学派的代表人物，韩非子总结了前辈法家人物的思想，把商鞅的发“法”，申不害的“术”，慎到的“势”三者结合在一起，明确阐述了法、术、势三者结合的法家思想体系。

所谓“法”，是指国家的法律、法令、规章制度。

法必须编著成文，设置在官府里，公布与老百姓中，让所有人都知道、都遵守。

难能可贵的是，韩非子明确提出了“法不阿贵，绳不挠曲”、“刑过不避大臣、赏善不遗匹夫”等观念，在一定程度上触一摸一到了法治的核心思想――公平、平等。

“术”是指君主考察、举拔、控制群臣的一整套方法，其中包括一些具体的考核、检验下级工作的程序，也包括一些藏于心中、不可告人的秘密心术。

“势”是指君主的权势。

他对于君主来说，这三者缺一不可。

直到今天，这些思想仍然发挥着作用。

同时韩非子站在新兴阶级的立场上，看到了“乱世”现象背后的本质，形成了一种发展的历史观。

认为历史是不断发展进化的，不是循环往复，更不是今不如昔，因此应该对未来充满信心。

他甚至还曾从人类物质生活条件的改变方面分析历史发展的轨迹，接近了唯物史观的边缘。

他把以往的历史发展分为上古、中古、近古和当今四个阶段，认为“上古竞于道德，中古逐于智谋，当今争于气力”，时代不同，治国方法也应不同，所以，“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。

他嘲笑主张复古守旧，不知变通的人是“守株待兔”，他清楚地意识到新兴阶级代表着当时历史前进的方向。

这些在当时可谓惊世之言的思想，在今天来看几乎已经是大家所共认的基本常识，由此可见韩非子的智慧。

韩非子人一性一思想的核心是“一性一本利”，他认为人人皆有好利恶害之心，一方面君主应利用人的这一特一性一，做到赏罚分明，另一方面更要时刻警惕大臣，不要轻信他人，尤其是枕边之人。

有关《韩非子》国学经典观后感800字5篇韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。

《韩非子》是在韩非逝世后，后人辑集而成的。

据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷。

这里给大家分享一些关于有关《韩非子》国学经典观后感800字，希望能帮到各位。

有关《韩非子》国学经典观后感800字1这周，同学们开始读《韩非子》这本书。

它的作者就是战国末期杰出的思想家，哲学家——韩非子。

韩非是春秋战国时期韩王的一个儿子，法家的集大成者。

他师从于荀子。

荀子是春秋战国晚期儒家学派的主要代表，继承了孔子的治学传统，是儒家经学的主要传播者之一。

为什么一个儒家的老师教出了一个法家的学生呢?孔子强调的是：仁、义、礼、智、信;孟子强调仁、义、礼、智。

孔孟之道中，仁都是第一位的。

孔子和孟子都认为人性本善，道德源于人的内心。

而荀子的看法却不同，他认为人性本恶，人的道德是靠着人的智慧所进行后天的“改良”所得到的。

与孔孟相比，荀子提倡礼法兼治,他的思想则具有更多的现实主义倾向。

他在礼仪道德教育的同时也强调了政法制度的惩罚作用，这与法家提倡的“依法治国”大同小异。

俗话说师父领进门，修行在个人。

“韩非对荀子思想中的”法“有了自己的思想和认识。

韩非对于凡夫俗子的自我约束能力并不抱希望，故而推崇强制的法。

《韩非子》一书共五十五篇，十万余字，呈现韩非极为重视唯物主义和效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论2，目的是为了专制君主提供富国强兵的霸道思想。

书中也记载了大量脍炙人口的小寓言故事，如《自相矛盾》，《守株待兔》，《滥竽充数》等。

此外”矛盾论“及君主中央集权的概念也都是他提出的，也说明了他善用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料。

生动，形象的表达了他对社会人生的深刻认识。

可惜的是，他却恰好死在了他“人性本恶”的观点上。

李斯——他的同门师兄，因为嫉妒，想办法杀了他，享年四十七岁。

有关《韩非子》国学经典观后感800字2《韩非子》是一部传递法家思想的历史名著。