《呐喊》读书笔记《呐喊》读书笔记1今天，我读了鲁迅先生的《朝花夕拾·呐喊》，里面的故事深深的吸引住了我。
书中写了鲁迅先生小时候与年轻时的所见所闻。
我喜欢的其中两篇就是《从百草园到三味书屋》和《故乡》。
两篇都写了鲁迅先生对童年时的回忆，有喜有忧，令人回味无穷。
这本书很好，让我们见到原来世界的腐败：阿Q的愚昧，童年的回忆，祥林嫂的可怜。
鲁迅先生原名周树人，他原本是在日本做医生的，他想为人们治疗疾病，但有一天他从电影上看到中国人被俄国兵抓去做探路人，被日本人抓去并刺杀，而一旁的中国人却袖手旁观时，他才明白过来学医虽然能治病，但改变不了人的思想。
于是他放弃学医，开始写作。
他敢骂，骂那黑暗的旧社会是多么的腐败让我们看到鲁迅先生的爱憎分明。
这让我想起了中国以往的耻辱：被敌寇逼着在条约上签字；让他们烧杀掠抢，还留下了惨不忍睹的大屠杀！"康梁"的反抗被可耻的清政府拦住，一个个像绑在树上的人一样无法回击。
这就是我们的耻辱啊！鲁迅先生以笔做剑，刺穿了黑暗的旧社会让人们感受到光明。
如今我们的生活如此美好，全是这些革命人士用鲜血换来的啊！我们要珍惜现在的美好生活，让祖国更加繁荣，更加强大！《呐喊》读书笔记2少年时，鲁迅更像一则笑话。
“……同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是枪，立仆。
”同学们忍不住笑。
“同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆……”大家几乎笑成一团。
“立仆”——这就是我当年对鲁迅最深的印象。
还算是个青年的时候，鲁迅忽然变得像个朋友。
他绝不会高不可攀。
他好像那个夜深人静，开始借着醉意与你攀谈的故交，你看着他，突然发现你之前竟然没有意识到他是这样一个人。
他是怎样的一个人?他其实也不会跟你掏心挖肺，不然他要说的你早就懂了。
他不会说：打倒封建礼教!但他也许会说：我想应该可能大抵还是如此吧。
在他嘴边滑过的虚词无一不在诉说他的彷徨与矛盾。
而我觉得他的“彷徨”是从《呐喊》就开始了，《彷徨》只是将已有的怀疑进一步展现出来。
如果要在这两册文集之间硬作划分便无法解释为何《呐喊》中的《故乡》会与《彷徨》中的《祝福》读来如此相似。
真的呐喊者多少要有点义无反顾，向前走了一步便要走第二步。
口号也要洪亮而明确，这才算是呐喊。
鲁迅却说：“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了……”(《呐喊》自序)这不是一个呐喊者的口吻。
一句“本以为……但或者也还”道尽了内心的千肠白转。
原来的“本以为”就带着一丝不确定，因为是自己以为，不知是否真是如此。
接下来的转折，转的似乎不干不脆，是带着犹疑和猜测的转折。
由此引出“呐喊”的主题，丝毫没有斗志昂扬。
下一句“有时候仍不免呐喊几声”对呐喊这一举动做了诸多限定，不仅只是“有时候”和“几声”，而且这已然少而又少的呐喊还像是不情愿发出的(本来没有，却仍不免呐喊)。
至于喊声如何，作者竟说“无暇顾及”。
他用的四个形容词：勇猛、悲哀、可憎、可笑，三个是贬义，强烈地突出了他的自嘲。
“但既然……则当然……”一句延续了自嘲的口吻，含蓄地指出：他已将自己的想法搁置一边，选择去迎合革命者的需要。
短短几句话勾勒出的绝不是一个“奔驰的猛士”。
鲁迅更像一个在路边踯躅的友人，内心充满同情，却时时处于矛盾之中。
他每走一步，都要停下来对抗怀疑，而这种怀疑已经不停留于文字表面，而是渗透到文法之中，字里行间。
所以他的每一句肯定，都会带着一些不确定(这不确定感就由那些堆叠的修饰词带出)，他的每一句否定，也未尝只是否定。
他在《狂人日记》中设计了复杂的叙事结构，由用文言的“我”摘录一个被认为有病的2号叙事者的日记。
多层次的叙事，让人无从分辨作者自己的声音。
《故乡》中的第一人称叙事表达了“我”对劳动人民闰土的同情，可是细读起来，这份同情也是对叙事者自身优越感的掩饰。
《孔乙己》中那句著名的结束句“大约孔乙己的确死了”不仅写出了孔乙己这一角色__矛盾的存在，也集中体现了鲁迅自己的矛盾叙事。
此处的叙事者何尝不是矛盾的?鲁迅自己又何尝不是矛盾的?汪晖最近因为抄袭的事搞得有些难堪，可我十分赞同他关于鲁迅是“中间物”的说法。
在鲁迅，彷徨没有终点。
所以他才是极致的反抗者。
他反抗的不只是长期以来大家都知道他在反抗的东西，他也在反抗革命，反抗文学，反抗思想。
而我是愿认他做知己的。
但我想他老人家在天之灵一定不肯从，所以还是算了吧！《呐喊》读书笔记3《呐喊》是鲁迅的第一部小说集。
共有小说十四篇。
我最喜欢《孔乙己》、《药》、《啊Q正传》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》。
《孔乙己》描写了一个穷困、潦倒、迂腐、麻木的没落的知识分子。
同时也揭露了科举践踏人生，毁灭人性的罪恶。
《药》就更反映了群众的愚昧，和革命者的悲哀。
《药》要愤怒地揭露了：吃人“的封建制度。
《兔和猫》通过一件事情反映了作者对黑暗势力的憎恨。
《鸭的喜剧》则是一篇具有纪实性色彩的小说，通过鸭的喜剧——也是：蝌蚪的悲剧”。
这本书中，我最喜欢《阿Q正传》，它是鲁迅小说的代表作，也是中国现代文学史上最杰出最辉煌的作品之一。
阿Q是一个生活在江南小镇的农村流浪汉，他没有家，住在未庄的土爷祠里，甚至他连自己的姓名籍贯都不知道，而阿Q却不愿承认这些现实，总是求得精神上的胜利。
这个形象具有世界意义的艺术典型，不仅揭示了中国人民性的病根，而且也揭示出来人类普通的共通特征。
这个__有三大特色《呐喊》对我的的影响很大，让我更加清楚地认识并了解到了“旧社会”劳动人民的悲惨生活。
而我们现在的美好生活，更应该由所有人来好好珍惜。
《呐喊》读书笔记4鲁迅先生的代达作《呐喊》可以说它是中国的名着，也是世界的名着，书中收集了许多我们所熟悉的__，例如：《孔乙己》《故乡》等都是鲁迅先生的名着。
《孔乙己》中那个因家境贫寒好屹懒惰，无所事事，社会层次低而又向往上流社会的人——孔乙己，在生活中以偷为业，在最后因偷了一家有钱人的书，被打断了腿，最后还是默默的离开人世，这篇__解释了“精神胜利”的渊源。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有个书中主人公送小玩在一起的小英雄闰土见到老爷欢喜而凄凉的神情，体现了当时人民麻木。
在《呐喊》这书中，像这些的__还有很多，鲁迅先生写这些__是为了让当时的人们看了以后，能清醒过来，同事批评了当时社会的黑暗。
《呐喊》读书笔记5因为有了希望，我们做着。
然，倘若希望若有若无，倘若一次次的希望换来一次次的失望，那希望就会变成失望，最后变成绝望，最后，就会死亡了。
心死也罢，团体灭亡也罢。
死了，还怕什么？只是一种遥遥的感觉罢了。
突然间想到了一句歌词，“我是不是该安静的走开，还是该勇敢地留下来。
”嗬嗬，走开，对于某些人来说，很容易。
但，对于某些人来说，也许比留下来更难。
一个真的猛士，当他发现它周围并没有敌人，然而，却总是“同志”的暗箭纷纷而来的时候，他会死不瞑目的。
也许，应该达成妥协。
能够吗？鲁迅先生没有做到，我想，做到的人就没有了。
于是，我想，要么彻彻底底的投降，要么战斗到底，哪怕粉骨碎身，也要争取“让你明白，我对你的爱。
”“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”有的时候就不该讲真话的。
其实，真理每个人心中都有，只是不见得有人用于说出来罢了。
真的猛士，也需要学会斗争。
《呐喊》读书笔记6在《呐喊》的自序中，作者便阐述了创作的目的：疗救。
其中一句“因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特”引发了深思。
其实，药引的奇特也是愚弄人的手段之一，因为即使是奇特的但实际是傻瓜般的药依然无法挽救父亲的生命，以此引出学医之路。
随后又在画片上看到了麻木而愚笨的国民。
作者便认为“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
”毫无意义的看客与示众材料是同等的死物，即使被毁灭也微不足道。
以及《新生》出版的失败也预示着创新与疗救的困难。
在这毫无边际的苦闷荒原中，作者反省道：我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
但作者并不失望，而是“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
”于是，这“中国之脊梁”便真正地踏上了疗救之路。
在《狂人日记》中，鲁迅一开始便以文言文作为片头曲，阐明“意在暴露家族制度和礼教的弊害”的创作原因。
紧接着，第一句便是“今天晚上，很好的'月光。
”与美好月光的对比，突显的是狂人的恐惧。
何以恐惧？只怕是回应了《轻肥》中的一句诗：是岁江南旱，衢州人食人。
《轻肥》中所描写的是百姓无奈于饥荒，到了不得不互吃的场景。
而在狂人的眼中的“吃人”，则是比狂人更加神经质的举动。
狂人重复着一句话：凡事总须研究，才会明白。
研究之后，便发现了吃人之道。
在吃人的时代，所有的人都会吃人，所有的人也都冒着被吃的危险。
而当狂人看着昔日的友人亲戚在吃鱼时，便将除他以外的事物全当成了吃人的物件。
这便是神经质的终极表现。
活在那么一个吃人的时代，所有人都会被逼出被害妄想症来。
而后，狂人的哥哥又为其带来大夫，说是看病。
狂人看着大夫的举动，心想着“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死”，却听见大夫说：“不要乱想。
静静地养几天，就好了。
”然而却是妖言惑众，临死前的安慰，犹如夜暮降临前的夕阳之光。
狂人便开始梦呓般的语误：“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”这话语中透着荒诞与神经，夹杂着无奈与凄凉久久地徘徊。
经历了无数个充斥着噩梦的夜晚和被吃人的人死盯着看的白昼后，狂人大喊着“你们要晓得将来是容不得吃人的人”，以此提醒世人：毒害世人的思想终究会被摒弃。
最后，狂人怀抱着挽救“没有吃过人的孩子”写下：救救孩子。
后来便是一连串的省略点，预示着挽救新生思想之路的漫长与艰辛。
但中国的脊梁依然会不懈地前进，为新生与未来而奋斗着。
在《阿Q正传》中，传记还没有开始，阿Q便因自称为“赵太爷的本家”而被扇嘴巴子，犯贱开始了。
每每被闲人揪住黄辫子，阿Q就以小虫自诩，以此换来五六个响头。
而阿Q却依然快乐着，飘飘然着，在假洋鬼子哭丧棒的啪啪声中，阿Q在自己营造的精神胜利氛围里“快活得要飞去了。
”生活在未庄的人都是变色龙。
何以见得？自从阿Q非礼了赵太爷家的女仆吴妈后，未庄所有的女人见了阿Q便躲，未庄所有的府上都不再请阿Q做工，连酒家都不肯赊酒了。
