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原文：七子之歌吴淞口（一）闻歌始觉有吴淞，梦游海外已多年。
吴淞潮声依旧在，白浪滔滔接天边。
（二）梦游海外已多年，吴淞口边思故园。
望断归帆无觅处，夜深人静泪涟涟。
（三）吴淞口边思故园，海天茫茫路漫漫。
但愿人长久，千里共婵娟。
译文：七子之歌吴淞口（一）听到歌声才意识到有吴淞这个地方，梦游海外已经很多年了。
吴淞的潮声依旧在响，波涛汹涌，一直延伸到天边。
（二）梦游海外已经很多年了，在吴淞口边思念故乡。
望尽归来的帆船却无处可寻，夜深人静时泪水涟涟。
（三）在吴淞口边思念故乡，海天辽阔，道路漫长。
只愿人长久，即使相隔千里也能共享那轮明月。
这篇《七子之歌》以吴淞口为背景，通过七个片段表达了海外游子对故乡的深切思念。
诗中运用了丰富的意象和情感，描绘了游子们对故土的眷恋和对未来的期盼。
在翻译过程中，我们尽量保持了原文的意境和情感，力求让读者在阅读译文时，能够感受到与原文相似的情感体验。
在第一段中，诗人通过“闻歌始觉有吴淞”这句话，将读者带入了一个熟悉的场景，仿佛亲身感受到了吴淞潮声的震撼。
译文中，“闻歌始觉有吴淞”被翻译为“听到歌声才意识到有吴淞这个地方”，既传达了原文的意境，又符合现代汉语的表达习惯。
第二段中，“梦游海外已多年”和“吴淞口边思故园”两句，表达了游子对故乡的无限思念。
译文中，“梦游海外已多年”被翻译为“梦游海外已经很多年了”，而“吴淞口边思故园”则被翻译为“在吴淞口边思念故乡”，这样的翻译既忠实于原文，又具有现代汉语的流畅性。
第三段中，“海天茫茫路漫漫”和“但愿人长久，千里共婵娟”两句，表达了游子对未来的美好祝愿。
译文中，“海天茫茫路漫漫”被翻译为“海天辽阔，道路漫长”，而“但愿人长久，千里共婵娟”则被翻译为“只愿人长久，即使相隔千里也能共享那轮明月”，这样的翻译既保留了原文的意境，又使译文更加贴近现代汉语的表达方式。
总之，这篇《七子之歌》的文言文翻译，力求在忠实原文的基础上，使译文更加符合现代汉语的表达习惯，让读者在阅读时能够感受到原文的情感和意境。
人教版七年级上册语文文言文注释及翻译《世说新语》两则一、《咏雪》原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文：在一个寒冷的雪天，谢太傅开家庭集会，跟子侄辈谈论诗文。
不久，雪下得很大，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”胡儿说：“把盐撒在空中差不多可以相比。
”谢道韫说：“不如说是柳絮随风舞动的样子。
”太傅高兴得笑了起来。
她是谢安大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。
注释：1.谢太傅：即谢安（320~385），字安石，晋朝陈郡阳夏（河南太康）人。
做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。
死后追赠为太傅。
2.内集：家庭聚会。
3.与儿女讲论文义：儿女，这里当“子侄辈”讲，即年轻一辈。
讲论文义：讲解诗文。
讲：讲解。
论：讨论。
4.俄而雪骤：俄而，不久，一会儿。
骤：急，迅速。
5.欣然：高兴的样子。
6.何所似：像什么。
7.胡儿：即谢朗。
谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。
做过东阳太守。
8.差可拟：差不多可以相比。
差，大致、差不多。
拟，相比。
9.未若柳絮因风起：不如比作柳絮凭借风儿漫天飘起。
未若：不如比作。
因：凭借（“因”在这里有特殊含义）10.无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。
无奕，指谢奕，字无奕。
王凝之的妻子。
11.王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。
(15)王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。
二、《陈太丘与友期》原文：陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
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[人教版语文七年级上册文言文翻译]七年级上册课外文言文人教版语文七年级上文言文翻译一、咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。
忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。
”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
”太傅高兴得笑了起来。
道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
二、陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。
去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门，不顾。
译文：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。
正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。
太丘走后，那人才来。
太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。
那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。
”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。
”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用;对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
人教版语文七年级上文言文翻译论语十二章1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
七上，孔子居鲁，闻齐人将伐鲁，使子贡请救于卫。
卫侯欲勿许。
石碏曰：“邻国之难，不可坐视。
”卫侯曰：“鲁弱而齐强，吾何能为？”石碏对曰：“夫齐、鲁之强弱，非吾所知。
吾闻君子之谋也，不谋于富者，必谋于贫者；不谋于强者，必谋于弱者。
盖贫者思食，强者思战，是以贫者善谋，强者好斗。
今鲁弱，齐强，若吾许之，则齐必骄；若吾拒之，则鲁必惧。
惧而求援，吾得挟其势以重吾国，此所以谋也。
”卫侯曰：“善。
”乃许之。
注释：1. 七上：指《春秋》经文中的第七年。
2. 鲁国：春秋时期的一个诸侯国，位于今天的山东省境内。
3. 齐国：春秋时期的一个诸侯国，位于今天的山东省境内。
4. 子贡：孔子弟子之一，以善于辞令著称。
5. 卫国：春秋时期的一个诸侯国，位于今天的河南省境内。
6. 卫侯：卫国的君主。
7. 石碏：卫国的贤臣。
8. 邻国之难：指邻国之间的纷争或战乱。
9. 坐视：袖手旁观，不采取行动。
10. 君子：指有道德修养的人。
11. 贫者：指贫穷的人。
12. 强者：指强大的人。
13. 挟其势：利用对方的势力。
14. 重吾国：使我国变得更强大。
翻译：在《春秋》经文的第七年，孔子居住在鲁国，听说齐国将要攻打鲁国，便派子贡前往卫国请求援助。
卫国的君主本来不想答应这个请求。
石碏说：“邻国之间的困难，我们不能坐视不管。
”卫侯说：“鲁国弱小而齐国强大，我能有什么办法呢？”石碏回答说：“齐、鲁两国之间的强弱，我并不了解。
我只知道君子在谋划事情时，不会去征求富有的人的意见，一定会去征求贫穷的人；不会去征求强大的人的意见，一定会去征求弱小的人。
因为贫穷的人渴望食物，强大的人渴望战争，所以贫穷的人善于策划，强大的人喜欢争斗。
现在鲁国弱小，齐国强大，如果我们答应援助鲁国，那么齐国一定会骄傲；如果我们拒绝援助，那么鲁国一定会感到恐惧。
如果鲁国感到恐惧并寻求援助，我们就可以利用这个机会来增强我国的实力，这就是我的谋略。
”卫侯说：“好。
”于是答应了他的请求。
【原文】庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤。
噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
【翻译】庆历四年的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。
于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在楼上。
嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。
它连接着远处的山，吞吐着长江的水，浩浩荡荡，无边无际；清晨湖面阳光灿烂，傍晚阴云密布，景象千变万化。
这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述已经很详尽了。
虽然如此，那么向北可以通向巫峡，向南可以直达潇水和湘水，被贬的官吏和游子，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。
这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感到非常悲哀。
最新人教版七年级语文上册全部文言文原文和翻译文言文原文1. 沁园春·雪白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
2. 青玉案·元夕东风夜出三皇旦，笙歌歌盈。
平山顶，羌笛歇。
转角凝望青云层，不知乘月几霜天。
青芜瞥白鹄归南，双翠凤凰来向东。
败杨远，深渊草地直千里，十六地循战沉沦。
回血山阴凤三弦，洞房春半，金花星去馬鸣龙。
喜山头。
雁边鸿过，一堆士庶各看园。
绮翠飘旌旆益来营，送祝福，和仗中县大瀼漂。
国学炎黄十郡垒，如意会，奏无管和文绣。
3. 骆驼祥子·第一回怎生廿一发，公子几棍灭家。
城边路说。
茕茕寡人，外头皆是黑。
路人侦察灭了太太，问灭了公子也。
大爷自有来由，外头闹心不思眼。
叫春，又找春，春不卖，多过两文手租，独走独醋，不欠内天。
来也，地也，水也，花也，虽山山，山山无意意，去无反问。
时也，势也，遭也，逢也，虽人人，人人有心心，尽赋古颂。
其势转不住，张枷司马一绳得。
地也，水也，石也，脸也，虽川川，川川倒问倒，无人愿拜！家也，国也，权也，势也，虽天天，天天不打不，无怕不意！文言文翻译1. 沁园春·雪白天已经到了山的尽头，黄河水流入大海。
想要穷尽千里目，再上一层楼。
2. 青玉案·元夕东风夜晚出来，阳光照亮大地。
笙歌声充满空气，山顶平坦，羌笛静默。
转过角落凝视蓝天白云，不知乘着月亮时已几点霜天。
瞥见青色草地上的白色雁归南，两只翠绿的凤凰飞到东方。
随着远去的杨树，深渊的草地，直通千里，十六个地方战争陷入沉沦。
回血的山阴凤三弦，洞房的春天已经过去，金花和星星去了，马和龙在鸣唤。
山头喜庆。
雁边，鸿鹄飞过，士人和庶民各自欣赏花园。
丝绸和翠绿的旗帜飘扬越来越多，送来祝福，和中县大瀼的漂流。
国家学府炎黄十二个郡堡，将如意聚集在一起，演奏出无乐器的和谐。
3. 骆驼祥子·第一回因为出了廿一发，公子几棍子灭了家。
城边的路上有人说。
孤零零的人，在外面每个人都是黑的。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾友非吾友也，其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。
”子曰：“君子不器。
”子曰：“君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“学而不厌，诲人不倦。
”子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”子曰：“刚毅木讷近仁。
”子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。
”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”子曰：“君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”子曰：“君子不器。
”子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”子曰：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与！”子曰：“君子之泽，五世而斩。
”子曰：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。
”子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”子曰：“放于利而行，多怨。
”子曰：“道听而涂说，德之弃也。
”子曰：“莫我知也夫！知我者其天乎！”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”子曰：“富而好礼，何如？不富而好礼，何如？”子曰：“富而不骄，贫而不谄，何如？”子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
译文：我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。
我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到快乐极了。
我常在土墙上下不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出局部当成丘陵，低陷局部当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。
有一天，我看见两只小虫在草间相斗， (便蹲下来)观察，兴味正浓厚，突然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。
我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。
待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。
译文：1.孔子说： "学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也快乐吗"有志同道合的人从远处(到这里) 来，不也快乐吗"人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗"〞2.曾子说： "我每天屡次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢"跟朋友往来是不是老实呢"教师传授的学业是不是复习过呢"〞3.孔子说： "在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当教师了。
〞4.孔子说： "只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。
〞5.孔子说： "由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。
〞6.孔子说： "看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
狼一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
尽:完止:通"只",仅有个屠户晚上回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。
途中两狼，缀行甚远。
缀:紧跟路上遇到两只狼，紧随着他走了很远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
惧:害怕以:把止:停止从:跟从屠户害怕了，把一块骨头扔给狼。
一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。
复投之，后狼止而前狼又至。
复:又而:转折至:到屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
而:转折,但是之:结构助词,无义并:一起驱:追随故:原来骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠大窘，恐前后受其敌。
大:非常其:代两狼敌:攻击屠户很为难，恐怕前后一起受到狼的攻击。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫（shàn）蔽成丘。
顾:看积薪:堆积柴草看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
乃:于是奔:跑倚:倚靠其:代柴堆弛:卸下持:拿出屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。
狼不敢前，眈（dān）眈相向。
前:名作动,向前眈眈:凶狠注视的样子相:动作偏指一方两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
少时:一会儿径:径直去:离开其:其中犬:名作状,像狗一样过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
久之，目似瞑，意暇甚。
久之:时间长,无义瞑:闭上眼睛意:神情暇:态度甚:非常时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
暴:突然以:用数:几毙:杀死屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
方:正转:转身洞:挖洞其:代积薪意:打算隧:名作状,从通道以:来其:代屠户屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。
目录8.1《咏雪》原文及翻译 (1)逐字逐句翻译 (1)一词多义、古今异义 (2)8.2《陈太丘与友期行》原文及翻译 (4)逐字逐句翻译 (5)一词多义、古今异义 (6)11.《论语》十二章原文及翻译 (8)逐字逐句翻译 (9)一词多义、古今异义 (12)15.《诫子书》原文及翻译 (13)逐字逐句翻译 (14)一词多义、古今异义 (15)18.《狼》原文及翻译 (16)逐字逐句翻译 (17)一词多义、古今异义 (20)22.1《穿进得一人》原文及翻译 (23)逐字逐句翻译 (24)一词多义、古今异义 (25)22.2《杞人忧天》原文及翻译 (26)逐字逐句翻译 (27)8.《世说新语》二则《咏雪》【原文】南朝：刘义庆谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
【划分句子节奏】谢太傅/寒雪日/内集,与儿女/讲论文义。
俄而/雪骤,公/欣然曰：“白雪/纷纷/何所似?”兄子胡儿/曰：“撒盐空中/差可拟。
”兄女/曰：“未若/柳絮/因风起。
”公/大笑乐。
即/公大兄/无奕/女,左将军/王凝之/妻也。
【全文译文】谢太傅在一个冬雪纷飞的日子里，把子侄们辈的人聚集在一起，跟他们一起谈论诗文。
不一会儿，雪下得大了，太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么？”他哥哥的长子谢朗说：“跟在空中撒盐差不多可以相比。
”他另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借风而起。
”谢太傅听了开心的大笑起来。
她（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
【逐字逐句翻译】（直译+意译信、达、雅；留、补、换；删、调、变）❖谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
译：谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。
①谢太傅：即谢安②寒雪日：寒冷下雪天，寒雪，寒冷，下雪；日，天③内集：把家里人聚集在一起。
狼一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
尽:完止:通"只",仅有个屠户晚上回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。
途中两狼，缀行甚远。
缀:紧跟路上遇到两只狼，紧随着他走了很远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
惧:害怕以:把止:停止从:跟从屠户害怕了，把一块骨头扔给狼。
一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。
复投之，后狼止而前狼又至。
复:又而:转折至:到屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
而:转折,但是之:结构助词,无义并:一起驱:追随故:原来骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠大窘，恐前后受其敌。
大:非常其:代两狼敌:攻击屠户很为难，恐怕前后一起受到狼的攻击。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫（shàn）蔽成丘。
顾:看积薪:堆积柴草看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
乃:于是奔:跑倚:倚靠其:代柴堆弛:卸下持:拿出屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。
狼不敢前，眈（dān）眈相向。
前:名作动,向前眈眈:凶狠注视的样子相:动作偏指一方两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
少时:一会儿径:径直去:离开其:其中犬:名作状,像狗一样过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
久之，目似瞑，意暇甚。
久之:时间长,无义瞑:闭上眼睛意:神情暇:态度甚:非常时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
暴:突然以:用数:几毙:杀死屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
方:正转:转身洞:挖洞其:代积薪意:打算隧:名作状,从通道以:来其:代屠户屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。
身已半入，止露尻（kāo）尾。
止:通"只" 尻:屁股狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。
屠自后断其股，亦毙之。
自:从股:大腿之:代另一只狼屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
乃：才悟：明白寐：睡觉盖：表推测，原来是以：用来这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼亦黠（xiá）矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
黠：狡猾而：转折顷刻：一会儿变诈几何：巧变诡诈，能有多少狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。
诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。
夫：句首发语词静：屏除杂念和干扰，宁静专一修身：修养身心养德：培养品德君子的行为操守，用宁静专一来提高自身的修养，用节俭来培养自己的品德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
淡泊:内心恬淡，不慕名利明志：明确志向致:达到不内心恬淡,不慕名利就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
才：才干广才：增长才干学习必须静心专一，才干来自学习。
不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
淫：放纵慢:懈怠励精：振奋精神。
励:振奋险躁：轻薄浮躁治性：修养性情放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！与：跟随驰：迅速逝去日：岁月去：消失遂：最终枯落：年老志衰多不接世：大多对社会没有任何贡献穷庐：穷困潦倒之人住的陋室将复何及：又怎么来得及年纪随时光迅速逝区，意志随岁月消失。
最终人年老志衰，大多对社会没有贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的陋室，其时悔恨又怎么来得及？咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
寒雪日:下着寒雪的日子内集:把家人聚集在一起与:同儿女:小辈文义:文章的义理谢太傅在一个冬雪纷飞的日子里，把家里人聚集在一起，跟他的小辈们谈论文章义理。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”（倒装）俄:不久，一会骤:急欣然:高兴的样子何:什么不一会儿，雪下急了，谢安十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”（倒装）[形似：颜色，形态]差:大体可:可以拟：比拟他哥哥的长子谢朗说：“把盐撒在空中大体可以相比。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
[颜色，形态+雪花风中飞舞的样子]未若：不如因：凭借，趁，乘哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借风而起。
”谢太傅开心的大笑起来。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（判断）[交代谢道韫身份，强有力地暗示，表明作者对谢道韫才情的赞赏之情] 即：就是也：判断句的标志凝之的妻子。
陈太丘与友期行陈太丘与友期行。
期行:相约同行期:约定陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。
期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
舍去：不再等候就走了日中：正午时分过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。
离开后朋友才到。
元方时年七岁，门外戏。
时:当时戏:嬉戏元方当时年七岁，在门外玩耍。
客问元方：“尊君在不？”尊君:对别人父亲的尊称不:同"否"朋友问元方：“你的父亲在吗？”答曰：“待君久不至，已去。
”待:等待已：已经（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。
”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。
”便：于是非人哉：真不是人委：舍去朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”则：就是：判断句的标志信：信用礼：礼节元方说：“您与我父亲约在正午。
您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
惭：羞愧引：牵拉之：代元方顾：回头看朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。
穿井得一人宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
之:助词,的而:承接溉汲:打水浇地常:经常宋国有户姓丁的人家，家里没有水井，需要到外面打水浇田，常常自己一个人住在外面。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。
”及:等到穿井:挖井等到他家打了水井之后，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。
”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。
”闻:听说而:承接(并列)有人听说了这件事,并传播说：“丁氏挖井得到了一个人。
”国人道之，闻之于宋君。
道:讲述之:代事闻:使...知道(使动) 于:对,像国都中的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道这件事。
宋君令人问之于丁氏。
丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。
”令:派之:代事于:向对:回答之:助词,的使:劳动力于:在宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道：“得到一个人的劳力，并非在井中得到了一个活人。
”求闻之若此，不若无闻也。
像这样寻到的消息，还不如不知道。
杞人忧天杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
忧:担忧亡:无,没有杞国有个人担心天会崩塌，地会陷落,自己没有容身的地方，(于是)睡部着,吃不下饭。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。
因:于是晓之:开导他耳:罢了又有一个为这个杞国人的担忧而担心的人，于是前往开导他，说：“天，不过是聚积的气体，无处无气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”若:你行止:活动奈何:为什么你一伸一曲一呼一吸，一直在天中进行，为什么要担心它天会崩塌坠落?”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”邪:吗那杞国人说：“天如果真是聚集的气体，那太阳、月亮、星星就不会掉下来吗?”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
”只使坠:即使坠落中伤:伤害劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中有光辉的东西，即使坠落,也不会有何伤害。
”其人曰：“奈地坏何？”那杞国人说：“地塌了怎么办呢?”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
积块:聚集的土块四虚:四方劝导他的人说：“地不过就是堆积的土块，它填满了四方的虚空之处，没有一个地方没有土块的。
若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”躇步跐蹈:踩踏你踏步行走，整日都是在这地上活动，怎么会担心地会塌呢?”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
舍然:消除疑虑的样子那个杞国人消除疑虑了,非常高兴;开导他的人业消除了疑虑,非常高兴.<论语>十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”—《学而》[学习,交友的方法,为人的态度]时习：按时复习乎：语气词之:代学习的知识说：通“悦”，愉快朋:志同道合的人愠：生气，发怒君子：道德上有修养的人孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”—《学而》日：每天身:自己曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”—《为政》而:承接孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过法度。
”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”—《为政》孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么凭借这一点可去当（别人的）老师了。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”—《为政》[学习方法:调复习的重要性."思"与"学"之间的关系]孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只思考却不学习，就会感到疑惑。
”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”—《雍也》孔子说：“有贤德的人,是颜回!一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种忧愁,颜回却不改变他的快乐.有贤德的人,是颜回!"子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”—《雍也》孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。
” [学习境界]子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”—《述而》孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了.用不合乎正义的手段来获得富贵,对我来说像浮云一样.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”—《述而》焉:于此而:承接孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。
