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实证主义｜现代西方哲学实证主义是西方哲学史上第一个明确提出要以实证自然科学的精神来改造和超越传统形而上学的流派。
产生于19世纪30-40年代的法国和英国。
创始人为法国哲学家、社会学始祖孔德。
主要代表人物有孔德、穆勒和斯宾塞。
基本特征：将哲学的任务归结为现象研究，拒绝通过理性把握感觉材料，认为通过对现象的归纳就可以得到科学定律，企图超越心物、主客、思有等二元对立来避免休谟的怀疑论倾向，强调运用实证科学改造自然和社会的可能性。
它把处理科学与哲学的关系作为理论的中心问题，力图使哲学消融于科学之中。
在方法论上，他们接受19世纪以来的科学方法，反对与黑格尔主义相关的理性主义的辩证法。
在社会政治问题上，他们提倡科学、进步和改革，但不赞成革命。
20世纪盛行一时的逻辑实证主义是实证主义的发展。
1 孔德孔德的实证主义基本理论：哲学应当以实证自然科学为根据，以可观察和实验的事实及知识为内容，摒弃神学和思辨形而上学的抽象本质。
所谓实证，是指真实的、有用的、肯定的、精确的。
实证哲学是一种向人们提供人类智慧的“最高属性”的知识的哲学。
基本原则：除了观察到的以事实为依据的知识以外，没有任何真实的知识，我们只能获得关于现象的相对知识，不能获得关于现象背后实体或第一因的绝对知识。
思想发展三阶段论：人类的每一种主要观点，每一个知识部门，都先后经过三个不同的理论阶段：1.神学阶段（虚构阶段，用超自然的力量来解释万物的内在本性，寻求现象的根源和原因）；2.形而上学阶段（抽象阶段，用抽象概念代替神力来解释一切，要求获得关于事物的本质的绝对知识，从而形成独断的哲学体系）；3.科学阶段（实证阶段，摒弃前两种方式，只是借助于推理和观察，将研究和解释局限在现象世界的范围，立足于发现现象的实际关系和科学规律）。
社会学：孔德借用现代物理学的基本概念，创造性地提出了“社会静力学”和“社会动力学”的概念和理论，以实证方法研究人类社会，试图从社会联系中把握社会的总体以及社会发展的基本规律。
现代西方哲学哲学分支现代西方哲学与古希腊罗马哲学在发展上有很大的不同，现代西方哲学形成于十七、十八世纪欧洲资产阶级革命时期，以实证主义和理性主义为基础。
而古希腊罗马的哲学则以柏拉图、亚里士多德、泰勒斯等人的哲学思想为基础。
现代西方哲学形成于十七、十八世纪欧洲资产阶级革命时期，以实证主义和理性主义为基础。
现代西方哲学分两个分支： 1、分析哲学，由德国的康德、英国的罗素和美国的怀特海所创立，其中康德是先驱者。
他们否定传统的理性认识论，把认识归结为感觉和观念。
2、构成主义，又称结构主义，起源于法国。
由德国的狄尔泰、孔德、鲍桑葵和英国的列维一斯特劳斯创立。
2。
分析哲学这一流派的思想源泉来自康德的《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》。
孔德的《实证哲学教程》和《实证哲学教程新编》，以及罗素的《西方哲学史》。
他们试图建立一门新的哲学科学，这就是用“普通语言的逻辑分析”代替以往那种“形而上学的抽象概括”，他们认为哲学的研究对象只能是客观世界的一般结构或原则，而不是事物的个别属性。
2。
分析哲学主要是研究各种具体知识，诸如名称、定义、命题、判断、推理等，并且认为它们是一般知识的最高阶段，也就是说只有通过逻辑的方法才能了解它们。
罗素提出四条划分哲学家等级的标准：一是看他的全部著作；二是看他对其他哲学家的评价；三是看他的治学态度；四是看他的友人和同时。
孔德认为，凡是哲学都必须借助科学的精神，都必须首先做好准备，接受现代科学知识的训练，在掌握科学方法的前提下进行研究。
3。
分析哲学之后的二十年间，先后出现了形而上学唯物主义和唯心主义、机械唯物主义和历史唯心主义、实用主义和不可知论、无神论和神学、进化论和宗教迷信、经验论和神秘主义、唯能论和独断论、唯物主义和唯心主义、自然科学和社会科学、理智和信仰、世界观和人生观、绝对主义和相对主义等不同学派，共同构成一个错综复杂、千姿百态的纷繁的思想体系，从而形成了现代西方哲学史上著名的百花齐放、百家争鸣的繁荣景象。
第一章实证主义第二节孔德的实证主义二、实证哲学的基本理论孔德实证主义认为，哲学应当以实证自然科学为根据，以可以观察和实验的事实及知识为内容，摒弃神学和思辨形而上学的绝对的、终极的，然而却无法证明的抽象本质。
一句话，就是以实证的知识来代替神学和形而上学的思辨概念。
所谓实证指的是具有“实在”、“有用”、“确定”、“精确”、“肯定”、“相对”等意义的东西。
“真正的实证精神用对现象的不变的规律的研究来代替所谓原因（不管是近因还是第一因）；一句话，用研究怎样来代替为何”。
三、思想发展三阶段论孔德用思想发展三阶段论来论证其实证哲学的基本思想。
他认为，人类思想的发展经历了三国阶段：神学阶段，又名虚构阶段；形而上学阶段，又名抽象阶段；科学阶段，又名实证阶段。
神学阶段寻找现象的根源，追究最后原因，不得不求助于超自然的力量――神来作解释；第二阶段以形而上学（超经验）的抽象概念代替超自然的神力来解释一切，要求获得关于事物的本质的绝对知识，并独断地把这些抽象概念当作绝对知识；实证阶段只借助于推理和观察，以发现现象之间的不变的先后关系和相似关系。
与神学阶段相适应的是神权政治和军事统治的社会秩序；与形而上学阶段相适应的是抽象的民主和平等原则支配的政治制度；与实证阶段相适应的是工业社会，其中经济生活成了人们注意的中心，科学家成了社会的支配者。
六、实证的政治和宗教孔德既反对社会主义和共产主义，也反对资产阶级民主制度。
认为社会应由掌握了实证知识的管理者阶级来领导，他们起着中世纪君主和贵族的作用。
孔德的上述政治观以他的道德和宗教观为基础，认为人的最高道德责任或道德生活的最高形态就是对人类的爱和为人类服务。
对个人来说，人类是最高的存在物，具有上帝的地位，应当对之服从和崇敬。
孔德把这种崇拜人类――作为爱的化身的道德实体――的宗教称为人道教。
总之，孔德用思想、情感与行动分别来说明哲学和科学、宗教和短短的、社会和政治，其中哲学是基础、政治是目的，而宗教和道德又将哲学和政治等统一起来。
考试科目：现代西方哲学招生专业：外国哲学一、名词解释（任选4个，每个5分）1、实证主义2、唯意愿（意志）主义3、【詹姆士讲的】纯粹经验4、摹状词5、加谬的"荒谬"6、柏格森的两种时间二、问题论述（任选4题，每题20分）1、穆勒关于个人与权力机构的关系的观点。
2、尼采《悲剧的诞生》的基本思路与叔本华思想的关系。
3、试析传统逻辑与数理逻辑所包含的不同方法论倾向。
4、詹姆士的意识流学说与胡塞尔的意向性学说的关系。
5、试析海德格尔的时间观；以及它与康德的时间观的关系。
6、简述萨特的"存在先于本质"的论题与自由的关系。
7、试析梅洛·庞蒂的知觉观。
考试科目：西方哲学招生专业：哲学（硕博连读）一、名词解释（每题4分，共20分）1、亚里士多德的"实体"2、莱布尼茨的"单子"3、恩培多克勒的"爱"与"恨"4、胡塞尔的"终止判断（epoche，又译为"悬置"）"5、柏拉图的"分有说"二、叙述下列哲学命题的基本内容（每题10分，共50分）1、萨特：存在先于本质2、斯宾诺莎：神是唯一的实体3、维特根斯坦：哲学是一场反对用语言来蛊惑我们理智的战斗4、黑格尔：哲学史上每一个体系，都是哲学本身的一个环节5、康德：要把人当作目的看待，决不要把人当作手段使用三、论述题（每题15分，共30分）1、为什么库萨的尼古拉说，"哲学是一种有学问的无知"，而霍布斯却认为，哲学是推理的知识？你自己认为什么是哲学，你为什么要学习哲学？2、详述并评论海德格尔关于此在的哲学思想。
考试科目：综合考试招生专业：哲学（硕博连读）一、填空（每空格1分，共60分）1、MAP∧MAS→( )2、SEP换位可推出（）；换质可推出（）；换质位可推出（）3、"所有的中国人都不是欧洲人"根据反对关系可推出（）；根据差等关系可推出（）；根据矛盾关系可推出（）4、"设A真，由A推出B，已知B是荒谬的，由此可知A也是荒谬的"这是（）方法5、林黛玉喜欢贾宝玉，所以，贾宝玉（）林黛玉6、罗素于20世纪20年代曾来华讲学，其"五大演讲"分别是《》、《》、《》、《》、《》7、梁漱溟在其《》一书中提出了"文化是民族生活的样法"的思想8、在1923年的中国思想界曾爆发过一场关于科学与人生观的论战。
学科:西方哲学史姓名:付俊年级:数学系二班学号: 20091041220授课教师：李渝昆题目:现代西方哲学的两大思潮现代西方哲学的两大思潮——————科学主义和人本主义现代西方哲学流派”是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。
现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。
现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。
科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。
现代西方的人本主义哲学思潮则渊源于欧洲大陆的唯理主义，强调演绎、普遍、绝对、直觉、关注人的存在意义。
人本主义哲学思潮发端于十九世纪二十年代，流行于十九世纪五十年代，第一代是叔本华、尼采的意志主义；第二代是狄尔泰、柏格森等人的生命哲学；与非理性主义的人本主义思潮密切相关的另一个哲学流派是胡塞尔的现象学；第三代是海德格尔、萨特尔的存在主义和法兰克福学派。
在当今西方流行的人本主义的哲学流派中，比较特殊的是新托马斯主义和人格主义。
二十世纪六十年代以后，西方还出现了一种反人本主义的哲学流派--结构主义。
在现代西方哲学中，与上述两大思潮密切相联系的是“西方马克思主义”。
“西方马克思主义”是现代西方各种哲学流派与马克思主义革命理论相“结合”的产物。
19世纪中期（黑格尔逝世）前后一段相当长的时期内，西方哲学经历了一段可谓冷落、凋零，甚至动摇和混乱的岁月。
现代西方哲学定义：泛指19世纪中期以来再西方各国产生和流传的非马克思主义哲学。
近代西方哲学的成就和缺陷：实现了认识论转向，建立了一个理性的时代。
但是对理性的倡导由于走向极端，变成了对理性的迷信；并且由于忽视了主客、心物的关系，不同程度地陷入二元论，从而导致了与理性精神相悖的独断论或怀疑论。
现代西方哲学的形成和对近代西方哲学的超越：越出理性，转向非理性的直觉；不再建立无所不包的体系助学；抛弃二元分立倾向；“人”的回归。
一、实证主义孔德【法】（1798-1857）哲学应当以市政自然科学为根据，以可以观察和实验的事实及知识谓内容，摒弃神学和四边形而上学所研究的那些所谓绝对的、中级的，然而却无法证明的冲向本质。
一句话，就是以实证的知识来代替神学和形而上学的思辨概念。
人类精神（思想）发展三阶段神学阶段→形而上学阶段→科学（实证）阶段人类的每一么那只是都先后经过了三个不同的理论阶段，即神学阶段，形而上学阶段和科学阶段。
在神学阶段人们企图追求绝对知识，但无法实现，于是只能借助神来解释；形而上学阶段，人们用抽象的概念解释一切，把抽象概念当作绝对知识；在科学阶段，人们承认不能获得绝对知识，只是借助推理观察，发现现象之间的关系。
二、非理性主义和唯意志主义叔本华【波兰】（1788-1860）生存意志（意志本体论）叔本华认为人的本质是意志，进而用类比法推出世界的本质也是意志。
意志的基本特点是求生存，故而可以称作生存意志。
生存意志包括两方面：求生存和求生命（繁衍后代）。
克尔凯郭尔【丹麦】（1813-1855）以孤独的非理性的悲观的个人存在取代客观物质和理性意识的存在当作全部哲学的出发点。
人生三境界（三阶段）审美阶段→伦理阶段→宗教阶段人生道路就是走向上帝的道路。
人在通向上帝的道路上可能经历三个认识自己的存在的阶段：审美阶段：这一阶段人的生活为感性冲动所支配，沉溺于感性的想了，生活混乱、堕落，最终由于空虚和痛苦走向第二阶段，即伦理阶段；伦理阶段：这一阶段人地生活为理性所支配，克制自己的情欲，讲个人所欲与社会义务结合起来，遵守具有普遍意义的道德准则和义务。
第一章实证主义实证主义（positivism）是一个声称以实证科学作为哲学基础的哲学流派，也是现代西方哲学中所谓科学主义哲学思潮中最早的流派，19世纪30年代最早出现于法国，40年代出现于英国，实证主义第一代代表主要是法国哲学家孔德、英国哲学家密尔和斯宾塞。
第二代叫马赫主义，代表人物是奥地利哲学家马赫和德国哲学家阿芬那留斯。
一、孔德生平和著作孔德（Auguste Comte,1798——1857）是实证主义创始人。
他生于法国蒙特彼利尔一个倾向保皇党、笃信天主教的税务官家庭，他的母亲比他父亲大12岁。
1807-14年(9-16岁)讀中学，14岁时宣布不再信奉天主教并在政治上由保皇派立场转向同情共和派，改采自由及革命的思想。
1814-16年(16-18岁) 就读于巴黎综合技术学校，受到了一些著名科学家的指教，就在这时，他已形成了社会要由杰出科学家来领导的信念。
1816年，因该校重新被保皇派控制，孔德被开除出校，但仍然留在巴黎学习，阅读了不少哲学、政治经济学和历史著作，并曾一度担任家庭数学教师。
1817（19岁）年他成了著名空想社会主义者圣西门的秘书，做了七年。
这时他的实证主义思想已开始形成，他在1822年写的《为了重新组织社会所必需的科学研究的计划》中就已勾画出了实证主义思想的轮廓，有些思想显然深受圣西门影响。
但两人在政治上和理论思想上又存在着严重分歧，后来终于决裂。
离开圣西门后孔德长期没有找到固定薪金的工作。
1818年(20岁) 和有夫之妇宝琳(Pauline)戀爱，并且可能育有一女露易丝(Louise)。
1825年 (27岁) 和Caroline Massin （马菘）结婚。
后來其妻數度離去。
他自认这次婚姻是「基于慈悲所作的判断」、「此生唯一的败笔」。
妻子首度離去。
孔德因而精神崩溃，住进療养院治療。
八个月后出院，但是并未痊愈。
曾跳塞纳河自殺未遂。
后來绝口不提此事，也不愿意和他的救命恩人見面。
1842年 (44岁) 和其妻子马菘终于离婚。
实证主义本章概述实证主义沿着经验主义哲学的思想路线，将自然科学的方法移入哲学和社会学，反对传统的思辨形而上学，开创了现代西方哲学的“科学主义”思潮，对以后的西方哲学发展发生了重大的影响。
本章主要介绍实证主义的概况和其主要代表人物的生平和思想理论。
一、形而上学的困境与实证主义的形成实证主义是西方哲学史上第一个明确提出要以实证自然科学的精神来改造和超越传统形而上学的流派。
它是在西方近代哲学陷入危机以及随之在西方哲学界兴起的对它的批判浪潮中形成的。
19世纪30年代最早出现于法国。
主要代表有孔德、穆勒和斯宾塞。
19世纪中期，随着集近代理性主义大成的黑格尔派哲学的解体，盛极一时的近代德国古典哲学走向终结。
休谟之后英国哲学的发展大体上走的是对传统形而上学持怀疑态度的休谟路线。
法国18世纪大革命后，原来被理想化的理性的社会和国家在许多方面越来越暴露出它们的种种欺骗性，原来被视若神圣的理性观念也显示出它们的种种虚幻性。
就其基本思想路线说，实证主义可以说是对传统形而上学提出怀疑的休谟经验主义哲学在新的历史条件下的继续，但又根据新的形势对休谟等人的理论作了修改和补充。
他们仍然把经验当作全部哲学的基础，否定认识（现象）经验以外的实在（物质或精神）的可能性，明确提出要抛弃对世界的基础、本质等本体论问题的研究。
他们要求超越心物、主客、思有等二元对立，强调人类知识的力量，强调运用实证科学改造自然和社会的可能性。
在方法论上，他们接受19世纪以来的科学方法，反对与黑格尔主义相关的理性主义的辩证法。
在社会政治问题上，他们提倡科学、进步和改革，但不赞成革命。
二、实证主义的流传19世纪中期和下半期，在法、英两国就已出现了一批实证主义的信奉者。
在法国，较著名的实证主义追随者有拉菲特、李特列、丹纳、芮南等人。
其中丹纳的《艺术哲学》在现代西方美学史上有较大影响，芮南以《耶稣传》称著。
在英国，19世纪下半期与穆勒和斯宾塞的实证主义接近的哲学家主要有培恩、西季威克，以传播孔德的实证主义为己任的哲学家主要有康格累沃、布累杰斯等人。
实证主义在其他西方国家都有相当广泛的流传。
实证主义不仅是19世纪的哲学流派，在以后的西方哲学发展中仍然发生了重大的影响。
由于它最早强调哲学应当以自然科学为榜样，因而被认为开创了西方哲学中的“科学主义”思潮。
后来在西方各国流行很广的马赫主义、逻辑实证主义以及当代西方的某些科学哲学流派是实证主义在新的历史条件下的继续，新康德主义、实用主义等流派与实证主义在一些基本观点上也极为接近。
孔德的实证主义一、孔德的生平活动孔德（Auguste Comte 1798－1857）是实证主义的创始人、实证主义在法国的最大代表。
1814－816年就读于巴黎综合技术学校。
1817－1824年担任著名空想社会主义者圣西门的秘书。
这时他的实证主义思想已开始形成，他在《为了重新组织社会所必需的科学研究的计划》（1822）中就已勾画出了实证主义思想的轮廓。
1826年起他设堂讲授实证哲学。
1833年起他回到巴黎综合技术学校任数学教师。
由于他认为建立实证哲学体系具有划时代的意义，故在人生不顺的情况下仍不懈地从事这方面的研究和宣传。
孔德最主要的著作是六卷本的《实证哲学教程》（1830－1842），此外重要的还有《论实证哲学的精神》（1844）、《实证主义概论》（1848）、《实证政治体系》（1851－1854）、《实证宗教教义问答》（1853）。
他早期较为推崇科学，对宗教持批判态度；晚期则企图建立作为实证宗教的的人道教。
但他的基本观点未变。
二、实证哲学的基本理论孔德实证主义认为，哲学应当以实证自然科学为根据，以可以观察和实验的事实及知识为内容，摒弃神学和思辨形而上学的绝对的、终极的，然而却无法证明的抽象本质。
一句话，就是以实证的知识来代替神学和形而上学的思辨概念。
所谓实证指的是具有“实在”、“有用”、“确定”、“精确”、“肯定”、“相对”等意义的东西。
“真正的实证精神用对现象的不变的规律的研究来代替所谓原因（不管是近因还是第一因）；一句话，用研究“怎样”来代替“为何”。
三、思想发展三阶段论孔德用思想发展三阶段论来论证其实证哲学的基本思想。
他认为，人类思想的发展经历了三个阶段：神学阶段，又名虚构阶段；形而上学阶段，又名抽象阶段；科学阶段，又名实证阶段。
神学阶段寻找现象的根源，追究最后原因，不得不求助于超自然的力量――神来作解释；第二阶段以形而上学（超经验）的抽象概念代替超自然的神力来解释一切，要求获得关于事物的本质的绝对知识，并独断地把这些抽象概念当作绝对知识；实证阶段只借助于推理和观察，以发现现象之间的不变的先后关系和相似关系。
与神学阶段相适应的是神权政治和军事统治的社会秩序；与形而上学阶段相适应的是抽象的民主和平等原则支配的政治制度；与实证阶段相适应的是工业社会，其中经济生活成了人们注意的中心，科学家成了社会的支配者。
四、科学分类和科学方法孔德在《实证哲学教程》中把科学依次分为数学、天文学、物理学、化学、生物学（生理学）、社会学（社会物理学）六类。
他认为，每一门科学都有其特殊的研究程序和方法，但各门科学在方法论上又是统一的。
人们都必须观察事实和现象，并通过形成定律来协调事实和现象、为此，必须采取假设、演绎和检证等方法。
孔德强调各门科学都必须从整体观点来看待所研究的事实和现象，认为人们越是从整体上认识事物就越能较完整地认识事物。
五、社会学孔德把按照实证主义原则建立起来的关于社会现象的理论称为社会学，其任务是研究和发现社会现象的“不变规律”。
社会学是最后出现的学科，也是最重要的学科，因为第一，实证哲学的主要目的之一是按照实证主义原则将各个科学部门统一起来，而只有建立了社会学，才能实现这种统一；第二，实证哲学还有实现社会重组的实践目的，要达到这个目的，需要关于自然规律和社会规律的知识，后者正是由社会学来提供的。
孔德把社会学划分为社会静力学和社会动力学。
孔德把人性当作社会的基础。
认为决定社会的起源和性质的，是作为人性的体现的人的情感意志，也即人的本能。
人的本能有个人本能和社会本能之分，个人本能表现为利己心，社会本能表现为利他心，前者起决定性的作用，但个人本能使人趋向保守，社会本能使人具有改革精神，因此应当使二者得到调和。
六、实证的政治和宗教孔德既反对社会主义和共产主义，也反对资产阶级民主制度。
认为社会应由掌握了实证知识的管理者阶级来领导，他们起着中世纪君主和贵族的作用。
孔德的上述政治观以他的道德和宗教观为基础，认为人的最高道德责任或道德生活的最高形态就是对人类的爱和为人类服务。
对个人来说，人类是最高的存在物，具有上帝的地位，应当对之服从和崇敬。
孔德把这种崇拜人类――作为爱的化身的道德实体――的宗教称为人道教。
总之，孔德用思想、情感与行动分别来说明哲学和科学、宗教和短短的、社会和政治，其中哲学是基础、政治是目的，而宗教和道德又将哲学和政治等统一起来。
他的实证主义从反对宗教神学和思辨形而上学开始，最后又回复到人道教这种独特的宗教。
穆勒的归纳主义一、穆勒的生平活动约翰•斯图亚特•穆勒（John Stuart Mill，1806－1873）是英国实证主义的最早代表，19世纪英国最著名的思想家之一。
他没有进过正规学校，在其父詹姆•穆勒的指导和熏陶下自学成才。
穆勒在哲学、政治、经济、宗教、道德等方面都有著述，其主要哲学著作有：《逻辑体系》（1843）、《论自由》（1859）、《功利主义》（1861）、《汉密尔顿爵士哲学研究》（1865）、《孔德和实证主义》（1865）、《论宗教》（1874）等。
二、对物质和精神的解释穆勒反对从一般概念出发的认识论，强调包括物理科学和道德科学在内的一切人类知识均起源于经验，认为借经验直观所认知的真理是一切其他真理所由以出发的根本前提。
哲学应当成为研究经验事实和科学方法的理论。
他提出了两个假设：1，假定心灵（自我、精神）是存在的，它能够形成关于存在的东西以及一切可能的东西的概念；2，关于心里联想的规律是可靠的。
他认为根据这两个假定，就可以得出关于外部世界存在的信念。
他把物质定义为“感觉的恒久可能性”，感觉与物质的区别不过是现实的、具体的感觉与必将可能发生的感觉（感觉的恒久可能性）之间的区别。
人的心灵无非就是人的某种固定的、恒久的、在各种情况下都将产生的精神状态，换言之，就是感受（精神状态）的恒久可能性。
三、逻辑体系穆勒认为，哲学应当成为以经验为基础的一切科学的普遍的方法论，其任务是从主体的经验中去寻找相对稳定和有秩序的东西，即经验之间的因果关系，而这也正是逻辑的任务。
穆勒要求他的逻辑方法成为一切科学的方法。
穆勒把传统的经验归纳法发展到了一个新的阶段。
穆勒指出：由三段论所推出的结论不是新知识，而是已包含在其前提中的知识；并且作为三段论的大前提的全称命题并不具有普遍和必然的意义，更无先天性和自明性，而不过是众多特称命题的汇集。
因此，三段论的推理并不是由一般到特殊的推理，而是由特殊到特殊的、经验范围内的类比推理。
在他看来，类比是归纳的一种形式，演绎法从属于经验归纳法，演绎的任务无非是对归纳所得出的命题作出解释。
穆勒认为简单枚举的归纳法和不完全归纳法都不能推动知识和科学的进步，他把制定科学的归纳法当作自己的使命。
他认为科学归纳法的基本特征即在于它能通过已知而推断出未知，也就是由考察某个(或某些)事物具有某种属性而推论出该类所有事物均具有这种特性。
要做到这一点，就必须首先假定各类事物均有齐一性，也就是同一类事物和现象有共同的、一般的规律，其中最主要的就是因果律；其次，归纳推理的目标也正是发现这一齐一性。
因此，假定和发现自然的齐一性就成了归纳推理的基本原则。
归纳科学的前提是假定每一事件均按因果律发生，它的主要任务就是通过科学实验，发现事物之间的因果联系，归纳法就是发现因果联系的方法。
穆勒对因果联系的理解仍然是沿袭了休谟的心里联想主义，把因果联系看做是现象之间的前后相继。
至于数学的真理，他认为与因果律没有联系。
穆勒提出了著名的归纳四法，即求同法（契合法）、求异法（差异法）、剩余法、共变法，再加上求同求异并用就成了归纳五法。
归纳五法是西方逻辑思想、特别是归纳逻辑发展的一个新阶段。
斯宾塞的综合哲学一、斯宾塞的生平活动赫伯特•斯宾塞（Herbert Spencer 1820－1903）是19世纪下半期英国实证主义的最大代表。
他少年时因病未能上学，除了最初从作为中学教师的父亲那里获得某些指导之外，他基本上靠自学成才。
由于他的思想体现了当时欧洲思想的脉搏，加上他知识广博，他在世时即已获得世界声誉，但他个人则过着孤僻、独身的生活，与人往来不多，也没有接受教授职务和皇家学会会员等的荣誉称号。
他的主要著作有，《社会静力学》（1851）；“综合哲学”十卷，即《第一原理》（1862），《生物学原理》（2卷，1864－1867），《心理学原理》（2卷，1870－1872），《社会学原理》（3卷，1876－1896），《伦理学原理》（2卷，1879－1893）。
