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洛阳市2020版高三下学期语文4月月考试卷A卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读(36分) (共3题；共36分)1. （9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
在一般定义上，反智可分为两大类：一类是对于智性、知识的反对或怀疑，认为智性或知识并非人生价值的全部，还有其它的因素（如品性、勇气、见识、德行）在影响人的成败；另一种则是对于知识分子的怀疑和鄙视，其极端表现就是中国“文革”期间、苏联李森科主义时期，以及美国麦卡锡主义时期对于知识分子的打击与迫害。
前一类反智，我们可以称之为理性的反智，后一类则只能说是片面甚至病态的反智。
美国社会历史学家理查德·霍夫施塔特研究发现，美国早在18世纪后期就已存在反智运动，杰斐逊和约翰·昆西·亚当斯这两位总统在竞选时，也曾深受反智主义的困扰。
而在1957年苏联人造卫星抢先于美国上天后，美国社会的反智浪潮就开始退落，知识和科学成了时代的强音。
可是，冷战结束后，美国社会又出现一波反智浪潮，其宗旨就如电影《阿甘正传》、《雨人》所昭示的，每个人都应该提升内在的天赋自信感，而不是迷信那些所谓的精英；按照非世俗的标准，就连有些傻傻的阿甘、雨人其实都是有无限智慧的。
美国这一波反智浪潮，因以互联网为代表的新经济勃兴而一度归于沉寂，但在新经济泡沫破灭和美国遭到恐怖袭击的背景下，在政治领域又开始抬头，除了把智商一般的小布什两次送入了白宫外，还在2008年借麦凯恩之手挑选了学业不佳、知识贫乏，却富有情感魅力的阿拉斯加州女州长莎拉·佩林担任共和党副总统候选人；如今方兴未艾的“茶党”运动，也有这股反智潮流的影子。
因其政治效应发生在美国从电视辩论民主走向网络民主的时代，旅美学者薛涌甚至认为，美国社会的“反智主义”传统，与启蒙主义共同构成美国政治生活的两极。
薛涌指出，反智主义是一个充分民主社会的必然产物，“一个大字不识的人，无论从政治权利还是政治人格上，和一位诺贝尔奖得主都是平起平坐，这种传统如果运用得当，就能够挑战、制衡精英主义，突破知识阶层的既得利益所制造的文化霸权，保持社会的原创力和民主的草根性”。
2020年洛阳佳林学校高三语文第二次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
李白与宇宙处于平等的地位，他是它的朋友。
也可以说李白心里装着整个宇宙，并以这种气魄看待社会与人生。
他仿佛有一种神秘的感觉，觉得自己不是世间的凡人，这种感觉又因贺知章对他的称呼（谪仙人）而强化了，这种气魄和感觉，以及由此形成的境界是前人的诗里从未有过的，当屈原以其《九歌》对诸神顶礼膜拜的时候，他不过是匍匐于地上的一个微小的生灵。
当曹操“东临碣石”，歌咏那吞吐日月之大海时，他不过是宇宙的礼赞者。
至于南朝以山水诗著称的“二谢”，他们笔下就只有山容水态而已。
隋唐以来出现了王维、孟浩然这样著名的山水田园诗人，但他们的境界不过是清远静谧。
只有李白才开拓出一种全新的境界，即宇宙境界。
李白的宇宙境界有以下几个特点：首先，他往往是从大处把握对象，得其神气略其形色，李白似乎常常是站在高处鸟瞰世界，能看到大景观，得到大气象，其诗：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
”就正好说明了他自己常取的视角。
又如“山随平野尽，江入大荒流。
”“秋色无远近，出门尽寒山。
”“天门中断楚江开，碧水东流至此回。
”这些诗句都是因宏观的视角而形成宏伟的境界。
如果以杜甫、孟浩然与李白比较，李白的这个特点就更显然了。
杜甫以体贴入微笔触细腻而见长，他能刻画别人看不到的景物内层的涟漪，表现自己内心深处情感的细微波动。
孟浩然的特点是淡。
他的心情是淡的，他的笔墨也是淡的，“淡得看不见诗了，才是真正孟浩然的诗”。
他的诗如一杯清茶、一缕清烟、一片月光、一丝云影。
对他们我不想有所轩轾，只是想指出，孟浩然的境界是世外境界，杜甫的境界是人生境界，而李白的境界则是宇宙境界。
其次，李白处理人事的态度往往是极其洒脱的，对其所爱的人他有火一般热烈的感情，也许因为这火太旺了反而难以持久；更可能是因为他以宇宙之眼光看待人事，反而把常人看重的种种关系看得无关紧要了。
河南省洛阳市2020届高三第二次统一考试语文试卷注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如果改动，用橡皮擦干净，再选涂其他答案标号。
回答非选择题用0.5毫米的黑色墨水签字笔直接写在答题卡上每题对应的答题区域内，答在试题卷上无效。
3.考试结束后,请将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分}(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
敬畏是人类的一种伦理精神与道德品格。
早在两千多年前，孔子有言：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
”意思是说，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏有德之人，敬畏圣人的思想理论；小人不懂天命而不加敬畏，对有德之人态度轻慢，对圣人的言说多有轻蔑。
其中的“天命”实际上是指自然及其运行规律。
那么，人类又为什么要对自然和自然规律怀有敬畏之心呢？这是因为，人类是自然在演化过程中产生的一种高级动物，须根据大自然的时节变化、气候变迁与星移斗转来安排自己的生产与生活，如春耕夏作、秋收冬藏，春夏减衣、秋冬加衣。
饮食也是依时节而变。
这表明，人类的生存与生活在根本上必须遵从自然秩序和自然法则。
不仅如此，大自然无时无刻不在向人类提供生命存活与延续的物质给养，每个人的衣、食、住、用、行所需要的物质资料，都来自大自然的恩赐和馈赠。
因而，马克思说：“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体，人靠自然界生活。
”而从自然生态史来看，在人类出现在地球上之前，某些动植物就早已生活于地球之上。
这就意味着，某些地球生物具有比人类更为悠久的地球生活史，人类应该对它们予以敬畏、尊重和爱护。
现代自然科学和生态学的研究已经表明，地球是一个完整的生态体系，每一生物物种在地球生态系统中都有他人他物无法代替的独特功能与价值。
并且，任何一个物种，上至人类下至一株小草或一只蚂蚁，也都有着自身的生存法则。
2020年洛阳市第三十三中学高三语文第二次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成以下各题。
在数字技术的推动下，图书阅读领域正在发生深刻改变。
我国是一个互联网大国，数字化阅读的发展极大改变了大众阅读方式，使人们获取知识的内容、形式及渠道都发生深刻变化。
这是我们认识和把握今天乃至未来国民阅读的新基点、新逻辑、新机制。
以互联网为代表的技术革命究竟对人们知识获取和阅读行为产生了哪些深刻改变呢?阅读行为的重心转移:从线下到线上。
就阅读的渠道重构和介质转换而言.虽然传统的纸质阅读今天仍然保有权威性、逻辑严整、内容精粹等优点，但其不足也是明显的:成本高、单向传播、知识更新慢、知识表达以文字为主、难以进行沉浸式交互等。
而线上阅读则具有随时随地、包罗万象的可得性，与时俱进、即刻更新的现时态，视角丰富、观点多样，知识获取的无成本或低成本，大数据及算法支撑的内容定制化，图文并茂、视频展示、VR/AR/MR的沉浸式传播方式等。
其价值、魅力和传播效应已超过传统线下阅读，成为一种全新的升维阅读。
阅读价值的维度扩容:从深度到宽度。
传统的知识生产和传播特别注重知识深度的挖掘。
但问题在于，我们生活的现实世界是各种要素彼此关联的有机生态系统，知识的过度细分已不适应当今时代发展。
今天的量子计算机、认知机器人、智慧城市等技术的发展，哪一个可以靠单一学科就能建构起来?今天的社会是一个分布式结构的社会，横向圈层、个体之间的连接沟通对于今天的社会协同尤为重要。
因此，知识谱系中的横向价值成为今天知识传播的重中之重。
从媒介特性而言，传统纸质阅读比较有利于规范性的、注重深度的知识价值的传播和消费，而数字化、智能化的全息、多通道媒介平台更能胜任构造多维、非线性、交互、沉浸式的阅读学习体验，有助于非规则的、领域宽广的知识价值的传播与交流，这是知识传播领域的大势所趋。
阅读主体的双重角色:既是消费者也是创造者。
河南省洛阳市高三下学期语文4月第二次联考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分）(2020·静安模拟) 按要求选择。
（1）在横线上填入合适的名句，最合适的一项是（）。
每一个人的人格都应受到尊重。
自尊、自重，就意味着尊重他人，自主、自由，就意味着尊重他人的自由权利。
我们常常发现，标榜者与者发生在一个人身上，唯命是听的人往往不负责任。
与完全相反，宽以待己者往往严以对人。
这正是因为自尊者尊重人，自由选择的人是负责的人，而又决不强人所难，自爱的人爱人，他们懂得。
①摧眉折腰事权贵②己所不欲，勿施予人③不为五斗米折腰④躬自厚而薄责于人A . ③①②④B . ①③④②C . ③①④②D . ①③②④（2）青年作者王俐平在一次座谈会上认识了《文学月刊》的编辑李格非老师，王俐平为了投稿和请教方便，主动加了李格非老师的微信。
某日，王俐平将自己的短篇小说用微信发送给李格非老师，微信是这样写的：尊敬的李老师，奉上一篇小作，请您多加指教；如有可能发表在贵刊，将是我莫大的荣幸。
李格非因为工作调动，不再担任该刊编辑，于是回复道：谢谢您的信任，很抱歉，我已调离编辑部。
下面是几位同学替王俐平拟定回复李老师的微信，最恰当的一项是（）。
A . 太遗憾了！他们会为失去一位这么好的编辑而感到惭愧。
B . 噢，谢谢您一直以来对我的帮助，祝您在新的岗位顺利。
C . 那是巨大损失啊，您现在做什么？我马上加入您的队伍。
D . 这样啊，你应该在杂志上通告一下，免得我们以后误投。
二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分）(2016·梅州模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。
今年是抗战胜利70周年，当全国人民都在纪念抗日英雄的时候，现实生活中却有一种不良的文化现象屡屡发生，这就是英雄叙事的扭曲问题。
比如，大量抗战“雷剧”“神剧”涌现，将严肃的抗战历史娱乐化；有人对抗战中的英雄人物进行解构乃至重构，试图颠覆或终结相关英雄的经典形象。
河南省洛阳市2020届高三第二次统一考试语文试题1、下列关于原文中大禹治水的理解和分析，不正确的一项是（3分）A、禹面对洪水，因势利导，不“堵”而“疏”，是因为中国人一般认为人是宇宙之中的一个有机组成部分，人要适应宇宙的流程。
B、中国的古先帝权衡思索“堵”和“疏”的矛盾，综合运用当时各种原始的知识和技能终于治水成功，这里表现出的东方文化的典型特征是综合。
C、大禹治水精神在中国世代弘扬，培育了中华民族自省、自律的集体本位主义，并进一步形成了礼治思想和重义轻利的文化观。
D、大禹继承父亲的治水大业，辞妻别家，三过其门而不入，体现了东方重纵向血缘相承的伦理道德观念和重社会责任的民族文化传统。
2、下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A、中国传统的人伦道德观禁锢人的个体性、创造性的发挥，不利于民主思想和民主制度的建立，完全不能适用于现代社会。
B、西方文化着重强调个性解放，人格独立，有利于人才涌现和文化发展，但也造成了西方社会意识形态的混乱、个人主义的无限膨胀。
C、大禹治水和诺亚方舟的故事呈现了中西文化的美丽景观，千年来双方相互借鉴、彼此“扬弃”，才生成了当前绚丽多彩的人类文明图画。
D、靠神的启示，诺亚建方舟渡过了洪水灾难，这一方面给人类繁衍留下了种子，但也给人类要向上帝忏悔自己提供了恶劣的先例。
3、大禹和诺亚的故事饱含了中西文化的差异，下列理解不正确的一项是（3分）A、诺亚借方舟避开灾难，大禹用疏导的办法战胜洪水，一消极逃避一积极抗争，体现了中西文化不同的世界观。
B、面对人类的“罪恶”，上帝采取的方式是毁灭人类，这说明西方文化的核心侧重于激进、跃动和分析。
C、大禹治水暗含了天人合一的思想，人在宇宙中有独立的价值；诺亚方舟表明上帝是绝对存在，人从属于上帝。
D、西方文化充满躁动和遐思，同中求异，使得思潮蜂起、理论迭出；中国文化稳健娴静，异中求同，更认可整体观念。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4～6题。
洛阳市2019-2020学年高中三年级第二次统一考试语文试卷本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如果改动，用橡皮擦干净，再选涂其他答案标号。
回答非选择题用0.5毫米的黑色墨水签字笔直接写在答题卡上每题对应的答题区域内，答在试题卷上无效。
3.考试结束后,请将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分}(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
敬畏是人类的一种伦理精神与道德品格。
早在两千多年前，孔子有言：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
”意思是说，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏有德之人，敬畏圣人的思想理论；小人不懂天命而不加敬畏，对有德之人态度轻慢，对圣人的言说多有轻蔑。
其中的“天命”实际上是指自然及其运行规律。
那么，人类又为什么要对自然和自然规律怀有敬畏之心呢？这是因为，人类是自然在演化过程中产生的一种高级动物，须根据大自然的时节变化、气候变迁与星移斗转来安排自己的生产与生活，如春耕夏作、秋收冬藏，春夏减衣、秋冬加衣。
饮食也是依时节而变。
这表明，人类的生存与生活在根本上必须遵从自然秩序和自然法则。
不仅如此，大自然无时无刻不在向人类提供生命存活与延续的物质给养，每个人的衣、食、住、用、行所需要的物质资料，都来自大自然的恩赐和馈赠。
因而，马克思说：“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体，人靠自然界生活。
”而从自然生态史来看，在人类出现在地球上之前，某些动植物就早已生活于地球之上。
这就意味着，某些地球生物具有比人类更为悠久的地球生活史，人类应该对它们予以敬畏、尊重和爱护。
现代自然科学和生态学的研究已经表明，地球是一个完整的生态体系，每一生物物种在地球生态系统中都有他人他物无法代替的独特功能与价值。
2020-2021学年洛阳市第三中学高三语文二模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
材料一：西部大开发2.0版如此全方位、多层次战略布局，与上一轮西部大开发相比，新在哪里？首先是主要着眼点不同。
1.0版本主要着眼点在于缩小东西部发展差距；而2.0版本主要着眼于将西部作为建设社会主义现代化强国战略目标的重要抓手提出。
其次是国内背景不同。
1.0版本是在我国加快城镇化、工业化背景下提出；2.0版本是在我国进入第四次产业革命，人均CDP突破l万美元的新发展阶段提出。
其三是国际背景发生了很大变化。
1.0版本是在我国融入西方主导的国际化背景下提出；2.0版本是在我国需要积极发挥领导力主动推动新型全球化，主动倡导“一带一路”建设背景下提出。
其四是区域总体战略实现了升级。
2000年时的区域战略背景是协调发展战略，而现在的区域发展战略更为全面立体，既有中西东北更加有效的区域协调发展战略，还有长江经济带、黄河生态经济带、“八纵八横”的高速铁路网布局等区域联通战略，以京津冀一体化、港珠澳为龙头的城市群化区域增长极战略，以及主体功能区等空间治理战略等。
关于新一轮西部大开发，中央已经明确提出双循环战略。
既提出了国内的区域协调发展，又提出促进西部面向欧亚大陆桥的开放，促进中国与“一带一路”沿线国家之间的经济循环。
我们构建双循环格局是要在国际环境发生剧变的条件下保障我们的经济安全，主动拓展经济发展空间。
（摘编自《西邵大开发2 0版的战略与机遇》，“新浪财经”2020年6月23日）材料二：新一轮的西部大开发站在了更高的起点上，攻克的也将是更难的问题。
科技创新，是推动经济圈崛起的必要因素。
要加快建设川藏铁路、沿江高铁等重大项目，这是很好的创新方向和领域。
因面临“显著的地形高差”“强烈的板块活动”“频发，山地灾害”和“脆弱的生态环境”四大极具挑战性的难题，川藏铁路也被称为“世界最难建的铁路”。
2024———2024学年中学三年级其次次统一考试语文试卷本试卷满分150分，考试时间150分钟。
留意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，假如改动，用橡皮擦干净，再选涂其他答案标号。
回答非选择题用0．5毫米的黑色墨水签字笔干脆写在答题卡上每题对应的答题区域内，答在试题卷上无效。
3．考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
从大禹治水到诺亚方舟看中西文化差异古老的文明是从人类与洪水的斗争起先的。
无论是我国的大禹治水传闻还是西方诺亚方舟故事，都说明白在远古洪荒时代已经起先了与洪水抗争的事实。
两个故事在东西方千古流传，积淀了各自的文明，饱含了中西文化的差异，演绎了多彩的文化世界。
大禹治水和诺亚方舟体现了中西文化不同的世界观。
诺亚靠神的启示，借方舟开避了神降给人们的灾难，而大禹则把洪水看作自然现象，带领人民一起用疏导的方法战胜洪水；诺亚给人类繁衍留下了种子，但也给人类向上帝忏悔自己的罪恶供应了先例，而大禹留给人类的却是与自然界和谐与斗争的思索。
在中国，一般把宇宙的起源和发展视为一种健动不息的自然过程，而人则是宇宙之中的一个有机组成部分，人要适应宇宙的流程，也就是“天人合一”。
正是这种宇宙观，使大禹面对洪水，因势利导，不“堵”而“疏”，使我们的人民在治水斗争中凝合一起，形成了一个宏大的民族，造就了一种古老的东方文明。
而在西方，却试图为宇宙找寻一个不变的确定存在，并从这种确定存在动身规定万事万物的基本性质。
作为西方文明源头之一的犹太—基督教神学，就把上帝作为时间和万物的创建者，是上帝挽救了诺亚，从而演绎了西方文明。
大禹治水和诺亚方舟体现了中西文化的核心———稳健和激进、娴静和跃动、综合和分析的差异。
面对人类的“罪恶”，上帝实行的方式是毁灭人类。
2020年4月洛阳市高三语文第二次统一考试卷一、现代文阅读(36分}(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
敬畏是人类的一种伦理精神与道德品格。
早在两千多年前，孔子有言：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
”意思是说，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏有德之人，敬畏圣人的思想理论；小人不懂天命而不加敬畏，对有德之人态度轻慢，对圣人的言说多有轻蔑。
其中的“天命”实际上是指自然及其运行规律。
那么，人类又为什么要对自然和自然规律怀有敬畏之心呢？这是因为，人类是自然在演化过程中产生的一种高级动物，须根据大自然的时节变化、气候变迁与星移斗转来安排自己的生产与生活，如春耕夏作、秋收冬藏，春夏减衣、秋冬加衣。
饮食也是依时节而变。
这表明，人类的生存与生活在根本上必须遵从自然秩序和自然法则。
不仅如此，大自然无时无刻不在向人类提供生命存活与延续的物质给养，每个人的衣、食、住、用、行所需要的物质资料，都来自大自然的恩赐和馈赠。
因而，马克思说：“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体，人靠自然界生活。
”而从自然生态史来看，在人类出现在地球上之前，某些动植物就早已生活于地球之上。
这就意味着，某些地球生物具有比人类更为悠久的地球生活史，人类应该对它们予以敬畏、尊重和爱护。
现代自然科学和生态学的研究已经表明，地球是一个完整的生态体系，每一生物物种在地球生态系统中都有他人他物无法代替的独特功能与价值。
并且，任何一个物种，上至人类下至一株小草或一只蚂蚁，也都有着自身的生存法则。
也就是说，每一地球物种都有自己特定的“生态位”。
就人类而言，站好“生态位”不仅要求人类必须有特定的生存空间和活动边界，而且要有正确的发展方式与生活方式，且与其他物种保持适度的张力与动态平衡。
如果人类为了自己的利益不断地超越自己的“生态位”，一方面，破坏和污染自然生态环境，过多消耗地球上有限的资源，另一方面，又不断强占、挤压其他生物物种的生存空间，如把野生动物作为自己的盘中美味，这些行为势必招致自然界和其他生物物种的强烈回应与报复，给人类自身的生存带来危机。
因此，老子就曾告诫说：“天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”这就是说，天地之所以长久，是因为它不争或没有自己的私利。
恩格斯也警示我们：“我们不要过分陶醉于人类对于自然界的每一次胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都会对我们进行报复。
每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。
”正因如此，遵循自然规律，按照自然规律和自然法则安排人类的生产与生活，用生态道德来调节人与自然之间的关系，恰恰是人类对自然心怀敬畏的必然要求。
(摘编自《光明日报》2020年2月17日)1.下列对文章内容的理解，正确的一项是(3分)A.早在两千多年前，孔子就认为人应该敬畏自然及其运行规律，敬畏是高尚的人所具心有的伦理精神和道德品格。
B.人类对自然和自然规律怀有敬畏之心，比如人类春耕夏作、秋收冬藏，春夏减衣、秋冬加衣，饮食也依时节而变。
C.人类要敬畏大自然的原因是大自然时时刻刻都在向人类提供生命存活与延续的物质给养，人要靠自然界生活。
D.自然界万物都有自身的生存法则,有特定的生存空间和活动边界，并与其他物种保持适度的张力与动态平衡。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.文章开篇先提出中心论点,并通过一系列论证，最后提出人类要对自然心怀敬畏的要求。
B.文章以设问突出观点，围绕原因，从多个角度加以分析，逻辑严密，思路清晰，说服力强。
C.作者从伦理道德和科学研究两方面展开论证，指出人类要生存必须调节好与自然的关系。
D.文章引用孔子、老子、马克思、恩格斯的名言，既丰富了文章内容，又有力支撑了论点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.人类不应该妄言战胜自然，人类对自然界的每一次胜利，最终都将会遭到自然界的报复。
B.人类对自然界的征服总会面临始料末及的变化，很多时候开始的成功到最后却毁于一旦。
C.老子认为，人类不能因自己的利益而破坏自然，不能去争抢其他生物的生存空间，这样人类才能长久地生存下去。
D.如果人类不断破坏和污染自然生态环境，强占挤压其他生物物种的生存空间，就会遭到大自然的报复，必将走向毁灭。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成下面4-6小题:材料一:冠状病毒为不分节段的单股正链RNA病毒，属于巢病毒目、冠状病毒科、正冠状病毒亚科。
冠状病毒是一类主要引起呼吸道、肠道疾病的病原体，1937年首次从家禽体内分离，最早在人体内发现是在1965年。
在电子显微镜下，这类病毒颗粒的表面有许多规则排列的突起，整个病毒颗粒就像一顶中世纪欧洲帝王的皇冠，因此被命名为“冠状病毒”。
在自然界中，冠状病毒广泛存在于动物体内，必须依赖宿主细胞才能繁衍。
冠状病毒的宿主丰富多样，除人类以外，还可感染猪、牛、猫、犬、貂、骆驼、蝙蝠、老鼠、刺猬等多种哺乳动物以及多种鸟类。
一些冠状病毒感染后可造成人畜共患病。
那冠状病毒是如何进入宿主细胞的呢？它们首先要附着在宿主细胞表面的受体分子上。
冠状病毒粒子外包着囊膜，膜表面分别有刺突糖蛋白、小包膜糖蛋白和膜糖蛋白等3种蛋白。
刺突糖蛋白，也就是上文提及的“皇冠”的突起，是冠状病毒感染性和致病性的关键。
由刺突糖蛋白组成的刺突来识别和结合位于宿主细胞表面上的受体，就像“钥匙”和“门”的关系一样。
一旦把宿主细胞的大门打开，细胞便对病毒毫无戒心。
(摘自张晗胡载《冠状病毒“这一家子”》)材料二:我们可能永远也弄不清病毒从何而来，但是病毒却真真切切地在我们的演化中留下了深深的烙印。
病毒与生物的军备竞赛也一直是演化的最强推手，病毒还打破了生殖隔离的壁障，让基因得以在不同的生物中流动。
病毒的理想状态是既不引起太严重的症状——不然搞死了宿主自己也完蛋，但也不能大温和——毕竟要生存，抢资源的时候该下的狠手还是得下。
所以在漫长的演化中，病毒最终会与宿主达成某种默契，比如说人类与能引发普通感冒的鼻病毒就属于此。
但是病毒会变并，有些变异会导致病毒的宿主改变。
病毒与新的宿主没有长期磨合的默契，就会出现“下手没轻没重”的问题，其中有些下手特别重的就会给宿主带来致命疾病。
在长期的演化中，人类和那些从远古祖先开始一路陪伴的病毒已达成完美默契，与从家畜那里来的病毒，比如麻疹、流感等等，磨合得还不完美，但多少有点默契，所以极少引起很严重的疫情。
唯独来自于野生动物的病毒跟我们丝毫没有一丁点磨合，因此引起大瘟疫的疾病几乎全部来自野生动物。
(摘自唐骋《病毒从哪里来》）材料三:近期新冠肺炎肆虐，蝙蝠又一次成了人们的话题中心。
大家好奇，许多烈性传染病的大流行都与蝙蝠脱不了干系，但蝙蝠自己却不发病。
今天，神秘的蝙蝠将为我们一一解疑。
问：外界将你们称作病毒库的说法准确吗?答:可以这么说。
我们有1000种不同类型的亲戚，是地球上第二丰富的哺乳动物，目前你们从我们身上分离出的病毒有100多种，其中有些被证实可以直接感染牲畜甚至人类。
比如在你们人类中大规模流行的埃博拉病毒、马尔堡病病毒、SARS病毒等，当初和我们在一起时并没有显得多恐怖，可能是它们怕我们吧。
问：有什么秘密或器来降伏它们，让其不敢放肆?答:和你们相比，我们主要有高体温和特殊的免疫系统。
作为目前唯一可持续飞行的哺乳动物，我们的体温和鸟类相似，基本上在38-41°C，相当于人类的高烧状态。
同时，高体温也使我们的机体免疫代谢速率一直处于较高水平，能够在需要时快速有效地响应病毒入侵，这都让它们不敢在我们体内造次。
问：但是你们却基本上不发病。
答:是的。
当然也有其它因素，比如我们作为群居动物，亲成们聚在同一个空间里生活，为我们增加了交叉感染的机会，这会促进病毒变异。
当然，我们在冬眠过程中也会降低代谢速率抑制病毒繁殖。
世代演变下来，我们蝙蝠与病毒算是共生关系，各取所需。
互不伤害。
(摘自胡慧祯《蝙蝠采访记》）4.下列对冠状病毒相关内容的理解,正确的一项是(3分)A.冠状病毒1937年首次在家禽体内被分离出来,但直到将近三十年后的1965年才出现在人体内而被发现。
B.冠状病毒粒子外包着囊膜，囊膜表面的许多排列规则的刺突糖蛋白突起，像中世纪欧洲帝王的皇冠。
C.冠状病毒广泛存在于动物体内，虽然它们种类繁多，但却不能单独存活，必须依赖宿主才能生存。
D.冠状病毒通过由刺突糖蛋白组成的刺突来识别和结合人体的细胞表面受体，从而在人体寄生并繁衍。
5.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是(3分)A.三则材料都运用了举例子、列数字等多种说明方法，材料一还使用了作解释、打比方等，使得被说明的对象特征非常鲜明。
B.病毒并不是只会带来疾疫的灾星，它刺激生物进行选择进化，还能让基因在不同生物间流动，在生物的长期演化中起着重要作用。
C.2019-2020年流感季，北美地区流感大爆发，报道有2000万人患了流感，1.4万余人死亡，导致这次疾疫的病毒来自野生动物。
D.40°C上下的体温、一直保持较高水平而不会降低的机体免疫代谢速率，是蝙蝠虽携带大量可怕病毒却基本不发病的重要原因。
6.三则材料各自侧重介绍的内容是什么?各有怎样的语言表达特点?请结合材料分别简要概括。
(6分)(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成7~9题。
恋庄先生是济南的一位小绅士。
他不过是普通的大学毕业生，有时候作作科员，有时候去当当中学教师。
路旁旧货摊上的一张旧黄纸，或是一个破扇面，都会使他从老远就杀住脚步，慢慢地凑到摊前。
他爱字画。
先随手地摸摸这个，动动那个，然后笑一笑，问问价钱。
最后，才顺手把那张旧纸或扇面拿起来，看看，摇摇头，放下；走出两步，回头问问价钱，或开口就说出价钱:“这个破扇面、给五毛钱吧。
”块儿八毛的，一块两块的，他把那些满是虫孔的，乌七八黑的，折皱得像老太婆的脸似的宝贝，拿回去。
晚上，他锁好了屋门，才翻过来掉过去地去欣赏，然后编了号数，极用心地打上图章，放在一只大桶木箱里。
大小布政司街的古玩铺，他也时常地进去看看。
他只能买那值三五块钱的“残篇断简”，或是没有行市的小名家的作品。
每逢进到这些满目琳琅的铺子里，他就感到自己的寒酸。
他本来没有什么野心，但是一进古玩店。
他便想到假若发了财，把那几幅最名贵的字画买回家去，盖上自己的图章，该是多么得意的事呀!庄先生成了好几家古玩铺的朋友。
香烟热茶，不用说，是每去必有了:他们还有时候约他吃老酒呢。
他不再渐愧。
果然不出所料，他给他们介绍了生意。
商人们又打了个好主意，把他称作“收藏山东小名家的专家”。
以庄先生的财力，收藏家这头衔是永远加不到他身上的。
