九年级语文：庄暴见孟子

初中语文新课程标准教材

语文教案( 2019 — 2020学年度第二学期 )

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庄暴见孟子

教材简介:本教材主要用途为通过学习语文的内容，培养学生的阅读能力、交流能力，学习语文是为了更好的学习和工作，为了满足人类发展和实现自我价值的需要，本教学设计资料适用于初中九年级语文科目, 学习后学生能得到全面的发展和提高。本内容是按照教材的内容进行的编写，可以放心修改调整或直接进行教学使用。

【重点难点提示】

1．学习本文运用逐步推理、正反对比论证的手法。

2．掌握“见、语、好、王”等异读词词义的辨析和“王变乎色曰：‘寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。’”等难句的理解。

3．了解孟子“与民同乐”的政治理想并学会对其评析。

第一课时

(一)课文译释（略）

(二)资料卡片

孟子论仁政重民：

①民归之，由水之就下 (《梁惠王上》)

②与民同乐 (《梁惠王下》)

③仁者无敌 (《梁惠王上》)

④为民父母 (《梁惠王下》)

(三)感知内容，剖析结构

本文论述了两次有关齐王“好乐”的谈话，表现了孟子主张仁君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。

本文可分为两部分：

第一部分，庄暴与孟子的谈话(开头——“则齐国其庶几乎”)，引出话题、提出论题。

第二部分，(“他日”——结尾)，重点阐述孟子与齐王的谈话。此部分可分为三层：第1层(从“他日，见于王”至“今之乐犹古之乐也”)，紧承与庄暴的谈话，再次提出论题——“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”不仅迎合了齐王，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。

第2层(从“曰：‘可得闻与?”’至“不若与众”)，孟子再以两问加重谈话气氛，诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。

第3层(从“臣请为王言乐”至篇末)，在谈话条件已完成具备的基础上，孟子滔滔不绝对“为王言乐”，谈齐王的音乐与畋猎活动在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出与民共乐的主题。结以“此无他，不与民同乐也”和“此无他，与民同乐也”的主题思想。最后以“今王与百姓同乐，则王矣”作结，进一步升华主题，与民同乐，推行仁政，人民归附，

便能统一天下。

第二课时

(一)重点、难点、能力点全解

1．齐王听到孟子谈到“好乐”一事，为什么会“变乎色”?

明确：学界有三种解释：齐王有不悦之色，以为孟子不该问自己“好乐”的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该有“好乐”；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉孟子。权衡上述三种，以第三说为最佳。“滥竽充数”的故事中告诉我们：供养一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其“仁政”劝说齐宣王“保民而王”，所以齐宣王心中要(“怪恚”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，并反对把音乐作为单纯的娱乐活动。“先王之乐”是先王用来教化百姓、安定民心、治理国家，巩固统治的手段，与“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”，而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王之所以直言不讳地向孟子表白“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，是考察到隐情现已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。也有人认为：“齐王感到作为国君而爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子批评，因而脸上表现得有点

惭愧。”其实，战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而感到“惭愧”，所以，齐王的“变乎色”应是“愠怒之色”。

2．“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子为什么会说“今之乐犹古之乐”呢?

明确：“今乐”“古乐”本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对“今乐”的爱好，所以有异求同，以便进一步劝导齐王在爱好“今乐”的情况下实现“与民同乐”。所谓“今之乐犹古之乐”，问题不在于爱好“今乐”还是爱好“古乐”，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行“仁政”，即使齐王爱好“今乐”也会得到人民的拥护。

3．本文所论述的两次对话有何联系?并作了怎样的艺术处理?

明确：本文第一次写庄暴与孟子的对话，实际上是全文的引子，起开篇的作用，故略写。庄暴对齐王“好乐”的话题无言以对，一方面表明这个话题有难度，另一方面也反衬了下文孟子谈话技巧的高明。第二次对话是孟子和齐王的对话。这一段表明了孟子的政治观点，体现了孟子善于借题发挥，因势利导，牢牢掌握谈话的主动权，一步一步地将齐王引入自己的预先设想中的话题，从而达到宣讲自己政治主张的目的。这次对话是全文的重点，故详写。

4．孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现?为什么?

明确：孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济、发展生产、减轻人民负担、减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。同时，孟子的思想存在着严重的阶段和时代的局限性。而且他的“仁政”学说带有浓厚的复古保守色彩，他把“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”说成是“天下之通义也”。因此，在当时不过是空想而已。

(二)文言词、句

1．通假字

△可得闻与与=欤△今王田猎乎此田=畋

2．词类活用：△可得闻与闻：使动用法，使……听到

△独乐乐，与人乐乐／与少乐乐，与众乐乐名词活用为动词，欣赏音乐

△疾首蹙使动用法3．古今异义△兄弟妻子离散古：妻子儿女

4．被动句△暴见于王

5．宾语前置△何以能取乐也?／△何以能田猎也／△好乐何如

6．介词结构后置△王语暴以好乐△王尝语庄子以好乐

△今王鼓乐于此△今王田猎于此