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论孔子的责任伦理思想
孔子是中国传统文化的灵魂，也被认为是中国伦理思惙的奠基人。
从儒家伦理思想来看，
孔子以责任观为核心，强调“报恩”、“报应”、“敬干父母”和“敬乡护国”等伦理概念。
首先，孔子十分关注报恩的问题，他尊重合同，提倡尊重契约的伦理原则，认为维护正义、报答恩情是最重要的，他强调“倘若有恩待他人，必以报恩回报；倘若有害他人，必以报
应受罚”，让人们义无反顾地践行自己的责任。
其次，孔子也呼应“尊老爱幼”的传统价值，他强调要“谨训敬父、爱母，考其情行之”，更加强调了孩子对父母忠孝的责任。
另外，他还认为要“敬礼于乡，护卫于国”，提倡我
们要尽忠职守，保护国家、服务民众，支持社会的公平正义。
再者，孔子重视公耻的问题，认为“有耻其正，无耻其反”，人要遵守公认的道德准则，
坚持正义，增强自然感情，保持对公义和道义的执着，从而达到良好的社会公德。
总之，孔子责任伦理思想深入人心，深受人们崇尚，可谓"中国伦理思想的开山鼻祖"，中
国的文化遗产中最珍贵的就属它。
孔子的精神是一种促进良好社会关系的无形力量，也是
一种促进公正文明进步的教育 by example，这种影响仍有心的传承下去。
浅析孔子的哲学思想孔子是中国古代著名的思想家，是儒家学派的创始人之一，他的哲学思想在当时的社会中产生了巨大影响，对中国的传统文化和思想产生了深远的影响。
孔子的思想注重实践，努力寻求对人生的智慧，着重强调人与人之间的关系和道德品质。
本文将从孔子的思想体系、人性观和伦理观三个方面浅析孔子的哲学思想。
一、以仁爱为核心的思想体系孔子提出了以仁爱为核心的思想体系，他认为人的本性是善良的，通过不断学习探索，可以让人的善性得以发扬光大。
他强调“仁”是人生的最高境界，是所有道德品质的根源，只有具备了“仁”的品质，才能够理解“礼、义、廉、耻”等要素。
孔子认为，人应该追求完善自身以及和他人的关系，通过学习探索，使自己更加符合“仁”的标准。
他的思想为中国的传统文化贡献了一个人性善良和“仁”为核心的价值观，这是中国传统文化的重要组成部分。
二、阐述了人性的本质孔子的人性观认为，人是有天赋的善良天性，他认为人性本善，这是孔子思想的核心，这种说法在中国历史上有着深远影响，使很多后来的思想家受益，并推进了这个基本的人伦思想。
孔子认为，教育能够发掘和引导人的善良本性，即人性完全可以受到教育的影响，其实我们的人性更容易转变。
孔子强调，如果社会有良好的教育环境和积极的道德引导，那么人性的善良和卓越品质会得到充分发挥。
三、强调人的伦理观孔子的伦理观以“仁爱”为核心，他认为在人际关系中至关重要的是“仁爱”之心，即一种亲切之情和平等之心。
孔子认为，照顾各种关系是人际关系的重要组成部分，这充分说明了他对社会组织的重视。
他提出的“己所不欲，勿施于人”即道德做人的较深原则。
孔子提倡的这种伦理观和政治思想在中国历史上有着深刻的影响，直接照亮了中国传统文化中很多伦理、价值和行为规范。
他的伦理观反映了中国古代社会的价值观和道德规范。
总之，孔子作为中国传统文化中最为重要的思想家之一，他的哲学思想影响深远，孔子强调“仁”是道德的根本，它是人类文化最高解释资本，还强调要积极进行教育引导，发挥人类善良的本性，推进社会组织和人际关系的优化，人际家庭伦理，这些思想在中国的现代社会中仍然具有极为重要的意义。
孔子伟大思想家的价值观孔子（公元前551年-公元前479年），又称孔夫子，是中国古代有重大影响力的思想家、教育家，他对于伦理道德、政治、教育等方面的思考与贡献被后世誉为伟大的孔子思想。
孔子的思想贯穿于《论语》中，成为中国传统文化的重要组成部分。
本文将探讨孔子作为伟大思想家的价值观。
一、仁与仁爱孔子的核心思想是“仁”，他认为“仁”是人类最高尚的美德，也是实现和谐社会的重要保障。
仁爱是孔子的核心理念之一，他主张所有的人应该相互尊重、关心、帮助、关怀，以建立和谐的人际关系。
孔子强调，唯有通过仁爱之心，人们才能超越私利，实现社会和谐。
二、礼与道德孔子注重礼仪和道德规范的重要性。
他认为，透过恰当的礼仪可以实现个人以及社会的和谐与秩序。
孔子强调所有人应该遵循礼仪规范，尊重他人，以及履行自己的责任。
他相信通过正确的仪式和礼节可以建立起正确的人际关系和社会秩序。
三、忠诚与公平孔子强调个人应该忠于自己的职责，忠于自己的国家和家庭。
他认为，人们应该忠诚执行自己的义务，并以此为基础塑造出一个稳定和公正的社会。
孔子还提倡公平，认为人人平等，应该受到公正的对待。
四、学问与修身孔子崇尚学问，并强调学问的重要性。
他认为，通过不断学习和修身养性，人们能够提升自己，实现个人的进步与国家的繁荣。
孔子提倡“修身齐家治国平天下”，认为个人修养的提升对于社会的发展具有重要意义。
五、中庸与和谐孔子提倡“中庸”思想，强调事物的适度、平衡与和谐。
他认为，坚持中庸的原则可以解决许多社会问题，并且能够达到较高的个人道德修养。
孔子的中庸思想也影响了中国文化的发展，成为中华民族为人处世的重要价值观。
总结：孔子作为一位伟大的思想家，通过他的思想与教育理念给后代留下了深远的影响。
他以仁爱、礼仪、忠诚、公平、学问和中庸等价值观为社会建设与个人品德提供了重要的参考。
他的思想不仅在中国，也在世界各地产生了广泛的影响。
通过学习、理解和传承孔子的价值观，我们可以获得智慧和启示，使其继续指引社会发展的航向。
论述孔子的哲学思想,并谈谈对你的启发意义不少于300字孔子的哲学思想：1、以“仁”为核心的哲学思想。
2、以“德”为核心的政治思想。
3、以“仁”、“得”观点贯彻始终的伦理思想。
4、以“有教无类”为核心的教育思想。
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。
打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。
这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。
因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。
他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文”）。
扩展资料孔子的人生观念发愤忘食，乐以忘忧孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
总结评述孔子思想孔子思想是中国古代哲学中最重要的思想流派之一，对中国历史文化产生了深远的影响。
他的思想体系以道德伦理为核心，强调人与人之间的和谐关系，提出了诸多为人处世的原则和方法，对中国古代社会的发展起到了巨大的推动作用。
首先，孔子思想的核心是仁爱之道。
他认为，人与人之间应该建立起和谐的关系，通过仁爱来实现社会的和平与稳定。
仁者爱人，孔子主张以仁义为核心的伦理治理，以己度人，以德化人，通过修身、齐家、治国、平天下来实现共同的价值追求。
他强调人的德行和品德的培养，认为只有通过修身齐家治国，才能达到社会的和谐稳定。
其次，孔子思想强调教育的重要性。
他主张“教育无疆界”，认为所有人都应该受到教育的机会，而教育的主要目的是培养人的德行和品德。
他认为，通过教育可以使人们意识到自己的责任和义务，明白自己的位置和角色，从而使社会变得更加和谐。
他提出“学而时习之，不亦说乎”的教育理念，强调学习的重要性，认为只有通过不断地学习和实践，人们才能够不断进步。
第三，孔子思想非常重视家庭和社会的伦理关系。
他强调家庭的和谐和稳定对社会的重要性。
他认为，只有通过家庭的和谐，才能够培养出良好的后代，进而实现社会的和谐与繁荣。
他提出了“君子之于天下也，诚之为财”的理念，认为一个人的诚信和道德品质决定了他在社会中的地位和影响力。
总的来说，孔子思想以道德伦理为核心，强调人与人之间的和谐关系，提出了重要的价值观和原则，为中国古代社会的发展发挥了重要作用。
他的思想在中国的影响历久不衰，直到今天仍然被广泛传承和应用。
其思想思想的最大特点是以仁爱为核心，注重人的德行和品德的培养，认为只有通过个人的修养与改造，才能够实现社会的和谐发展。
这一思想不仅在中国古代社会有着深远影响，而且对当今社会的发展也具有积极的指导意义。
浅析孔子仁学思想【内容摘要】孔子把“仁”作为一个哲学概念，并赋予其丰富的内容，使之在儒家思想体系中占有很重要的地位。
通过以“爱”释“仁”，把仁看作是高尚人性的目标，是理想人格的标志，是儒家伦理思想的最高道德原则。
为实现“天下归仁”，孔子对仁的内容和实现途径作了多方面的探讨，这对启发人的自觉，改善人际关系有很大启示作用。
【关键词】仁孔子道德原则在春秋战国时期，传统的社会结构和国家体系在战争兼并和政治外交中整合，伦理体系分崩离析，道德潮流交融汇合，社会各个阶层都以自己的阶层利益为出发点和知识构建层面为立足点对社会的巨大变革进行反思，在思想争鸣中逐步形成了几股大的潮流。
虽然各种不同的派别都有自己的治国安民主张，但他们的特点都是在于谋求治国之道，建立太平盛世，而以孔子为代表的以仁为核心的儒家思想就在这百家争鸣中应运而生。
以“爱”释“仁”孔子对“仁”有很多种阐释，仅在《论语》中就有一百零九处。
其基本内涵，浓缩在他与樊迟的问答中，“樊迟问仁。
子曰：‘爱人’。
问知。
子曰：‘知人’。
”（《论语·颜渊》）樊迟是孔子的学生，在《论语》中有五次向孔子求教的记载，其中三次问仁，两次问知。
孔子的回答，以此次最为简洁明了，并使用了“人”的全称概念。
“爱人”这两个字虽然说出来容易，但在春秋时期能够被提出，则并不那么简单。
我们知道，在“神”或“上帝”的观念产生之后，在相当长的历史时期内，人一直是超人主宰的附庸。
在进入阶级社会之后，统治者的权利被认为是神授，即来源于“帝”或“天子”，广大民众不仅没有人格和人权，甚至不被视为属人的存在。
有考证认为，“人”的概念曾长期被少数贵族阶层所专用，而且这种状况一直持续到春秋时期。
①也就是说，在孔子之前，作为类存在物的“人”的概念一直是不完整的，有相当一部分人不被当人看，当然也就不会产生人类之爱的认识。
到孔子之时，由于生产力的发展和阶级关系的变化，特别是在大部分奴隶已经解放的情况下，为人类从总体上进行自我认识进而达到自我觉醒创造了条件。
孔子思想总结孔子思想总结1孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，他的思想体系包括了许多重要的思想和理念，对于中国乃至世界产生了深远的影响。
下面是对孔子思想的一个简要总结和评析。
1、孔子思想的核心是“仁”。
“仁”是孔子思想的核心，指的是人与人之间的关系，包括亲情、友情、爱情等方面。
孔子认为，只有通过“仁”的实践，才能实现人与人之间的和谐相处，从而达到社会的稳定和发展。
这个思想对后来的儒家思想产生了深远的影响，成为了儒家思想的基本价值观之一。
2、孔子强调了人的价值和尊严。
孔子认为，每个人都应该受到尊重和重视，而不是被轻视和忽略。
他主张“克己奉公”，即个人应该遵守社会公德，尊重他人的权利和利益，从而达到社会的和谐稳定。
这个思想对于当时的社会现实有着一定的反映，也成为了儒家思想的重要伦理之一。
3、孔子提倡“礼”。
“礼”是孔子思想中另一个重要的概念，指的是社会规范和道德准则。
孔子认为，只有通过“礼”的实践，才能实现社会的.稳定和发展。
他主张“克己奉公”，即个人应该遵守社会公德，尊重他人的权利和利益，从而达到社会的和谐稳定。
这个思想对于当时的社会现实有着一定的反映，也成为了儒家思想的重要伦理之一。
4、孔子强调了教育的重要性。
孔子认为，教育是培养人才和提高社会文明水平的重要途径。
他主张“有教无类”，即教育应该不分贵贱贫富，不分地域、种族、性别，都应该得到平等的对待。
他提倡“因材施教”，即根据每个人的特点和需要，采用不同的教学方法和内容，从而达到最佳的教学效果。
这个思想对于当时的教育体系有着一定的推动作用，也成为了儒家思想的重要教育理念之一。
综上所述，孔子思想是一个非常丰富和深刻的思想体系，包括了许多重要的思想和理念，对于中国乃至世界产生了深远的影响。
这些思想和理念，对于当时的社会现实有着一定的反映，也成为了儒家思想的重要伦理之一。
同时，这些思想和理念也对于当今社会的发展和进步有着重要的启示和指导作用。
孔子思想总结2子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
关于孔子的政治伦理思想及其当代意义摘要：孔子强调士人要积极出仕，担负起治国平天下的责任，强调统治者为政以德，主张德治。
他认为统治者必须加强自身道德修养。
同时以仁政，富民、利民等政治伦理思想为统治思想。
以这些对依法治国与以德治国依然有很好的启发意义论文关键词：积极出仕：为政以德；政治伦理：现代意义长期以来．由于受多种因素特别是宋明理学的影响太大。
学者更多的谈孔子关于个人修养问题，也就是说更多的关注孔子个人伦理的论述．而很少关注孔子关于社会伦理的论述．这其中就包括孔子的政治伦理思想未被充分挖掘。
本文就试图粗略谈一下孔子的政治伦理思想。
一孔子的儒学很重要的一个方面就是为了“出仕”而用．因此在他与弟子的言论中有很多涉及到政治伦理的问题。
现简要论述如下：第一．君子要积极出仕．要担负起治国平天下的职责的政治伦理思想。
孔子是一个“知其不可而为之”积极人世者．在“仕”与“隐”的态度上．孔子主张为人臣者应出来辅君治国，不应避世隐居。
这样方合乎礼法伦常，他说：“君子之仕也．行其义也”。
如与长沮、桀溺的对话：长沮、桀溺耦而耕：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”援而不辍。
子路行以告。
夫子怃然日：“鸟兽不可与同群。
吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也”阿。
子路回来把这些话告诉孔子，孔子听后，发了一番感叹，对子路说，我们总不能和飞鸟走兽一起生活吧。
因为我是人类的一分子．如果天下太平，我才不会去求改变呢。
在《论语》中，类似的章节还有好几处。
例如与晨门的对话，与荷藤丈人的对话，与楚狂接舆的对话等。
这些人都不同意孔子“知其不可而长期以来．由于受多种因素特别是宋明理学的影响太大。
学者更多的谈孔子关于个人修养问题，也就是说更多的关注孔子个人伦理的论述．而很少关注孔子关于社会伦理的论述．这其中就包括孔子的政治伦理思想未被充分挖掘。
本文就试图粗略谈一下孔子的政治伦理思想。
孔子的儒学很重要的一个方面就是为了“出仕”而用．因此在他与弟子的言论中有很多涉及到政治伦理的问题。
浅谈《论语》的核心理念《论语》是一本集中了孔子及其弟子的言行录和言论的书籍，是中国古代哲学、文化及思想的重要源头之一。
它涵盖了伦理道德、政治治理、教育教学及宗教信仰等多个方面，其中最为核心和重要的理念可以归纳为以下几个方面：1. 仁爱之道在孔子的思想中，“仁”是最为核心也是最为基本的概念。
在《论语》中，孔子强调“己所不欲，勿施于人”，即己所不欲，勿施于人，这是道德行为的基本准则。
可见，孔子思想中的“仁爱之道”具有普遍的道德意义，不仅仅是个人行为的规范，也是个人、社会、国家之间相互关系的根本规律。
2. 诚信为本在《论语》中，“信”是孔子所推崇的重要价值观之一。
他认为，人之所以为人就要具备“信用”的品质。
只有诚信才能赢得人们的尊重和信任，才能在社会和谐中发挥重要的作用。
诚信对于实现“仁爱之道”、对社会发展有着不可或缺的作用。
3. 克己复礼“克己复礼”是孔子思想中重要的伦理准则。
孔子认为，人应该自我约束，保持自律并恪守正义，以此来保护个人品德和道德尊严。
礼仪是一种重要的文化传统，孔子认为，只有在遵循礼仪的基础上，人们才能通达万事万物之本源，也才有形成和谐社会的基础。
4. 尊重天命在自然哲学方面，孔子强调要尊重天命。
他认为，自然界之中存在着一种天命规律，它决定了人类社会和个人生活的发展方向和限度。
只有遵循这种天命规律，人类社会才能实现和谐的发展。
5. 和谐思想孔子思想中所提倡的人际关系的和谐，是我们日常生活中所追求的，也是社会稳定和经济发展的基本前提。
孔子认为，每个人都应该从实际出发，尊重别人的意见，尽量与周围的人共同抵达一个稳定和谐的社会，以实现个人和社会的和谐。
总之，《论语》所强调的这些核心理念，都是围绕着她的中心思想——“仁爱之道”而展开的，也为我们留下了深刻的文化遗产和哲学思考。
它对中国哲学和文化的传承发展，对于个人和社会的和谐、进步，都有着深刻的现实意义。
孔子道纲常正则伦理明意思
【原创实用版】
目录
1.孔子的道德观念
2.道纲常的重要性
3.伦理明的意义
4.遵循道纲常伦理明的影响
正文
孔子是我国古代著名的思想家和教育家，他的道德观念对后世产生了深远的影响。
在他的观念中，道纲常是一种基本的道德准则，伦理明则是人们对待自己和他人应该具备的态度。
道纲常是孔子提出的一种道德标准，它包括了仁、义、礼、智、信等五个方面。
仁是爱人，义是公正，礼是规范，智是智慧，信是诚信。
这五个方面构成了道纲常的基本内容，是人们应该遵循的道德准则。
遵循道纲常，人们可以养成良好的道德习惯，促进社会的和谐稳定。
伦理明是孔子提出的人们对待自己和他人应该具备的态度。
伦理明包括了尊重、关爱、公正、诚信等内容。
尊重他人，关爱他人，公正对待他人，诚信待人，这些是伦理明的具体表现。
遵循伦理明，人们可以建立良好的人际关系，促进社会的和谐发展。
遵循道纲常伦理明，不仅可以促进个人的道德修养，更可以推动社会的和谐发展。
道纲常伦理明是我国古代优秀的道德传统，我们应该继承和发扬，以推动社会的进步和个人的成长。
总的来说，孔子的道纲常伦理明思想，为我们提供了一种道德准则和行为准则，是我们在生活和工作中都应该遵循的。
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论孔子的责任伦理思想[摘要]责任伦理虽然是来自西方的、现代的概念，但是这种思想在古代、在中国早就存在。
孔子的责任伦理思想主要体现在权与时的思想当中，并力图在现实中实践这种理想。
当然孔子也有与责任伦理相对的信念伦理的倾向，这反映了孔子思想中理想与现实、信念与责任的矛盾和冲突。
孔子的责任伦理思想不仅在历史上曾有其意义，而且在当前仍有其价值。
[关键词]责任伦理；权；时；信念伦理责任伦理与信念伦理相对，是由马克斯·韦伯于1919年在一次演说中同时提出的。
表面看来，信念伦理与责任伦理是极其对立的，因为前者的价值根据在于行为者的意图，而后者的价值根据在于行为的后果。
但如果进一步去探索二者背后的深层动因，就会发现二者又是统一的，因为它们都根源于行为者内心所秉持的信念。
所以，信念伦理是只关注信念而不关心后果，责任伦理则是将信念与责任有机地结合在一起。
以此来看儒家伦理，也是信念与责任并重，所以儒家伦理也是一种责任伦理。
当然在儒家伦理中，我们也可以同时发现信念伦理这种取向，但儒家伦理所追求的，则是信念与责任的和谐统一。
儒家哲人尽管在言行中有诸多的不同，但都体现出一种责任伦理精神，这源于他们内心强烈的道义感和责任心，这在孔子的身上表现得非常突出。
以往我们常认为，孔子是个迂腐的迂夫子，事实上并非如此。
他既不是只知道因循守旧、不知道顺应时势的人，也不是只知道固守原则、不知道灵活变通的人。
《论语·子罕》说：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
”在其他人看来，孔子杜绝了四种不好的倾向：凭空猜测，绝对肯定，拘泥固执，唯我独是。
可见孔子不是一条道走到黑的人，更不是钻牛角尖的人。
他既有崇高的理想，又能够面对现实，能够将信念与责任有机地结合在一起，展现出了韦伯所说的责任伦理精神，这主要表现在“权”与“时”的思想当中。
孔子非常重视“权”的思想，他说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
”权在孔子这里是最高的处世原则，不是轻易就能做到的。
在孔子看来，古代的圣贤虽然在道德上令人景仰，却往往是固执一端而不知权变。
不过孔子非常自信，他说：“我则异于是，无可无不可。
”孔子不同于古代圣贤的地方，就在于他懂得权变。
那么怎样才能做到权变呢?这就要掌握“时”。
时即合乎时宜，就是要符合时势发展和变化的要求。
首先要审时度势，认清时势发展的趋向；其次要随时变通，采取适当的行动以顺应时势的变化。
孟子对此十分景仰，称赞孔子是“圣之时者也”，懂得“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”的道理。
通权达变，应时而动，并不意味着可以离经叛道，放弃自己对道德理想的追求，更不是说可以毫无原则，为达目的而不择手段、为所欲为，而是在坚持道德理想的前提之下，顺应社会现实的需求，将原则的坚守与方法的灵活运用统一起来。
孔子曾说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”即君子对于天下的事情，是无所谓可也无所谓不可的，但一定要符合道义的原则。
生当一个礼崩乐坏、天下无道的时代，对于孔子来说最大的义，莫过于匡正这个元道的、混乱的社会。
这是他的崇高理想，也是他终生孜孜以求的最高目标，在他看来是必须坚持的。
至于具体如何实现这一理想，如何达到这一目标，则是可以变通的。
与道义的原则相比，其他一切都是不重要的，有时为了实现这一原则，某些具体的道德规范是可以暂时违反的。
只知道一味坚守道德规范而不知道随时变通的，是浅陋固执的小人，正如孔子所说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!”在这样的见解之下，孔子作出了一些不符合当时的士君子道德规范的举动，结果招致了弟子的非议。
在卫国期间，为了求得一个施展抱负的机会，他去见了卫灵公的夫人南子(此人名声极坏)，引起了子路的不满，以至孔子不得不对天发誓，说自己的所作所为是合乎礼的。
更有甚者，当一些叛臣来礼聘时，孔子也想去一试身手，这更加让子路不满，对此他进行了辩解：“夫召我者，而岂徒哉?如有用我者，吾其为东周乎?”又说：“吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”在孔子看来，他不是白去，而是去弘道的，如果给他这样的机会，他就可以让周礼在东方复兴起来；他深信以自己的德行，决不会与乱臣同流合污，但如果身怀治国安民之才而不去施展，想为国为民做事却又屡次丢掉机会，这样是不对的。
可见，孔子并非认可那些叛臣们的做法，他一向是反对犯上作乱的，他真正关心的是能否遇到有志于治国安民的为政者，能否给予他施展才能的机会，他之所以“欲往”，因为他不想错过任何一个这样的机会。
当然，如果为政者不给他这样的机会，他也会毅然决然地离开，所谓“道不同不相为谋”。
事实上，孔子并没有真的去应召，他也从未真正得到这样的机会，但他那种以天下为己任的责任伦理精神，不能不让人钦佩。
孔子不仅自身如此，对别人的评价也表现出这种精神，其中尤其以对管仲的评价最为典型。
管仲在道德方面的修养确实不高，孔子曾经对其大加批评，说他不节俭、不知礼、不忠，确实有悖于儒家的道德标准；但另一方面，孔子却极力称赞他的仁德，因为他所成就的事功，非常符合儒家的仁道原则。
可见在对一个人的评价中，孔子是将事功与道德分开来看的。
管仲成就事功的手段可能有问题，但其结果与其初衷是一致的，那就是社会的安定有序与人民的安居乐业。
在一个道德上并不完美的世界中，在目的、手段和结果不能统一的情况下，坚守自己的信念，并在责任的驱使下，通过道德上成问题的手段，达到了目的与结果的统一，这就是责任伦理精神的体现。
孔子看到了这种伦理的合理性与现实性，所以他能容忍管仲道德上的污点，所谓“大德不逾闲，小德出入可也”。
孔子确实富有责任伦理思想，不过他也有着信念伦理倾向。
比如，面对“有道”与“无道”两种不同的境遇，君子究竟应该如何抉择，对此孔子曾经多次加以讨论，其典型表述是：“有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
”在不同的场合下，孔子作出的是基本相同的选择：在国家政治清明时，君子应该积极入仕，如果甘于贫贱而出世，是可耻的；在国家政治昏暗时，君子可以消极出世，如果入仕以求富贵，也是可耻的。
“有道则见”体现的是一种基于信念的责任意识，可以说是一种责任伦理精神；“无道则隐”则是为了坚持信念而放弃了责任，表现的是信念伦理倾向。
这种责任伦理与信念伦理并存的现象，反映了孔子思想中理想与现实、信念与责任的矛盾和冲突。
孔子思想中的矛盾和冲突，也体现在他的弟子们身上。
孔门弟子众多，其思想也各异，在责任与信念的问题上也有争论。
《史记·孔子世家》记载，孔子被困于陈蔡之间时，问弟子说：“吾道非邪?吾何为于此?”对此问题，子贡与颜回分别给出了不同回答。
子贡说：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉?”而颜回则说：“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病?不容然后见君子!夫道之不修也，是吾丑也。
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
不容何病，不容然后见君子!”子贡认为老师的主张确实伟大，但太理想主义了，所以不能为世所用，最好能把标准稍微降低一点，这样才具有现实上的可行性。
颜回也认为老师的主张伟大，但不能为世所用，这不是自己的错，而是有国者的耻辱，正显出老师理想主义的崇高。
孔子听后，批评子贡志向不高远，对颜回则大加赞赏。
不过最终，还是子贡到楚国搬来救兵，孔子及其弟子一行才得以脱离险境。
孔门弟子不仅在思想上有争论，在实践中的表现更不相同。
仍以子贡和颜回为例。
据《史记·仲尼弟子列传》所载：“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。
子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。
”颜回则没建立什么功业，这当然和其早死有关，但即使不如此，恐怕也没法和子贡相比，这是他们不同的人生哲学所决定的。
基本上可以说，子贡遵循的是责任伦理，颜回坚守的是信念伦理。
孔门弟子的这种差异，实际上是孔子思想中的矛盾冲突在其弟子身上的一种展现。
孔子的责任伦理思想不仅影响了他的弟子，而且影响了后来的儒家哲人；不仅在中国历史上发挥了非常重要的作用，而且在当前仍然有着巨大的价值。
当前中国社会发展迅速，但问题也不断显现，其中的原因之一就在于人的责任感的缺失和相应伦理观的混乱。
由于中国社会正处于转型期，旧的价值观念已经动摇，新的价值观念正在形成但还未普遍确立。
价值观念缺位的后果之一就是导致了责任感的缺失，造成了当前社会中不负责任的现象大量出现。
所以，责任伦理建设在当前中国就成为当务之急。
而要实现这一目标，不仅西方文化中的责任伦理思想值得借鉴，中国传统文化尤其是以孔子为代表的儒家伦理中丰富的责任伦理思想，同样能够发挥积极的作用。
由于韦伯是从政治伦理的立场来提出责任伦理概念的，而儒家伦理最终也要归结为一种政治伦理，所以以下仅从信念与责任并重的角度，来看一下孔子的责任伦理思想对当前政治责任伦理建设的积极作用。
责任伦理是信念与责任的有机结合，而且信念是责任的源泉，任何负责任的行为都是在信念的引导下实施的。
所以政治家一定要在内心充满崇高的信念，否则就很难保证在现实的政治生活中担负起真正的责任。
韦伯指出，政治家是为了某种事业而去追求和运用权力的，至于这项事业是什么则属于信仰问题。
对于一个负责任的政治家来说，现实政治生活的意义在于他为之献身的崇高信念，而不在于责任本身。
如果没有崇高的信念做后盾，怎么能保证现实的责任不流于权力政治的工具?孔子坚守着崇高的道德信念，那就是天下为公的道德情怀，这在《礼记·礼运》篇中借孔子之口所描述的大同世界里有着鲜明的体现。
这种道德情怀是推动儒家哲人为实现其政治理想而奋斗的精神资源，它从伦理的角度说明了权力的根源、归属问题。
现代的政治家必须了解，公共权力在根源上是属于公民大众的，只有对这一理念具有深切的了解，才不会把自己手中执掌的权力视为私人之物。
从这个意义上说，天下为公作为政治家的道德情怀，它对现代民主制度的运作仍能起到一种支援作用。
如果现代的政治家都富有这种道德情怀，这对民主政治的发展无疑是一种巨大的促进力量。
孔子不仅具有天下为公的道德情怀，而且有着忧国忧民的忧患意识。
儒家的忧患意识，是对国家安定和人民幸福的关切，对个体生存和人类命运的关怀，以及对未来发展变化的关注。
孔子密切注视着社会和人生，渴望在现实中建功立业，这种积极人世的品格和内心强烈的道德责任感相结合，激发起无限的悲天悯人的忧患意识。
孔子曾说：“君子忧道不忧贫。
”为了实现自己的理想，他周游列国，虽到处碰壁，仍坚持不懈。
虽然孔子自己不忧贫贱，但对百姓的疾苦却非常关心，他要求统治者轻徭薄赋、节省民力，主张“节用而爱人，使民以时”，反对不顾百姓的死活而一味索取。
这些言行，反映了孔子强烈的忧患意识和责任感，不仅在当时有意义，而且在当前仍然有价值。
当前中国社会中也出现了韦伯曾经描述过的那种情形。
工具理性过分膨胀，价值理性则严重萎缩，工具理性压倒甚至代替了价值理性，造成了意义世界的失落。
