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高二议论文：我读先秦诸子之孔夫子篇On March 12, 2022, study standards and apply standards.高二议论文：我读先秦诸子之孔夫子篇_2000字对于想象力的缺失,我有自己的看法与担忧;那么,是否应该允许学生对古代学者的思想作出自己独特的解读,甚至更大意义上的不尊重,否定书页的每一个角落都记着密密麻麻的蝇头小字,着实是因为灵感难得,一晃而过,很难再进行捕捉,也便利自身,今后将这些想法集结成册,编纂成自我思想演化的小册子;在固有的基础上,灌入甜润的活水,滋养饥渴的发现欲;篇首“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦求之”,简而言之,君子爱财,取之有道;这是美好的期许,本像学生时代不应该迟到早退般稀疏平常,却上升为表扬的层次,暴露出现如今的缺陷;对比当今收藏市场,各大名家的作品游走在资本的链条上,散发着赤裸裸的铜臭味,作品本无罪,艺术品则更进化成杨春白雪的分科,让人有人沐春风之感;然而热钱的流通,各路富豪逐鹿中原,造成市场膨胀,体系瘫痪,着名收藏家马未都先生坦言,“我都不好意思说自己是收藏家”,这个市场上已经没有收藏家,真正的收藏家都进入不了这个市场,在这个市场上,只有上家和下家;专家收取利润作伪证,揭发后“咬定青山不放松”矢口否认,无所谓真假,片面追求轰动效应;搅乱市场的浑水,有游艇的人在期间游刃,步行的人无奈淌了一身泥;但是,“道”的界限在哪儿香港第一批迈入内地市场的导演—王晶,在收获“票房”赞誉之际,被冠上了“烂片王”的帽子;反观近几年王晶电影的走势,内容在聚焦大众眼球的同时,被嗔责套数老旧;更有网友指出,王晶早年拍摄三级片,挑战公众道德的下限;于此,王晶正面回应道：“我早些年混迹于港澳台市场,电影审核条文对于此类电影并无明文限制,在不违法的前提下,我担任此类片子的制片人,并无进行拍摄;进入内地市场后,有条条框框的限制,我也觉得电影人应该服从规定,改变了电影的套路”,总而言之,我在没有违反法律的情形下攫取钱财,并无不妥;道是冰冷的制度,是法不容情,抑或是人们心底的温度,感化周遭的力量第二则“时然后言,乐然后笑,义然后取”,颇具“一个萝卜一个坑”之感,囚禁于适度的枷锁;早些年网络上盛行一句话,“大家并不是仇富,富人不应当敌视,我们仇的是为富不仁”;真相果真如此吗在我看来,一步之遥,谬之千里;天灾人祸,是一种不可抗拒的力量,具备牵一发而动全身的气力,凝结会聚各民族、各阶层人民,视线聚焦于一着力点;于我而言,电视里播报出来一串串不幸的悲剧,是美满家庭的幻灭,是个人理想的终结,是哇哇嚎叫的需要父母亲的孩童,是泫然欲泣的白发人送黑发人,是深感不幸的清泪,是班主任在三寸讲台上的宣读与募捐;本着自愿捐款原则,调皮的小男孩嘴里喊着“我一块”“我五角”,在这种人间惨剧的背景下,没有对生命的丝毫敬畏,部分组织、单位统一限定数额捐款,嗅不到一点儿人情味;这种时刻,公众人物的捐款数额成为万众瞩目的焦点：捐多了,“哎呀,这人这样高调作秀”；捐少了,“平日里圈了那么多真金白银,现在想学铁公鸡啊,一毛不拔”;平心而论,公众人物“铁公鸡”式的捐款,庞大的数额足以让人信服;为之何还存那些嘈杂的议论不休今年感动中国提名人物炎黄,几十年如一日的慈善事业,让人由心底里敬佩与尊重,社会需要更多的炎黄,微薄的捐款承载着爱的魔力,有力的挑拨着心弦;深入探讨,是否捐款在特定条件下无关数额关注“渐冻人”,冰桶挑战的风由欧美世界席卷国内,最初踊跃参与,发展至中期形势急转直下,部分参与者抓住时机,转化为自己的伪慈善秀,更有甚者,袒胸露乳,搔首弄姿,鲜廉寡耻;不管好名声、臭名声,博取眼球、满足自身表现欲才是动机;万达集团首富之子豪捐一百万,在升华其个人形象的同时,相伴的是变味的理所当然;贫苦人捐款夹杂着苛己成分,更有甚者伟大的慈善事业拉低了他们自身的生活水平;而权贵的一掷千金,添上白天鹅飘落一根洁白羽毛的意味,他们同情苦难的同时,享受着高水准的生活质量;人需要感动、震撼,这种鲜活细胞的唤醒、跳跃,释放积压已久的情绪,享受这种畅快;豪捐与穷捐相提,少了些许击鼓般的恢弘,这是不是一种畸形的意识,无从定义;套用一句话,存在即合理;提及“义然后取,人不厌其取”,在“铁打的官场流水的官”的阵势轰炸下,显得有些苍凉无力;主席在维系政局稳固的前提下,凭借强大的改革魄力,将一只只“大老虎”送入囹圄,以示惩戒,普罗大众拍手称快;膨胀的贪欲,是对以按劳分配为核心的社会主义分配体制的不屑与挑衅;人口,在消耗有限资源、拉低生活质量的同时,是中国这个发展中国家的有利资本;在不缺人力资源的前提下,按劳分配已演化为普世价值观,本质发生潜移暗化的改变;“按才所得,能者多劳”,这一观点的站立,彰显出理论本身的可行性;高能力者通过脑力劳动创造出的社会价值,不可估量,实在能力言喻：一头大象和千百只蚂蚁放在象征公平的天平上,孰输孰赢“能力型贪官”和“无能型廉官”,是近期翻阅杂志时接收的新概念;全世界的人性都是相通的,攫取的欲望在法律的框架下,得以克制;不乏清正廉洁、两袖清风者,也有观点宣称：难有领导没有那么一两件藏污纳垢的往事,大家是串在一根绳上的蚂蚱,权势的触角层层延伸,编织成牢不可破的势力网;这是一串华美的珍珠项链,是一颗颗剔透的夜明珠,在阳光普及得不到的地域褶褶发亮;在电灯还未普及之时,它是夜间的太阳,引来一众围观者,仰仗它的光芒,依靠它取暖,无限度的靠近,享受它的炽烈;承载的欲望太重,轧断了难堪的链条,一颗颗圆滚滚的珍珠滑落在平地上,击落出“哗啦哗啦”的声响,唏嘘声;三者,“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”;在无意识、无警备的状态下,人会适当放下武装,舒展真我;在无裂痕、忙乱、不能自已的状况中,道德礼法镶入了人的骨骼,融入了人的血液,奔腾于一肌一肤中,这是境界,是乏善可陈的楷模;教育的作用,是凭借羞耻、敬畏等心意圈住不合时宜的冲动;人性如泰山之巅,如死气腾腾的湖泊,你可以掘去顶层的土壤,但就如浩瀚宇宙的沧海一粟,你可以抛去一块巨石,泛起阵阵涟漪,却改变不了不流淌的本质;教育的水准,是第二种境界,将道义视作举手投足的不二准则,不容置喙,全力奉行;教育成就的大多数,惯行的是第三种境界,在居多时刻谨记在心,条件许可的范围内谨遵礼法,一有忙乱,抛之不顾;提取了记录中的大多部分,正经的大多部分,还有些七七八八、边边角角的文字边角料埋葬在了意识的否定层面;在尊重的前提下,考虑自身学术水准、学识储备的不足,我规避了这种亵渎;高二:王莹红。
先秦诸子百家对你的启发作文朋友！咱们今天来聊聊先秦诸子百家，这可真是一群超级厉害的人物，他
们的思想给了我不少启发，就像在我脑袋里点亮了一盏盏明灯。
先说孔子吧，这位儒家的大佬，主张“仁”和“礼”。
他告诉我要做个善良、有道德的人，要尊重长辈，关爱他人。
这就好比在生活中，咱得对人友善，不能动不动就发脾气、使性子，不然就成了没教养的“熊孩子”啦。
而且，孔
子还强调学习的重要性，“学而时习之，不亦说乎？”这让我明白，知识就得不停地复习巩固，不然学了就忘，那不白费劲了嘛。
再看看老子，道家的代表人物。
他说“道可道，非常道”，虽然有点玄乎，但仔细想想，就是告诉我们世间万物都有它的规律，别总想着去强行改变，顺
其自然可能会更好。
有时候我遇到难题，急得像热锅上的蚂蚁，后来想想老子
的话，干脆先冷静下来，说不定问题自己就解决了呢。
还有法家的韩非子，他那一套严刑峻法的主张听起来有点吓人，但也让我
明白了规矩的重要性。
在一个集体里，没有规矩不成方圆，大家都得遵守规则，不然就乱套了。
墨家的“兼爱”“非攻”也很棒啊！倡导大家平等相爱，反对战争。
想想看，如果全世界的人都能这样，那该多美好，没有战争，没有冲突，大家都和
和睦睦的。
先秦诸子百家的这些思想，就像一个智慧的大礼包，让我在生活中能找到方向，做出更好的选择。
他们虽然生活在几千年前，但他们的智慧到今天依然闪闪发光，指引着咱们前行的路。
所以啊，咱们可得好好感谢这些古代的大思想家们，从他们那里多汲取点智慧，让自己的生活变得更美好！怎么样，朋友，你是不是也从他们那儿得到了启发呢？。
先秦诸子的读后感先秦诸子的著作是中国古代思想宝库中的珍贵遗产，其中包含了丰富的哲学思想和人生智慧。
读完这些著作，让我深刻地体会到古代先贤的智慧和深刻的思考，对于我自身的成长和修养也有着重要的启发和指导。
《论语》是孔子的言行录，其中充满了关于修身齐家治国平天下的智慧。
孔子的思想强调了“仁”的重要性，提出了“己所不欲，勿施于人”的道德观念。
读完《论语》，让我深刻地认识到做人的根本在于修身，只有做到仁德、诚信、忠恕，才能成就一个有益于社会的人。
《道德经》是老子的代表作，其中包含了丰富的哲学思想和处世智慧。
老子提出了“无为而治”、“道法自然”的思想，强调了顺应自然、保持内心平和的重要性。
读完《道德经》，让我深刻地领悟到了“无为而治”的道理，懂得了顺应自然、顺势而为的重要性，让我在面对生活中的种种困难时能够保持内心的平和和从容。
《孟子》是孟子的代表作，其中包含了丰富的人生智慧和治国理政的思想。
孟子提出了“性善论”、“民贵君轻”等重要思想，强调了人性本善、民生至上的重要性。
读完《孟子》，让我深刻地认识到了人性的本善和人的尊严，懂得了关爱他人、尊重他人的重要性，让我在与他人相处时能够更加宽容和谦逊。
《荀子》是荀子的代表作，其中包含了丰富的政治哲学和人生观念。
荀子提出了“性恶论”、“性恶则治”等思想，强调了人性本恶、需要通过教化来修正的观念。
读完《荀子》，让我深刻地认识到了人性的复杂和社会的复杂性，懂得了需要通过教育和道德规范来调整人性，让我对于社会的发展和人的修养有了更加深刻的认识。
通过阅读先秦诸子的著作，让我对于人生、社会、政治等方面有了更加深刻的认识，懂得了做人的道理、处世的智慧，对于自身的修养和提升也有了更加明确的目标和方向。
希望能够通过不断地学习和实践，将这些古代先贤的智慧和思想融入到自己的生活中，成为一个有益于社会、有深度的人。
先秦诸子的读后感先秦诸子是中国古代思想家的集合，他们的思想对中国古代哲学产生了深远的影响。
读完先秦诸子的著作，我深受启发，对他们的思想有了更深刻的理解和认识。
首先，孔子的思想给我留下了深刻的印象。
孔子强调仁义礼智信五德，提倡“仁者爱人”，强调人与人之间的相互尊重和关爱。
他的思想对中国传统文化产生了深远的影响，也对后世的社会道德建设产生了重要的指导意义。
读完孔子的著作，我深刻地感受到了他对人与人之间关系的重视，以及对社会和谐稳定的追求。
其次，老子的思想也给我留下了深刻的印象。
老子提出了“道法自然”的思想，主张顺应自然，追求心灵的宁静和平和。
他强调“无为而治”，认为过度的干预会破坏自然的平衡。
读完老子的著作，我深刻地感受到了他对自然和谐的追求，以及对人生境界的深刻思考。
再次，孟子的思想也给我留下了深刻的印象。
孟子提出了“性善论”和“性恶论”，主张人性本善，但受到环境的影响而变得不善。
他强调人的修养和教育的重要性，认为通过教育可以使人们回归本性。
读完孟子的著作，我深刻地感受到了他对人性的理解和对教育的重视，以及对社会和谐稳定的追求。
最后，墨子的思想也给我留下了深刻的印象。
墨子提出了“兼爱”和“非攻”的思想，主张人们应该相互关爱，而不是相互攻击。
他强调“兼爱”可以实现社会的和谐与稳定，而“非攻”可以避免战争和冲突。
读完墨子的著作，我深刻地感受到了他对人与人之间关系的理解和对和平的追求，以及对社会和谐稳定的追求。
通过阅读先秦诸子的著作，我对他们的思想有了更深刻的理解和认识。
他们的思想对中国古代哲学产生了深远的影响，也对后世的社会道德建设产生了重要的指导意义。
我深刻地感受到了他们对人与人之间关系的重视，对自然和谐的追求，以及对社会和谐稳定的追求。
希望我们能够继承和发扬先秦诸子的思想，为实现社会的和谐与稳定做出自己的贡献。
先秦诸子精神作文说起先秦诸子，那可真是一群有趣又厉害的人物。
他们的思想和精神，就像一道道独特的光芒，穿越了几千年的时光，依然照亮着我们的生活。
就拿孔子来说吧，这位被尊称为“万世师表”的老爷子，一辈子都在为了推行自己的“仁”的理念而奔波。
他带着一群弟子，风餐露宿，从一个国家跑到另一个国家，虽然常常碰钉子，但他从来没有放弃过。
我有时候就想，要是我处在他那个位置，可能早就灰心丧气，找个地方躲起来过安稳日子了。
有一次，孔子和弟子们在陈国断了粮，大家都饿得没力气。
子路气呼呼地跑来问孔子：“君子也会穷得没饭吃吗？”孔子倒是淡定得很，回答说：“君子穷是穷，但还是能坚守道德；小人穷了可就没底线啦！”你瞧瞧，这都饿成啥样了，孔子还能这么有定力，给弟子们讲道理，这种精神真不是一般人能有的。
还有那个庄子，简直就是个超级有想象力的“幻想家”。
他讲的那些寓言故事，什么“逍遥游”里的大鹏鸟，一飞就是几万里，那气势，简直让人惊叹。
有一回，庄子和惠子在河边散步，看到河里的鱼游得自由自在。
惠子就说：“你又不是鱼，怎么知道鱼快乐不快乐？”庄子马上回怼：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼快乐？”这一来一往的辩论，充满了机智和幽默。
庄子就是用这种独特的方式，告诉我们要顺应自然，不要被世俗的东西束缚住。
再说墨子，那可是个实实在在的行动派。
他提倡“兼爱”“非攻”，为了阻止战争，他可以亲自带着弟子们跑到战场上去。
据说有一次，楚国要攻打宋国，墨子听到消息后，日夜兼程赶到楚国，和公输般进行了一场精彩的攻防演练，最终说服了楚王放弃攻打宋国。
这得需要多大的勇气和决心啊！先秦诸子们的精神，在他们的生活细节里体现得淋漓尽致。
比如荀子，他特别注重后天的学习和积累。
他自己就每天不停地读书、思考、写作，还教导学生们要勤奋刻苦。
有个传说，说荀子有一次为了写一篇文章，把自己关在屋子里整整三天三夜，不吃不喝，等文章写完了，他整个人都瘦了一圈。
但他看着自己的成果，却开心得像个孩子。
先秦诸子经典对你影响作文
先秦诸子经典，真的对我影响很大。
读《论语》的时候，我就
学到了那句“己所不欲，勿施于人”。
这句话简单易懂，但意义深远。
每次我想对别人发火或者要求别人做什么的时候，都会想起这
句话，提醒自己不要对别人做自己不愿意被做的事情。
然后还有孟子的“性善论”，真的让我对人性有了全新的认识。
原来，每个人内心都有善良的一面，只是有时候被外界的压力和诱
惑遮蔽了。
这让我更加相信，只要给人机会，他们都能变得更好。
说到庄子，我就想起了他那种超脱的生活态度。
他的《逍遥游》让我懂得，人生不一定要追求名利和地位，最重要的是自己内心是
否自由和快乐。
有时候，放下一些执念，生活反而会更加轻松和自在。
当然，还有老子的《道德经》。
他那句“道法自然”真的让我
受益匪浅。
它告诉我，万事万物都有它自己的规律，我们不应该强
行干涉或者改变。
有时候，顺应自然，反而能够得到更好的结果。
最后说说韩非子吧。
他的法家思想让我明白，社会的稳定和秩
序离不开法律的约束。
虽然有时候法律可能看起来有点苛刻，但它
是为了保护大多数人的权益和利益。
所以，遵守法律是我们每个公
民的责任和义务。
总的来说，这些先秦诸子经典的影响，就像是一些小小的种子，播撒在我心田里，慢慢生根发芽，成为我人生道路上的指引灯塔。
它们让我明白了很多道理，也让我变得更加成熟和理智。
以经典文化育青年精神作文先秦诸子经典嗨，伙计们！今天我们要聊聊一个特别的话题——以经典文化育青年精神。
你们知道吗，咱们中国的先秦诸子可是有着丰富的哲学思想，它们不仅影响了古代的帝王将相，也深深地烙印在了我们这些现代人的心中。
那么，这些古老的智慧究竟是如何育青年精神的呢？让我们一起来看看吧！咱们要明白，先秦诸子的哲学思想是建立在对人性、道德、社会等方面的深刻思考之上的。
比如孔子提倡“仁爱”、“礼义”，老子主张“无为而治”，墨子倡导“兼爱非攻”等等。
这些思想都是为了引导人们走向善良、正义的道路，培养我们的道德品质。
所以说，通过学习先秦诸子的经典文化，我们可以更好地认识自己，明确自己的价值观和人生目标。
先秦诸子的哲学思想也是非常实用的。
比如孟子说：“得志者事君，失志者事家。
”这句话告诉我们，无论我们身处何种环境，都要尽心尽力去做好自己的本职工作。
这对于我们这些年轻人来说，无疑是一种很好的鞭策和激励。
再比如庄子说：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”这句话告诉我们，人生中总会面临各种选择，我们要学会权衡利弊，做出最符合自己利益的决策。
这种现实主义的思想对我们的成长也是非常有帮助的。
先秦诸子的哲学思想还能培养我们的创新精神。
比如墨子说：“兼爱非攻”，他反对战争，主张和平共处。
这种超越时代的思想观念对我们来说是非常启发性的。
我们要学会跳出固有的思维模式，勇于创新，敢于挑战权威。
只有这样，我们才能在这个日新月异的时代中立足于不败之地。
先秦诸子的经典文化是我们宝贵的精神财富。
它们既包含了对人性、道德、社会的深刻思考，又具有很强的实用性和创新性。
通过学习先秦诸子的哲学思想，我们可以更好地认识自己，明确自己的价值观和人生目标；也可以培养我们的道德品质、实用能力和社会责任感。
所以说，让我们一起努力学习先秦诸子的经典文化吧！让这些古老的智慧照亮我们的人生道路，引领我们走向更加美好的未来！。
先秦诸子经典对国家社会影响的作文《先秦诸子经典对国家社会的影响》篇一：《从孔子说起》先秦诸子经典对国家社会那影响可老大了。
咱先说说孔子吧，这人可是儒家学派的大拿。
孔子一生就到处讲学，想把自己那套学说传播出去。
就拿我曾经去的一个小山村说起吧。
那村子原来穷得叮当响，村民之间还经常闹矛盾。
后来村里来了个老师，那老师就特别推崇孔子的思想，什么“仁”啊“礼”啊之类的。
他就开始在村子里给大家讲这些东西。
比如说仁，他就给村民们解释成要互相友爱、融洽相处像一家人那样。
村里有个老头儿最开始对这些嗤之以鼻，就觉得这些老掉牙的东西有啥用。
可是慢慢儿的，他发现周围的人开始变得友善了，以前见面都不咋打招呼的，现在老远就笑着和他说话。
而且大家还很讲规矩，对待长辈就特别尊重，谁家有个红白事儿大家都按照礼貌去帮忙。
村里开会的时候也井然有序，不再像以前那样乱糟糟的。
这就是孔子思想里“礼”的体现。
村民们经济上慢慢改善的过程中，关系也变得和谐无比。
大家都忙着互相帮助致富，像孔子倡导的那种有秩序、充满爱的小社会在这个小山村里有了雏形。
这就说明呀，孔子的这套经典学说如果能在社会上推行开来，对人们的道德素养养成、社会秩序的构建有着不容小觑的作用，往大了说对整个国家的稳定和谐那都是功劳大大的。
篇二：《孟子的力量》孟子呢，有点像个热血的斗士，在先秦诸子中那是响当当的。
孟子主张“民贵君轻”，这概念在那时候可相当超前。
我有次参加一个历史文化研讨会，看到一场关于孟子思想对古时候地方治理影响的讨论。
有个哥们儿就讲他们家乡的历史故事。
说以前那地方的官就像个土皇帝，根本不管老百姓的死活，赋税重得要命，还乱抓人去服劳役。
后来换了个官，这个官读过孟子的书，一下子就觉得以前的做法不对。
他开始关注老百姓的生活，减轻赋税，多给百姓一些时间去耕种和照顾家庭。
这一举措啊，大家刚开始还不相信这个官是真心的，觉得他是不是有什么阴谋。
但是时间一长，百姓发现这个官真的是在践行“民贵”的理念。
先秦诸子思想博大精深,无数名句化育后世作文第1篇：先秦诸子之儒家感悟作文十四世纪的文艺复兴打破了人们思想的藩篱，人文主义的思潮以其雷霆之势迅速袭卷了整个欧洲。
人们开始觉醒，开始对黑暗的封建社会进行彻头彻尾地批判，一场声势浩大的思想解放运动就此拉开了序幕。
在古代历史也发生过一场对历史影响深远的思想解放运动——百家争鸣！在那个礼乐崩坏，天下争霸的乱世，各个学派在乱世的舞台上争相斗艳，不同主张互相激荡。
儒、墨、法、道、、阳、纵横家都在思想史上留下浓墨重的一笔。
孔子、老子、孟子、庄子、荀子、韩非子这些我们耳熟能详的人物在百花齐放的时代背景下横空出世。
各流派家相互辩驳、相互融合，为后世留下一笔弥足珍贵的文化遗产，让千年后的我们依然享用不尽。
每家的学说各有千秋，都值得我们深入研究、体会、感悟经典的魅力。
首先我想谈儒家的思想，从汉武帝开始成为我国的主流思想。
在思想领域的统治地位长达数千年而未被撼动，除了历朝历代的统治者为加强集权所采取的手段外，儒家自身必定有其独特的魅力。
儒家几经改革创新，比如董仲舒的新儒学、程朱理学等。
当然这些都是后话，我最主要是想谈谈孔孟之道。
众所周知，孔子作为儒家的鼻祖，他的思想为后来儒家的发展奠定了良好的基础。
他最核心的思想是为“仁”“礼”二字。
“仁”——简单来说就是仁者爱人。
“礼”即为克己复礼。
作为春秋时期出生的孔子对于西周未完，继续阅读>第2篇：《先秦诸子,百家争鸣》读后感范文［关键词］课堂教学，逻辑化，问题化，概括化，对比化，讲故事，打比方，语言通俗一个历史教师在课堂上要去掉匠气，增加书卷气，就不能照本宣科，必须去教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活，让历史走近学生。
而在这方面做得比较好的，我认为是易中天教授。
2008年10月易中天教授再次做客电视台《百家讲坛》，用36讲的篇幅，为全国观众奉献了一套文化大餐《先秦诸子，百家争鸣》。
在电视节目热播的同时，配套的图书在全国开始发行，很快成为热销图书。
我读先秦诸子作文
《我与先秦诸子的奇妙邂逅》
嘿呀，说起先秦诸子，那可真是一群厉害的人物啊！以前我觉得他们离我特别遥远，就好像在另一个时空似的。
记得有一次，我去参观一个历史博物馆。
那里面摆满了各种各样的文物古迹，我就像个好奇宝宝似的这儿瞅瞅，那儿看看。
当我逛到一个展区时，突然看到了关于先秦诸子的介绍。
哇塞，那一瞬间，我仿佛被拉进了他们的世界。
看着展板上老子那深邃的眼神，好像在对我说：“孩子，道可道，非常道啊。
”我就傻乎乎地站在那儿想，啥叫道可道非常道呀，这也太玄乎啦！再看看孔子的画像，他一脸慈祥，就好像在温和地教导学生们。
我脑子里就出现他摇头晃脑说“学而时习之，不亦说乎”的样子，哈哈，感觉好有趣。
还有韩非子，那一脸严肃的模样，肯定是在想着怎么制定严格的律法呢。
我在那儿盯着他们看了好久好久，感觉自己好像和他们进行了一场奇妙的对话。
从博物馆出来后，我心里一直琢磨着这些先秦诸子。
他们的思想和学说虽然古老，但却有着无尽的魅力。
哎呀呀，原来他们并不是高高在上、遥不可及的，而是可以和我们的生活产生联系的呀。
现在，每次我想起那次在博物馆的经历，就觉得先秦诸子更加亲近了。
他们就像是我认识很久的老朋友，虽然不能面对面交流，但他们的智慧一直影响着我呢。
嘿嘿，这就是我读先秦诸子的特别经历呀，真的很有意思呢！。
我读经典系列（一）我读先秦诸子·易中天读先秦诸子的三个问题：第一，我们为什么要读；第二，我们读什么；第三，怎么读。
先说第一个问题：为什么要读经典，为什么要读先秦诸子，这个问题其实很简单，就因为经典是人类文化的精华，什么叫经典呢？经典就是一个民族最有价值、最有意义的著作。
中国文化当中，经典非常多，为什么我们这个系列要讲先秦诸子呢？因为先秦诸子是中国文化遗产中，经典的经典，精华的精华。
先秦诸子产生的年代，我们通常称之为春秋战国，春秋战国是一个什么的时代呢？是我们民族的黄金时代，也是人类文明的黄金时代。
我们为什么要读？1、因为它是我们民族的黄金时代，也是人类文明的黄金时代，这样一个人类文明的黄金时代留下的宝贵的遗产，我们应该知道，应该了解，应该阅读。
2、说这样久远的一种思想，几千年了，还管用吗？我们现在的社会已经发展到今天了，我们还读那些老古董，还有用吗？有。
为什么呢？因为他们关心的问题，是永恒的问题，这些思想家关心的问题是不会过时的，他们关心的问题是什么呢？比方说这样一些问题：什么是人生，什么是幸福，什么是智慧，什么是永恒，这样一些问题，永远回答不完，现在我们还会问这样的问题，没有终极答案，历史上不停地有哲学家、思想家做出回答，然后大家不满意，然后再追问，然后再回答，再追问，再回答，为什么？因为人永远是个问题，而且这些问题它不是属于哪个家、哪个学、哪个派的，它是属于每个人的，每个人都会问这个问题：人生是什么。
这个时候我们就会想到我们去看看我们的先哲、我们的先贤、我们的先人们说了些什么，经典上是怎么说的，我们会抱着这样的一个目的去阅读经典。
实际上我们已经回答了我们为什么要读经典，我也回答了我们读什么，读什么呢？读人，读人生，读人生智慧。
易中天的读书心得我从孔子那里读到了一颗爱心，这颗爱心就叫做“仁”。
什么是“仁”？孔子没有下定义，我们打开《论语》，会发现孔子对“仁”的很多解释，但是有一条是可以肯定的，就是樊迟向孔子问“仁”，孔子说爱人。
所以仁就是爱，而且这种爱是什么呢，这种爱是一种推己及人、将心比心、设身处地的爱，它不简单是我爱你，它是要怎么样呢，正反两方面。
正面的你的爱是“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想成立，也让别人成立，自己想通畅，也让别人通畅，就是自己想追求幸福，也让别人幸福，这是正面的积极的方面去做；反面的，或者说消极的方面是什么呢，就是“己所不欲，勿施于人”，就是你自己不想的东西，你也不要强加给别人，你自己不想饿肚子，你不要罚人家饿饭，所以这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力，这就是孔子的“仁”。
所以孔子的理想，我觉得可以这样总结：从自己做起，从身边做起，让世界充满爱，构建一个和谐社会。
这就是孔子的理想。
所以我在孔子那里读到了一颗爱心，或者说，我在孔子那里，读到了一颗爱心，构建和谐。
那么在孟子那里呢，在孟子那里，我读到了一股正气。
我们通常说孔孟之道，孔孟之道，其实孔和孟是不一样的。
孟子和孔子有很大的区别，区别在什么地方呢，孔子讲“仁”，孟子讲“义”。
仁和义有什么区别呢？仁者爱人，仁是一种爱，义是什么呢，义是羞恶之心，羞是什么，就是自己感到羞愧；恶呢，就是憎恶别人，所以仁是肯定的，义是否定的，义是带有批判性的，所以在孟子这个地方，他有一股气，因为义既要批判自己，让自己感到羞愧，我做了不道德的事情，我羞愧；另外，他还批判别人，别人做了不道德的事情，他还批判，所以义需要一种精神力量的支持，而且这个精神力量它能够转化为物质力量，这个东西在孟子那里就叫做浩然之气，所以孟子说：吾善养吾浩然之气。
他有了浩然之气后，他就有了势，有气他就有势，有势他就有力，所以孟子说话咄咄逼人，很不客气的，我们去读《孟子》这本书，你打开第一章《梁惠王上》，说什么呢，说孟子去见梁惠王，梁惠王说“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎”？老头，你那么大老远的跑来，对我们国家有什么好处啊？孟子怎么说，“王，何必曰利？亦仁义而已。
”大王，怎么开口闭口就讲好处啊，讲讲仁义嘛，一下子就给他顶回去，然后滔滔不绝地讲为什么讲仁义，不要讲利害。
所以孟子说话他是直通通的，孟子就是这样的一个人。
我读孟和读孔的感觉是不一样的，读〈论语〉如沐春风，读〈孟子〉如闻战鼓，读了〈孟子〉之后你就振奋，你老想站起来做点什么事，实在没事找个人争辩也行，找个人辩论也行，孟子很好辩的。
所以读〈孟子〉我是读到了一股正气，平治天下。
下面讲墨子。
墨子这个人，孟子是不喜欢的，孟子说：“杨氏为我，是无君也，墨氏为爱，是无父也，无君无父，是禽兽也”。
他把墨子骂作禽兽的，其实我们看，孟子和墨子他有很多相通的地方，相通在什么地方呢，“行侠仗义”，如果要比较一下，孟子仗义，墨子行侠，孟子喜欢仗义直言，刚才我们举过例子了。
墨子自己做，大家都知道墨子救宋的故事，说公输般也叫鲁班，因为鲁班的地位太高了，我们就不要用鲁班这个名字了，公输般为楚国造了一种攻城的器械，叫云梯，去攻打宋国。
墨子听到这个消息以后，赶了十天十夜的路，有说是从齐国，有说是从鲁国，赶到楚国的郢都去制止这场战争，墨子他为什么要管这个事，当然这场战争墨子是制止了。
墨子先说服公输般和楚王，看来说不服，然后实地演练，解下衣带做城墙，拿一个板子做模拟，和这公输般过招，公输般用九种攻城的办法，墨子用九种守城的办法，最后公输般没有办法了，墨子办法还没用完，公输般说：我有一个办法，我不说；墨子说：我知道你是什么办法，我也不说；楚王说：你们说说嘛，什么办法；墨子说：公输般的办法很简单，就是把臣杀了嘛，把我杀了不是就没有人帮助宋国了嘛，但是我告诉你，我的弟子三百人已经带了我的办法和我的工具守在宋城之上了，单等楚兵来送死。
楚王只好不打了。
问题是墨子他为什么要管这个闲事，有人说墨子是宋国人，因为墨子的出身也有两种说法，一种说是宋国人，一种说是鲁国人，但是根据这一段记载，我们知道墨子当时不在宋国，他要么在齐国，要么在鲁国，赶了十天十夜的路赶到郢都的，而且墨子救了宋国以后，他离开楚国回国的路上，经过宋城的时候，天上下大雨，宋国人还不让他进去避雨，所以墨子是跟宋国没有直接利害关系的，他完全是行侠仗义。
所以我读墨子，我是读到了一腔热血救助苦难。
墨子是一腔热血，韩非呢，韩非是一双冷眼，这个性格，韩非和墨子又是相反的。
墨子讲的是兼爱，就是所有人他平等地爱，这跟儒家不一样，儒家的仁爱是有等级的，先最爱自己的亲人，然后再爱不太亲的，再爱不太亲的；而墨子他是天下所有的人平等的爱，所以他是一腔热血。
而韩非子呢，韩非子说世界上没有爱，世界上哪有什么爱，人与人的关系就是算计。
他说有一个人是开马车铺的，卖马车的，还有一个人是开棺材铺的，卖棺材。
这个开马车铺的人天天祈祷说：愿天下人升官发财。
那个卖棺材的天天祈祷说我愿天下人早点得病去死，韩非说：难道是开马车铺的人仁慈吗？不是，因为只有你升官发财，他马车才卖得出去，他是为了自己的利益啊，他说有一个做生意的人，夫妻两个晚上都祷告，老婆就天天祷告说：神啊，保佑我老公吧，让他平安无事，让他每天挣一百钱。
这祷告多了以后，老公就奇怪了，说你反正是祷告嘛，你不能多要一点吗？老婆说什么，一百钱就够了，挣多了你就包二奶。
所以韩非他是直面惨淡的人生，他是冷冰冰的、赤裸裸的、血淋淋的，把这个人世间的利害冲突，人与人之间的算计他都无情地给你揭露出来，一点面子都不讲。
因此他认为这个社会要建设得好，没有别的办法，什么仁爱啊，仁义啊，什么礼让啊，没有用，有用的只有两个东西：一个是刑法，一个是权术，严刑峻法，阴谋诡计，这两条管用。
大家可能要问，这个东西你也把它当作精华来讲了，什么导向？我告诉大家，即便是韩非的这种思想，它也是有价值的，先秦诸子的所有思想都有价值，它是和儒家相反，区别在什么地方呢？儒家是理想主义的，从自己做起，从身边做起，让世界充满爱，很理想啊?[读书感言]读孔：一颗爱心构建和谐；读孟：一股正气平治天下；读墨：一腔热血救助苦难；读韩非：一双冷眼直面人生——人生态度。
[画外音]读孔得仁，读孟得义，读墨得力行，读韩非得直面，在对自己人生感悟和体验中，易中天先生读出了儒、墨、法家的经典要义，他用人生态度概括回答儒家、墨家、法家对人生问题的解答，那么在其它的经典著作里，易中天先生又读出了关于人的什么智慧呢？在孔、孟、墨、韩那里，我读到了人生态度，在老子、庄子、荀子那里，我读到了人生智慧，什么人生智慧呢？我们来说老子。
老子和韩非又有相通之处，我们有的哲学家就是把孙子、老子、韩非子合在一起讲的，认为从《孙子兵法》到《老子》到《韩非子》一脉相承，在这个问题上我倾向于同意李泽厚先生的观点，就是老子哲学来源于军事辩证法，《老子》这本书是可以当作兵书来读的，它里面有很多兵道，但是这个军事辩证法在《老子》这里变成了政治辩证法，讲治国，比方说治大国如烹小鲜，又从这个军事辩证法变成了哲学辩证法，最后在我们人民群众的日常生活中，变成了生活辩证法，实际上对于我们一般人来讲，读《老子》主要是读生活辩证法，那么老子讲的生活辩证法是什么呢，是弱能胜强，柔能克刚，无为则无不为。
老子讲世界上最柔弱的东西是什么？是水，最不可战胜的东西是什么？还是水。
水能攻坚，水能胜强，水滴石穿，大水漫过来，什么都没有了，谁能斗得过水啊，但水是最柔弱的，强难道是永远强吗？弱难道是永远弱吗？祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
坏事里面就蕴含着好事的因素，好事里面也蕴含着坏事的前兆，所以你成功了，不要得意；你处于弱事，你不要丧气啊，弱是可能变成强的啊，一个人要想成功，他的办法就是不争，不要去争。
老子说：“以其不争，故天下莫能与之争”。
这就是老子的生活辩证法，这个生活辩证法对中国影响是很大的，中国很多俗话，民间俗语都是老子思想转化过来的，比方说出头的椽子先烂，抢打出头鸟，这是老子的思想，不为天下先嘛，这些思想都是从老子那儿来的，所以老子的思想也很意思，就是它可以用在不同的领域，得出不同的结果来。
那么在老子那里，我读到了生活辩证法，在庄子这里，我读到了艺术人生观。
为什么这样讲呢，老子讲无为是假无为，实际上是无不为，至少也是有所为，只不过为了有所为，我先得无所为，无所为才有所为，叫做有所不为有所为，他还是要有所为，庄子是真不为，他就是不做。
大家可能熟悉一个故事，楚国曾经想请庄子去做他的卿相，庄子在濮水旁边钓鱼，楚国来了两位大夫，说我们国君想麻烦您老人家了，庄子说是啊，听说你们楚国有一种神龟，它已经死了三千年了，你们楚王宝贝得不得了，把它放在盒子里面，上面盖着丝巾，恭恭敬敬地供在庙堂上，请问作为一个乌龟，它是愿意死了以后留下骨头被供奉起来呢，还是愿意活着拖着尾巴在泥里打滚呢？这两位大夫说，那当然还是宁愿活着在泥巴里打滚。
庄子说对不起了，二位可以回去了，我就是准备拖着尾巴在泥巴里打滚。
