身心之累源于“恋”字,随缘之妙在于“耐”字

盘山栖云王真人语录经名：盘山楼云王真人语录。

金王志谨撰。

门人论志焕编次。

一卷。

底本出处：《正统道藏》太玄部。

盘山栖云王真人语录序夫瞽者无以预乎青黄之色，聋者无以预乎管钥之音。

岂惟形骸有如此哉，而心智亦有之。

若夫本分天真，人皆具足，奈以积尘所昧，正眼不明，逐色随声，寻踪觅迹。

沉沦恶道，浩劫千生，摸竹管为阳光，击铜盘为日景。

不逢宗匠，皂白奚分，唠句执文，转增迷惑。

是以栖云老师不得已应病施药，剔耳挑聋，摩睛刮翳，冀得人人澈视，各各开聪，见见闻闻，洒洒落落，咸归正道，不逐亡羊也。

门下刘公先生从师有年，密记老师之警饮，裒以成集，约百余则。

诚为初机学道者之指南也。

命工馒梓，以广其传。

孤峰道人亦得预其徒末行者，见而喜之，乃斋沐而敬为之题辞。

时丁未正月元日，门人论志焕谨序。

盘山栖云王真人语录门人论志焕编次时师在盘山，普说云：大凡初机学道之人，若便向言不得处理会，无着落，没依倚，必生疑惑。

为心上没工夫，便信不及，信不及必不能行，行不得则胡学乱学，久而退怠。

今且说与汝等，眼前见得底，耳裹听得底，信得及处行去，从粗入妙亦不误汝。

虽是声色，便是道之用也。

如何是信得及处？汝岂不见许大虚空，及天地日月、山水风云，此不是眼前分明见得底，便是修行底膀样，便是入道底门户也。

且如云之出山，无心往来，飘飘自在，境上物上挂他不住。

道人之心亦当如此。

又如风之鼓动，吹嘘万物，忽往忽来，略无凝滞，不留影迹，草木丛林碍他不住，划然过去。

道人之心亦当如此。

又如大山，巍巍峨峨，稳稳当当，不摇不动，一切物来触他不得。

道人之心亦当如此。

又如水之为物，性柔就下，利益草品，不与物竞，随方就圆，本性澄湛，至於积成江海，容纳百川，不分彼此，鱼鳖虾蟹尽数包容。

道人之心亦当如此。

又如日月，容光必照，公而无私，明白四达，昼夜不寐，晃朗无边。

道人之心亦当如此。

又如天之在上，其体常清，清而能容，无所不覆，於彼万有，利而不害。

道人之心亦当如此。

又如大地之宁，寂然不动，负荷万物，无党无偏。

真仙直指语录卷上（节选）丹阳师父在龙门山重阳会上谓众曰：“日用不得欺瞒天、地、人三才，常谨谨行，寸阴可惜，莫虚度也。

睡眠亦人之所欲，须是减省。

不得专打坐，行住坐卧，只要心定，皆是道。

诸公休要起心动念，疾搜性命，但能澄心遣欲，便是神仙。

休生疑心，此是真实端的言语。

惟常清静难行，但悟万缘虚假，心自澄，欲自遣，性自定，命自住，丹自结，仙自做，他人不能替得。

各各用力，休太急，常逍遥自在。

弟子若不是师父说破，不敢认此为妙法。

今则得效传与他人，诸公但请休疑心，常处无为清静自然之理，不发烟火，便为得道也。

”乂曰：“十二时辰，天道动行，斡旋造化，还有息否？行道之人，须象天道，亦要十二时中无暂息停住，斡旋自己身中造化，要常清常静，不起纤毫尘念，乃是修行。

如行持做神仙，指日矣。

苟或亏功失行，怎得了达。

我观汝辈，十二时中，未有一个时辰专心在道，将来怎得神仙？受了十方供养，如何还得？一朝合眼，死堕鄧都，长劫受苦，永无出期。

我今叮咛说与汝等如何是道，但澄心遣欲，万缘不挂，神气冲和，便是道也。

依此行持不到错了，你每行持不到，却不得言掌教真人不是，岂不念七祖生前，造无边之业，受无极之苦，望子孙成道，凭天赦救拔生天。

吾稽首门下弟子，自今后，不可虚度，耐久不退，抱道而归，此所谓愿也。

”乂曰：“薄滋味所以养气，去嗔怒所以养性，处污辱卑下所以养德，守清静所以养道。

名不系于簿籍，心不在于世，此所以出入之殽与天为徒。

”乂曰：“专一学道，人人可得入仙，不同世俗进取有黜落也。

但清静无为，最为上乘省力。

”乂曰：“道人要妙不过养气。

夫人汩没于利名，往往消耗其气。

学道者别无他事，只在至清至静、頤神养气而已。

心液下降，肾气上升至于脾，念想绝，神自灵，丹自结，仙自做。

若行不得，挟泰山超北海，非道也。

”乂曰：“夫道者，但清静无为，逍遥自在，不染不著，十二时中，但能行彻，必不误尔。

”乂曰：“气难住，迅若奔马，惟静可以御之。

当先去其外党，若在闹市如处深山，方是道人。

道语道语浩浩乾坤似海。

昭昭日月如梭。

偷闲听我唱山歌。

各要存心改过。

贵贱生前已定。

有无空自奔波。

从今安分天和。

福人长享福果。

——太平县路傍牧童山歌武当仙境似瀛洲。

三世为人始得游。

今世福因前世积。

来生功过此身修。

富无仁义风中烛。

贵不公廉水上沤。

殷勤寄语来山者。

踢破尘关速转头。

——武当紫阳观小道人朗朗呼诵。

童音嘹亮。

闻之有味。

佛教振兴不易。

佛言国王大臣宰官居士皆能护持我教。

惟我徒子不能行道。

裨贩如来。

犹如狮子身上虫。

自食狮子肉。

——普陀法雨寺方丈化文长老人命在呼吸之间。

真可怖也。

——闻化文长老西归。

与化鼎方丈谈及。

上年同舟。

今来不见经言万法唯心。

错会者谓无心则无因无果。

故不患有业。

唯患有心。

有业无心。

阎老子其奈我何。

遂安心造业。

无复顾忌。

不知无心有二。

如理思维。

用心之极。

而自然入于无心三昧者。

真无心也。

起心造业。

又起心制心。

强制令无。

似得无心。

心恰成有。

心有则业有。

阎老子铁棒未放汝在。

——天童寺堂师古之学道者。

才入门。

宾主相见。

便以一大事因缘互相研究。

今人相逢。

群居杂谈。

率多世谛。

遐哉古风。

不可复矣。

——南五台大茅蓬觉朗上人人于颠沛患难之际。

善用一言化解。

即是上报四恩。

下济三有。

——南岳街旁有老者谈话云此生不学一可惜。

此日闲过二可惜。

一息不来便成隔世。

——朝山归客身世多险途。

急须寻求安宅。

光阴同过隙。

切莫汩没主人翁。

——寓栈有客互谈。

莫道此间无险峻。

前途犹有最高峰。

——白云寺僧答余询口里圣贤。

心中戈剑。

劝人而不劝己。

名为挂榜修行。

拖泥带水之累。

病根在一恋字。

随方逐圆之妙。

便宜在一耐字。

——介休县好道老绅士夜谈。

余答。

人有百折不回之真心。

才有万变不穷之妙用。

蛾扑火。

火焦蛾。

莫谓祸生无本。

果种花。

花结果。

须知福至有因。

——仁义镇财神庙某先生谈因果事。

余答。

善恶之报。

如影随形。

十年之后看如何。

百岁光阴一刹那。

富贵又穷穷又富。

沧江成路路成河。

人生莫作千年计。

在世须留阴骘多。

莫道苍天无报应。

十年之后看如何。

——太平县路傍牧童又歌。

名著励志名言1、人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。

《无量寿经》2、见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。

《大戴礼记》3、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

《史记》4、故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

《孙子兵法》5、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。

《吕氏春秋》6、医者必须因时处治，随地判宜。

《古今医统大全》7、是故汝等，宜当端心，以质直为本。

《佛遗教经》8、贫富之交，可以情谅，鲍子所以让金；贵贱之间，易以势移，管宁所以割席。

《小窗自纪》9、若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。

譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。

《佛遗教经》10、清于骨，令见者形秽，如侧珠玉；清于态，令见者色阻，如坐针芒。

《小窗自纪》11、见可而进，知难而退，军之善政也。

兼弱攻昧，武之善经也。

《左传》12、善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。

《孙子兵法》13、桃李不言，下自成蹊。

《史记》14、敢于有为则杀身，不敢有为则活其身也。

《古今医统大全》15、事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施爱护之法。

《小窗自纪》16、善胜者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者终胜。

《孙子兵法》17、远离粗言，自害害彼，彼此俱害。

修习善语，自利利人，人我兼利。

《无量寿经》18、盖口中津液是金浆玉醴，能终日不睡，常含而咽之，令人精气常流，面目有光。

《古今医统大全》19、心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼；大火越逸，未足喻也。

《佛遗教经》20、人在爱欲中，独来独往，独生独灭，自得喜乐，无有旁代。

《无量寿经》21、春云宜山；夏云宜树；秋云宜水；冬云宜野。

着眼总是浮游，观化颇领幻趣。

《小窗自纪》22、事随心，心随欲。

欲无度者，其心无度。

心无度者，则其所为不可知矣。

《吕氏春秋》23、以绳墨取木，则宫室不成。

《吕氏春秋》24、君子贵其身而后能及人，是以有礼。

一日禅精髓短句1、淡然的人，善待生命，沉稳而不缺少热情;淡然的人，处事不惊，安详而不缺乏快意。

2、小时候的欢乐，那是单纯带来的;长大后的痛苦，是复杂给予的。

3、草木闲情光阴里，当一个对红尘不理不问的渔樵闲人，守着青瓦老宅，日出忙活，日落读书，听鸟鸣，闻花香。

4、正因为生命是有限的，才能够体会欢喜和忧伤。

5、失落身外之物，而不致失去自我的人，肯定会获得更多的机会;不曾失落任何东西的人，却会因为找不到自我，而终至失去一切。

6、累眼看世界，人累心也累;笑眼看世界，人笑心也笑;一切由心生，一切由心灭。

7、我们一生中最可爱的时刻，并不是想着如何取悦别人的时候，而是自己内心感到巨大的快乐，并且禁不住想要表达这种快乐的时候。

8、【一日一禅语录】闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。

9、每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好!只为自己当下的那一刻负责，每时每刻都是当下!10、【佛言禅语】生命，在前行与历练中成长。

11、我喜欢天下一切平和、朴素、谦虚的人，无论个性是否相近，都没有太大的关系。

12、红尘十丈，茫茫的人海，竟还是自己的来处。

13、我会一遍遍告诉自己，雨季过了，雨季将不再来。

14、夜来了，我点上白蜡烛看它的眼泪淌成什么形象。

15、那些缘分而来的东西，终有缘尽而别的时候。

16、我当心的去关爱他人，这是情感不流于泛滥。

17、小聪明的人往往不快乐，大智慧的人两场笑口常开。

18、人在回忆中徘徊，也在里面扑空。

19、我绝不过分对人热络，这使我掌握分寸。

20、我看到你怨天，我看到你尤人，我没看到你跟向上的心合作。

21、出走的心走不出这日复一日的枷锁22、总是全力以赴保持日复一日的温度。

23、除了衣服每天换，生活就是日复一日。

24、虽然放假系日复一日。

但系我都好唔想返学25、明知一切无用，却还总日复一日做着无意义的事情。

26、年复一年，一日复一日，时间它走的太过，我忘记的太慢。

27、开始日复一日的奔波让我心醉。

“心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

”有空的时候多看看禅语，坚持每日读一句佛家心灵禅语，相信时间长了，你会有很大的进步的!每日读句佛家心灵禅语（一）【1】：在天地之间觅得一方安详，听风雨，听山语，听禅语。

【2】：心是一方砚，不空亦不满。

眼是一片天，不奢亦不贪。

字是一盘餐，不腻亦不淡。

深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。

谁人涂抹香薰醉，禅语萦绕紫檀烟。

【3】：佛曰：我执，是痛苦的根源。

【4】：禅语梵音间，前尘旧事中，灯下思量着，我觉得心里似轻似重，这一生际遇似真似假。

若是血肉相连的爱，一个人的离开，会让另一个人随之萎谢。

你离开，我衰败，心花零落，落地成灰。

【5】：凡心千万，心轮静守，若悟不透，禅语一片，佛心一尊，看芸芸众生里，多少的人，不是一路艰辛，泪流满面，一路开怀，欢语一生，唯叹自己的人生路，荆棘坎坷，这也许上苍赠与的最好礼物，没历经风雨的人生，是无法承载，生命中的厚重!【6】：【禅语】1、智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。

2、身做好事，言说好话，心存好念。

3、大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。

4、君子相交，随方就圆，无处不自在。

5、示弱而不逞强，示拙而不逞能。

6、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。

【7】：很多时候，我想去一个远离尘世喧哗，有着明媚阳光，有着绿草拥簇的地皮上，静静的，静静的躺在绿草上，聆听着大自然的禅语;这样就算人生短促得像花开的声音来不及温暖瞳孔，我也愿意紧闭双目慢慢地睡去。

【8】：兰亭序】兰亭字，青花瓷，怎落笔，都可惜菩提语】菩提树，听禅语，怎痛诉，难相聚流星雨】流星雨，千年遇，怎品读，难成赋琉璃盏】琉璃盏，覆彼岸，怎垂怜，都不晚胭脂寒】胭脂寒，如云烟，怎敷衍，都不愿琵琶弦】琵琶弦，恋人远，怎欺骗，都思恋姻缘线】姻缘线，许相见，怎牵绊，难执念三生缘】三生缘，成诗篇，怎挥剑，难了断【9】：【人生必修的禅语】那些细微的让人分不清楚的花种，实际上内在有着很大的差别，我们想种出什么颜色的花，并不是在于你后期是如何努力的浇水和施肥，而是完全取决于你播撒什么样子的种子。

人静心不浮，心静则身安生命的魅力在于宁静。

外表的宁静给人以美，内心的宁静给人以慧。

外表宁静，因安稳而给人静穆之美，因无争给人以祥和之美；内心宁静，因淡泊而不受诱惑，因凝神而思远，因镇定而从容，因而智慧常在。

心灵有家，生命才有路。

宁静，不是单纯的平静，而是人生沉淀在灵魂深处的智慧，是人生最美的状态。

一念苦，一念乐，一念得，一念失，我们的心在苦乐得失间无数次的来与去，会有疲倦的时候，我们要时常护理好自己的内心，心平静了，才能听见自己的声音。

心清净了，才能看见万物的清澈，心放下了，才不被他物所负累，心明了了，才不因外境而迷离。

静，是一种灵魂的滋养，深不可测、深藏不露露无声，内外兼修。

静，是佛教至高的崇尚，坐禅论经，心静如明明如镜，尘埃落定。

气定神闲，修行在云水之中。

闲看花开花落，去留无意，来去自如，漫随云卷云舒。

深居竹林，清水煮茶，清心作画，静心山水，清净人生。

悟静、定性、入境。

万象皆空花幻影，虚实难测，真假难辨。

心动、风动、物动。

心静、物静、风静。

物入眼、心则定。

心不动、万物不动。

不思量、不念往、不言殇。

只要禁锢心海的汪洋、风和浪，都不敢在心尖上肆意猖狂。

静，是觉悟的忏悔、排泄心灵的累赘、独善其身、静心如兰、清闲自在。

心不静、理不明、缠也不清。

人生的至乐境界是心静，只有先静下来，才能心安，心安才能深思熟虑，思考才能有所得。

心静则身安，身心俱安则优雅；人静心不浮，静心能豁达安逸。

看春风不喜，看秋风不悲，看冬雪不叹，看夏蝉不烦。

静赏花开，静观水流，心静了，自然就看清了。

笑看花开，是一种宁静的喜悦，静赏花落，是一份随缘的自在。

水静极则形象明，心静极则智慧生。

动静相宜，是人生最美的状态，静以生慧，是生命的至高享受。

在生命的长河中，以仰头看天的心境，辟一块安静的绿地，静下心来默默耕耘自己的梦想，坚定自己的方向不回头。

总有一天，你会激发生命潜能，用缤纷鲜艳的生命之花，芬芳自己的岁月。

清凉地。

老子《道德经》信解道解诗颂开场白研身心内真学问做宇宙间大文章仔细阅读《道德经》八十一课，老子最期望的读者，是那些侯王们——“域中有四大，王居其一焉”。

希望他们修道、悟道，遵道而行，回归至无为而治的上古时代，从而根本熄灭春秋无义战的战火，使人民得以永久的安居乐业，虽“鸡犬之声相闻，老死不相往来争斗”。

老子还特辟了几章，专门讲授了宇宙生化之理，长生久视之道，入手兴功之法，登堂入室之阶……。

看似短短五千余言之《道德经》，其内容浩瀚深邃，无与伦比，实乃人、神、鬼、仙争相共餐之精神大宴，享之不尽，受之不完；迄今二千余年以来，令古今中外的有志之士、大丈夫们口流长涎。

正是：师传虽一悟有别——悟解有别是非生！即使是师门弟子，修持门中亦见凡圣之差，乃至有别立门派者；门外大众更是是非丛生——注解蜂起，两千年来，各是其是，各非其非。

信解方面，憨山大和尚的解读值得重视；也是笔者简要译释《道德经》的主要依据。

道家认为，“身国同构”：精气神，神如君，气如民，精如财；君明则国治，民聚则国强……；治国之道亦治身之道。

“善言入耳，永为道根。

”老子《道德经》之五千善言，上可以用于治国，近可以用于治身——就治身、道解方面，从古以来议之甚多，惟吕祖、黄元吉真人解读得颇为精切，可供真修行人参读。

道法大海信能入，灵台即是楼观台，放松身心虚且静，有字真经翻开来！在这里我们静听老子给大家讲课。

第一课大道体用题示：秦汉以前，诸子百家共奉一道——形而上恍惚之道与形而下器用之道。

形而上恍惚之道，不可道之“道”，约有三义：（一）朱子曰：“道犹路也”，有脚就有路，而“道”则是通向宇宙究竟境界的唯一之路——心悟之路；（二）“离有离无之谓道”的不可道之“常道”，或曰无极○；（三）法则、规律。

形而下器用之道，可道之“道”——“一阴一阳之谓道”的“道”，由“首”与“辶”组成。

当代贤人李昌锐阐释曰：“首”字上两点把它平放起来，就成了八卦的阴爻，下一横就是当然的阳爻；阳爻下面的“自”字，即宇宙阴与阳这两个东西之互生互根、流行不息的自然变化；“辶”则为阴阳二物运动变化之轨迹或相状，包括隐在之虚象——“一虚一实道之机”；亦即太极⊙。

禅语大全导读：本文是关于禅语大全，希望能帮助到您！禅语大全1、离妄想颠倒无真如佛性。

离贪嗔邪见，无菩提涅盘。

2、能控制自己怒意的人，已经打倒了最大的敌人。

3、三界之中，以心为主。

真观心者，究竟解脱。

不能观者，究竟沉沦。

4、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

5、觉人之伪，不形于色。

6、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。

如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤，请让我们从容面对这离别之后的离别。

微笑地去寻找一个不可能出现的你！7、学会把自己的心态放低、放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。

8、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。

9、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

10、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

11、无明实性即佛性，幻化空身即法身12、尽其心知其性，知其性则知其天。

13、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

14、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

15、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣！16、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

17、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

18、众生念念在虚妄之相上分别执着，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

19、起见生心，分别执着便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

20、人生最大的成就是从失败中站起来。

21、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

22、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心，你放不下。

23、佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。