伤寒论学习心得：伤寒表不解,心下有水气,干呕,发热而咳.....少腹满或喘,小青龙汤主之

读伤寒论心得《伤寒论》，古代汉医经典著作之一，是一部阐述外感病治疗规律的专著。

在你度过伤寒论之后，你有些什么不同的想法分享？下面是带来的读伤寒论心得体会，欢迎查看。

读伤寒论心得篇一在这春雨纷纷的夜晚，窗外寂静无声，我独自坐在窗边，看着窗外的行人纷纷，不经意看到桌上的《伤寒论》，手不由地打开台灯，细细读起了起来。

这已经不是我第一次翻阅它，但每一次翻阅它，都带给我一种新的感悟体会。

它不仅让我惊喜，也让我困惑。

但却又让我忍不住去思考、钻研，这一次次的思考、钻研都化作无数的对《伤寒论》以及中医的深情。

说道《伤寒论》就不得不提到他的作者??张仲景，张仲景先生在历史上的主要贡献不是他的仕途成就，而是他身居高位却愿意造福百姓，为百姓生命健康之根本所日夜寻求探索，从而留下了著作《伤寒论》，为万千饱受病痛折磨的人民指引了一条出路。

而其著作《伤寒论》的伟大之处不仅在于其留下了几百个经方，更在于建立了辨证论治的理论体系，开创了理，法，方，药的先河。

自此以后，中医不再是师徒相传的经验之谈，而是成为了一门拥有理论的学科，使中医的各种看病方法都有理可寻，有法可依。

由此观之，张仲景之于中医犹如门捷列夫之于化学，称其为医中之圣一点也不为过。

然后在多次阅读《伤寒论》后我却发现想要真正读懂它并不是件易事，不仅需要知识积累更需要一颗探求的心。

要深刻细读《伤寒论》，首先就必须要有一种中医思维框架，不仅是要翻看医案著作，领悟前人经验，更要自己结合日常多多思考书中为何如此阐释?而不是死背医案记录。

其次，在遇到不理解的地方，应当结合基础理论思考，不能以自己的意念为主导去排斥它，甚至怀疑它。

最后在知识与经验积累到一定程度上，就可对《伤寒论》提出质疑，在疑问的过程中不仅是自身领悟的更高层次发展，更是医学造诣的升华。

如此这般，方能读领略到古人张仲景先生蕴藏在书中的智慧，也能使自己在阅读过程中得到收获。

读伤寒论心得篇二自仲景之《伤寒论》的出现，后世医家多对此有所发挥，或依原文而解，或有所补益，但于临床较为实用，讲得很是朴实的，我多遵刘渡舟、陈瑞春，二老多以临床为出发点，无累赘之言，指导我们后学有很深的实际意义。

2024年学习《伤寒论》心得体会范文《伤寒论》是我国古代经典医学著作之一，由张仲景所著，并在其后的几个世纪中广泛传播和应用。

作为一名学习中医的学生，我在2024年有幸研读了《伤寒论》，并从中获得了许多宝贵的心得体会。

在学习《伤寒论》的过程中，我深深体会到了古代医者对于疾病的细致观察和深入研究。

《伤寒论》以一种系统的方式描述了多种类型的伤寒病及其病理特点、病理变化、治疗方法等。

其中，明确的病状描述和丰富的病案例分析，使我受益匪浅。

通过研读《伤寒论》，我学到了很多关于疾病的新知识，也对中医诊疗方法有了更深入的了解。

《伤寒论》的学习也让我明白了中医的核心理念之一：治未病。

在文章中，张仲景提出了“上工治未病，中工治已病，下工治不可治之病”的观点，强调预防疾病的重要性。

中医注重通过调节身体的阴阳平衡来保持健康，强调个体的整体健康状况对疾病的防治具有至关重要的作用。

这一理念对我产生了深远的影响，我开始更加注重养生、保持身体的平衡，以预防疾病的发生。

《伤寒论》也给我提供了一种全新的治疗疾病的思路。

中医治疗注重整体观察和个别施治，与西医注重病因学、病理学和药理学的方法有所不同。

《伤寒论》中提出了许多独特的治疗方法，如辨证论治、方剂应用等。

这些方法的灵活运用，使中医能够在许多疾病治疗中发挥独特的优势。

通过学习《伤寒论》，我对中医治疗方法的多样性和个性化有了更深的认识，也增强了我在未来临床实践中的应用能力。

此外，《伤寒论》的学习也让我深感中医学的博大精深。

中医学是我国传统文化的重要组成部分，在长期的实践中积累了丰富的经验和知识。

其中，包括了中药学、针灸、推拿等多个方面。

《伤寒论》对这些领域进行了全面系统的总结和归纳，为我们提供了宝贵的学习资料和参考文献。

在学习《伤寒论》的过程中，我深入了解了中医学的基本理论、诊断方法和治疗技术，开启了我更深入学习中医的大门。

综上所述，《伤寒论》给我留下了深刻的印象和丰富的学习收获。

《伤寒论》学习体会_心得体会千百年来学医者必读张仲景《伤寒论》，原因在于它是开创中医辨证论治方法的经典著作，虽系古代文献，但具有较高学术价值和临床应用价值。

仲景之方，配伍精，药味少，疗效佳，内涵深远，思维多向，是中医临床疗效的基石与核心。

笔者认为，学习《伤寒论》不仅要背诵其重点条文，更重要的是要掌握张仲景对疾病的辨证论治方法和组方用药特点，包括思维方式、识证、遣方、用药各环节。

下面谈几点本人学习体会。

1、深刻领会六经辨证之精髓《伤寒论》是中医辨证论治专书，是中医临床各种辨证论治方法的源头。

学习《伤寒论》六经辨证，要在掌握各经提纲辨证的基础上，还要掌握其变法，及其合病、并病，注意疾病的动态，注重整体联系，有时还要学会逆向思维，做到知常达变，才能真正领会其精髓。

不明之处，应注意旁参诸家之说，如关于伤寒六经的病位之义，《柯氏伤寒论翼笺正六经正义》说仲景之六经，是分六区，地面所该者广。

虽以脉为经络，而不专在经络立说。

凡风寒湿热，内伤外感，自表及里，有寒有热，或虚或实，无乎不包。

石芾南《医源论张仲景伤寒论》对病位更有明确发挥，曰表里以六经分，明邪所入之门，经行之径，病之所由起由传也。

上下以三焦分，以有形之痰、食、水饮、渣滓、瘀血，为邪所搏结,病之所由成也。

关于疾病的传变，国医大师何任教授曾总结《伤寒论》中涉及传经问题较明显的条文如下：①伤寒一日，太阳受之。

脉若静者，为不传。

颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。

(4条)；②太阳病三日，发汗不解，蒸蒸发热者，属胃也。

(250条)；③伤寒脉弦细，头痛发热者，属少阳，少阳不可发汗，发汗则谵语。

此属胃，胃和则愈，胃不和，烦而悸。

(266条)；④伤寒，心下有水气，咳而微喘，发热不渴。

服汤已，渴者，此寒去欲解也。

(41条)；⑤太阳病如其不下者，不恶寒而渴者，此转属阳明也。

(246条)；⑥服柴胡汤已，渴者，属阳明。

(99条)；⑦本太阳病，医反下之，因尔腹满时痛者，属太阴也。

伤寒论学习心得(精选4篇)伤寒论学习心得篇1学习《伤寒论》已经有一段时间了，从刚开始的懵懂无知到现在的略有心得，我深深感受到了《伤寒论》的博大精深。

《伤寒论》是一部以治疗外感病为主的经典中医著作，它总结了前人千百年来治疗外感病的经验和教训，系统地阐述了外感病的治疗原则和方法，对于中医临床实践具有重大的指导意义。

在学习的过程中，我深刻地感受到了张仲景对中医的热爱和执着。

他通过多年的实践和理论研究，总结出了许多宝贵的经验和理论，为中医临床实践提供了有力的支持和指导。

例如，在感冒的治疗上，张仲景提出的“解肌法”和“发汗法”，既简单又实用，效果也非常显著。

又如，在咳嗽的治疗上，他提出的“宣肺止咳法”和“收敛肺气法”，针对性强，效果立竿见影。

然而，我也深刻地认识到，《伤寒论》中仍然存在着一些问题和不足。

例如，在治疗方法上，过于强调汗法，忽视了其他治疗方法的应用，导致一些病情复杂的患者无法得到有效的治疗。

此外，在方剂配伍上，也存在一些不合理的地方，如剂量过小，无法达到应有的效果。

因此，我认为，《伤寒论》是一部伟大的著作，但它也存在一些问题，需要我们不断探索和完善。

我们应该在继承《伤寒论》的基础上，不断创新和发展，为中医临床实践提供更多的支持和指导。

最后，我想说的是，学习《伤寒论》让我更加深入地了解了中医的精髓和内涵，也让我更加热爱中医这个行业。

我相信，在未来的学习和实践中，我会更加努力，为中医临床实践做出更大的贡献。

伤寒论学习心得篇3《伤寒论》学习心得《伤寒论》是我国东汉时期张仲景所著的经典医书，也是我国医学史上影响最大的医学经典之一。

学习《伤寒论》，让我深刻地认识到了传统中医的独特魅力和价值，也让我更加深入地理解了中医的基本理论和实践方法。

《伤寒论》主要是通过对多种伤寒病症的分类别，然后结合中医学理论，进行辩证施治的方法来治疗伤寒病症的。

其中的基本证型包括太阳证、阳明证、少阳证、太阴证、少阴证、厥阴证等，每种证型都对应着不同的病症和治疗方法。

《伤寒论》学习心得,纯干货值得收藏第一篇：《伤寒论》学习心得,纯干货值得收藏《伤寒论》学习心得，纯干货值得收藏。

一《伤寒沦》是中医讲辨证论治的第一部好书，是中医的理论基础。

辨证论治，首重八纲，《伤寒论》首先说明了八纲辨证的方法。

虽然它并没有明文提到八纲，但实际上处处都是讲八纲辨证，而且讲得非常具体，一一都出诸实践，有理、有法、有方、有药，不落空谈；是中医书籍中最切合实际的一部著作，所以历代中医师都非常重视，注释者亦最多，这些注家，对仲景的精义各有发挥；但也正因注家繁多，人自为说，因而莫衷一是，反晦原意，致有注释看得越多反使人有糊涂之感，我认为这是得失相等的。

其实，《伤寒论》的原文，除个别句文外，一般还是很好懂的，与《内经》不同。

《内经》是古代韵文，例如“曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物成章”等。

《伤寒论》则是古代白话文，譬如“啬啬恶寒，浙渐恶风，翕翕发热”等句，都可能是当时的俗语、形容辞，都给保留下来了。

可见作者的本意，就是要使人易于了解，而不是故意使人费解。

当然，其中也有部分是韵文式，那是另一回事。

因此我主张读白文，不读注解本，尤其是西医师学习中医，对医学与文学都有一定的基础，不看注解，多读原文，不为一家之言所拘，则更能发挥独立思考的作用。

读的方法，可拣为数约占十之六七的、容易看得懂的先读；然后拣约占十之二三的、不易懂的读；最后再读那些很难读的条文，为数不过占十分之一；老实说，这些难读的条文，实在已属可有可无的了。

这是一。

二《伤寒论》的八纲辨证方法，是以六经为基础的。

讲到六经，就必须承认两点：第一点是承认经络学说，《伤寒论》的六经，是与经络学说分不开的，详言之则分手足十二经，合之则为六经。

第二点是承认《伤寒论》六经与《内经热论》六经的一致性。

有些中医同道，对这些问题的看法，思想上很混乱，他们似乎承认经络学说，又似乎不承认经络学说；似乎承认《伤寒论》是《内经》之发展，又似乎与《内经》不同，这是不对的。

《伤寒论》学习体会(2)_心得体会（2）归纳比较相似或相关病证仲景对疾病体察入微，注意辨证求因，因而采用不同的治疗措施，学习中应注意归纳比较相似或相关病证，以便临床准确用药。

如发热一症，病机多种，治疗有异：在太阳为卫阳浮盛，与邪交争；在阳明为里热亢盛，蒸腾于外；在少阳为枢机不利，正邪分争；在少阴，或为少阴阳虚复感外邪的麻黄附子细辛汤证，或少阴阴虚热化之热移膀胱证，或为阴寒极盛、虚阳浮越；在厥阴为阳气来复。

再如太阳病虚寒之变致脾虚者，虽均须温中补脾，但因其表现不一，病机有间，治亦有异：脾虚饮停，心下逆满，气上冲胸，起则头眩者，治宜苓桂术甘汤；脾虚气滞，脘腹胀满者，治宜厚朴生姜半夏甘草人参汤；脾胃虚寒，气血不足，腹中急痛者，治宜小建中汤；表证不解，脾土受损，心中痞满，协热而利者，治宜桂枝人参汤。

等等。

（3）归纳一药多方配伍及一方病证多用要善于总结归纳仲景用药规律，比如某一药物用于多个方中，或几药共同配伍应用的规律分析等。

如麻黄配桂枝发汗(麻黄汤)，配杏仁平喘(麻杏石甘汤)，配石膏解热(大青龙汤)，配附子和解兼表散(柴胡桂枝汤)。

再如：桂枝与白芍，有19个方使用了这一药对，主要出现在桂枝汤类方中，一般桂芍相伍，功在调和营卫，桂枝为主者偏治表，如桂枝汤、桂枝加厚朴汤等；白芍为主者偏治里，如小建中汤、当归四逆汤等。

有学者研究：有40首方使用了桂枝，18首方使用了半夏，13首方使用了麻黄，13首方使用了大黄，11首方使用了茯苓，8首方使用了栀子，8首方使用了生附子，7首方使用了柴胡。

结合这些数据及病机症候分析，有助于我们进一步探索仲景用药加减配伍规律。

至于一方多用，如有人总结小柴胡汤在《伤寒论》中的应用有6方面：①少阳经腑受邪，枢机不利证（96条，97条，266条，100条，263条，264条，265条）；②三阳同病（99条）；③少阳兼太阳病（101条）；④少阳兼阳明病（229、230条）；⑤阳微结（148条）；⑥热入血室证（144条，143条，145条）。

伤寒论心得体会6篇通过心得体会，我们可以发现自己在工作和学习中的成果和不足，通过写心得体会，我能够发现自己的潜在能力和发展方向，以下是网作者精心为您推荐的伤寒论心得体会6篇，供大家参考。

伤寒论心得体会篇11. 关于其流派。

在我看来，伤寒论可以分为两大流派，一派是占据绝对主流的辨证论治学派，主张治病要根据脏腑经络阴阳五行的理论来辨证型，代表人物有刘渡舟，熊曼琪，梅国强，李克绍等，主流医家几乎都是主张辨证论治一派是人数较少的主张辨六经辩方证药证的方证对应学派，代表人物有日本吉益东洞、尾台榕堂、汤本求真等，中国的有胡希恕、黄煌、刘志杰等。

2. 关于其论证的内容。

伤寒是温病、中风、伤寒、中湿等外感疾病的统称，或者说由于起居饮食不甚引起的突发性疾病。

例如汗出当风、久坐湿地等等。

而在所有外感疾病中伤寒是最严重最普遍的一类疾病，这是伤寒论重点讨论的对象，当然也同时讨论了另外几种突发疾病。

所以伤寒论重点讨论的是外感突发疾病的证状、脉象、传变规律及治愈方法。

3. 对六经的认识及其和脏腑关系的几个简要介绍。

中医治病都是从整体出发的，以病者盛衰强弱为依据，病势之缓急进退来作为施治方针。

所谓六经，三阴三阳是也，大抵三阴经病，属寒、属里、属虚者多，故太阴治宜温，少阴治宜补，厥阴治宜清;而三阳经病，恰与三阴经病相反，大抵属热、属实、属表者多，故表证宜汗，实证宜下，独少阳属于半表半里，既不宜汗又不宜下，故治宜和解。

昔俞根初先生曰：以六经铃百病，为确定之总诀。

又曰:百病不外六经，正治不外六法，按经审证，对症立方。

(1) 阳明病与心阳明病。

无论寒邪热邪，一律表现为高热，另外有谵言妄语的证状。

其实阳明与心有莫大关系。

《内经》二阳之病发心脾，二阳就是阳明，说明阳明的病可能发自于心，也可能发自于脾。

所以心病可以引起阳明病。

而瞻谵言妄语是神志疾病，与外邪攻击心包有关，也正因为心包是禁宫要地，正邪交争最猛烈，所以才会出现高热症状。

另外阳明病的脉象是洪脉，这正是心脉。

伤寒论的学习心得伤寒论的学习心得（精选12篇）某些事情让我们心里有了一些心得后，可以寻思将其写进心得体会中，这样有利于我们不断提升自我。

怎样写好心得体会呢？以下是小编为大家整理的伤寒论的学习心得，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

伤寒论的学习心得篇1首先谈一下我学习伤寒论的经历：1：爱上伤寒论，深感伤寒方之配伍神奇，亲见伤寒方之见效迅速，如获至宝。

然此时只是简单的方证对应，未设计理论探索。

2：勤求古训，周易、伤寒、火神派、河洛等无书不看，理论玄之又玄，思维愤世嫉俗。

曾分别掉入气化学派、火神派，最后甚至天真的想把六经与周易六子卦结合，认为六经源于六子卦。

现思之甚是可笑。

3：忘掉一切，从头开始，潜心版本校读，理论全出《伤寒论》《黄帝内经》《神农本草经》。

感觉豁然开朗，至道不凡。

始悟道时，见同仁于玄妙理论中不能自拔，甚想帮之，现体会到大道自然，顺其自然。

总结：1独上高楼望断天涯路；2衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；3纵里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

或者说：1见山是山；2见山非山；3见山还是山。

声明：请各位同仁先忘掉自己所有的知识，否则我没办法讲。

“三十辐共一毂，当其无，有车之用。

”今天不可能把所有我的真实感悟讲出来，因为当我讲的时候，语言是我的障碍，言永远也不尽意。

“道可道非常道”。

由于时间，仅讲我认为比较重要的四时阴阳。

四时阴阳《内经》中到处都是四时阴阳“夫四时阴阳者，万物之根本也”“四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？”“故春秋冬夏四时阴阳，生病起于过用，此为常也。

”等等中医一直强调法天地四时而动。

《内经》中有很多很多篇章都是在谈论四时的。

张仲景就的六经就原于此。

他的六经体系（先暂定叫六经吧）是一个圆，我们又不可能一下子都吞下，所以为了让大家明了，我先找一个切入点，只是切入点。

“春胃微弦曰平。

弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死。

夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃曰死。

秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死。

《伤寒论》读后感（通用7篇）《伤寒论》读后感（通用7篇）看完一本名著后，你心中有什么感想呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编收集整理的《伤寒论》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《伤寒论》读后感篇1“想我中医，肇自炎黄。

神农常百草而知药性，岐黄穷天地以定纲常。

”中医是我国古代灿烂科学的结晶，在几千年的历史发展中，为中华民族的生息繁衍、繁荣昌盛作出了伟大的贡献。

我个人认为，中医的发展道路是曲折又漫长的，前途却是无知的。

由于自己体质较差，依靠中医疗法调养身体，对中医也算是有些许了解，也培养了自己对中医的兴趣，虽然说不是每个中医人都可以成为中医，但可以肯定的是中医真的可以让人活得更好。

《伤寒论》作者张仲景先生的主要贡献并不是他的仕途成就，而是他虽然身居高位但是愿意造福百姓，为了百姓生命健康之根本而日夜寻求、探索，从而留下了著作《伤寒论》，为万千饱受病痛折磨的人民指引了一条出路。

其著作伟大之处不仅在于其留下了几百个药方，更在于建立了辨证论治的理论体系，开创了理、法、方、药的先河。

自此以后，中医不再是师徒相传的经验之谈，而是成为了一门拥有理论的学科，使中医的各种看病方法都有理可寻，有法可依。

要深刻细读《伤寒论》，首先就必须要有一种中医思维框架，不仅是要翻看医案著作，领悟前人经验，更要自己结合日常多多思考书中为何如此阐释？而不是死背医案记录。

其次，在遇到不理解的地方，应当结合基础理论思考，不能以自己的意念为主导去排斥它，甚至怀疑它。

如此这般，方能读领略到古人张仲景先生蕴藏在书中的智慧，也能使自己在阅读过程中得到收获。

在西医未传入中国之前，我们的祖祖辈辈都用中医中药来治疗疾病，挽救了无数人的生命。

中医对疾病的治疗是宏观的、全面的。

但是到了现代，随着西方自然科学和哲学的进入，西方医学的思维方式和研究方法构成了对中医学的挑战。

一些人认为，中医已经跟不上了时代先进科技的发展，中医究竟是否有效。

伤寒论读后感（共 3 篇）第1 篇：伤寒论读后感伤寒论读后感范文【导语】《伤寒论》的主要方证源自《汤液经法》，其主要内容是继承和发扬、论述了这些方剂的组成和其适应证。

本学期跟着伤寒教研室的老师学习伤寒论，受益匪浅。

举个例子，我有个朋友前段时间出现头痛，恶寒，流涕，无发热，不恶风，电话给我，我认真一想，这不是麻黄汤证吗？加之我朋友有多囊卵巢的病史，体质不好，曾看李可的书籍说可以加巴戟，于是麻黄汤加巴戟，把方子发过去，3 天后我朋友给电话说感冒已好，并且没有了以往感冒完后的疲乏感，那时，很有成就感。

觉得《伤寒论》是一本非常好的书，那如何能进一步读好它？首先，我觉得学习《伤寒论》，注意其方证很重要。

《伤寒论》的主要方证源自《汤液经法》，其主要内容是继承和发扬、论述了这些方剂的组成和其适应证。

分析《伤寒杂病论》，其主要内容是六经辨证和辨方证，尤其注重辨方证，近代经方大师胡希恕曾提出：辨方证是辨证的尖端，是在强调经方理论的特点。

《伤寒杂病论》对每一个方证，论述非常精详，既说明其主要适应证，也详述其禁忌证及类似证、鉴别证。

例如《伤寒论》就有 20 多条提到桂枝汤。

对一个方证论述如此精细，是在告诫后人辨方证的重要性，同时也告诉人们，在辨方证时，要注意到证的病位在表、在里，还是在半表半里，证候的病性属阳还是属阴。

如《伤寒论》第 56 条：“伤寒不大便六七日，头痛有热者，与承气汤，其小便清者，知不在里，仍在表也，当须发汗；若头痛者必衄，宜桂枝汤”；第 164 条：“伤寒大下后复发汗，心下痞，恶寒者，表未解也，不可攻痞，当先解表，表解乃可攻痞。

解表宜桂枝汤，攻痞宜大黄黄连泻心汤”；第148 条：“伤寒五六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便硬，脉细者，此为阳微结，必有表，复有里也。

脉沉亦在里也，汗出为阳微，假令纯阴结，不得复有外证，悉入在里，此为半在里半在外也”等。

根据证的情况、特点，在表属阳热实者为表阳证（太阳病），在表属阴寒虚者为表阴证（少阴病），在里属阳热实者为里阳证（阳明病），在里属阴寒虚者为里阴证（太阴病），在半表半里属阳热实者为半表半里阳证（少阳病），在半表半里属阴寒虚者为半表半里阴证（厥阴病）。