《野草》段落解析

鲁迅《野草》好词好句赏析鲁迅《野草》好词好句赏析我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

以下内容是小编为您精心整理的鲁迅《野草》好词好句赏析，欢迎参考！鲁迅《野草》好词好句赏析篇1好词：伶仃，憔悴，肃杀，诀别，嫌恶，笑柄好句：1、猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老去白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。

——《野草》中的《秋夜》2、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。

当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

3、过去的生命已经死亡。

我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

死亡的生命已经朽腐。

我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

4、生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。

5、江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。

雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。

蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。

——《野草》中的《雪》6、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

7、为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。

要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。

8、我记得有一种开过极细小的`粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。

她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。

——《野草》中的《秋夜》9、地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

小学经典古诗《野草》赏析
小学经典古诗《野草》赏析
离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

1、离离：历历，清楚的样子。

2、远芳：伸展到远处的`草。

3、萋萋：茂盛的样子。

古原上的野草乱生乱长，
每年春来茂盛秋来枯黄。

任凭野火燃烧不尽不灭，
春风一吹依旧蓬勃生长。

远处芳草掩没古老驿道，
延至荒城一片翠绿清朗。

春绿草长又送游子远去，
萋萋乱草可比满腹离伤。

这是咏物诗，也可作为寓言诗看。

有人认为是讥刺小人的。

从全诗看，原上草虽有所指，但喻意并无确定。

“野火烧不尽，春风吹又生，”却作为一种“韧劲”而有口皆碑，成为传之千古的绝唱。

鲁迅《野草》赏析（2）80年代初，因为我当时极度的神经衰弱，睡不着觉，全身都疼，没法工作，所以住进了小汤山疗养院。

当时大夫治疗神经病不准带书，你本身睡不着觉你还看书，所以不准带书。

所以我偷偷带了一本《野草》，就塞到什么地方都可以，有空偷偷地看那么一篇。

当时我很有兴趣地读了一篇叫《颓败线的颤动》，我觉得非常震惊，里面写了两段梦，《颓败线的颤动》。

问题在于我过去所读到的一些批评里边，除了个别的意见认为这表现了情绪思想上的深刻矛盾，这个老女人的颤动，猛烈的反抗和复仇的情绪，不能不说是作者自己曾经过的情绪。

这是冯雪峰讲的，李柯林引了他不赞同的两种来信的意见。

一种或许是当时某些思想情绪一种曲折表现，是喝过我的血的人，反过来嘲笑攻击我的以怨报德行为的报复。

但是流行的观点认为，这篇散文诗是一篇现实主义的散文诗。

写了一个像祥林嫂一样伟大的妇女，用一种现实的笔法刻画了一个贫苦劳动的妇女。

他的意旨是描写中国社会下层妇女命运的悲哀，从千百万被蹂躏妇女中选题材，显示了崇高的母爱。

我觉得好像这个作品读的感觉跟它流行的观点不一样。

第一，它不是在讲祥林嫂那样的故事，写一个妇女的命运，而是它背后的东西。

这个故事的编造背后更深层的东西，是他的主要意图。

当时我只感觉到这是一个象征主义的作品。

这就说这个故事究竟意思是什么?我觉得它有两层意思，象征主义的特点就是它有一种多意性*。

“你站在桥上看风景，有人在楼上看你。

明月装饰你的窗子，别人装饰你的梦。

”卞之琳的一首短诗，那么什么意思?李健吾说，这是表现了人生的悲哀。

因为人生都是互相装饰的，最后大家死了就是地球的装饰，坟墓里的人，人生的悲哀。

卞之琳和李健吾是好朋友，他说李先生不对，李先生你解释得不对。

我这首诗讲的事物都是相对的一种观念，相对的。

你在桥上看风景的时候，你是被看的风景。

你在看风景你是主体，被看的是风景。

但是有人在楼上看你，那么看的人就是主体，你就是被看的风景了。

看风景的人变成被看的风景。

鲁迅的野草原文及解析《野草》是鲁迅的一部散文诗集，共包含24篇作品。

这些作品以独特的视角和深刻的思考，反映了鲁迅在动荡年代里的内心世界和思想历程。

以下是《野草》中的一篇代表作《秋夜》的原文及解析。

原文：在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。

他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。

然而现在却非常之蓝，闪闪地䀹着几十个星星的眼，冷眼。

他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。

我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。

我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。

她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。

枣树，他们简直落尽了叶子。

先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在一个也不剩了，连叶子也落尽了。

他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。

他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。

但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼 眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。

解析：在这篇散文诗中，鲁迅运用象征和隐喻的手法，通过对后园中两株枣树和野花草的描绘，表达了自己对人生、时间和自然的感悟。

枣树象征着现实中的人们，他们承受着生活的艰辛和苦难，但依然坚持着希望。

落叶和果实的轮回代表着生命的循环，表达了鲁迅对自然规律的深刻认识。

同时，枣树刺向天空和月亮的形象，也显示出鲁迅对现实社会的批判和抗争。

野花草则象征着诗人的理想和追求，她在冷夜中瑟缩着，梦想着春天的到来。

《野草》鉴赏《秋夜》作品为我们描绘出了一幅富于象征意味的深秋夜色的图景，鲁迅用隐喻象征的方法，赋予这些自然景物以深邃的寄托，使之蕴蓄着深刻的现实意义。

站在这样一幅图景中心的。

是那后园的墙外的两株枣树和将繁霜洒在野花草上的秋夜的天空。

这是两个尖锐对立而又进行殊死斗争的象征性的艺术形象。

那个奇怪而高的秋天的夜空象征着当时黑暗而残酷的反动统治者。

他威严，是那样“奇怪而高”地压在人们的头上；他阴险，永远对着人们闪闪地映着几十个星星的眼；他狡猾，即使在其严冷中还“口角上现出微笑，似乎自以为大有深意”；他冷酷，在得意的微笑中“将繁霜洒在我的园里的野花草上”，使那些做着“春的到来”的小粉红花“颜色冻得红惨惨地”，在夜的冷气中瑟缩着。

这幅秋夜严霜的肃杀的图画，是现实生活阶级关系的象征。

小粉红花在威逼下瑟缩的惨状，象征了现实反动势力对年青一代的压迫和摧残。

正是在这样寒冷黑暗的背景下，鲁迅在《秋夜》中着重描写了两株枣树同夜空进行不屈不挠的战斗的形象。

简练的笔触传达了无限的深情。

虽然，枣树的果实被打得一个也不剩了，甚至连叶子都落尽了，而且身上满是打枣所致的皮伤。

但是他既不痛苦，也不绝望，而是进行无所顾忌的战斗。

枣树的战斗，给反动势力带来了极大地不安和恐惧。

“鬼峡眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。

然而月亮也暗暗躲到东边去了。

”但是枣树并没有因此假宽敌人，停止战斗，“仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命”。

鲁迅一再重复这样一段枣树直刺夜空的描写，实际上就是在赞颂枣树那种一意要制敌人于死命的顽强、坚韧的战斗精神。

他把内心的鄙夷和憎恨，刺向那秋夜的天空，把满腔的激情和赞美，献给了那直刺奇怪而高的天空的枣树。

他在爱憎分明的矛盾斗争中描写枣树的形象。

在这个形象中，倾注了自己对不屈不挠的人心战斗精神的热情颂歌。

《秋夜》是枣树的颂歌，也是对韧性战斗精神的礼赞。

同时，枣树那贡献了自己全部的果实，满身伤痕，一无所有，而又同夜空进行无畏战斗的形象，正是鲁迅自己韧性战斗精神的写照。

野草读书笔记以及赏析(精品10篇)野草读书笔记以及赏析篇1读了鲁迅先生的《野草》，觉得这部散文诗集很有韵味。

我收获颇多，让我深深感受到了生命的力量。

一棵不起眼的小草，却以自己顽强的生命力，掀翻压在自己身上的巨大的石块，坚强地露出他那小脑袋，鲁迅写野草，暗示着自己就是那个时代的小草，即使经受无数次摧残，依旧能依靠自己的力量顽强得站起来，拿起笔来抨击现实的黑暗。

他亲眼目睹黑暗的社会现实，用自己坚强的毅力去拼搏，让生命之树最终绽放出了美丽的花朵，实现了自己的人生价值，唤醒了那一代的青年。

鲁迅，他是那个时代的先行者，他忍受着孤独，审视生命的本体，感受人类灵魂深处的感情，努力用笔杆去战斗，唤醒人民的心智。

对于这个世界来说，人是渺小的，可渺小又怎么样呢，小草是渺小的，它却靠着自己的毅力，顶开了巨石。

小草能顶开巨石，精卫能填海，那还有什么是我们不可以做到的呢，即使自己的力量再微薄也可以撼动面前巨大的石头，所以，即使面对难以想象的困难，依靠自己的努力也一定可以克服。

我们要做新时代的野草，即使现在生活安逸，不需要再向前人一样去开创崭新的时代，但我们还应以那苦难的时代为戒，勇于面对生活，直面挑战，要有永不言弃的勇气和信心。

奥运会上，一个个运动员努力拼搏，即使自己没有冠军强，也要拼尽全力;即使落后20、30分也要打出自己的特点打出自己的气势，不为祖国丢脸，不让人民失望，所以，奥运场上杀出了一匹匹黑马。

我们，在面对困难的时候也要努力拼搏，拼搏过了，人生才精彩。

对人生而言，重要的决非凯旋，而是战斗。

我们新一代的青少年就要有这种坚忍不拔的毅力，在面对巨大的挑战时，拿出自己的勇气，要以野草般顽强的毅力去面对，即使知道对手很强又怎么样，要知道一切皆有可能，不去努力，不去拼搏就永远不知道自己的实力，就算输了，也不要紧，站起来，重新面对挑战，要有“野火烧不尽，春风吹又生。

”的勇气，终归有一天会迎来胜利的。

没有不可逾越的鸿沟，只要自己肯努力，肯拼搏，终将会有所成就的。

鲁迅《野草》赏析鲁迅《野草》赏析《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，继续战斗，却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情。

鲁迅《野草》赏析1第二个讲和这种哲学相联系，反抗绝望的哲学，这是大家这几年发掘而谈的比较多的一个东西。

但是我觉得有些是过分地在哲学层面上，而不是生命体验。

这是鲁迅转向自己内心世界进行激烈搏斗时产生的一种精神产物。

头一种是鲁迅面对那样一种旧的势力，旧的世界的时候，产生的一种生命哲学，韧性*，是一种战斗。

那么这个就是他进入自己内心世界的这种开掘思考的时候，就是反抗绝望。

所谓反抗绝望，并不是一个封闭世界的孤独自我精神煎熬和咀嚼，而是坚决进行叛逆抗争中感受寂寞感受孤独时候，那种灵魂自我抗争，自我反思。

他的所有的内涵联系，通读《野草》都是和现实生存环境有深刻的联系。

《过客》刚刚发表一个多月，一个素不相识的年轻人叫赵其文来信问鲁迅这篇散文诗的命意。

提出了自己的看法，鲁迅回答他，鲁迅说“《过客》的意思不过如来信所说的那样，虽然明知前路是坟而偏走，就是反抗绝望。

因为我以为绝望而反抗者比因希望而战斗者更勇猛。

”这就是鲁迅的哲学，绝望而反抗者比因希望而战斗者更勇猛、更悲壮。

你自己前面一路光明，马上就可以得到或者经过努力可以得到。

和一种前面不知道是什么，甚至明知道可能是一场悲剧，那么我还要追求它。

他说更勇猛、更悲壮。

在《野草》里边第一篇《秋夜》以后，来了一篇叫做《影的告别》，影子的告别，这是《野草》里最晦涩的一篇作品。

影子对形，对一个人的形诉说自己前来告别的原因。

这本来就带着一种虚无的观念，整个这篇散文是讲自己内心世界的那样一种虚无绝望，而本身自己又有一种抗争这样虚无绝望的思想，这样的矛盾状态。

他用自己的沉默，向虚无黑暗做最后的悲壮的抗争。

还有一个叫《求乞者》。

在那种冷漠无情的社会里边，鲁迅所坚持的是一种人的骨气，人的反抗的精神。

他憎恶的是一种求乞的姿态，一种奴隶式的求乞，伸出一个手来跟人家要东西，这种求乞。

《野草》散文诗赏析散文诗可以说是一种边缘文体，既具有诗的美质，又不受格律的拘限，而能享受散文的散漫自由。

在中国古代，《庄子》或《楚辞》的个别断片，魏晋南北朝的一些小赋，如《小园赋》、《枯树赋》之类，约略近之。

但是，作为一种完整的文体形式毕竟是从异域移植过来的。

中国现代散文诗的产生，从发表的作品看，当始于１９１８年，基本上与新文学运动同步。

一批诗人如刘半农、沈尹默、郭沫若等人都曾有过尝试性写作，却十分幼稚。

鲁迅的《野草》的出现，不能不说是一个奇迹。

鲁迅自称是一个散文式的人，他写过几首新诗，确是不押韵的，可是本质上是一个诗人。

当他善感的心灵受到触动，或身在大苦闷中而意欲作诗的突围时，采用散文诗的形式是适宜的。

在写作资源方面，无庸置疑的是，他接受过尼采和波德莱尔的影响，用他的话说，是摄取了“‘世纪末’的果汁”。

尼采是旧轨道的破坏者，一生与“庸人”作战，著作多用箴言集成；波德莱尔写人间“罪恶的圣书”，没有尼采似的强者的力，而竟陷入颓唐。

两人在鲁迅这里构成一种奇异的结合，他以一个东方人的巨大的创造力，吸纳了代表日神与酒神两种完全相悖的原质，使《野草》充满内在的张力，虽然篇幅有限，却显得更博大，更深遂，更富于瑰奇的色彩。

鲁迅从来视生命为第一义，重视无数个体生命的保存、充实和发展。

他的小说和杂文，就是面对生命遭到压迫和残害所作的抗议性言说。

《野草》同样表现出对生命的极度关注，不同的是更多地从客体返回主体，是作者对于生命的一个自我眷顾与反思。

他明白地把世界分为“身外”和“身内”两部分，个体生命于是成了黑暗的承担者，或竟至于是黑暗本身。

《野草》有两组词：人与兽，友与仇，爱与不爱，生与死，形与影，梦与醒，过去与未来，等等。

它们不可分割地共同构成为一种关系，一种境遇，一种选择，概括起来就是：绝望与反抗。

“绝望之为虚妄，正与希望相同。

”匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的.说法，则是：于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。

一、《野草》原文及英译：原文(节选)：野草夏衍有这样一个故事。

有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷纭的很，有的说“象”，有的说“狮”，有人开玩笑似的说是“金刚”，金刚有多少气力，当然大家全不知道。

结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是植物的种子。

一粒种子所可以显现出来的力，简直是超越一切，这儿又是一个故事。

人的头盖骨，结合得非常致密与坚固，生理学家和解剖学者用尽了一切的方法，要把它完整地分出来，都没有这种力气，后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要解剖的头盖骨里，给它以温度与湿度，使它发芽，一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨骼，完整地分开了。

植物种子力量之大如此，如此。

这，也许特殊了一点，常人不容易理解，那么，你看见过被压在瓦砾和石块下面的一颗小草的生成吗？它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽往地面挺，这是一种不可抗拒的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻，一粒种子的力量之大如此，如此。

英译版：Wild grassTranslator: Liu HongweiThere is a story which goes like this.Someone ever asked “What is the most powerful thing in the world?” There were various answers, someone said “Elephant”, others said “Lion”, even some of them jokingly said “Buddha’s warrior attendant”. As to how powerful the Buddha’s warrior attendant is, actually, nobody knows.The fact is that these answers are completely wrong，the most powerful thing in the world is the seed of plants. The force displayed by a seed simply surpasses everything. Here is another story.The bones of a human skull are so tightly and firmly joined that no methods could be used by physiologist and anatomist to separate it wholly. Later, a proposal occurs to some people that puts some seeds of the plants in the skull need to be dissected, and then available temperature and moisture are provided, which makes the seeds sprout, once these seeds to sprout, it will have a kind of amazing force making human skull separated, any mechanical force fails to do it. How powerful the seed of a plant is!This matter maybe out of understanding of average people. Well, have you ever seen the growth of bamboo shoots? Have you ever seen the growth of the little grasses overwhelmed among the stones and rubbles? In order to realize the willingness that looking forward to getting the sunshine and complete the will desiring to live, the little grasses, winds its body from one side to another side irresistibly, ultimately coming out of the grand stubbornly no matter how heavy the rocks are and how narrow the space among the rocks. Its roots drilling downward and its sprouts sticking upward, the force is so irresistible that any rocks preventing its growth are overturned. How powerful the seed of a plant is!二《野草》英译评析：1 英译文章的选择和翻译过程阐述：这篇散文节选自《散文佳作108篇》，《野草》是一篇很有名的散文，其作者夏衍是现代剧作家、革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。

本文是鲁迅的散文集《野草》的序言，最初发表在一九二七年七月二日出版的《语丝》周刊第138期上。

最初几次印刷都曾收入《野草》一书，一九三一年五月上海北新书局印第七版时被国民党书报检查机关抽去，直至一九四一年，上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。

一九二七年四月十二日，蒋介石发动反革命政变，广州的国民党反动派与之策应，三天后，广州也发生了“四·一五”惨案，革命的策源地顿时变成了反革命的策源地。

那天清晨，反动派逮捕了中山大学的共产党员和共青团员。

当天，鲁迅两次去中大出席各系主任紧急会议，为营救学生而竭尽全力。

当营救无效时，先生愤而辞去了中山大学教务长的职务，以表示对反动当局的抗议。

面对血淋淋的残酷现实，“一向是相信进化论”的鲁迅，在沉寂的白云楼上，想想过去，看看现在，望望未来，为他编定了的《野草》写下了这篇《题辞》。

作者在文章中表达了对社会黑暗的深沉愤慨和强烈憎恨；歌颂了象征革命和反抗力量的“地火”，渴望新的革命高潮的到来；同时也表现了作者对自己思想的深刻剖析，反映了他从进化论者向阶级论者转化、开始建立无产阶级世界观的思想发展过程。

文章通篇运用了象征的手法，以形象和比喻，以诗的语言和音乐的旋律，以昂扬而又深沉、含蓄的感情，融成一篇向旧世界抗争的宣言，坚定的革命精神和英勇的战斗气概充溢其间。

本文共分十一段。

第一段：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

”作者写作的时间，是中国现代史上流血的日子。

在上海、在广州，黑色的风暴卷起血腥的潮水，淹没了曾以光明昭示天下的南中国，无数优秀的共产党人、革命青年和革命群众倒在了血泊之中。

作者对国民党反动派的滔天罪行感到无比愤怒，有很多话要说，但由于处在白色恐怖之中，又完全没有言论自由。

他在《三闲集·怎么写》（最初发表于1927年10月10日北京《莽原》半月刊第18、19期合刊）一文中，曾谈到自己当时的心情：……夜九时后，一切星散，一所很大的洋楼里，除我以外，没有别人。