高中历史 第13课《挑战教皇的权威》 岳麓版必修3
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岳麓版高中历史必修三第13课《挑战教皇的权威》优秀课件
每个国家中的国家，而且是一个“超国家”。它是一个统一而又 东正教(东派) 天主教(西派) 遍及各国的机构，它的管辖权越过所有种族、民族、语言的分界 线而通行无阻。 16世纪第二次分裂 天主教
13世纪，天主教势力达到极盛时期；
４世纪被罗马定为国教；５世纪～11世纪，大量传播阶段；
---高德步《世界经济史》 路德派 加尔文派 新 教 英国国教派
为欧洲宗教改革开辟了道路
加尔文----变革时代的建造者
加尔文，法国宗教改革家，基督教新教加尔文宗教的创始人。 1536年，加尔文出版了《基督教原理》一书，全面阐述了加尔文的 改革派神学思想。
A.马丁· 路德改革--灵魂的挣扎与出路
b.影响
材料一 马丁· 路德的宗教改革主张，在德意志各地引起极大反响， 迅速得到广泛传播，不少宗教团体陆续接受了路德新的宗教思想。 马丁· 路德宗教改革也掀起了反对罗马教廷的风潮，推动了广大下 层民众的反封建斗争。1524-1526年，德国爆发了闵采尔领导的农 民起义……沉重打击了天主教会和封建势力。
材料三 中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——恩格斯 材料四 中世纪西欧的天主教国家几乎人人信教，都是天主 政治：教权凌驾于王权之上 教徒，只有占人口极少数的犹太人除外。因此每个人从生到 经济：西欧最大封建主 死都和天主教会发生密切关系，思想和行动都受教会的监督 思想：垄断意识形态 和支配。 ——吴于廑等《世界史· 近代史编》 社会生活：从生到死，影响无处不在
推动了下层民众的反封建斗争
材料二 马丁· 路德首先确立了与罗马教廷说教不完全相同的基督 教派，严重冲击了罗马教廷的神权统治。基督教世界出现了分裂， 冲击了罗马教廷的神权统治 出现了更加符合历史发展趋势和资产阶级利益要求的新教。马 路德教派取得合法地位 丁· 路德的宗教改革还为欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了 道路。发生在德国的这场改革很快波及了欧洲的其他国家和地区， 加尔文教和英国国教先后创立，形成了基督教三大新教教派。
13世纪，天主教势力达到极盛时期；
４世纪被罗马定为国教；５世纪～11世纪，大量传播阶段；
---高德步《世界经济史》 路德派 加尔文派 新 教 英国国教派
为欧洲宗教改革开辟了道路
加尔文----变革时代的建造者
加尔文，法国宗教改革家，基督教新教加尔文宗教的创始人。 1536年，加尔文出版了《基督教原理》一书，全面阐述了加尔文的 改革派神学思想。
A.马丁· 路德改革--灵魂的挣扎与出路
b.影响
材料一 马丁· 路德的宗教改革主张，在德意志各地引起极大反响， 迅速得到广泛传播，不少宗教团体陆续接受了路德新的宗教思想。 马丁· 路德宗教改革也掀起了反对罗马教廷的风潮，推动了广大下 层民众的反封建斗争。1524-1526年，德国爆发了闵采尔领导的农 民起义……沉重打击了天主教会和封建势力。
材料三 中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——恩格斯 材料四 中世纪西欧的天主教国家几乎人人信教，都是天主 政治：教权凌驾于王权之上 教徒，只有占人口极少数的犹太人除外。因此每个人从生到 经济：西欧最大封建主 死都和天主教会发生密切关系，思想和行动都受教会的监督 思想：垄断意识形态 和支配。 ——吴于廑等《世界史· 近代史编》 社会生活：从生到死，影响无处不在
推动了下层民众的反封建斗争
材料二 马丁· 路德首先确立了与罗马教廷说教不完全相同的基督 教派，严重冲击了罗马教廷的神权统治。基督教世界出现了分裂， 冲击了罗马教廷的神权统治 出现了更加符合历史发展趋势和资产阶级利益要求的新教。马 路德教派取得合法地位 丁· 路德的宗教改革还为欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了 道路。发生在德国的这场改革很快波及了欧洲的其他国家和地区， 加尔文教和英国国教先后创立，形成了基督教三大新教教派。
岳麓版高中历史高二必修三第三单元第13课 挑战教皇的权威
——《德国史》
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优秀课件PPT公开课优质课PPT课件岳 麓版高 中历史 高二必 修三第 三单元 第13课 挑战
杀人罪
谋杀双亲或兄弟姊妹
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一、宗教改革背景 什么叫宗教改革？
➢宗教改革概念：在欧洲资本主义兴起、发展大 背景下，16世纪由新兴资产阶级发动、广大农 民和城市平民强力响应、个别国家君主支持的 对封建天主教会展开猛烈冲击并使天主教会发 生分裂、涌现出反映资产阶级的基督教新教派 的宗教变革运动。 ➢形式：采用神学异端的形式。 ➢宗教改革实质：是一场在宗教外衣掩饰下资产 阶级反封建反天主教会神权统治的社会、思想 及政治运动。
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关于宗教
宗教不同于迷信。宗教一 般是由共同的信仰、道德规范、 仪礼、教团组织等要素所构成。
物理研究到了 尽头就是哲学，而 哲学研究到了尽头 就是宗教。
——杨振宁
我们心灵所不可企 及的东西就是宗教，它 的美和崇高只能间接 的、通过微弱的反光抵 达我们，感受到这些。 只是在这意义上，我才 是一个有宗教感情的 人。 ——爱因斯坦
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杀人罪
谋杀双亲或兄弟姊妹
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一、宗教改革背景 什么叫宗教改革？
➢宗教改革概念：在欧洲资本主义兴起、发展大 背景下，16世纪由新兴资产阶级发动、广大农 民和城市平民强力响应、个别国家君主支持的 对封建天主教会展开猛烈冲击并使天主教会发 生分裂、涌现出反映资产阶级的基督教新教派 的宗教变革运动。 ➢形式：采用神学异端的形式。 ➢宗教改革实质：是一场在宗教外衣掩饰下资产 阶级反封建反天主教会神权统治的社会、思想 及政治运动。
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关于宗教
宗教不同于迷信。宗教一 般是由共同的信仰、道德规范、 仪礼、教团组织等要素所构成。
物理研究到了 尽头就是哲学，而 哲学研究到了尽头 就是宗教。
——杨振宁
我们心灵所不可企 及的东西就是宗教，它 的美和崇高只能间接 的、通过微弱的反光抵 达我们，感受到这些。 只是在这意义上，我才 是一个有宗教感情的 人。 ——爱因斯坦
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第13课 挑战教皇的权威-岳麓版高中历史必修三教学课件 (共24张PPT)
分析讨论引起不同反响的原因？
教皇：冲击了罗马教皇的权威，动摇了他的神权统治。
诸侯：迎合了一些诸侯加强王权、实现国家统一的 政治要求。
市民：提倡信仰自由、 发展二）独树一帜的加尔文
加尔文主张《圣经》的权威是至高无上的，认为信仰得救，
比路德更激进，提出了“先定论”。所谓“先定论”就是上帝的
佛教 基督教 伊斯兰教
基督教 ： 崇奉耶酥为救世主， 产生于公元1世纪，4世纪成为 罗马国教(之前罗马国教为犹太 教)，11世纪随着罗马帝国的分 裂而分裂为东正教和罗马公教 （天主教）
教义：上帝是万物的创造者， 是历史的主宰。
第13课 挑战教皇的权威
“原罪”——人类始祖亚当和夏娃违背上帝命令 所犯的 罪行，传给后世子孙，是人类一切罪恶 和灾祸的源泉。
“救赎”——上帝派他的儿子耶稣来到世间， 被钉死在十字架上，在上帝面前替人类赎了罪。 《圣经》主张“义人必因信得生”，凡是信仰 上帝的人都能得救。
想一想： 人为什么需要救赎？ 应当怎样实现救赎？
1、中世纪的黑暗
1、天主教会的主张 “因行称义”
中世纪时，以教皇为首的天主教会通过攫取对圣 经的解释权，把自己变成了上帝的代言人。他们鼓吹 “因行称义”的修道信条。即依靠以教皇为首的教阶
请回答 ：
马丁·路德提出怎样的救赎思想？
因信称义（信仰得救）
马丁·路德的核心主张 ——因信称义
因信称义
信徒都可 成为教士 圣经具有 最高权威
路德的改革在德国引起不同反响。教皇宣布要开 除他的教籍。德意志的萨克森、普鲁士等地诸侯保护 路德免受教皇迫害，并相继改信路德派基督教。路德 前往沃姆斯市参加他与教皇代表的辩论会，受到市民 的热烈欢迎。
制度、复杂的圣礼和善功才能得救。 上帝
教皇：冲击了罗马教皇的权威，动摇了他的神权统治。
诸侯：迎合了一些诸侯加强王权、实现国家统一的 政治要求。
市民：提倡信仰自由、 发展二）独树一帜的加尔文
加尔文主张《圣经》的权威是至高无上的，认为信仰得救，
比路德更激进，提出了“先定论”。所谓“先定论”就是上帝的
佛教 基督教 伊斯兰教
基督教 ： 崇奉耶酥为救世主， 产生于公元1世纪，4世纪成为 罗马国教(之前罗马国教为犹太 教)，11世纪随着罗马帝国的分 裂而分裂为东正教和罗马公教 （天主教）
教义：上帝是万物的创造者， 是历史的主宰。
第13课 挑战教皇的权威
“原罪”——人类始祖亚当和夏娃违背上帝命令 所犯的 罪行，传给后世子孙，是人类一切罪恶 和灾祸的源泉。
“救赎”——上帝派他的儿子耶稣来到世间， 被钉死在十字架上，在上帝面前替人类赎了罪。 《圣经》主张“义人必因信得生”，凡是信仰 上帝的人都能得救。
想一想： 人为什么需要救赎？ 应当怎样实现救赎？
1、中世纪的黑暗
1、天主教会的主张 “因行称义”
中世纪时，以教皇为首的天主教会通过攫取对圣 经的解释权，把自己变成了上帝的代言人。他们鼓吹 “因行称义”的修道信条。即依靠以教皇为首的教阶
请回答 ：
马丁·路德提出怎样的救赎思想？
因信称义（信仰得救）
马丁·路德的核心主张 ——因信称义
因信称义
信徒都可 成为教士 圣经具有 最高权威
路德的改革在德国引起不同反响。教皇宣布要开 除他的教籍。德意志的萨克森、普鲁士等地诸侯保护 路德免受教皇迫害，并相继改信路德派基督教。路德 前往沃姆斯市参加他与教皇代表的辩论会，受到市民 的热烈欢迎。
制度、复杂的圣礼和善功才能得救。 上帝
高中历史 第13课 挑战教皇的权威智能提升 岳麓版必修3
第13课挑战教皇的权威一、选择题1．16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是( )A．文艺复兴运动使人文主义深入人心B．罗马教廷与西欧各国世俗王权的斗争白热化C．新兴资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚D．剥夺天主教会的土地和经济特权答案：C2．罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。
一天，有个人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。
”此人最有可能是( )A．但丁 B．达·芬奇C．莎士比亚 D．马丁·路德解析：本题考查宗教改革，题中反映了信仰自由的观点，选择D项。
答案：D3．马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。
”材料中前后两个“枷锁”分别是指( )A．赎罪券和《圣经》B．天主教会和宗教思想C．封建统治和人文主义D．禁欲主义和人文主义答案：B4．教皇在德国的特使报告中提到“十分之九的多数德国人高喊‘路德’；剩下的十分之一少数德国人高喊‘罗马教廷该死！’”这段材料不能反映( )A．罗马天主教会的统治已经不能维持下去B．马丁·路德的宗教改革有广泛的社会基础C．德意志各阶层与罗马天主教会的矛盾尖锐D．路德的宗教改革满足了社会各阶层的愿望答案：D5．(2014·惠州一调)下表是教皇本尼狄克十二世时(1334－1342年)制定的一个公开的赎罪价目表，对不同的罪行，规定了不同的价格。
对此，后来马丁·路德的回答是( )A.因行称义 B．先定论C．信仰得救 D．教随国定解析：题干反映的是教皇兜售赎罪券的历史现象，这是天主教“因行称义”，路德为此提出信仰得救的思想，排除A项，C项正确；先定论是加尔文的思想主张，排除B项；宗教改革后确立了教随国定原则，即诸侯有权决定其臣民的信仰，D项排除。
答案：C6．马丁·路德主张一切宗教仪式从简，每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。
高中历史3.13挑战教皇的权威优化作业岳麓版必修3
第13课挑战教皇的权威一、综合题1.中世纪晚期,天主教会的统治受到了种种挑战,这些挑战的产生都源于( )A.社会经济的发展B.民族意识的增强C.人们思想的解放D.世俗王权的增强解析:14~16世纪,西欧民族意识的增强、文艺复兴运动的开展以及王权的增强都是由西欧社会经济的发展和资本主义萌芽的产生发展所决定的。
随着社会经济的发展,打破天主教会大一统的神权统治已成为不可阻挡的历史潮流。
答案:A2.1517年,为反对罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券,马丁·路德发表了著名的《九十五条论纲》。
它的发表( )A.揭开了德意志宗教改革的序幕B.标志着德意志宗教改革进入了高潮C.引发了德国大规模的农民战争D.迫使教皇承认了路德教的合法地位答案:A3.在宗教改革时期,用各国文字印刷的《圣经》纷纷问世,这从实质上反映出( )A.资产阶级力量不断成长壮大B.欧洲的印刷技术在不断发展C.欧洲的民族意识在不断增强D.教会垄断教育的局面被打破解析:用本国文字印刷《圣经》,这是民族主义觉醒的重大体现。
答案:C4.马丁·路德宗教改革开创了一个新时代。
“新时代”主要是指( )A.摆脱宗教信仰走向科学的时代B.摒弃天主教教义建立新宗教的时代C.摆脱罗马天主教会控制的时代D.摒弃教会束缚实现信仰自由的时代答案:C5.马丁·路德主张每个基督徒都有权阅读和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通。
这种主张在当时的社会效果是( )A.将人们从宗教迷信中解放出来B.从神学的角度论证了人的自由和独立性C.动摇了上帝在人们心中的地位D.使君主和罗马教皇实现了权力上的平等解析:马丁·路德抨击的是天主教会和教皇,并没有否定宗教的地位与影响,由此可见A、C两项不符合史实。
题干中的材料未涉及君主与教皇的关系,故D项与题干材料所述的主张之间没有必然联系。
答案:B6.马克思指出:“他破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威。
岳麓版高中历史必修3 第三单元 第13课挑战教皇的权威 课件(共29张PPT)
A.教会是否腐败 B.信仰是否必要
C
C.信徒能否仅仅依靠信仰得救
D.《圣经》能否作为信仰的基础
第13课 挑战教皇的权威
练习巩固
2.16世纪以前的欧洲，当你问：“你是什么
人？”，得到的回答是“我是某家族的。”；16
世纪后，得到的回答是“我是天主徒”或“我是
新教徒”。18世纪后，得到的回答是“我是某国
中世纪的火刑柱
思想：垄断人们的意识形态
第13课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景
领域 必要性
可能性
经济 政治
最大的封建主 教权高于王权，腐败
文化 禁锢思想
导火线
第13课 挑战教皇的权威
讨论：15-16C 转型下的欧洲
例2材料1 “14-15世纪，在地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出 现了资本主义生产的最初萌芽。”新兴的资产阶级和新贵族追求 发财致富的梦想受到教会轻商思想的严重阻碍。
中学西渐
同时传教士又把中国文化（儒家思想）带到欧 洲，为启蒙运动提供支持，形成中学西渐。
第13课 挑战教皇的权威
三、宗教改革的影响
例4材料1 宗教改革时，英国国王亨利八世没收教 会财产出售给贵族和租地农场主，得到土地的人 往往以资本主义方式经营土地。这部分教会土地 的资本主义化加速了英国的资本主义发展。
兜售赎罪券
经济：欧洲最大封建主
第13课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景
材料2 教皇权力好比太阳， 国王权力犹如月亮，它的光 是向太阳借来的。
——教皇英诺森三世 问2：据材料可知，教皇与国 王的权力如何？
卡诺莎之辱
政治：教权凌驾于王权之上
第13课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景
高中历史岳麓版必修三-第13课《挑战教皇权威》
马丁·路德公布《九十五 条论纲》，标志着德意 志宗教改革的开始。
至今在德国仍流传着这样一则马 丁·路德的小故事：一年夏季马丁·路 德在返乡探亲途中，突遇暴风雨，电光 闪烁，火球落在他的脚前。他自念死期 临到，仆倒在地，大呼：圣安娜救我！ 我愿意成为一位修士。瞬间雨过天晴， 结果他平安归家。为了守此誓约，虽遭 到家人大力反对，他仍坚决投进奥古斯 丁修会，专心侍奉神。进入修道院后， 他从事最卑贱的工作，开关大门，敲钟 扫地，清理房间，甚至在额富德城街上 逐门逐户乞食，期望修道士的刻苦生活 可以拯救他。
须花费可怜的信徒们的钱呢？ 高中历史岳麓版必修三-第13课《挑战教皇权威》
高中历史岳麓版必修三-第13课《挑战教皇权威》
购买“赎罪券”
为什么宗教改革首先在德国发生？
➢宗教改革首先在德国发生的原因： “德国是教皇的奶牛”，请判断：
A、德国的养牛业发达 B、德国是罗马教皇的 牛奶供应国 C、罗马教皇对德国的剥削
高中历史岳麓版必修三-第13课《挑战教皇权威》
购买“赎罪券”
高中历史岳麓版必修三-第13课《挑战教皇权威》
第13课 挑战教皇的权威
课标内容：
知道马丁·路德等人的主要思想，认识宗教 改革时期人文主义的含义。
高中历史岳麓版必修三-第13课《挑战教皇权威》
一、宗教改革背景 什么叫宗教改革？
➢宗教改革概念：在欧洲资本主义兴起、发展大 背景下，16世纪由新兴资产阶级发动、广大农民 和城市平民强力响应、个别国家君主支持的对封 建天主教会展开猛烈冲击并使天主教会发生分裂、 涌现出反映资产阶级的基督教新教派的宗教变革 运动。 ➢宗教改革实质：早期资产阶级反对封建教会的 社会思想改革运动，它为西欧资本主义的进一步 发展开辟了道路。 高中历史岳麓版必修三-第13课《挑战教皇权威》
岳麓书社版高中历史必修三3.13《挑战教皇的权威》 课件(31张)(共31张PPT)
教皇出售赎罪券
1517年，路德在维登堡教堂大门 上张贴《九十五条论纲》
导火线：
1517年教皇印制大量“赎罪券”向教民兜 售。马丁· 路德对此在教堂门口贴出《九十五条 论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈。 宗教改革运动在德国拉开了序幕。
为什么宗教改革首先在德国发生？
材料：对于罗马教皇来说 ，意大利是它的老巢，法 兰西和西班牙是两个动辄 诉诸武力的超级大国，英 格兰又远在海峡彼岸，因 此只有积弱不振的近邻德 意志是可以任意欺凌压榨 的最佳对象。教会巨大的 财政开支在很大程度上要 靠老实的德国人来支付， 德国被称为“教皇的奶牛 ”。 德国：德国四分五裂,是教会压榨最严重的地区。
人文主义宗教观 合理性，为资产阶级发财致富作辩护。
都主张信仰 得救
两位改革家 思想的异同 ？
异：加尔文的先定论 （更激进）
都否定罗马 教皇的权威
都体现了人文主义 精神
思考：宗教改革的实质？
1、这场改革由哪个阶级发动？ 新兴资产阶级 2、矛头指向何方？
天主教会和罗马教皇
思想、社会
3、在哪些领域进行？
(二)加尔文的宗教改革（扩展）
欧洲宗教改革第二 位伟大人物加尔文
1536年《基督教原理》
思想核心：“先定论”
上帝 永生与永罚
选民
弃民
人在现世的成功与失败，就是得救与否 否定了教皇信仰权威、否定封建主的特 的标志，就是选民与弃民的标志。 权，论证世俗生活和个人奋斗的必要性、 ——加尔文《基督教原理》
甲：人生来是有罪的 ,只有尊崇上帝,忠 实地履行圣礼,通过 苦修才能得到上帝 的恩典。
乙：只要虔诚地信仰 耶稣就可灵魂得救, 无须经过烦琐的仪 式。
1 甲乙各代 表谁的观点？ 2 二者主张 甲：上帝是不与 有何不同？ 乙：每个教徒,只要
岳麓书社版高中历史必修三3.13《挑战教皇的权威》 课件(56张)(共56张PPT)
愚人船 布罗尼穆斯 博斯 油画 荷兰 1470年 这幅画描绘了在荒宴中纵情声色的修女和修士们，他们正试图咬下 悬在空中的糕点。
材料：16世纪初罗马教廷每年从德意志搜刮 的财富要高出当时德意志名义上的中央政权 “神圣罗马帝国”年财政收人的20倍左右。
思考：
从以上材料， 可以获得什么历史信息？ 天主教奢侈腐化、 荒淫无度、贪婪敲诈、
马丁· 路德的改革思想是什么？ 因信称义说 因信称义说的基本内涵是什么？
人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神 职人员 。 思考：为什么说马丁路德“因信称义”的学 其“信”是与生俱来的、植根于人的内在经验之 说体现了鲜明的人文主义色彩？ 中的东西。
在路德“因信称义”的潜台词里包含着解放 人的个性的革命主张。它从神学角度论证了宗 “因信称义”的实质——否定教皇的权威 教的和现实的人身依附的不合理性。 ——罗竹风《宗教通史简编》
本课件的第二部分是“宗教改革的内容”，我们将
会
从中清楚地看到，宗教改革充分体现了人文主义思想， 这反映了一个怎样的背景呢？
第13课 挑战教皇的权威 一、宗教改革的背景：
1、文艺复兴宣扬人文主义，起了思想解放作用
2、天主教会阻碍西欧资本主义发展（根本原因）
材料1：
天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行
罗马教会 A、 教徒 马丁· 路德
因行称义
神职人员 上帝
因信称义、信仰得救
（信仰上帝） 教徒 上帝
间接对话、得救
（2）、影响：
直接对话、得救
使人获得精神自由 和灵魂得救自主权 ——人文主义色彩
１.他们各 代表谁的 观点？ ２.二者主 张有何不 同？
甲:人生来是有罪的,只有尊崇上帝,忠 实地履行七种圣礼:洗礼、圣餐、悔 罪等,通过苦修才能得到上帝的恩典。 乙: 只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救, 无须经过烦琐的仪式。这些仪式中， 除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举, 皆可废除。 甲: 上帝是不与油嘴之人直接交往的, 只有在我们教士的主持下,才能聆听 到上帝的福音;否则,就要受到永世惩 罚。 乙:每个教徒,只要自己面对《圣经》, 真诚忏悔,就可直接与上帝心灵沟通, 无须你们所谓尊贵的教士,凡信徒皆 为祭司。
岳麓版高中历史必修三 第13课 挑战教皇的权威 课件 (共16张PPT)
欧洲社会进步 材料二 长期被虚置的君主们乘机准备加强了自己的权力，建立巨大的、实质上是民族为基础的君主国。
材料二 长期被虚置的君主们乘机准备加强了自己的权力，建立巨大的、实质上是民族为基础的君主国。 二、冲破樊篱的呐喊（宗教改革内容） 也是人类精神文明的进步。 人的解放
史观分析 现代化史观： 获得精神自由和灵魂解救的自主权 促进了欧洲社会的转型， 文明史观： 也是人类精神文明的进步。
政治：打击了欧洲天主教的神权统治；促进了欧 的思想和行动，任何不符合宗教教义的行为都被认为是叛逆和异端，随时会被宗教裁判所送上火刑架。
一、穿透黑暗的曙光（宗教改革的背景） 王权强化，资产阶级壮大
洲民族国家的发展。 路德就其实践来说，更多地是一个摧毁者，而加尔文则更多的是一个建造者……”
这些仪式中，除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举,皆可废除。 路德就其实践来说，更多地是一个摧毁者，而加尔文则更多的是一个建造者……”
西方人文精神的发展
希腊先哲 提倡怀疑，强调人的价值
文艺复兴 提倡人性，追求现世幸福 人
路德：人灵魂得救自主权 宗教改革
的
加尔文：世俗奋斗获成功
解
启蒙运动 天赋人权， 理性至上
放
自然科学 人征服自然，创造未来
经济：促进了资本主义经济发展。 童年的生活很枯燥，唱圣诗，做弥撒，向神父忏悔，墨守教规，教会说只有这样灵魂才能赎罪得救。
他们各代表谁的观点？二者主张有何不同？ 材料 倘若一个人有靠自己的职业活动赚大钱的机会而不肯加以利用，那么他就造了孽，就是对上帝缺乏虔诚心，就是不道德。
思想：新教登上历史舞台，促进了人们的思想解放。 童年的生活很枯燥，唱圣诗，做弥撒，向神父忏悔，墨守教规，教会说只有这样灵魂才能赎罪得救。
材料二 长期被虚置的君主们乘机准备加强了自己的权力，建立巨大的、实质上是民族为基础的君主国。 二、冲破樊篱的呐喊（宗教改革内容） 也是人类精神文明的进步。 人的解放
史观分析 现代化史观： 获得精神自由和灵魂解救的自主权 促进了欧洲社会的转型， 文明史观： 也是人类精神文明的进步。
政治：打击了欧洲天主教的神权统治；促进了欧 的思想和行动，任何不符合宗教教义的行为都被认为是叛逆和异端，随时会被宗教裁判所送上火刑架。
一、穿透黑暗的曙光（宗教改革的背景） 王权强化，资产阶级壮大
洲民族国家的发展。 路德就其实践来说，更多地是一个摧毁者，而加尔文则更多的是一个建造者……”
这些仪式中，除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举,皆可废除。 路德就其实践来说，更多地是一个摧毁者，而加尔文则更多的是一个建造者……”
西方人文精神的发展
希腊先哲 提倡怀疑，强调人的价值
文艺复兴 提倡人性，追求现世幸福 人
路德：人灵魂得救自主权 宗教改革
的
加尔文：世俗奋斗获成功
解
启蒙运动 天赋人权， 理性至上
放
自然科学 人征服自然，创造未来
经济：促进了资本主义经济发展。 童年的生活很枯燥，唱圣诗，做弥撒，向神父忏悔，墨守教规，教会说只有这样灵魂才能赎罪得救。
他们各代表谁的观点？二者主张有何不同？ 材料 倘若一个人有靠自己的职业活动赚大钱的机会而不肯加以利用，那么他就造了孽，就是对上帝缺乏虔诚心，就是不道德。
思想：新教登上历史舞台，促进了人们的思想解放。 童年的生活很枯燥，唱圣诗，做弥撒，向神父忏悔，墨守教规，教会说只有这样灵魂才能赎罪得救。
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马丁·路德张 贴《九十五条论 纲》
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《九十五条论纲》是针对什么问题而发表的？ 教会兜售p赎pt课罪件 券
（四）意义
1、宗教改革在德国拉 开序幕 2、性质：这是反对天 主教会的社会、思想改 革运动。 3、结果：改革后创立 的新教登上欧洲历史舞 台，与原来的天主教、 东正教形成三足鼎立的 新局面。
他想通过什么方式获得灵魂得救呢？ 苦行、修炼
罗马之行给他的思想带来了怎样的冲击呢？ 意识到天主教会的腐败、贪婪，对 教义产生怀疑，开始决心进行改革
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（一）宗教理论
因信称义
那此时天主教会在灵魂得救上的主张是什么呢？ 因行称义
两者的区别是什么呢？ “因行称义”：依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救。 “因信称义”依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。
资本主义经营方式的出现会产生怎样的影响呢？
经济：有利于促进资本主义经济的发展。
思想：促进了西欧社会的思想解放。
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天主教会的神权受到打击， 世俗王权得到加强，有利于 民族国家的形成发展。
资本主义经济的发展
西欧社会的思想解放
为欧洲从中世 纪向现代社会 迈进开辟了道 路，促进了欧 洲社会的转型。
这种变化在本质上说明了什么问题呢？
政治：天主教会的神权受到打击，世俗王权得到加强， 有利于民族国家的形成发展。
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材料二：宗教改革时，英国国王亨利八世没收教会财产 出售给贵族和租地农场主，得到土地的人往往以资本主 义方式经营土地。这部分教会土地的资本主义化加速了 英国的资本主义发展。
在英国出现什么经营方式？ 资本主义经营方式
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我的信仰谁做主 “因行称义”我的信仰教会做主 “因信称义”我的信仰“我”做主
两者分别起到了什么作用呢？ “因行称义”：树立教皇、教会的权威 “因信称义”使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主 权。
鲜十五条论纲》
1、要求公开辩论赎罪券问题。
2、宣称赎罪券的功效微不足 道，基督徒只要内心真诚悔罪， 就能得到赦免。
先定论 永生与永罚、成功与失败，甚至贫穷 荣辱，都是上帝先定的，人的意志无 法改变。
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（二）意义
材料一：我自己个人奋斗，发家致富，不是我自己贪财，而是 上帝要我去当商人，让我去奋斗的，因为上帝早就定好了。所 以，个人财富是合法的，谁都要尊重，不可以夺走。
为资产阶级发财致富作辩护。
材料二：上帝从创世纪以来，就把世人分成“选民”和 “弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这是人的意志 无法改变的。这并不意味着基督徒可以对他们在世上的行 为漠不关心，谁是“选民”，谁是“弃民”，可以通过上 帝的呼召体现出来。人在现世生活中的成功与失败，就是 “选民”和“弃民”的标志。而人必须通过自己的奋斗取 得成功来证明自己是上帝的选民。
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信徒比例 天主教：50% 新 教：40% 东正教：10%
加尔文宗教改革
1、加尔文的宗教理论是 什么？ 2、他的宗教理论产生了 怎样的影响呢？
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（一）理论 有人说：“加尔文的宗教理论是对马丁路德宗教理论 的继承和发展。”你是怎样理解的呢？
继承：信仰才能得救 发展：“先定论”
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人文主义宗教观
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材料一：宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样 一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革 后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇 帝）的归恺撒。
对于教皇和皇帝的权力在宗教改革前后出现了怎样 的变化呢？ 宗教改革前，王权受神权控制。宗教改革后，王权摆脱神权的控制。
从神学角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性。
为以后的资产阶级革命提供ppt了课件意识形态方面的依据。
古希腊时期 （起源） 文艺复兴 （复兴）
宗教改革 （发展）
人文主义
强调人的价值，人的决定作用
提倡人性，反对神性，追求现实 幸福，倡导个性解放。
反对天主教会的宗教特权，提倡人的个 性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷 锁中解脱出来，获得更多的个人自由。
第13课 挑战教皇的权威
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中世纪雕塑 《安东尼.奥索》
《西斯廷圣母》
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马丁·路德宗教改革
——我的信仰我做主
问题1：宗教改革前马丁·路 德的身份是什么？ 问题2：他的主要宗教理论是 什么？ 问题3：他的宗教理论产生了 什么影响？
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马丁·路德是什么身份呢？ 天主教徒（修士）