甲骨文字学

甲骨文常用字（暂定351字）（黄亚平选定，仅供参考）（2014/11/15）一．人和人体（对人体形象和人体器官的描摹及相关的字）136个1.人体侧面：人匕尸/夷壬/挺介千企身/孕允以元尻长考老何及羌极从比并化競众鬥休尾伏卪陷邑祝敬冕令若即既鄉/饗/嚮/卿欠涎吹御服印叩承夙艺乳每/悔/敏姜妍姒嘉妹/昧讯如姓汝俘弃毓保2.人体正面：大天仄美立亦夹奭/爽/舞异夭逆3.头：首页4.目：目直民面眔省眉见监相臣望5.鼻：自劓6.口：口曰舌言吉咎古合会龠7.耳：耳取闻8.胡须：而须9.心：心息10.趾：止步涉之出各正/征韦足/疋後往逐复武11.手：又/右/友左芻祭尹/君對肘肱爪廾共12.用手击打：殳敝二．抽象概念45个1.数字：一二三四五六七八九十百千萬小少多2.方位：东西南北中上下3.天干地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥三．自然现象（自然景观、天文气象及其相关的字）34个1.天文气象：日旦暮朝晕月夕明星晶参云旬回气雨雹雪2.自然景观：山丘火光炎灾赤土石水川州沙河渊泉四．植物及其有关的字21个1.树木：木林森困本末朱片2.花草：草生竹花3.作物：禾来香米4.瓜果：果采叶桑瓜五．虫鱼鸟兽47个1.虫：虫它萬2.鱼、贝：鱼鲜龟贝得买卖实宝贸败朋3.鸟：鸟雀获燕凤羽飞集只双鸣4.兽：兽马象为鹿丽虎牛牢角半告牧物羊美养善犬突臭六．社会活动（与人类生产生活有关的字）：68个1.器具：27个工具：工曲巨斤网罗用几力车兵器：干我弓射引弹刀刃器皿：皿豆益食斗尊其衣物：衣巾丝2.家庭成员：11个儿女母妻妇男父兄夫子孙3.社会生活30个书写：书笔典吏学祭祀：卜贞祝福祸战争：伐武亡兵旅交通：行舟般车生活起居：门户关开启向高安宾家定。

甲骨文的史学价值甲骨文是殷商时代的一种文字，是用利器契刻或书写在龟甲（多为腹甲）和兽骨（多为牛胛骨）上的。

1、填补了故事传说的空白,把有历史记载的时期又上推了几百年2、证明了有关商朝的记载的真实性,使商朝成为信使3、了解了商朝的历史概况4、证明了《史记》的正确性5、为探究汉字起源提供了材料甲骨文的史学价值直接表现在它表达了中国文字产生的历史，弄不清甲骨文就弄不清中国的汉字为什么称为象形字，也就不会理解我们的汉字在发展的过程当中为什么会有那么多的形体的变化。

甲骨文不仅仅是一个文明的符号、文化标志,它还印证了史记在内一系列文献的真实性,把有记载的中华文明史向前推进了近5个世纪。

在世界四大古文字体系中,唯有以殷墟甲骨文为代表的中国古汉字体系,历经了数千年的演变而承续至今,书写出了一部博大精深的中华文明史。

如果说钻木取火标志着人类告别了茹毛饮血的野蛮岁月,那么文字的出现就意味着人类走出了结绳记事的洪荒年代.甲骨文的发现,正是照亮中华文明的一盏明灯.甲骨文不仅仅是一个文明的符号、文化的标志,它还印证了包括《史记》在内的一系列文献的真实,把有记载的中华文明史向前推进了近5个世纪.在世界四大古文字体系中,唯有以殷墟甲骨文为代表的中国古汉字体系,历经数千年的演变而承续至今,书写出了一部博大精深的中华文明史.目前,安阳殷墟共出土甲骨15万片,单字约4500个,其中约有1500个单字已被释读.3000多年以来,甲骨文虽然经过了金文、篆书、隶书、楷书等不同书写形式的变化,但是以形、音、义为特征的文字和基本语法保留至今,成为今天世界上五分之一人口仍在使用的方块字,对中国人的思维方式、审美观产生了重要的影响,为中国书法艺术的产生与发展奠定了基础.1、是证实了中国早期国家——商王国的存在.在殷墟甲骨文发现以前,人们只能从有限的文献记载中知道历史上有个商王朝,而且这些文献无一是成于商代的.而殷墟甲骨文的发现,将大量的商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前,使商史与传说时代分离而进入历史时代.特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》,证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证,是基本可靠的.同时,他根据缀合的两片卜辞,发现上甲以后几位先公之次序应是报乙、报丙、报丁,《史记》以报丁、报乙、报丙为序,是后世传抄而成的.这篇著名的论文,无可辩驳地证明《殷本纪》所载商王朝是确实存在的.这不仅是中国历史研究的一件大事,而且鉴于殷商文明在世界文明史上的重要地位,这一发现也是世界历史研究中一件值得大书特书的事.2、在于王国维用甲骨文证实了《殷本纪》的史料价值,使《史记》之类历史文献有关中国古史记载的可信性增强,其意义不仅局限于商史.因为这一发现促使史学家们想到,既然《殷本纪》中的商王世系基本可信,司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”,那么司马迁在《夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系也恐非是向壁虚构.特别是在20年代疑古思潮流行时期,甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度,也使历史学家开始摆脱困惑,对古典文献的可靠性恢复了信心.3、是引发了震撼中外学术界的殷墟发掘.“五四”运动促使中国的历史学界发生两大变化,一是提倡实事求是的科学态度,古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判,“使人痛感到中国古史上科学的考古资料的极端贫乏”.二是历史唯物主义在史学界产生巨大影响.1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》,力倡“二重证据法”,亦使中国历史学研究者开始重视地下出土的新材料.这些历史因素对近代考古学在中国的兴起起了催生作用.1927年秋,前中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟,其最初的目的就是为了继续在此地寻找甲骨.当李济主持第二次发掘时,已开始从主要寻找甲骨变成对整个遗址所有遗存的科学发掘,认识到“凡是经过人工的、埋在地下的资料,不管它是否有文字,都可以作研究人类历史的资料”.并从而取得以后14次发掘的重大收获,所以可以说,正是甲骨文的发现揭开了中国现代考古学的序幕.4、是大大加速了对传统的中国文字学的改造.甲骨文的发现,极为有力地提供了汉字的早期形式,其构成离小篆还比较远,有很多象形、会意文字,令近代诸多学者眼界大开.《说文解字》以小篆为本解释字原的理论的错误得以纠正,从而使人们认识到中国文字的真正的起源.5、是大大促进了中外文化的交流以及中国文化在世界上的传播.自甲骨文被发现之后,在中国以及海外众多学者的努力和追求之下,不仅为甲骨学的发展做出了贡献,使甲骨学成为一门国际性学问,而且大大促进了世界各国人民认识中国古代文明,促进中国文化在全世界的传播.。

甲骨文的资料甲骨文，是商代(公元前1400)的文字。

这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名甲骨文。

文字是以契刀刻划的，故又名"契文""契刻"。

文字的内容，除极少数属於记事外，大部分是属于当时王公问卜的记载，故又称"卜辞"或"占卜文字"。

此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县(原是殷代故都)，所以又称为"殷墟文字"。

严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。

因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。

而此前的图画符号并不全有这三种要素。

甲骨文的最早发现时间应该是在清末光绪二十五年以前。

在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄。

村人于耕种时，在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片，其中大部刻有深奥难辨的文句。

当时，村人当作龙骨转售给药店为药村。

直至光绪二十五年(1899)，被考古学家王懿荣发现，肯定了它具有珍贵的研究价值，轰动了学术界。

复经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究，其中罗振玉更是瘁尽全力以为提倡，始奠定了“甲骨学”的地位。

甲骨学的著述，最早见于刘鹗的《铁云藏龟》，清光绪二十九年(1902)出版，续有孙诒让的《契文举例》、罗振玉的《商卜文字考》、《殷墟书契考释》、《待问编》。

商承祚的《殷墟文字类纂》、王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》、王襄的《室殷契类纂》、叶玉森的《殷契钩沉》、《说契》、《研契谭枝》、朱芳圃的《甲骨文字编》、孙海波的《甲骨文编》、董作宾的《甲骨文断代研究例》、《甲骨文字集释》、金恒祥的《续甲骨文编》、严一萍的《殷商编》、《甲骨文断代研究新例》、绕宗颐的《甲骨文续编》、《殷墟文字甲乙编》。

还有欧美传教士及日本学者等，亦先后于1928年中央研究院继续发掘时，在我国搜购甲骨甚丰，并多有专著发表。

近三十年来，对甲骨学最有贡献的，当推董作宾先生。

董氏曾亲自参与发掘甲骨出土工作，他据殷代卜辞，将过去甲骨学的研究阶段，分成前后两个时期，前期从光绪二十五年(1899)，到民国十六年(1927)，共为二十八年，後期自民国十七年(1928)，到民国三十八年(1949)，共二十二年。

第一章绪论第一节甲骨文与甲骨文字甲骨文的名称与其它出土文献文字的名称保持了一致，凡出土文献文字，多义质料称名。

第二节甲骨文文字学的性质范畴殷商甲骨文字是公元前十三世纪自盘庚迁殷至商纣灭国的十世十二王这二百七十三年间所使用的文字。

甲骨文文字学主要是以殷墟甲骨文为研究对象，也涉及到少量殷商时期帝乙、帝辛时期周方伯的周原甲骨文。

殷墟甲骨文字是殷商时期宫廷占卜语言的记录。

这类占卜文辞，就文章样式来说，它属于宫廷档案文体，就文体语言来说，它属于记叙性语言。

也就是说，殷商甲骨文字是记录这种宫廷档案文体语言的文字。

第三节甲骨文文字学研究的目的意义甲骨文文字学着重对甲骨文进行如下的描写：甲骨文的结构要素——字素、甲骨文字的造字方法、甲骨文字的结构类型和结构层次、甲骨文字的表词方式、甲骨文文辞的用字特点、甲骨文字的性质特点。

第二章甲骨文字字素从造字结构成分的性质方面来看，造字的结构成分可以分为两种：字素和字缀。

字素的特点为：有相对独立存在的块体，表意体系中与汉语语素的关系，亦即形与义、音相统一的关系。

从字素的造字功能来考察，字素可以分为两类，即具有独立造字功能的和具有依附造字功能的字素。

从字素进入造字过程的结构层次和组合关系方面来看，又可以把字素划分为稳性字素和活性字素。

第一节字素的性质汉字的字素是构成汉字的结构要素，是汉字中形与音、义相统一的最小的造字单位。

汉字与字素都是形和音、义的结合体，但是汉字与字素却不属于同一个层面，汉字是作为书面语言的使用单位即表词（或语素）的层面而存在的，字素则是作为构造汉字的成分的层面而存在的。

第二节字素的分类根据造字功能分为独立的字素和依附字素，两类都是“基本字素”。

（1）具有独立造字功能的字素这类字素具有单独构成甲骨文字的功能，也可以按照一定的造字方法同其他字素共同构成甲骨文字。

甲骨文中具有独立造字功能的字素共有324个，其中，不带字缀的字素238个，带字缀的字素86个。

（2）具有依附造字功能的字素这类字素也是造字的最小结构单位，但是在甲骨文中它们并不具备独立造字的功能，不能单独创造甲骨文，而往往要依附与其他字素共同创造甲骨文复素字。

论甲骨文书法学习要点【摘要】文字的诞生是人类告别蛮荒走向文明理性时代的标志之－。

汉字作为汉文化的载体，它的产生宣告了中华文明的开端，同时，汉民族特有的文化审美心理结构也使汉字本身蕴育出独特的书法艺术。

甲骨文从书法艺术的角度看已经是相当成熟的。

他已经具有了书法美学自身要求的诸多要素。

在现在甲骨文的学习和书法创作中，就不得不对这些要素进行探讨，达到入古出新的目的。

【关键词】甲骨文书法线条结体和章法创作技法甲骨文是中国文字成熟的标志,也是中国书法的开端。

作为成熟的文字系统,甲骨文在线条笔法、结字、章法、乃至总体风格上,形成了一套完整的系统,具有稳定的空间结构,这使得中国的文字能作为独立的书法样式而存在,并具有一定的书韵感。

郭沫若在《殷契萃编·自序》中说：“卜辞契于龟骨,其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往”，“技欲其精，则练之须熟，今世用笔墨者犹然，何况用刀骨耶？”他认为“足知存世契文，实为一代法书，而书之契之者，乃殷世之钟、王、颜、柳也”。

⑴明确将甲骨文技艺界定为书法，给予了崇高的评价，并且进一步论及甲骨文在不同时代的风格、结构与章法等。

朱仁夫也在《中国古代书法史》说：“中国书法肇始汉字长生阶段，可以这样说，中华名族第一个用线条表达文字意思的先民，就是第一个书法家。

”⑵我个人认为汉字和书法是一对孪生儿，只不过汉字先于书法出生，书法是在汉字的基础上产生是毋庸置疑的。

汉字出现，先民们也在当时的社会条件下有了审美的需要和能力，书法自发的成为一种审美的艺术。

根据早期汉字的形态特点，对书写的要求自然而然要合乎美的法则。

李泽厚说：“汉字书法的美也确乎建立在从象形基础上演化出来的线条章法和形体结构之上，即在它们的曲直适宜，纵横合度，结体自如，布局完满。

甲骨文开始了这个美的历程。

”⑶启功也谈到殷墟出土的甲骨和玉器上的文字：“笔划的力量的控制，结构疏密的安排，都显示出写者具有精湛的锻炼和丰富的经验。

可见当时书法已经绝不仅仅是记事的简单号码，而是有美化的要求的。

甲骨文字学纲要读书报告大家好，我是今天的《甲骨文字学纲要》的作者许兰亭。

最近关于甲骨文字学这方面比较忙，一直没有看完，但现在手头有点时间。

在此向各位读者做一个简要报告。

下面我主要介绍一下本书。

这是一本小册子，主要内容是研究甲骨金文的基本理论和基本方法，也是我们在做一些文字整理的基础上写成的书。

本书分为上下两部分，第一部分主要介绍甲骨文的产生、发展，第二部分主要介绍甲骨金文的字形、甲骨文对商代文字研究以及甲骨文为后人留下了什么资料。

在正文的最后有两篇关于甲骨与甲骨文文字研究方面的论述和观点。

这两本书都比较全面地论述了《殷墟甲骨铭文》及《殷农文集》和《殷商金文研究》方面内容。

所以相信大家对这两本书都有一定的了解和兴趣，我这里就不赘述了，今天我就来介绍一下这两本书的内容和我们所要探讨的重点问题吧！一、甲骨文的产生甲骨文的产生，主要来自于古代先民对于汉字书写的一种记录形式。

在中国已经有4000多年的历史，经过无数代人的努力，最终有了甲骨文文字。

从文字上来看，甲骨文其实是一种象形文字，又称为甲骨文，最初是用来记录古生物的遗骸，用来做刀刃上或者用来写字和图画。

最初甲骨文用来记录当时的社会情况和祭祀。

商代有文字记载之后又在占卜时才刻字，所以甲骨文又称占卜文字或者占卜之书。

而这种文字在秦代已经失传了，但却有一些保存至今仍被用来做为一些特殊物品的文字。

如秦代王莽时王莽为了巩固自己皇位统治而编撰的所谓“秘史”中就有大量这种文字。

还有一些就是用于祭祀时在地上进行占卜用的龟甲和兽骨等物品。

但不管是用来占卜还是后来人们将这种龟甲或兽骨制作成象形或会意文字以记事或祭祀等种种方法加以记录，从而记载下来。

直到现在也没有失传，反而是在长期使用中慢慢流传起来。

在甲骨文这个领域中它是一个非常重要的发现方面，因为在这个字身上记录着文字而受到重视。

我们所看到的甲骨文文字基本上就是由那些被人们记录下来，并根据已知信息进行分析研究和判断所书写出来的一种文字书写形式或者说形式，是中国古代文字演变到今之后形成的。

甲骨文的介绍《甲骨文的介绍》甲骨文是一种很重要的古汉字资料。

绝大部分甲骨文发现于殷墟。

殷墟是著名的殷商时代遗址，在河南省安阳市西北洹河沿岸一带。

这里曾经是殷商时代后期（约公元前14至前1l世纪），中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟。

殷墟发现的甲骨文是商代后期遗留下来的主要文字资料。

它们基本上是商王朝统治者的占卜记录，大部分是为商王朝或商王个人占卜的记录，小部分是为一些跟商王有密切关系的贵族占卜的记录。

商代统治者非常迷信，对很多事情都要进行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。

占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。

通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑。

占卜的时候就在这些小坑上加热，使甲骨表面产生裂痕。

这种裂痕叫做“兆”。

从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。

我们现在还使用“兆头”、“预兆”这些词。

这种“兆”字的意思跟卜兆的意思是有联系的。

商代后期为商王等统治者管理占卜事务的人员，往往把占卜的事由、卜兆的吉凶以至后来是否应验的情况，刻记在卜甲、卜骨上。

这些文字就是一般所说的甲骨文，也有人根据它们的用途称做甲骨卜辞。

商代人有时也在兽骨上刻记一些跟占卜无关的事情，通常把这类文字也称做甲骨文。

所以严格说，甲骨文的范围要比甲骨卜辞广。

甲骨文一般是用刀刻出来的，但是也有少量是用毛笔写的。

50年代之前，只有殷墟出甲骨文，所以一般就把殷墟甲骨文称做甲骨文。

50年代在郑州商代遗址里发现过极少量的甲骨文，时代可能早于殷墟甲骨文。

50年代以来，还陆续在一些地方发现了西周时代的甲骨文。

不过从数量对比上看，殷墟之外所出的甲骨文是微不足道的，我国已发现的古代甲骨文的主体仍然是殷墟甲骨文。

有一种相当流行的看法，认为殷墟甲骨文代表最古的汉字。

很多学者不同意这种看法。

因为现代考古学在中国兴起以后，尤其是在50年代以后，在不少新石器时代文化的遗址和某些被认为属于夏代的遗址里，都发现了刻划或描绘在陶器等物品上的符号，不少学者认为这些符号就是原始的汉字。