品读诗经的爱情片段

《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，收录了许多描写爱情的诗篇。

其中，以《国风》和《周南》为代表的风雅之作，较多地涉及到爱情主题。

以下是《诗经》中一些著名的爱情诗篇：
1. 《关雎》（《国风·周南》之一）
关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

2. 《采薇》（《国风·周南》之三）
采薇采薇，薇亦作止。

曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，猃狁之故。

3. 《桃夭》（《国风·周南》之五）
桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

4. 《白华》（《国风·王风》之五）
白华附绿草兮，赵松乔木。

婉兮娈兮，季女斯长。

5. 《卷耳》（《国风·鄘风》之一）
采石破玉碎兮，连蕙纫碧。

求瑚琏兮未得兮，所思服。

这些诗篇多为民间歌谣，以简练的语言、明快的节奏表达对爱情的赞美、思念和追求。

它们描绘了古代人们对爱情的美好向往和真挚感情，至今仍为人们所喜爱和传颂。

《诗经》中表达爱情的诗句
《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，其中有许多表达爱情的诗句，以下是其中的一些例子及其意思和出处：
1. 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——《周南·关雎》这首诗用雎鸠鸟的叫声起兴，描述了男子对心仪女子的爱慕之情。

这首诗是《诗经》中的第一首诗，通常被认为是一首描写男女爱情的情歌。

2. 蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

——《秦风·蒹葭》这首诗通过描写河边的芦苇和霜露，表达了主人公对意中人的追求和思念之情。

这首诗以其优美的意境和深情的表达而成为《诗经》中的经典之作。

3. 青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

——《郑风·子衿》
这首诗描写了女子对恋人的思念和等待，即使不能相见，心中的思念也无法抹去。

这首诗表达了爱情中的痛苦和痴迷，以及对爱情的坚定信仰。

这些诗句都以简洁而深情的语言表达了爱情的各种情感和体验，展现
了《诗经》独特的艺术魅力。

《诗经》中的爱情诗不仅具有文学价值，也反映了古代社会的爱情观念和生活习俗，对后世的诗歌创作产生了深远的影响。

品味《诗经》中的爱情描写(4)《邶风?静女》也有异曲同工之妙：静女其姝，我于城隅。

爱而不见，搔首踟。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有，说女美。

自牧归荑，美且异。

匪女之为美，美人之贻。

本诗描写一对青年约期幽会、缘定三身的生动情景。

全篇都出自男子的口吻。

描写了静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。

第一章写小伙子赴约等待对方时的急切心情。

第二章写情人相见后馈赠信物，以加深感情。

第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。

《静女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮、活泼，男青年的忠厚淳朴，他对静女所持的炽热情感，在这首优美的诗歌中都表现得淋漓尽致。

五、相思恋爱的过程并不仅仅全是相会的快乐和相亲相爱的幸福，也难免种种矛盾与烦恼以及求之不得的惆怅。

《诗经》中的爱情诗，依据生活的逻辑，真实地再现了情初开的青年男女对生命内在本质结构的焦渴，还原了生命与生活的意义。

1、男思女：如《周南?汉广》：南有乔木，不可休息。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其。

之子于归。

言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

这首诗中的男主人公深情地恋着一位女子，但是却难以如愿，也找不到追求的办法。

就好像面对既广又深的汉水一样，怎么也渡不过河去。

但诗人的一往情深却难以动摇，他甚至愿意做她的一个仆人，等那女子结婚之时去给她喂马。

江汉浩渺迷茫的水色，男子无限缠绵的情丝，有机地融为一体，使这首诗有一种难以言说的风韵。

读罢此诗，我们耳边仿佛又响起了王洛宾《在那遥远的地方》那动人的旋律。

又如《周南?关》也是一首炽热感人的情歌：关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好。

参差菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。

参差菜，左右芒之，窈窕淑女，钟鼓乐之。

一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。

面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。

诗经关于爱情的篇章《诗经》是中国古代文学的珍贵遗产之一，其中有不少篇章涉及到爱情主题。

以下是一些与爱情相关的《诗经》篇章：一、《周南·关雎》：描写了悲伤的爱情故事，讲述了一个女子对失去的爱情的思念与苦恼。

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

二、《国风·葛生》：表达了男子对心仪女子的宠爱和思念之情葛之覃兮，施于中谷。

维叶萋萋，黄耳盱盱。

既服之矣，又施之矣，维叶萋萋。

既服之矣，又施之矣，维叶莫莫。

既服之矣，又施之矣，云服难以长施。

惠而好我，憲维 clipped 我。

心焉耯焉，得罪于我。

施于中谷，维叶蔽芾。

伊叶青青，自彼潸潸。

既而余以蕙纕兮，又申之以揽茞。

既而余以蕙纕兮，又申之以菅茞。

于以为媚于群后兮，吾令郢士悔之。

三、《国风·邶风·静女》：描述了一位男子对静女的真挚爱慕之情。

静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。

执彦之春，不离于兮。

一日不见，如三日兮。

静女其媚，惠而好我。

乘彼车马，琴瑟友子。

静女其姝，贻我琴书。

书言其将，载之载书。

四美可方，美倡无据。

美倡傩岩，齐声相和。

四、《国风·周南·桃夭》：抒发了男子对心仪女子的热切思念之情。

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

这些篇章通过优美的诗句表达了古代人们对爱情的向往、痴迷和思念之情，展现了古代爱情的复杂和美好。

它们不仅具有文学价值，也是了解中国古代爱情文化的重要窗口之一。

诗经里写爱情的诗
《诗经》是中国古代诗歌的经典之一，它包括了许多描绘爱情、婚姻和感情的篇章。

以下是一些《诗经》中涉及爱情的诗篇：
1. 《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

这是一首表达爱情向往的诗，描述了淑女和君子相遇的美好情景。

2. 《卫风·靡角》
靡角胥、塞于苞桑。

何其福之多矣！
此诗中表达了对美好女子的羡慕和欢愉之情。

3. 《卫风·木瓜》
凤之飞之，维叶之露。

忧心悄悄，愿言思之。

描绘了男女之间的相思之情。

4. 《国风·周南·关雎》
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

揽茞蕈兮以探予余，心忧悄兮不敢言。

此篇描绘了女子对君子的思念之情。

这些诗篇反映了《诗经》中对爱情的多层次描写，展现了古代中国人对爱情的感悟和理解。

每一首都有其独特的表达方式，反映了古代文人对爱情的深刻思考。

诗经中爱情美好的句子诗经中爱情美好的句子（精选60句）《诗经》是中国古代诗歌开端，最早一部诗歌总集。

爱情是人类永恒的主题，《诗经》中留下不少传世的名篇和名句，下面是小编为大家准备一些诗经中爱情美好句子，希望大家喜欢。

诗经中爱情美好的句子篇11) 昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

《诗经·小雅·采薇》译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。

如今回家途中，雪花纷纷飘落。

2) 岂曰无衣?与子同袍。

3) 青青子衿，幽幽我心。

纵我不在，子宁不嗣音?4) 雄雉于飞，泄泄其羽。

我之怀矣，自诒伊阻。

雄雉于飞，下上其音。

展矣君子，实劳我心。

《诗经·国风·邶风·雄雉》译：雄雉飞在遥遥远方，羽翅舒展真漂亮。

我朝思暮想人儿啊，愁思绵绵音信渺茫。

雄雉飞在遥遥远方，四处响起他欢唱。

诚实可爱人儿啊，无尽相思使我心伤。

5) 江有汜，之子归，不我以。

不我以，其后也悔。

6) 秩秩斯干，幽幽南山。

如竹苞矣，如松茂矣。

《诗经·小雅·斯干》7) 彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!彼采艾兮!一日不见，如三岁兮!8) 死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

9) 秩秩斯干幽幽南山《小雅。

鸿雁。

斯干》译：潺10) 彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!诗经中爱情美好的`句子篇21) 关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑。

2) 一日不见，如三秋兮!3) 心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

4) 山有榛，隰(xí)有苓。

云谁之思?西方美人。

彼美人兮，西方之人兮。

《诗经·国风·邶风·简兮》译：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。

朝思暮想竟为谁?西方美人心中萦。

美人已去无踪影，远在西方难传情。

5) 蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

6) 摽有梅，其实七兮。

求我庶士，迨其吉兮。

7) 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

《诗经》爱情名篇赏析《诗经》爱情名篇赏析一、《诗经·国风·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右？之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：关关鸣叫的雎鸠，栖居在河中的沙洲。

文静美丽的姑娘啊，正是好男儿喜爱的配偶。

水中长短不齐的荇菜，在船的左右两旁去择取。

文静美丽的姑娘啊，我时时都把你追求。

追求的愿望难实现，我日日夜夜都把你思念。

思念悠悠无尽期，翻来覆去难入眠。

水中长短不齐的荇菜，在船的左右两旁去采摘。

文静美丽的姑娘啊，我要弹琴鼓瑟亲近你。

水中长短不齐的荇菜，在船的左右两旁去拔取。

文静美丽的姑娘啊，我要敲钟击鼓地取悦你。

二、《诗经·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未曦。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中。

译文：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。

我所怀念的心上人啊，就站在对岸河边上。

逆流而上去追寻她，追随她的道路险阻又漫长。

顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。

芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。

我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。

逆流而上去追寻她，那道路坎坷又艰难。

顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中小洲。

河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。

我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一边。

逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。

顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中的.沙滩。

三、《诗经·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音！青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来！挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮！译文：你那青青的衣领，我悠悠牵挂的心。

品读《诗经》中的爱情描写没有脂粉与俗气的情爱文学圣典——《诗经》中的爱情诗赏析爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。

"无端隔水抛帘子，遥被人知半日羞"的初恋羞涩；"身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通"的心灵相通；"东边日出西边雨，道是无晴却有晴"的热恋烦恼；"春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干"的坚贞不渝……这些深情地倾诉，一定会在你我心中产生强烈的震撼和共鸣，使我们立刻沉浸在"月上柳梢头，人约黄昏后"的一片爱的温馨里，也会因"两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮"的境界，心胸变得更开阔。

使我们情绪在诗的情与美中得到净化，灵魂得到升华。

婚姻爱情是文艺作品永恒的题材，特别是在诗歌作品中更为常见，爱情诗几乎可以说和爱情本身一样，青春永驻，万古常新。

关于这一点，马克思、恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》等书中作过许多精辟的论述，他们认为："人和人之间的关系，特别是两性之间的感情关系，是自从有了人类以来就出现的"、"男女之间的关系，是人与人之间最自然的关系，是人的本性，这种关系没有人想去阻碍，这是最自然的事，最必然的事。

"早在两三千年前的春秋时代，《诗经》中就保留了大量的爱情诗。

《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初，周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉。

"关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

"这千古绝唱的诗句，一直涤荡着有情人的心灵。

周代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓："仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁"(《周礼?媒氏》)。

在《诗经》中有许多男女恋情诗，而恋人之歌，多集于《国风》。

赏析《诗经》中的部分爱情诗篇赏析《诗经》中的部分爱情诗篇在现实生活或工作学习中，许多人对一些广为流传的诗经都不陌生吧。

以下是小编收集整理的赏析《诗经》中的部分爱情诗篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

赏析《诗经》中的部分爱情诗篇《诗经》，原称《诗》或《诗三百》。

先秦时并没有《诗经》这个称呼，到了汉代，《诗三百》被儒家学者作为经典以后才有了《诗经》这个称呼。

而所谓《诗三百》也并不是整整300篇，而是305篇，称三百篇是取整数。

《诗经》收集了我国从西周初年到春秋中叶500多年间的诗歌，从多方面描绘了宏阔深邃的社会生活画面，包括政治讽喻、生产劳动、家庭生活、爱情婚姻、战争行役、祭祀宴饮、英雄业绩、民族历史等，广泛而深刻地反映了3500年前漫长历史时期的社会风貌。

关于《诗经》的分类，大家知道，是风、雅、颂。

这是按照诗歌的音乐来划分的。

风者，民俗歌谣之诗。

“风”即国风，指地方音乐，《诗经》中有15国风，160篇作品，其中大多数都是民歌。

风即民歌，原来是风俗、风土的意思。

因为从《国风》里的这些歌谣可以观民风，故称之为风。

雅，天子之乐曰雅。

“雅”指与地方音乐相对的正乐，有大雅、小雅之分，共105篇作品，多数是贵族文人的作品，也有少数是民歌。

颂，宗庙之乐歌。

“颂”是王侯祭祀祖先时的歌舞曲，分周颂、鲁颂、商颂，共40篇。

爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。

歌颂爱情是永不凋谢的主题。

“无郎无姐不成歌”，这情形古今并没有什么不同。

有关爱情的诗篇在《诗经》中占有突出地位，约占十五国风160首的三分之一。

朱熹在《诗集传序》中说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情也。

”15《国风》中《郑风》《卫风》的爱情诗最有名。

朱熹认为是“淫奔之诗”，是从封建理学角度说的。

从人性角度说，这些诗都是很纯真的爱情诗。

这些诗，反映了先民的爱情生活，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。

品读《诗经》中的爱情描写（2）所有男女的爱情，也许是偶然跟巧遇。

但是从缘份的角度来看，所有的缘份就是一种巧合的结合。

诗人在野外遇到一个女孩子，他就很喜欢她。

所以就"野有草，零露兮。

"注意到作者在一开始，用了起兴做了特写镜头。

当他看见："有美一人"时，便大加赞赏："清扬婉兮。

""清扬"指的就是眉目清秀，"婉"就是美好。

人们通常在形容一个女子全身某一个部分美好之时，都是形容眼珠。

中国历代在描写生命性的时候，就在那眼珠生命性的灵动。

在魏晋南北朝时，有一个顾之，很会画画，他画画最精采的地方，常常就在于把眼珠的生命性所带出来。

甚至有一次他画画到一半，画完感觉到没有生命，他把三个胡须画下去，生命性就出来了。

接下来就是眉毛的描绘。

所以"清扬婉兮"就是在形容那眉目清秀的情形。

所以这个女孩子，一定是个很活跃的女孩子。

所以他说"邂逅相遇，适我愿兮"。

"与子偕臧"在《诗经》里常常是很美的，很适合在一对新人结婚时，两人执着手，脸对着脸向对方说道："执子之手，与子偕老。

"拿时的话来讲，就是"跟我在一起吧，美丽的好时光在后面。

就是愿意牵着你的手，与你一起走向永远。

"作者在这首诗，就是要描写在邂逅相思那间的那种感受。

我寻寻觅觅这么久，终于让我追寻到这一个，而且这一个又是我最喜欢的人，而且都很满意，这就是对"众里寻她千百度，然回首，那人却在灯火栏栅处。

"最美的注解!又如：《郑风·出其东门》也是描写男对女的倾慕：出其东门，有女如云。

虽则如云，匪我思存。

衣巾，聊乐我员。

出其，有女如荼。

虽则如荼，匪我思且。

衣茹，聊可与娱。

这首诗符合于'弱水三千，但取一瓢饮"，或"一瓢即三千"的情形。

品味《诗经》中的爱情描写（3）应该说，《诗经》中的这类爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。

这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。

这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。

这种浪漫与明媚的爱情，如山野中不败的鲜花，虽然充满野性，但却像营养着生命的空气一样，培育着生活和情愫，塑造着生命的精神。

3、相会于六木森森山野间：《召南?野有死》就是如此：野有死，白茅包之。

有女怀春，吉士诱之。

林有朴，野有死鹿。

白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮!无感我兮!无使也吠!这是一首优美的爱情诗。

这在五四运动后的白话文学、民间文学的倡导者们如顾刚、胡适、俞平伯、周作人等在热烈的书信探讨中已作了充分肯定的。

顾刚说："《召南?野有死》是一首情歌。

……可怜一班经学家的心给圣人之道迷蒙住了!卫宏《诗序》云：'被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。

'郑玄《诗笺》云：'贞女欲吉士以礼来，……又疾时无礼，强暴之男相劫胁。

'朱熹《诗集传》云：'此章乃述女子拒之之辞，言姑徐徐而来，毋动我之，毋惊我之犬，以甚言其不能相及也。

其凛然不可犯之意盖可见矣!'经他们这样一说，于是怀春之女就变成了贞女，吉士也就变成强暴之男，情投意合就变成了无礼劫胁，急迫的要求就变成了凛然不可犯之拒!"在中国诗作中，抒情诗虽然发达但直面讴歌爱情的却并不多，《野有死》以它鲜明的主题而显得极其可贵。

4、相会于凉风习习明月夜：《陈风?月出》：月出皎兮，佼人僚兮。

舒窈纠兮，劳心悄兮。

月出皓兮，佼人兮。

舒忧受兮，劳心兮。

月出照兮，佼人燎兮。

舒夭绍兮，劳心惨兮。

(月亮出来明晃晃啊，那个美人真漂亮啊。

步履款款身苗条啊，我的心儿扑扑跳啊。

)有人曾用"天堂的三个元素"来评述这首诗。

不是吗?我们可能只是无意中向窗外的月夜一，却看见了如此美丽的一幕。

美是一种没有峭壁的高度，她不压迫我们，但仍让我们仰望;她温暖、柔和，并不刺我们，但我们仍然受伤。

品读《诗经》中的爱情描写（5）自从人类进人阶级社会以来，爱情就受到各种社会因素的制约，这使得恋爱并不仅仅是男女双方的事情，首先要受到家庭的干预。

《诗经》时代男女的恋爱虽然比较自由，但是也有了一定的礼教的限制。

《齐风·南山》云："娶妻如之何?必告父母"、"娶妻如之何?匪媒不得"。

《风·伐柯》说："娶妻如何?匪媒不得。

"《卫风·氓》中的女主人公也说："匪我愆期，子无良媒。

"《风·》中的女子大就是一个不顾父母之命而出嫁远方的女子，因而受到了当时人的非议。

诗的第一段说这种行为不好公开议论，"在东，莫之敢指。

女子有行，远父母兄弟。

"第三段直接指斥这种行为，说那个女人一心想婚嫁，竟然不听父之言，"乃如之人也，怀婚姻也。

大无信也，不知命也!"可见，虽然当时的男女恋爱比较自由，但是要确定婚姻关系，父母之命、媒约之言已经起了很大的作用。

如果父母反对子女的恋爱，就会给他们带来痛苦。

如下面两首诗：泛彼柏舟，在彼中河。

彼两，实维我仪。

之死矢它。

母也天只，不谅人只!泛彼柏舟，在彼河侧。

彼两，实维我特。

之死矢。

母也天只，不谅人只!(《风·柏舟》)将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。

岂敢爱之?畏我父母。

仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。

岂敢爱之?畏我父母。

仲可怀也，父母之言可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。

岂敢爱之?畏人之多言。

仲可怀也，人之多言亦可畏也(《郑风·将仲子》)前一首诗中的女子本已有了心上人，要求婚姻自主，可是却遭到家庭的反对。

她表示决不改变自己的主意，并怨愤母亲和老天不能体谅她的情感，这使她感到痛心和无助。

后一首诗中的女子一方面对自己的心上人"仲子"难以释怀，另一方面又劝告他不要越墙前来幽会。

品味《诗经》中的爱情描写（6）燕燕于飞，差池其羽。

之子于归，远送于野。

望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，之颃之。

之子于归，远于将之。

望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。

之子于归，远送于南。

望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。

终温且惠，淑慎其身。

先君之思，以寡人。

这是卫君送妹妹出嫁的诗，表现了兄妹之间的真挚感情。

此卫君是谁，已不可考。

前三章写惜别的情景。

每章头两句以双燕齐飞起兴，烘托气氛，象征嫁者、送者依依不舍之意;后四句写挥泪痛别。

末章是别后回忆，头四句赞美嫁者贤德，后两句写嫁者的临别赠言。

全诗情真意切，对后来的送别诗有一定影响。

3、迎亲曲：《小雅?车盎(xia辖)》便是一首迎亲曲(原诗见导读100页)：全诗写一个小伙子驾车去迎娶自己心爱的人，随着迎亲车轮的滚动他压抑不住满新的喜悦和激动，他想到新娘的美貌和贤惠，新婚结合的甜蜜，从而加快了车行的速度，感情真实，活泼动人。

4、赞新人：《周南?桃夭》便是一首祝贺女子出嫁的诗，写得想当精彩：桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶。

之子于归，宜其家人。

这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道"桃之夭夭，灼灼其华"。

这是为什么呢?无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。

拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。

谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是"灼灼"二字，真给人以照眼欲明的感觉。

写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗"开千古词赋咏美人之祖"，并非过当的称誉。

第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。

这很可贵。

"桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家"，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。

"嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。

品读《诗经》的爱情片段一陌纯美越千年——品读《诗经》的爱情片段兼葭苍苍、喓喓草虫、之子于归、与子偕老．．．．．．2500年前的那些往事，至今让人们痴迷乐道。

是什么在悠长历史浊流中沉淀成熠熠宝石？是什么使我们相隔千年又心灵相通？细细品读，在那个荒烟纵野年代，不断地演绎着心与心的交流、情与情的碰撞，处处闪现出人性的美。

《诗经》女孩那热烈浪漫、温婉含蓄、自然清纯的美好心性，便如清晨带露的蔓草，在心里蔓延开来．．．．．．思念，如参差荇菜在四月的河里疯长；在河之洲的那对雎鸠，已被幸福染成暖色；那窈窕的女子，是清波涤荡的精灵，她有着远山的眉黛和柔柳的青丝。

她明晰的眸子闪动着琴瑟的音律，善解的笑容把旷野暖化成春天……心动是一瞬间美丽的交会，无时不在追寻她芬芳的影踪，彷徨在星月酣睡的夜里，渴求燃烧成辗转反侧的苦痛——不想只在梦里遇见！依稀仿佛，伊人总在触摸不到的远方；寻寻觅觅，白露凝结成淡淡的哀愁。

她的裙裾闪耀着初生芦苇的光泽，在水的一方若隐若现。

芦花似雪迷蒙了岁月，河依旧漫漫她依旧翩然。

顺流逆流道路迢迢，到达她的距离总是天与地的距离。

在荒烟蔓草的清晨，希望逢着一个婉如清扬的女子，裙脚沾满了清澈的露珠。

她浅淡的笑容，清明的眼神，如山涧流淌的清泉。

在两个人的世界里，她静静倾听，善于懂得，让人充满了喜悦。

可遇比可求来得自然纯美，这样的遇见，让一切变得如此美好！今夕何夕，今日何日？在高高堆起的柴垛旁，竟遇上了如此明艳的人。

当朝思暮想遥远成无望，当澎湃的心潮回归到安宁，这突然而至的邂逅却让人手足无措。

你呀你呀，该拿她怎么办？出了东门，空气中流动着一种暧昧。

花团锦簇的美女在街上招摇，如云如织、顾盼生辉。

可是，这些人与你何干？身在闹市却越显孤单。

在你看来，没有她的色彩是黑色，没有她的街道是空街。

那位穿着素色衣裳，举止优雅的女子，才使人心仪热爱。

任世间百媚千红，你独爱这一朵——陌上清秀淡雅的小花。

一日不见，如三月兮。

想念的心被日子拉得瘦长。

《诗经》中展现出的爱情历程篇《诗经》中的诗歌305篇，表现爱情的不少。

如果串联其中的一些诗歌，会构成一种独特的效果。

下面选上七首，让我们将这些诗歌连接起来，设想成一对夫妻的生活历程吧。

一、关雎《诗经周南》【原诗】关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

【译文】雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。

善良娴静美少女，小伙理想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。

善良娴静美少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。

长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。

善良娴静美少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。

善良娴静美少女，钟鼓让她乐开怀。

【诗评】美丽娴静的女孩子，被人追求，在追求没有实现之前，男子是辗转反侧，难以入眠；后来又弄来各种乐器，琴瑟钟鼓，取悦对方。

女子是什么想法呢？此处没有说明，只能看做是男子单相思的阶段。

二、木瓜《诗经卫风》【原诗】投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也！【译文】你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。

不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。

不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。

不是为了答谢你，珍重情意永相好。

【诗评】美丽的女子终于理睬那树下的男子了，她向男子扔出木瓜（木桃、木李），男子大喜过望，将身上的玉佩取下来回赠女子。

这远比木瓜等物贵重的回赠之品，代表的不是一般意义的表达，而是渴望与女子永结同好的期盼。

三、静女《诗经邶风》【原诗】静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻。

诗经里描写爱情的句子及翻译爱情这个话题贯彻古今，中国的诗歌身上就有一个明显的体现,诗经中描写爱情的句子,哪一句不是直白又浪漫,那现在的情书来看,跟本没法比。

还是古人比较会玩!下面是小编为你整理的有关诗经里爱情的句子，希望你喜欢!1、《桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡(fén)其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。

之子于归，宜其家人。

【译文】茂盛桃树嫩枝桠，开着鲜艳粉红花。

这位姑娘要出嫁，和顺对待您夫家。

茂盛桃树嫩枝桠，桃子结的肥又大。

这位姑娘要出嫁，和顺对待您夫家。

茂盛桃树嫩枝桠，叶子浓密有光华。

这位姑娘要出嫁，和顺对待您全家。

这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的歌诗。

唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。

每个新娘当时应该在想：既为你妻，定当与你一起孝顺父母，共同开创未来美好的生活。

在新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其华……”红灿灿的花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。

枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。

以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。

2、国风·周南·关雎关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。

善良美丽的少女，小伙理想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。

善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。

《诗经》中的爱情诗篇(4)郑风·风雨风雨凄凄。

鸡鸣，既见君子，云胡不夷!风雨潇潇。

鸡鸣胶胶。

既见君子，云胡不!风雨如晦。

鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜!这是一首风雨怀人的名作。

在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。

终于可把那相思得上下腾的心境平静下来，什么忧愁啊、烦恼啊，霎时间忘得干干净净。

怀着深深的爱恋苦苦等待和思念心上人的出现，这种过程是多么痛苦而沉闷的，但对爱情的幻想给人灵魂唯一的支撑。

有了幻想，再苦再难的现实都可以去面对，在其中坚持下去。

其实，岂止是恋爱，整个生命的历程都是如此。

因此当彼此遇见的那一刻，仿佛世界毁灭也再无所谓。

只愿那一刻时间可以停留，就这样一直相望，任风吹雨打天昏地暗，也破坏不了漫长等待后心中的甜蜜幸福。

这首诗相信最后一句应该不少人有印象，特别是喜欢金庸小说《神雕侠侣》的朋友一定还记得书中有一幕：程瑛姑娘救了受重伤的杨过，却不能以真面目示人。

当杨过醒来时，看见程瑛在一大堆纸上写满了一句话：“既见君子，云胡不喜。

”表达自己遇上心上人又苦于无法开口的少女情怀。

应该说，《诗经》中的这类爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。

这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。

这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。

卫风·伯兮伯兮兮，邦之兮。

伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。

岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨，出日。

愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草?言树之背。

愿言思伯，使我心。

这诗写一个妇人思念她的从军远征的丈夫。

她想象丈夫执殳前躯，气英武，颇有一些骄傲之感，但别后刻骨的相思却是够受的。

在她寂寞无聊的生活里，那相思不但丢不开，甚至倒成为她宁愿不丢开的东西了。

家庭是社会的一个小单位，社会的动荡，直接波及家庭。

一旦遇到战争，首先遭到破坏的乃是美好和平的家庭生活。

有时是去抵抗入侵的异族，有时是去镇压各地的叛乱，不管怎样都要抽男的去当兵，留在家中的妻子，日夜惦念着行役的丈夫。