浅析纳兰性德的悼亡词

纳兰性德《青衫湿悼亡》古诗翻译赏析（通用5篇）《青衫湿·悼亡》是清代词人纳兰性德的作品，这首词抒发对亡妻深切怀念的痴情：上片起句便说自己的无限伤心，无人与共，自爱妻亡故后，终日以泪洗面。

过片沉痛地怨诉辜负了往日的多情。

下面是小编整理的纳兰性德《青衫湿悼亡》古诗翻译赏析，一起来看看吧。

纳兰性德《青衫湿悼亡》古诗翻译赏析篇1当时领略，而今断送，总负多情。

【译文】当年与你欣赏美景，如今却丧失了，辜负了往日的一片深情。

【出自】清朝纳兰性德《青衫湿·悼亡》近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。

当时领略，而今断送，总负多情。

忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。

【注释】①从教分付：意思是一切都听任其安排。

张元干《念奴娇》：“有谁伴我凄凉，除非分付，与杯中醽醁。

”②红泪：指伤离或死别的眼泪。

参见《转应曲》(明月)注①。

③漆灯：灯明亮如漆谓之“漆灯”。

《世说新语》谓王羲之见杜宏治，叹曰：“面如凝脂，目如点漆，此真神仙中人。

”这里之““漆灯”语出唐李贺《南山田中行》：“石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。

”风飐（zhǎn)，风吹之意。

五代词人喜用此语。

毛文锡《临江仙》：“岸泊渔灯风飐碎，白苹远散浓香。

”④痴数春星:谓痴情地数着天上的星斗。

梁简文帝《神山寺碑》:“澄明离日，照影春星。

”【参考译文】最近有太多的伤心事，我能与谁倾诉于这漫漫长夜？一切听从命运的安排，早春时节，窗外绿影婆娑，大雁归来，黄莺歌舞，任凭泪流满面。

当年与你欣赏美景，如今却丧失了，辜负了往日的一片深情。

忽然一阵风吹，明灯随风摇动，我以为是你的魂魄回来了，罢了，我只能痴情地数星等待。

译文2：近来我心中又无限伤心之事，漫漫长夜，能向谁倾诉？唯有任凭我的心，托付给眼前的景象和过去的记忆。

窗前碧影婆娑，我的眼泪无声落下。

早春的雁儿归来，黄莺在枝头啼啭。

当时与你共同领略着美好的春景，而今唯有我孤独地打发春天的时光，总是辜负了一片深情。

浅探纳兰性德悼亡词的词风的审美特质纳兰性德对亡妻的悼念，除了怀念失去的美好之外，其实也在述说自己随亡妻而逝的理想和自身坎坷的命运，以下是小编搜集整理的一篇探究纳兰性德悼亡词的词风的审美特质的，欢迎阅读参考。

以悼亡为题材的创作是中国古典文学中一个特殊的领域，纳兰性德是有意识地把悼亡题材的作品作为自己文学创作的重要部分，在他全部的悼亡词里，更是他以真情贯穿一生的凄苦心境，从而形成其悼亡词独特的风格。

本文试从其悼亡词中对亡妻的怀念、对自身命运的伤悼、对过去美好生活的怀念三个方面，展开对其悼亡词的分析，以浅探纳兰性德悼亡词真挚哀婉、孤寂悲凉的词风的审美特质。

一、悼念亡妻，一往情深(一)青衫湿遍忍相忘读纳兰性德悼亡词最先感受到的便是作者的真情流露，这种真情是对亡妻真切的情感。

关于卢氏其人，历史上对她的评价是“生而婉娈，性本端庄”。

虽然他们的结合是封建社会贵族之间的婚姻，但最难能可贵的是他们同样都是内心温柔、至纯至真的人，二人婚后举案齐眉、相敬如宾，美满的婚姻生活更是激发了纳兰诗词创作的灵感。

卢氏故去后，纳兰性德的悲伤与痛苦难以自制，他将对妻子的思念与追怀都注之于笔，故而他的作品都弥漫着浓厚的悲怆凄婉的情绪，如他的自度曲《青衫湿遍·悼亡》，对纳兰来说，卢氏不仅是自己的妻子，更是难得的善解人意、知冷知热的朋友。

可惜世事无常，卢氏的早逝给纳兰带来的不仅是失去妻子的痛苦，更是失去知音的悲痛，短暂的欢愉换来一生的悔恨与内疚，纳兰此后的诗词创作便走向了“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。

此词作于卢氏离世半个月后，作者自编词牌以寄托对亡妻的哀思，应当是其悼亡词中的第一首。

他被深深的负疚感所束缚，陷入无法解脱的死结之中。

在纳兰眼中，妻子卢氏并不是政治婚姻下无言相对的傀儡，而是要和自己相守一生的人，是生命中最重要的人。

他对妻子的悼念，往往也是在怀念失去的美好，伤感自己的命运。

从这首词中已经感受不到那个从容舒缓的纳兰性德，随着知情解意的爱妻的亡故，纳兰的心也随之而去，现实中的他更像是飘忽游离的浮萍，永远不会再安顿下来。

从《饮水词》中浅析纳兰性德的悼亡词作者：冉云鹏来源：《参花·下半月》2015年第05期一、纳兰性德与《饮水词》纳兰性德性格放纵不羁，才华出众，出身豪门，平步宦海，但是他的发妻两广总督、尚书卢兴祖之女卢氏，在与他结婚后三年就死了，继娶官氏，后纳江南沈宛，但是后续难圆旧时梦。

人生中所遇之人的聚散，使得他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。

对自己身处职位的厌倦，对富贵的轻视，对仕途的不屑，使得他对于这些东西无心一顾，但是他对于求之不得的爱情却非常向往，他渴望着长久的爱情。

虽然他只有短短三十年的生命，但他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。

《饮水词》序里这样写到：“非文人不能多情，非才子不能善怨。

骚雅之作，怨而能善，惟其情之所独多也。

”纳兰性德人生情感坎坷，造就了他的多情，因为妻子的早亡，怀念妻子的感情占了他人生情感中的很大一部分。

纳兰性德向往温馨自在、吟咏风雅的生活。

但是天不遂人愿，使他憔悴忧伤、哀苦无端，于是，便把无尽凄苦倾诉于笔端，凝聚为哀感顽艳的词章。

王国维对他的词有很高的评价：“北宋以来，一人而已。

”顾贞观：“容若天资超逸，悠然尘外，所为乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。

容若词一种凄忱处，令人不能卒读，人言愁，我始欲愁。

”他写词不喜刻意雕琢，反对以华丽的辞藻修饰。

他的词风清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。

以自然之眼观物，自然之舌言情，词情真意切，感人肺腑。

其中最让人潸然泪下的当然是《饮水词》中的悼亡之作了，表达了词人对妻子深深的眷恋之情和对现实的无奈之感。

二、浅析《饮水词》《木兰花·拟古决绝词柬友》人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故心人易变。

骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”这开篇的一句，未经润泽，直抒胸臆，道不尽的绻缱情怀，许多美好的事物，只因为初见的一刹那，惊心动魄，神魂颠倒，即而刻骨铭心，无法自止。

中国古代文学研究ｏｄｅｒｎ　ｃｈｉｎｅｓｅＭ３３ＸＩＡＮＤＡＩ　ＹＵＷＥＮ２００７．０３汉文化的少数民族作家在创作时还是会不由自主地把本民族的语言融汇进去，从而使中华民族文坛上几千年来的雅文化主流得到了一次极大的改变。

这样，少数民族语言的融入，促进了元杂剧中本色一派的出现。

与先进的中原地带相比，处于落后状态的女真、蒙古等族，生活于“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的辽阔大草原，过着逐水而居、逐草而栖的游牧生活，不停地与来自各方面的灾害做斗争，从而形成了他们尚武的习俗和粗犷、豪放、勇猛、刚毅、质朴的性格。

同时，由于经济、政治等因素的相对落后，在道德文化上他们不但没有形成一套如汉民族一样对人们要求严格的“三纲五常”、“三从四德”等礼法制度，而且还对其起到了巨大的冲击作用。

这些在少数民族作家的杂剧创作中得到了充分体现：不拘格套使杨景贤敢于打破旧体制，建立新体制；向往自由、追求幸福、不拘礼法使石君宝敢于提出“整顿妻纲”；而对本民族生活的热爱则使李直夫演绎了一幅声情并茂的“家乡”画面。

可见，多元因素的结合，使少数民族作家的杂剧创作呈现出了独特的风貌。

这种独特，丰富繁荣了元杂剧剧坛，并为其“一代之文学”地位的确立做出了贡献。

注释：⑴青木正儿．《元人杂剧概说》［Ｍ］．北京：中国戏剧出版社，１９５７．⑵⑶《中国古典戏曲论著集成》［Ｃ］．北京：中国戏剧出版社，１９５９．⑷恩格斯．《反杜林论》［Ｍ］．北京：人民出版社，１９７０．（郭保红，河南省焦作市焦作大学中文系）词“兴于唐，盛于宋，衰于元，亡于明，而再振于我国初（清），大畅厥旨于乾嘉以还也。

”这是清代词学理论家陈廷焯《白雨斋词话》中所描述的词学发展道路，而纳兰性德是清初以悼亡词将词推到全新高度的代表人物。

举例：《沁园春》丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记。

但临别有云：衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。

妇素未工诗，不知何以得此也。

觉后感赋长调。

瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨，雕阑曲处，同倚斜阳。

浅论纳兰容若悼亡词风格的成因纳兰性德，原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，康熙十二年进士，大学士明珠长子，是清代最为著名的词人之一。

纳兰词，现存349首，哀感顽艳，有南唐后主遗风，悼亡词情真意切，痛彻肺腑，令人不忍卒读，王国维有评：“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情。

”“北宋以来，一人而已”。

朱祖谋云：“八百年来无此作者”，潭献云“以成容若之贵……，而作词皆幽艳哀断，所谓别有怀抱者也”，当时盛传，“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”。

纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，当时卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。

成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。

但是仅三年，卢氏因难产而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。

沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。

纳兰容若的悼亡词独树一帜，开创了纳兰词风的崭新形式，哀婉凄艳，“以白描见长，以深情取胜”，成功地运用了多种艺术手法，造就了虚实相生的意象天地，抒情辞调少年老成。

对于一个生于温柔富贵，身处花柳繁华，行走于仕途的真正八旗子弟来说，是什么原因导致这种词风的形成呢？首先，这与纳兰容若的性格分不开。

容若，在他人眼中，他是丞相之子，是皇帝身边的红人，是个集荣华富贵、功名利禄于一身的贵公子，虽无一般纨绔子弟的恶习，但至少也是风流倜傥，潇洒不羁，可他却一心想游离于繁华喧闹之外，寻找自己的“渔村蟹舍”，却不喜和八旗子弟一起挥霍青春，只喜结交落拓文人。

这样的他，感情丰富，至情至性，多情多义，敏感而多情的性格使他的词风细腻婉约，尤其在悼亡词的写作上，忧郁的个性将其中的哀伤浓墨淡染，氤氲如画。

其次，因为纳兰容若对妻子卢氏有着刻骨铭心的爱。

妻子卢氏嫁给容若时才十八岁，夫妻琴瑟和鸣，恩爱有加，可三年后，爱妻竟难产而亡，这对容若的打击可谓晴天霹雳，其好友叶舒崇说“于其殁也，悼亡之吟不少，知己知很有神”，从卢氏死后，到纳兰不幸病逝的八年时间里，容若无时无刻不在思念自己的亡妻，那“当时只道是寻常”的“赌书消得泼茶香”，在现在看来是多么的遥不可及；那“吹花嚼蕊弄并线”的娇憨模样现在只能在脑海里一遍一遍温习了；“丁宁休曝旧罗衣，忆素手为予缝绽”，一再嘱咐仆人们不要把你亲手为我缝的罗衣拿出去晒，怕衣上你残留的气息也会随你离我而去，你可知道，上面的颜色有些暗了，料子也有些皱了，但我不允许任何人来打理，我要一个人独享你缝在里面的丝丝情意。

浅论纳兰性德的悼亡词清代着名词人纳兰性德的一生都具有传奇色彩，他的词作广为流传，特别是悼亡词，新颖而凄婉。

他原有的洒脱与豪迈都随着妻子的亡故而慢慢消逝了，最终形成了他哀婉凄美的词风，也打破了传统悼亡之作的模式，独树一帜的开创了纳兰氏悼亡词。

一.纳兰悼亡词打破了传统悼亡模式悼亡之作是我国古典诗歌中的一个特殊文学题材，严格意义上讲它归属于爱情题材。

《说文》中说：“悼,俱也。

陈楚谓惧曰悼，从心急声。

”《方言》有云：“悼，伤也。

秦谓之悼。

”《广雅释洁》上说：“悼，哀也。

”从以上三部书的解释来看，悼亡应该是对死者的哀痛伤怀之意。

直到西晋潘岳首先以悼亡为题作“悼亡诗”三首，抒发对亡妻的思念与词人自身的感伤，悼亡这一主题就变为思念亡妻的专利。

以悼亡谓题材的作品最早要追溯到诗经中的《邶风·绿衣》，这是一首睹物思人的悼亡诗。

通过对亡妻亲手缝制的绿衣的描写流露出对妻子的无限怀念，此诗对后世影响颇深，从而也揭开了悼亡诗的创作的序幕。

其后潘岳的悼亡诗是最早用悼亡作为题目的诗歌，通过对妻子生前所用过的物品的描写抒发了他对妻子的悼念之情。

此后，沈约等人也有悼亡之作流传于世。

自唐宋以后，悼亡主题日益增多，其中最着名的是元稹的《遣悲怀三首》。

从“故我无衣搜荩箧，泥他洁洒拔金钗”到“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”都充满了对亡妻的歉意与悔恨之情。

作者最后言志：“惟将终衣长开眼，报答平生未展眉”，此诗是用真情抒写，含泪的唱，是悼亡题材中的名篇佳作。

此后的李商隐，梅尧臣，陆游等也都有悼亡之作。

悼亡之作出现于词中最早应见于南唐后主李煜的《谢新恩》。

词作的题材多是抒发女怨男痴之情的作品，到了李煜这里他将悼亡带入词中，悼亡之作一直以诗的形式流传于世，后主将其扩大，对悼亡题材的发展极为有利。

但有些悼亡之作似乎表达的不是完全的“情”而是有一种“理”在其中。

所谓“理”是指理性、伦理。

伦理有很多种定义，这里我们要探讨的是夫妻之间的伦理道德，伦理是关于人性、人伦关系及结构等问题的基本原则的概括。

悼亡诗：纳兰性德《南乡子·为亡妇题照》原文翻译及赏析南乡子·为亡妇题照清代：纳兰性德泪咽却无声，只向从前悔薄情。

凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。

别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。

卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风檐夜雨铃。

译文热泪双流却饮泣无声，仅仅痛悔从前没有珍视你的一往深情。

想凭藉丹青来重新和你聚会，泪眼模糊心碎肠断不能把你的容貌画成。

离别时的话语还分明在耳，比翼齐飞的好梦半夜里被无端惊醒。

你已自早早醒来我却还在梦中，哭尽深更苦雨风铃声声到天明。

注释凭仗：倚着拐杖。

丹青：指亡妇的画像。

省（xǐng）识：记忆起、忆起。

盈盈：此语含有双关意，既有由省识得来的容貌比眼前的画像清晰之意，又有作者无限伤感充盈于怀之意。

忒（tè）：方言，太、特。

创作背景纳兰性德在爱妻亡故后，悲痛欲绝，便写了很多悼念亡妻的词。

《南乡子·为亡妇题照》是其中比较典型的一首词，它大约写于卢氏去世不久。

赏析词的上阕，抒写了丹青重识的悲戚。

睹物思人，自然情伤，更不用说是面对展露容颜笑貌的画像了。

放“沮咽却无声”，起句感情凝重。

因无声之泣比有声之哭更具酸楚之感，因而它的哀痛之情尤足悲人。

“只向从前悔薄情”，语痛情切，读后如见作者对着画像呼唤亡灵表示悔痛的情景。

从前未必薄情，不过言“悔薄情”者，严厉责己，正表现出爱之深、爱之切。

“凭仗丹青重省识，一片伤心画不成”，道出了突然见到亡妻画像时的复杂心情与怆绝感情。

生时虽然同床共席，但死别使他们分离，今天凭借画像重新见到了那清俊的面庞，盈盈的双目，怎能不使他悲伤欲绝呢？“画不成”这个句，用元好问《十日作》成句，意谓因伤心一片故难以握笔填词，上阕就在这样浓重的伤情中结束。

词的下阙写回忆诀别的哀痛。

“别语忒分明”一句，虽未具体写别语的内容，但它包含着妻子临终时没说完的肺腑言、衷肠语。

如今它是那样清楚地回响在耳边。

当时，他并未意识到这是最后的声音，孰料它竟成永别的遗言！言犹在耳，痛定恩痛，令人不胜其哀。

论纳兰性德的悼亡词
纳兰性德是清代著名的诗人、文学家，其悼亡词作品精妙绝伦，留下
了不朽的艺术品。

其中最著名的悼亡词是《临江仙·滚滚长江东逝水》。

这首悼亡词描绘了滚滚长江东逝水，向东流去的情景，与往事中逝去
的亲人、爱人相比，长江像是一条永不停止的路。

诗人用“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”开篇，表达了对过去的懷念和對逝去的英雄的致哀。

在诗的后半部分，他用“纷纷暮雨下辕门，风掣红旗冻不翻”表现了
自己的痛苦，以及对逝去的亲人的思念。

整首诗意境优美，语言优美流畅，情感真挚深沉，具有很高的文学价值。

纳兰性德的悼亡词，不仅是文学的杰作，更是他对逝去亲人和生命的
思考和反思，是他对生命的感悟和领悟，值得人们铭记和传颂。

中国网络大学CHINESE NETWORK UNIVERSITY 本科毕业设计(论文)浅析纳兰性德悼亡词的艺术风格院系名称：中文系专业：汉语言文学学生姓名：学号：123456789指导老师：中国网络大学教务处制2018年03月01日目录摘要 (1)Abstract (1)一、纳兰性德悼亡词的艺术风格 (2)（一）至真至深的情感世界 (2)（二）清新自然的创作手法 (3)1.生活典型事物的刻画 (3)2.寓功力于白描，寄巧丽于自然 (3)（三）虚实相生的意象天地 (4)（四）似真似幻的美丽梦境 (4)（五）深婉凄清的词中环境 (5)二、纳兰性德悼亡词的艺风格形成的形原因 (5)（一）政治环境 (5)（二）家庭环境 (5)（三）个人因素 (5)三、纳兰性德悼亡词较前人的独特之处 (6)（一）艺术上的创新 (6)（二）少年老成的基调与即浅为美的特色 (6)注释 (7)参考文献 (7)致谢 (9)摘要纳兰性德的悼亡词开创悼亡词作一代清丽之风，他以至真至深的情感、清新自然的创作手法、虚实相生的意象运用、美丽梦境和凄冷词境的构建带人们走进了人性最美的精神世界。

纳兰性德悼亡词的艺术风格形成深受政治环境、家庭环境、个人因素这些方面的影响。

在对前人悼亡诗词的继承中，纳兰性德独辟蹊径，不断创新，形成了自己独特的艺术风格。

关键词：纳兰性德；悼亡词；风格；成因；独特性AbstractNalanxingde word Memorial a lament for the generation of fresh wind, bringing people into the most beautiful spiritual world of humanity to build his deepest feelings and true, pure and fresh and natural creation technique, virtual and real images using, beautiful dreams and cold word boundary. Nalanxingde word Memorial Art style influence these aspects bypolitical environment, family environment, personal factors. In order to inherit the previous Memorial poetry,Nalanxingde inventive, continuous innovation, and formed its own unique artistic style.Key words:Nalanxingde;Lament;Style;Cause; U niqueness浅析纳兰性德悼亡词的艺术风格如果从《诗经》的《邶风·绿衣》算起“悼亡”算是一个比较古老的题材, 它是古典诗词中的一个特殊的类别。

纳兰容若悼亡词诗词赏析5篇经典“悼亡”不但多归诗词，还专指悼念亡去的妻妾而言，与文体分类无关而多约定俗成的成分在内。

魏晋之前并无悼亡诗，西晋潘岳为悼念亡妻写《悼亡诗三首》，开悼亡诗题材之先，后世乃专以悼念亡去的妻子的诗词为“悼亡”。

故悼亡诗词多为诗人即兴抒情之作，不像哀祭文有一定的格式。

下面就是本店铺给大家带来的纳兰容若悼亡词诗词赏析，希望能帮助到大家!浣溪沙·谁念西风独自凉词牌名：浣溪沙|朝代：清朝|作者：纳兰容若谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

《浣溪沙·谁念西风独自凉》是纳兰性德悼念亡妻的作品。

词中感怀前尘往事。

上片写一个孤独的人在秋风中夕阳下沉思往昔。

“西风”、“凉”、“黄叶”、“残阳”等词渲染了一幅凄凉的氛围。

下片追忆当年醉酒、赌书的情形，这些在过去看来很平淡的旧事今天却无法重温了。

采桑子·谁翻乐府凄凉曲词牌名：采桑子|朝代：清朝|作者：纳兰容若谁翻乐府凄凉曲?风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。

不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。

《采桑子·谁翻乐府凄凉曲》是由清代词人纳兰性德所写的一首描写爱情的词。

作者借景抒情，抒发了对妻子的深深怀念及内心缱绻深情与忧愁。

被誉为“时代哀音”，“眼界大而感慨深”。

生查子·惆怅彩云飞词牌名：生查子|朝代：清朝|作者：纳兰容若惆怅彩云飞，碧落知何许。

不见合欢花，空倚相思树。

总是别时情，那待分明语。

判得最长宵，数尽厌厌雨。

《生查子·惆怅彩云飞》写长夜怀思的苦情。

上片说彩云飞逝，不知飘落高天何处，这显然是托比之法，意在说所爱之人踪影全无，而今只落得空倚相思树的悲凉情境了。

下片则说别时之情景长存，而使他彻夜不眠，辗转反侧，并甘愿忍受着这凄清孤独之苦。

词重在心理刻画，婉转深细，是一首悼亡之作。

青衫湿·悼亡词牌名：青衫湿|朝代：清朝|作者：纳兰容若近来无限伤心事，谁与话长更?从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。

浅论纳兰性德的悼亡词中文系03级4班周小多学号：20030213摘要：在中国文学史上，伤悼文学有着悠久的传统。

纳兰性德在其妻卢氏去世后，或因景生情，或睹物伤情，或记梦托月，写下了为数众多的悼亡词祭奠亡妻，这些悼亡词不仅数量多，而且质量高，在内容上纳兰性德以真情实感注入词作中，使其具有一种真诚的感人力量，表现出了情感真挚浓郁的特点；在风格上，纳兰性德将自己丧失爱妻之后沉重而又悲凉的心情，将自己对爱妻的愧疚之情全部融入到这些悼亡词中，把对亡妻的一往情深，以满腔的清泪遣句填词，使极痴极恸的悲欢离合之情充溢在悼亡词中。

词人在词中还常常选取凄凉悲怨的景象入词如清泪、纸灰、断肠、黄叶、西风、荷灯、湿月、冷雨凄风等，营造出了凄清的氛围，凄苦辛酸，悲沉着之气充满整个悼亡词作之中，使其悼亡词呈现出凄凉哀怨的特点。

纳兰性德的悼亡词进一步完善了悼亡这一题材，是我国词苑的一朵奇葩。

本文即围绕着这些悼亡词，分析其在内容上和风格上所呈现出来的特点。

关键词：纳兰性德、悼亡词、特点纳兰性德被晚清词家况周颐誉为：“国初第一词人”1,他的创作风格既不同于崇尚豪放的阳羡词派，也不同于崇尚婉约的浙西词派。

而是把豪放与婉约这两者有机地结合起来。

纳兰性德师承李后主、晏小山，他的词兼有陈维松的雄浑和朱彝尊的清丽，并且真率自然。

他诗、词、文皆通，其中以词的成就为最高。

纳兰词以爱情词见长，特别是在妻子卢氏去世后，纳兰性德创作了大量的悼亡词祭奠亡妻，这些词作以真挚的情感注如其中，读之使人潸然泪下，感人至深。

一纳兰性德，清顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）生于京城。

性德初名成德，字容若，别号伽楞山人，满洲正黄旗人。

康熙十四年（1675年）为避东宫嫌名更名性德。

然不久都太子保成改名允礽，于是成德、性德二名皆可使用了。

其父纳兰明珠，曾官至宰相、太子太傅。

生于乌衣门第、繁华世家的纳兰性德可以说是很幸运的。

其父明珠非常重视对儿女的教育，曾聘请清代著名的诗人查慎行为他家的教习。

漫谈纳兰容若的悼亡词摘要：他是一代权相纳兰明珠之子，皇亲贵胄；他是康熙身边的一等侍卫，深受器重；他是文武兼备的年少英才，天之骄子；如此的一代风流才子，大家眼中的少年俊才，本该是春风得意、吟风弄月之时，却写出了那么多痛彻肺腑、令人不忍卒读的悼亡之作。

周颐称其为“……国初第一词人……㈠”王国维云：“……北宋以来一人而已……㈡”尼采曾说：“一切文学，余爱以血书者”，㈢《饮水词》清新隽秀、自然飘逸、清丽凄婉，而容若的悼亡词更是字字血泪凝结而成，哀感顽艳。

顾贞观言：“容若词一种凄婉处，令人不忍卒读，人言愁，我始欲愁。

”㈣为什么如此一个少年科第的文武全才却是一位“古之伤心人”呢。

余育民先生说“漂泊天涯、行役之苦”、“怀念亡妻、伤悼之苦”、“英雄壮志、未酬之苦”三个导因。

㈤本文主要从“伤悼亡妻”这一方面来述说容若的悼亡词作。

关键词：纳兰容若悼亡词一纳兰性德生平纳兰性德,生于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日），原名成德，后为避太子讳始改性德，字容若，号楞伽山人。

其父纳兰明珠，字端范，历任兵部、吏部尚书，武英殿大学士，加太子太傅又晋太子太师，权倾朝野。

其母觉罗氏，英亲王阿济格第五女，诰封一品夫人。

而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。

纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。

其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。

因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。

然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。

于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。

身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。

㈥容若自幼聪颖过人，工诗文、擅骑射，文武全才，十七岁入国子监读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士、礼部侍郎徐乾学。

十八岁中举人。

二十二岁时参加殿试，得二甲第七名，赐进士出身。

浅析纳兰性德的悼亡词作者：范晓乔来源：《语文周刊·高中教研版》2011年第39期悼亡词在先秦时早已有之，但在抒写心声上，纳兰词却胜人一筹。

纳兰悼亡之作源自生活，主要是写给妻子卢氏的，其数量之多，为历代之冠，从潘岳《悼亡诗》三首，到元稹的《遣悲怀》、李商隐的《锦瑟》、苏轼的《江城子》和贺铸的《鹧鸪天》等，总和不及纳兰悼亡词多，且情真意切，后来居上。

这与他自身对文学创作的态度密切相关。

纳兰性德认为，创作应直抒性灵，毫无矫饰，应该像“流泉鸣咽，行止随时；天籁噫嘘，洪纤应节”。

他的悼亡词真纯深婉，凄美伤情。

“‘悼亡’乃人之一生特定遇见的事，非人为可以炮制；所以，悼亡词固可感人心哀。

”《金缕曲》是纳兰悼亡词中最具代表的一首。

人鬼殊途，故只能借梦境一抒相思之情，这一点，众多学者都有研究，“纳兰的悼亡词多用梦的形式，在梦境中抒发对妻子的深情怀念以及渴望挣脱尘世的高洁性情——以大量对比强烈的色彩，展现其悲喜交融的复杂心境——以象征美好爱情的物象反衬自己形单影只的情感失落。

”妻死三年，仿佛大梦一场，惨痛的现实使词人不能不予以正视。

却只盼望能知道妻子在阴间过得可好，由生前恩爱，转而关心爱人死后的生活，钟爱之情，可谓深入骨髓。

词人终夜辗转反侧，睹物思人，而于事无补，只好盼望来生能与她结个长久的知己。

“词意悲切，而不假修饰，只如家常相对，倾诉衷肠。

其一往情深、哀不自胜之处，感人至深。

”全文没有生僻冷傲的词语，用最简单的话语深深地将一片离情跃然于纸上。

“纳兰，其词可谓一字一泪，哀痛欲绝；其情则缠绵悱恻，清明如水，以其天生所禀赋的一份纤柔善感的词心，无待于这些强烈的外加质素，而自我完成了一种凄婉而深蕴的意境!”这一点在他众多悼亡词中都有体现。

纳兰性德的悼亡词很大成份上是以情来观照和审视自然界和社会人生,尤其是他从妻子的早逝体验到现实的痛苦和生命的忧患,于是在他生命的意识里充满着一种悲忧与哀怨的情调,这与他的贵公子的身份殊不相符。

2019年32期┆7百家争鸣试析纳兰性德的爱情词与悼亡词涂海燕清初的词人，数纳兰性德所受评价最高，这是有原因的。

纳兰性德受生活的限制，与广大劳动人民接触不多，也没有经历巨大的社会变动，因此他的词题材比较狭窄，思想境界也不高，主要反映他个人的感情经历。

爱情词和悼亡词在纳兰词中占的数量是最多的，而且写得真挚感人，没有矜才使气、堆砌辞藻等习气。

纳兰词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作。

王国维认为纳兰性德是“北宋以来，一人而已。

”况周颐称“纳兰容若为国初第一词人。

”之所以选择纳兰做论文是因为他的词特别是悼亡词，总令人为之动容，置身其境，似乎似曾相识，也许某年某月某日，同为情所困，而我却跳不出这包围圈，任自己在里面听之、看之、泪之、痛之、苦之、倦之。

这样多愁善感的纳兰，总让我觉得情之于词人，是创作的灵魂。

诗是言志的，词是抒情的。

纳兰的词更是一种纯真的抒怀之作。

王国维在《人间词话》中说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。

”确实，读纳兰词是真纯、自然之情境的体会，总能令人感同身受。

下面就对纳兰词中的爱情词和悼亡词做一点粗浅的分析。

一、纳兰的爱情词一提到纳兰词，人们首先会想到的是他的爱情词。

的确，爱情词可以说是纳兰词中最具特色，最能代表个性的作品。

清人陈维崧以“哀感顽艳”这四个字作为他爱情词的总评，应该说是允当的。

爱情本就是人类生活中不可或缺的组成部分，也是文学艺术里永恒的主题，但是，爱情之于每一个人却又表现出千差万别的情景。

性德的恋爱事迹，现在已经很难查考。

不过从遗留下来的词的内容来看，他有过不只一次的恋爱。

他的爱情词，不同于有些词人所写的对歌妓舞女的逢场作戏，而是表达了十分真挚的感情。

但是，纳兰的爱情生活失意多于得意，眼泪多于欢乐，悲凄伤感、幽怨苦多。

我们且先看二篇描写爱情欢乐的词章：《浣溪沙》十八年来堕世间，吹花嚼蕊弄冰弦，多情情寄阿谁边？紫玉钗斜灯影背，红绵粉冷枕函偏，相看好处却无言。

《眼儿媚》重见星娥碧海槎，忍笑却盘鸦。

浅析纳兰性德悼亡词作者：周楠来源：《科学与财富》2018年第14期摘要：王国维在《人间词话》里提到纳兰词是“以自然之眼观物，以自然之舌言情。

”诚然，纳兰词，事真，意真，情更真，寥寥数语，就将自己的赤子之诚之心，悲痛之情吐露无遗。

纳兰的悼亡词是在自己亲身经历失妻之痛之后以怀念自己爱妻卢氏而作的，他的悼亡词在内容和情感上更显真挚，风格上注重审美意象。

关键词：情感赤城；沉郁悲凉；审美意象一、纳兰性德及其悼亡词悼亡题材，在我国文学史上有悠久的历史，最早可追溯至《诗经》的《绿衣》篇“绿兮丝兮，女所治兮。

我思古人，俾无沋兮。

”这首诗以四言的形式回环复沓，反复咏叹，，强调睹物思人之悲。

全诗通过亡妻亲手缝制的绿衣内外、上下、颜色等各方面的描写，琐细地写出了作者对衣服的熟稔和珍惜，从而更见其形损神伤的悲痛。

这首诗对以后同类题材的诗歌创作有着深远影响。

明确以悼亡为题的当首推潘岳《悼亡》三首，在内容上就与《绿衣》十分相似，如：“望庐思其人，入室想所历”、“流芳未及歇，遗挂犹在壁”、“岂曰无重纩，谁与同岁寒？”等句，同写遗物犹在而人去室空，睹物悼亡的情形。

而在形式和表现手法上，潘岳的诗较之晋代以前的悼亡诗有了显著变化，他以三首相连的组诗形式围绕悼亡亡妻的主题纵横铺排，一陈再说，有力的渲染了浓郁的悲怆气氛；在用词造境上，有的借助形象的比喻、有的使用顶针句法，多角度多层次的展现了作者悲思。

就词而言，苏轼的《江城子》、贺方回的《半死桐》属于上乘，又有王国维的《蝶恋花》曲调真切感人，历代诗词作家中，纳兰的悼亡词作数量较多感情真挚丰富，表达自然细腻，在悼亡词中独树一帜。

纳兰性德（1655-1685）享年仅31岁。

在他短暂的一生中，有过三个女人。

20岁婚娶卢氏纳兰婚前无确凿的情事可以考证，但从词人留下的词作可看出，纳兰确实有过一个意中人但不知什么原因二人未能得到结合，只留下“十一年前梦一场”。

如果说这个意中人代表了纳兰关于爱情和婚姻的一个“梦”的理想的话，那么卢氏恰是他这个意中人的化身，使他的“梦”得以实现，纳兰二十二岁娶卢氏，婚后生活幸福美满，这都反应在他的诗词创作中。

纳兰性德悼亡词赏析——《浣溪沙》据统计，纳兰性德现存词作共348首，其中悼亡词约61首，每首都有不同的柔情、每首都展现着不同的凄凄惨惨戚戚和肝肠寸断的切实情感。

王国维曾评价纳兰性德说“容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。

此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。

北宋以来，一人而已。

”纳兰性德擅用意向，多爱借物抒情，此物又常见为花。

情真意切景真作为纳兰词中显著的特征之一，意象的灵活运用功不可没。

“不见合欢花，空倚相思树”的合欢，“杨花糁径樱桃落”的杨花……在《浣溪沙》中，花的意象更是应用的绝妙。

“抛却无端恨转长, 慈云稽首返生香。

妙莲花说试推详”《浣溪沙》创作于纳兰性德妻子逝世一周年之际，此时的他尚未走出爱妻亡故的阴影，无时无刻不在思念发妻，柔肠似水、情意绵延。

这句词初读时情感已然浮于纸上，表达词人想要抛却烦恼、烦恼却挥之不散，无端而生的愁思日渐绵长。

于是怀着慈悲的心怀，日日向神佛稽首跪拜，祈求得赐传说中聚窟州神鸟山上返魂树所提炼的惊魂香，盼望爱妻能够起死回生。

词作中记叙了自己日夜推究佛门法经，此处以“莲花”借比莲华，引申至佛门妙法之上，表面借莲花抒情，有彰显爱妻纯净、出淤泥而不染之意，实则效仿寻常老百姓诵读《妙法莲华经》，将心意嘱托于宗教信仰，展现对凡间众生日日发愿却不得爱妻归来的悲痛。

结尾以“更从何处著思量，篆烟残烛并回肠”把心中的抑郁、苦闷和孤寂情感推向极致，表现以祈求的方式求上天垂怜的无助。

文字不带一个情字，却将情深意笃的过往情意展现的淋漓尽致。

纳兰词受其爱妻早逝影响，整体基调都絮绕着哀怨与悲伤，也因此成就了他借景抒情、借物喻人的独特词作特色。

传统诗词作者常用合欢表现情比金坚、用莲花彰显清雅高洁、用杨花喻示季节，但纳兰性德不同，在他的词作中常用花来寄托对亡妻的思想。

“花娇嫩”、“花感伤”、“花无力且无助，不得掌握自己的命运”，因此才借花哀悼，将个人情感与宗教佛法相结合，反复诉说、直抒胸臆。

综上所述, 纳兰性德的《浣溪沙》悼亡词中意象的选取源自对自我生平经历和情感经历的哀悼, 也正是这些经历催生他创作出精彩的悼亡词。