下载文档原格式
黄景仁黄景仁黄景仁黄景仁（1749～1783），清代诗⼈。
字汉镛，⼀字仲则，号⿅菲⼦，阳湖（今江苏省常州市）⼈。
四岁⽽孤，家境清贫，少年时即负诗名，为谋⽣计，曾四⽅奔波。
⼀⽣怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡，年仅35岁。
诗负盛名，为“毗陵七⼦”之⼀。
诗学李⽩，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章。
七⾔诗极有特⾊。
亦能词。
著有《两当轩全集》。
介绍黄景仁为北宋诗⼈黄庭坚的后裔。
祖黄⼤乐，为⾼淳校官。
⽗黄之掞，为县学⽣。
黄景仁4岁丧⽗，⼗⼆岁祖⽗去世，⼗六岁时唯⼀的哥哥罹病⾝亡。
黄景仁依赖母亲屠⽒养成，⼋岁能制举⽂，16岁应童⼦试，三千⼈中名列第⼀，“前常州府知府潘君恂、武进县知县王君祖肃，尤奇赏之”。
17岁补博⼠弟⼦员，于宜兴氿⾥读书，与汪中友好，但从此屡应乡试都不中。
乾隆三⼗⼀年，于江阴遇同⾢洪亮吉，各为诗歌，⼈们评价说，黄诗似李⽩，洪诗学杜甫，因此时称“洪黄”。
次年，黄景仁娶赵夫⼈。
乾隆三⼗三年（1768），黄景仁20岁时即开始浪游浙江、安徽、江西、湖南等地。
曾在湖南按察使王太岳、太平知府沈业富、安徽学政朱筠幕中为客。
在朱筠幕，于采⽯矶的太⽩楼宴会上即席所赋《笥河先⽣偕宴太⽩楼醉中作歌》诗传诵⼀时。
他在⼆⼗四岁⽣⽇时写的⾃寿词《沁园春》⾮常伤感：苍苍者天，⽣我何为？令⼈慨慷。
叹其年难及，丁时已过；⼀寒⾄此，⾟味都尝。
似⽔才名，如烟好梦，断尽黄齑苦笋肠。
临风叹，只六旬⽼母，苦节难偿。
男⼉堕地堪伤，怪⼆⼗、何来镜⾥霜。
况笑⼈寂寂，邓曾拜衮；所居赫赫，周已称郎。
寿岂⼈争，才⾮尔福，天意兼之忌酒狂。
当杯想，想五湖三亩，是我⾏藏。
乾隆四⼗年(1775），27岁时赴北京，次年应乾隆帝东巡召试取⼆等，授武英殿书签官。
乾隆四⼗三（1778），受业于鸿胪寺少卿王昶门下。
家境⽇贫，在北京从伶⼈乞⾷，粉墨登场，⼊陕西巡抚毕沅幕府，毕沅替他捐补县丞。
乾隆四⼗⼋年（1783），黄景仁35岁，为债家所迫，乃北⾛太⾏，抱病赴西安，⾄⼭西解州运城，病逝于河东盐运使沈业富官署中。
《牛郎织女（二）》教学反思本文是牛郎织女故事的后半部分。
本文叙述牛郎织女婚后美满生活和织女被王母娘娘无情地抓回天宫等事，歌颂了劳动人民反对压迫、争取自由幸福的精神，反映了他们对美好生活的向往、追求。
这段故事同上一段故事一样，在表达上采用十分通俗的语言，叙述如行云流水。
在内容上，上一课和本课连起来是一个完整的故事。
本课以织女的经历（婚后生活——被王母抓走——抗争）为主展开，王母娘娘酒醒后的情况作为插叙。
但在人物性格的把握和思想感情的体会上，必须把前后两课连在一起整体把握。
一、教学效果本节课围绕训练重点和难点设计教学流程，切实有效地提升了学生的综合素养，现总结如下：1、整体回顾，复习导入。
通过上节课的学习，你认识了怎样的织女？那么和牛郎如此恩爱幸福的织女能够朝朝暮暮、卿卿我我在一起到白头吗？今天我们继续走进故事，去从故事中聆听人民的心声。
如此能干善良的织女命运能把握在自己手中吗？这是一个颇具深意的人生观的折射点，不能讲，只能引导孩子们从字里行间去揣摩，去领会。
2、品读细节，把握人物品质。
继续自读自悟：边读边画出现的主要人物，在旁白处写一写自己的感受。
学生通过自读文本，很快了解了故事的结局以及出现的各个人物的特点。
主要聚焦王母娘娘，理解她的飞扬跋扈，横行霸道、专制蛮横，使学生对织女悲惨结局的理解水到渠成。
3、辩一辩。
创设口语交际氛围，引导孩子们辩论王母娘娘做得对吗？织女有更好的选择吗？孩子们自由组织语言，在激烈的辩论中人物特点更加凸显，处事方法逐渐明朗，为孩子的整个人生的走向敲了一下警钟，自由向上的人生观、爱情观也扎根在孩子们心中。
4、拓展。
你最喜欢什么样的民间故事，给大家讲一讲？在简单复述后，引导孩子们创造故事，列提纲，想一想会写哪些情节？会出现哪些人物？你会展示他们怎样的个性特点呢？让孩子们走进创作天地，展示自己的想象功底和表达技巧。
交流中发现孩子们的思维很活跃，想象能力很强，整个故事叙述得条理清楚，明白。
浅谈徽娘“一生痴绝处，无梦到徽州。
”徽州，你还记得吧？《孔雀东南飞》这个故事你还记得吧？我们为故事中的男女主人公焦仲卿和刘兰芝的悲惨爱情故事而表示深深的惋惜。
你还记得赛金花吧？明清时期的传奇女子，一生三嫁，又三番沦落烟花巷，一生坎坷，结局悲凉，我们能做的只有同情。
今天，要给大家介绍的就是这群奇女子——徽娘。
徽州，处于中国的中部，因此徽娘也身兼南北女子的性格，豪爽而细致，率真而开朗，温顺但不迂曲，既矛盾得让人无法驾御，又完美地尽显其脾气。
她们在这片土地上演绎着别具一格的故事。
徽州盛行经商，70%的男人外出经商，但他们的资本从何而来呢？是徽娘为商人提供了原始资本。
徽娘的嫁妆，聘金，劳动资本都给了徽商，有时不仅到处去筹钱，还要节衣缩食。
据《徽州府志，风俗》记载：徽州女人十分节俭，居家数月，不沾鱼肉，日夜挫针缝纫。
徽娘纺织所得资助丈夫从商。
徽商常年不在家，一年没几各月是在家中度过的，“一世夫妻三年半”就是最形象的诠释。
丈夫外出经商时，妻子主持家政。
她们充当了生产者，领导者，执行者三合一的角色。
正如安徽大学徽学中心研究员刘泊山所说的，徽娘太苦了，他们不像其他地方的妇女，大门不出，二门不迈，在光鲜的传奇背后有着常人无法理解的委屈，寂寞与无奈，丈夫外出经商，家中老小的安康，田地的收成，孩子的教育，这些都只能冀望于这些妇女的照顾。
的确，是徽娘扫除了徽上的后顾之忧。
但是，身体的劳累对徽娘来说不算什么，几百年来，他们心理的委屈和无奈最是难熬。
当他们在家乡忙碌时，丈夫很可能在外花天酒地。
徽州毕竟是封闭的，徽商意识不到妻子的重要，他们有着千篇一律的故事：在外发了财就娶一小房，原配妻子则在家侍奉公婆和支撑门面。
运气不好的，丈夫经商意外身亡，徽娘就在等待中度过他们的一生，最后换来一块冰冷的贞洁牌坊。
“饿死事小，失节事大”“存天理，灭人欲”“三从四德”“夫为妻纲‘等观念在他们身上早已根深地固。
“贞洁”成为规范妇女“人伦之大，风化之美”的最高准则。
西厢记古代戏曲中的爱情故事中国戏曲历史悠久，流传最广的剧目被认为是四大名剧，其中《西
厢记》是唐宋以来一部广受欢迎的戏曲作品，主要讲述了杜丽娘与张
学士之间坎坷的爱情故事。
1. 传说
传说称，唐代的诗人王之涣在梦中得到一段故事，创作出了《西厢记》这部作品。
该作品在元朝时期达到了鼎盛，成为当时徽州地区戏
曲的代表作品，流传至今。
2. 剧情梗概
该剧讲述了杜丽娘扮男装来投递书信，与张学士相识并相爱的故事。
张学士为了追求真爱，克服了重重难关，最终得到了杜丽娘的归属。
3. 剧中人物
主角：张生 / 张学士；李后主 / 杜丽娘。
4. 剧场表现
在传统剧场中，《西厢记》通常使用“三峡社”，这是它传统的舞台
形式。
角色身着传统的戏曲演出服装，搭配特定的化妆和头饰，红色
与金色是其中常见的颜色。
该剧通常使用唢呐、笛子、二胡、锣、鼓
和古筝等乐器来配合演出。
5. 总结
《西厢记》是中国古代文化中重要的代表作之一，它的故事情节和人物形象在当时就已受到人们的广泛追捧，在现代仍然广受欢迎。
这部作品中所描绘的爱情故事成为了流传至今的经典，被誉为一部千古绝唱。
热地带推荐攻略：黄山宏村——封存爱情宏村，古取宏广发达之意，称为弘村，位于安徽省黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。
（宏村景色）认识他是个老套的网络故事。
在公众聊天室相遇，几句投机浅聊，之后就是频繁的在自己的小圈圈里让友谊泛滥。
我们很默契，不好奇，不提问，不约定，不要求。
因为我们都反感网恋。
只是偶尔，他会淡淡地说句“我喜欢你”。
说这话的时候，那声音象轻挠着你的耳背，酥酥痒痒地令你陶醉。
在暑气渐渐从大地散去的时候，我背上了包，朝着古徽州的宏村而去（门票全票是104）。
我住的客栈名为“居善堂”（80元/天），是老式民居改的。
到的那热地带推荐导读：每个人都有一个属于自己的故事，封存在心底。
也许不需要和别人分享，自己偶尔的拿出来品味一下便足够，回忆总是美好的，特别是那些一晃即逝的感情，让他们在心底发酵，越变越醇……天人很多，因为是一个单身女性，不想引起别人太多的好奇，整天我都缩在二楼最里面的那间小木屋里。
第二天停了雨，客栈里的游人纷纷出门，我才得空钻进“网吧”，点开他的“泡泡”，给他留了言，简单描写了我在宏村居善堂的情况。
晚上，我正端坐在客栈厅堂的方桌前和几位住店客人侃侃而谈，电话铃骤响。
老板接了后望向我，笑眯眯地说：“小姐，找你的。
” 我知道是他，尽管他从不知晓我的姓名和电话，但我明白他根据网上的留言，以“二楼的姑娘”称呼我。
聪明的老板更是无须道明，就从二楼众多女客中点名叫我接电话。
（宏村景色）“能上网吗？” “不。
”我看了看桌前尚未饮尽的酒和尚未散场的席，拒绝了他。
“你明天还在宏村吧？”“恩。
” “我明天过来，等我好吗？”他的声音愈发温柔。
“恩。
”当晚，我坐在池塘旁的“美人靠”，雨声勾起了心底的寂寞与愁绪，也使矛盾浓得化不开。
明天的面该见不该见，令我左右为难。
此时的酒精又开始作祟，把我的灵魂慢慢抽空，人，却还被留在这幽幽的深院之中。
整个晚上，我都处于半梦半醒之间。
黎明被断断续续的梦境一点一点拖出。
徽州爱情故事寻访徽州，且行且吟如果用一个词语来形容我对徽派建筑的印象，那便是“水墨”二字：“欲把徽州比徽娘，淡妆浓抹总相宜”。
在徽州黟县采风的十余天里，这片粉墙黛瓦的水墨风景已镌刻与我的心田。
在我看来，徽州人无疑是绝顶聪明的画匠，他们懂得中国山水画的神韵，墨色的浓淡、用笔的轻重、留白或是填满，他们每一砖每一瓦都落得极为讲究。
无论是粉头青瓦的马头墙，还是古老幽深的巷弄，亦或是斑斑驳驳的老墙，一砖一瓦都带着墨迹的晕染，再点缀上浮光掠影的月沼、南湖，一幅清新婉约的水墨画卷就这样浮现上我的脑海。
古语有云：一生痴绝处，无梦到徽州。
只可惜到如今徽州与我已隔着山山水水几万重，唯作游记一篇，记述这段旅途。
第一卷泉眼无声溪细流—初遇宏村邂逅徽州，始于宏村。
说实话，对于这次采风古民居之旅，我没有抱多大期望。
炎热的天气让我抱怨，连带让我对这次旅行也不甚喜欢。
但当我踏上南湖拱桥的那一刻，宏村以她特有的秀丽美得我措不及防。
站在桥上，目之所及，是那接天连地的无穷碧叶，是那别样泛红的映日荷花，以及远处水墨般的徽州民居。
跟着导游，我开始踏进她曲曲折折的古巷，走近那高高马头墙下的古老院落：南湖书院、汪氏宗祠、敬修堂、承德堂、树人堂……最让我感兴趣的还是那穿过石板路，流经村中腹地的弯弯水道。
水向来是中华民族文明的发源地，千百年来，人们聚水而居已成传统。
宏村，作为世界文化遗产的古村落，她的水利设计，不可谓不精妙。
相传明永乐年间，宏村七十六世祖汪思齐知风水，善水利，在乡其间曾反复实地考察宏村及周边山川地势地貌，并三次聘请有“国师”之称的风水先生何可达察形望势，共同制定宏村水利规划的蓝图。
其实，由于思齐公常年在外做官，实际村务家事由通晓水利的夫人胡重娘主持。
胡重娘及村人根据宏村西高东低的地势，引西溪水以凿圳绕村屋，并在村中建半月形池塘，也就是月沼。
为什么池塘要建成半月形的而不是规矩的方形？这跟风水学有关。
古人认为月为天中玉盘，最为冰清玉洁，当然月形最为精妙。
徽州女人电视剧简介徽州女人电视剧简介《徽州女人》以晚清时期徽州男人普遍出门经商，女人们只能留在家里受严格礼教束缚的现象为背景，讲述了富商程氏大家庭中五个女人迥异的命运和跌宕的人生。
剧中从程老太太（归亚蕾饰演），程府大奶奶（菇萍饰），二奶奶（曹艳艳饰），到小姐程嘉怡（高榕饰）、丫环秋菊（王维维饰），每个人都有不同的性格，不同的命运历程，但大多以悲情凄美终结。
其中王维维饰演的秋菊，更是苦情徽女的代表人物，她与二爷真心相爱却被二奶奶赶出程家，沿街流浪后在一个小庙门口生下了与二爷的儿子，随知儿子又被程家偷走。
而在二爷去世、程府衰败后，秋菊凭借自己的坚韧、努力最终成为了程府的掌门人。
《徽州女人》故事感人肺腑，扣人心弦。
主题明确并积极向上，故事紧凑，剧情跌宕起伏，人物性格鲜明，画面精美。
该剧用原生态的叙事方式将特定时间、地域中的女人的生活境遇展示在观众眼前,把与世隔绝的徽州古民居女人们的生活艰辛呈现在当下舞台,揭示出女人在等待过程中所经历的喜悦与痛苦、渴望与焦虑、坚守与动摇、生存与死亡的心路历程和生命体验,从而凸显出生存的价值和意义。
徽州女人的剧集评价《徽州女人》故事感人肺腑，扣人心弦。
主题明确并积极向上，故事紧凑，剧情跌宕起伏，人物性格鲜明，画面精美。
（新浪评）该剧用原生态的叙事方式将特定时间、地域中的女人的生活境遇展示在观众眼前,把与世隔绝的徽州古民居女人们的生活艰辛呈现在当下舞台,揭示出女人在等待过程中所经历的喜悦与痛苦、渴望与焦虑、坚守与动摇、生存与死亡的心路历程和生命体验,从而凸显出生存的价值和意义。
（网易评）电视剧《徽州女人》用厚重而细腻的笔触讲述了晚清时期徽州富商程氏大家庭中五个女人迥异的命运。
与之前一味要把女人的命运往悲惨里拍的苦情戏不同，剧中的女人们构成了一个多维的空间，向人们展现了每个生命的诉求和向上精神。
（新浪评）该剧以晚清时代的徽州社会为历史背景，以徽州富商程府的一群女人为典型，以小见大的讲述了那个时代徽州女人的生活状态，展现了那个时代特定的政治、文化与社会生活，以及素有“东南邹鲁”、“程朱故里”之誉的徽州社会特有的人文文化、民风、民俗等等。
徽杭古道的民间故事徽杭古道是中国历史上重要的商业贸易路线之一，连接着安徽省的徽州与浙江省的杭州。
这条古道上流传着许多有趣的民间故事，让人们能够更好地了解当时的历史和文化。
民间故事一：牛郎织女的爱情故事相传，在徽杭古道的一个小村庄里，有一位贫穷的牛郎。
他与村庄里的贵族女子——织女，相爱并秘密结婚。
然而，织女的家族不同意这段婚姻，于是将织女带回了杭州。
牛郎伤心欲绝，整日思念妻子。
有一天，一只神奇的喜鹊告诉牛郎，如果他穿越天河，他可以和织女相见。
于是，牛郎骑着牛背着儿子，跨过天河，与妻子相会。
他们的爱情打动了天上的仙女，王母娘娘决定允许他们在七月七日这一天相会。
民间故事二：土地公的神奇力量在徽杭古道的一座村庄里，有一位勤劳善良的村民。
他每天都到田地里劳作，对土地公充满敬意。
一天，这位村民发现自家的庄稼遭到了一场大旱，庄稼都快要枯死了。
他显然非常着急，于是求助于土地公。
不久之后，奇迹发生了。
大雨突然降临，滋润了枯萎的庄稼。
村民认为这是土地公听到他的祈祷而施展了神奇的力量。
从那以后，这位村民成为了村庄里的信仰对象，村民们纷纷前来祈求土地公的保佑。
民间故事三：富商和穷人的故事故事发生在徽杭古道上的一个古老村落里。
村里的富商对穷人非常冷漠，只顾自己赚钱财富腾腾，却不关心他人的困境。
然而，有一位善良的穷人名叫阿强，他每天都会去富商的店铺工作，帮助他处理生意。
有一天，这个村子遭受了严重的洪灾，许多人家失去了房屋和家当。
富商对此毫不关心，只顾自己逃命，而阿强却决心去帮助受灾的村民。
他全力以赴，将他们转移到安全的地方，并提供他们所需要的帮助。
最终，他得到了村民们的赞赏和尊敬。
徽杭古道的民间故事丰富多样，不仅仅展现了古道上的历史和文化，更传递出了关于爱情、勇敢和善良的重要价值观。
这些故事成为了人们互相传颂和交流的重要工具，为我们提供了追溯历史、了解民俗的宝贵原材料。
寻访徽州，且行且吟如果用一个词语来形容我对徽派建筑的印象，那便是“水墨”二字：“欲把徽州比徽娘，淡妆浓抹总相宜”。
在徽州黟县采风的十余天里，这片粉墙黛瓦的水墨风景已镌刻与我的心田。
在我看来，徽州人无疑是绝顶聪明的画匠，他们懂得中国山水画的神韵，墨色的浓淡、用笔的轻重、留白或是填满，他们每一砖每一瓦都落得极为讲究。
无论是粉头青瓦的马头墙，还是古老幽深的巷弄，亦或是斑斑驳驳的老墙，一砖一瓦都带着墨迹的晕染，再点缀上浮光掠影的月沼、南湖，一幅清新婉约的水墨画卷就这样浮现上我的脑海。
古语有云：一生痴绝处，无梦到徽州。
只可惜到如今徽州与我已隔着山山水水几万重，唯作游记一篇，记述这段旅途。
第一卷泉眼无声溪细流—初遇宏村邂逅徽州，始于宏村。
说实话，对于这次采风古民居之旅，我没有抱多大期望。
炎热的天气让我抱怨，连带让我对这次旅行也不甚喜欢。
但当我踏上南湖拱桥的那一刻，宏村以她特有的秀丽美得我措不及防。
站在桥上，目之所及，是那接天连地的无穷碧叶，是那别样泛红的映日荷花，以及远处水墨般的徽州民居。
跟着导游，我开始踏进她曲曲折折的古巷，走近那高高马头墙下的古老院落：南湖书院、汪氏宗祠、敬修堂、承德堂、树人堂……最让我感兴趣的还是那穿过石板路，流经村中腹地的弯弯水道。
水向来是中华民族文明的发源地，千百年来，人们聚水而居已成传统。
宏村，作为世界文化遗产的古村落，她的水利设计，不可谓不精妙。
相传明永乐年间，宏村七十六世祖汪思齐知风水，善水利，在乡其间曾反复实地考察宏村及周边山川地势地貌，并三次聘请有“国师”之称的风水先生何可达察形望势，共同制定宏村水利规划的蓝图。
其实，由于思齐公常年在外做官，实际村务家事由通晓水利的夫人胡重娘主持。
胡重娘及村人根据宏村西高东低的地势，引西溪水以凿圳绕村屋，并在村中建半月形池塘，也就是月沼。
为什么池塘要建成半月形的而不是规矩的方形？这跟风水学有关。
古人认为月为天中玉盘，最为冰清玉洁，当然月形最为精妙。
而月常有盈亏，“长盈必亏，半亏有盈”凡是留有余地，才会令人浮想联翩。
再则，方塘似血盆照镜，为不吉之象，故建半月形。
后人为纪念胡重娘为兴修水利所做的贡献，在她死后将她的画像挂进了宗祠里，以示感念。
至此，宏村水利的雏形建成。
至明万历年间，村南田高河低无法灌溉，水圳、月沼的储水量也无法满足村人灌溉的需要，所以汪氏族人又在村南凿湖蓄水，这便是南湖。
由此，宏村便静卧在这弯弯曲曲的水道中了。
曲折的水道虽然不起眼，却是宏村人智慧的明证。
一是水道九曲十弯，可减缓水势，减少黄梅季节洪水对村落的冲击力。
二是水道建造利用了地势落差，使水始终处于流动飞溅的状态。
有道是“流水不腐”，几百年来，一渠碧水，养就了一代代钟灵毓秀的宏村人，一泓清泉，浇灌了翠绿绿的千顷良田。
夕阳下的月沼，阿妈在青石板上捶衣，阿伯在岸边拂面洗涤，流动的溪水带走岁月沧桑，留下欢声笑语。
第二卷春风拂面杨柳青—晨识宏村再见宏村，是到达黟县第三天的清晨。
听当地旅馆老板说清晨的宏村最美，于是在老师的带领下，我与同学忍着昏沉的睡意，在五点到达了尚在浅眠的宏村。
旅店老板“诚不我欺”，这样不带一点防备出现在我视线里的宏村当真美得让我悸动。
天只是蒙蒙亮，宏村的一切景色在天光的映衬下仿佛自带滤镜，没有了如织的游人，褪去喧嚣的宏村露出了她本色的质朴。
穿行在窄窄的巷弄，抬头便是极具徽派民居特色的一线天，浓浓诗意将我包围。
我仿佛化身为雨巷诗人戴望舒，期待着偶遇一位丁香女郎。
若说巷弄是诗行，那四周的老墙便是天书，岁月斑驳在白色的墙壁上留下灰黑的印记。
前行中，偶然瞥见写在马头墙上的文化大革命标语“团结紧张严肃活泼”，带给我深深的思考。
“路转忽开朗，月沼碧水荡”，走到宏村中央，月沼带着层楼叠院的倒影近在眼前。
峰倒月沼，楼映水中，我不禁发出“天地有大美”的感叹！向更远处张望，鳞次栉比的马头墙如同昂首的马头，前后排开，仿佛随时准备出发。
要说起徽派民居的特色，高高耸立其中的马头墙不可不提。
“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”说的就是徽派建筑的景致。
马头墙之于徽州，就好比红瓦之于青岛，成为一座城市最鲜明的印记。
顾名思义，马头墙因外形酷似马头而得名，阶梯状的外轮廓让原本呆板的的墙体变得富于变化，错落有致。
徽派建筑的墙体为什么要采取这种形式呢，主要是因为在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，火灾发生时，火势容易顺房蔓延。
而在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的马头墙，则可以应村落房屋密集防火、防风之需，在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用。
因此马头墙又名封火墙。
不过马头墙过于高大，重心不稳，聪明的徽州人便在将两旁做成阶梯状，减小风力对其的阻击，久而久之，就形成一种特殊风格了。
抬头向马头望去，只见高高的山墙拜会粉刷，岁月的痕迹使它显得斑斑驳驳；小青瓦覆盖屋顶，山墙高于屋脊，体态端庄，清晰和谐，半藏半露，色彩黑白分明，特别是檐角屋瓦起垫飞翘，在湛蓝的天际间，仿佛徽娘们翘首期盼着远方经商的丈夫、儿子归乡。
高高的马头墙虽然美丽，但却阻隔徽州女人们远望的视线。
在徽州女人细水长流的日子里，充盈其中最多的，怕是“思念”二字吧。
远在异乡的徽商们，愿你们载着妻母的思念，马到功成，一马当先。
第三卷桃花源里有人家—塔川雨色安徽的塔川村又名塔上，隶属于宏村镇，距离宏村仅两公里，坐着客车，十几分钟的车程便可到达。
不得不说，塔川真如那陶渊明笔下的世外桃源一般，美得让我一见倾心。
宏村西递声名在外，但塔川依然是黟县众多的自然村落中一个独具魅力的存在。
塔川秋色被誉为全国四大秋色之一，听导游介绍，村中多植乌桕树，且古树参天，每到秋季，满山树叶色彩斑斓，粉墙黛瓦隐现其中，美不胜收。
我们赶着夏天的尾巴来到这里，虽不能欣赏秋天的红叶烂漫，但漫山遍野的绿意别有一番风韵。
就好像成熟妩媚的少妇固然诱惑，但明眸善睐的少女更加可人。
这里。
恬静肃穆的徽派古居层层迭迭，飞檐翘角错落有致，层层叠叠，勾勒出一幅绝美的风景画，远远望去，就好象一座巨型宝塔。
来到村口，映入眼帘的是数棵巨大古树，它们分别是樟、榧、枫等树，这里便是塔川第一景“五树参天”。
历经数百年的参天古木，每株是有数人合抱，斑驳的树身，仿佛在向人们叙述着塔川村那沧桑历史。
独特的自然环境，不同的树种类别，使得村口这片古木形态各异。
来到古木林中，绿荫遮目，青草铺地，可感受到塔川村的古朴和谐、清新美丽。
天公不作美，旅程行进了一半便下起小雨，虽为旅途带来不便，但雨中的塔川反而更美。
塔川雨色吸引了不少同学摄影发烧友，他们冒雨用相机记录着雨中塔川秋色美景。
雨势渐渐地有些大，我跟同伴躲进当地的老奶奶家避雨。
老奶奶对我们这些外地游客十分热情，招呼我们坐下，又同我们攀谈起来。
问我们从哪里来、住在何处、何时返回等等问题。
从徽州燥热的天气聊到当地特色美味：臭鲑鱼、梅菜烧饼和毛豆腐，让我们感受到这里淳厚质朴的民风。
行程过半，突然生出一丝留恋，这一刻好想就这样常驻黟县，有一座房子，面朝远山，冬去春来。
不论你从哪里来，去向何处，这里总有你想要的一种生活，只闻花香，不谈悲喜，喝茶读书，不争朝夕……雨停了，我们的塔川之旅也结束了。
从大巴车回头望去，万山千树，已在身后，万千感慨涌上心头：不要怪我背负一枕喧嚣的浮华走近你，不要怪我搁下整个世界的呼喊临近你，跟随沿途走来的风景，像是过眼云烟般消散在我的一眼遇见。
从塔川走来，奔向你，跟随我们一路走来的人儿，满怀着欣喜望见你。
第四卷庭院深深深几许—邂逅西递一直觉得，西递，单单是这个村庄的名字就极富美感，噙在齿间也煞是好听清脆，让人还未见到她时就已经有了一个美好的想象。
西递最早并不称西递，叫做“西川”或“西溪”，因为村中有三条溪水自东向西流，后来村西三里处为徽州府西古道驿站，设“铺递所”，故而改名西递。
汽车在十点左右才辗转到达西递。
在村口下车，远远地就看见那一汪湖水和屹立在水边的胡文光牌坊。
经历百年风雨与文革浩劫，这块牌坊还能保存得如此完好，真是难能可贵，这也从侧面反映出了徽州人对徽州文化的喜爱与珍惜。
牌坊之后就是古民居了，右边则是一湖一沟渠，旁边有柳树林和农田，远处几抹苍翠青山，正如“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”所言。
这村子边有大块的空地，要么是矮矮的树林要么是零星的菜园。
几个大肥鹅引着脖子，将圆溜溜的眼睛睁得大大的看着我，仿佛我是一个外星人。
西递是胡氏宗族的聚居之地，关于西递的祖先，民间流传着这么一个传说：相传唐朝天佑年间，唐昭宗李晔在迁都洛阳的途中得一皇子，彼时唐皇朝已处于风雨飘摇之际，昭宗为保全幼子，便将他托付给贴身护卫让他抱回家乡婺源。
为躲避追杀和战乱，皇子改李姓为胡，名昌翼，隐居乡野之间。
到了北宋末年，胡昌翼第五代孙胡士良在去往金陵的途中经过西递，见这里“背山面水，东水西流”，认为是一块风水宝地，便举家从婺源迁到西递，从此在这片土地上繁衍生息。
人们说“迷宫西递村，胜似安乐宫。
一是因为西递街巷纵横，布局巧妙，岔路较多。
生疏的人进去迷恋美景往往会迷失方向，常被人称为迷宫；二是西递山多田少，仅靠田地无法维持较好的生计，更不用说在这深山建造鳞次栉比的高楼深院了。
所以西递人更多的靠经商入仕来发家致富。
所以，与宏村相比，西递的建筑群更加气派宏大些。
西递村里的街巷俱是用青石板铺成，两侧是高大的马头墙，青色飞檐重重叠叠。
墙上的白色石灰被几百年来的雨水冲刷，留下斑斑驳驳的痕迹。
跟着导游哼着小调沿着青石小径穿行在古民居间的夹巷中，欢快的心情涌上心头。
旷古斋，大夫第，西园东园，惇仁堂，敬爱堂，青云轩，仰高堂……被称为“中国明清民居博物馆”的西递村至今仍保存着一百多幢明清时期的民居建筑。
这些深宅大院的结构和陈设大都遵循着徽派建筑的特色，入门是一方天井，天井后是前厅，两侧是厢房。
每户人家的厅堂摆设大同小异：厅堂正中照壁垂挂一副画轴，内容主要是治家格言或山水花鸟类。
两边是一对木质漆联，画轴之下设有长条案桌、八仙桌，条案上摆放东瓶西镜，中间是一口自鸣钟，寓意“终生平静”盼望家庭和睦，平安是福。
总体说来，徽州民居平面布局基本上是以天井院落为单元的内向方形格调，有四合式、三间式、前后三间式等。
最重要的特点是受最重要的特点是受风水、宗族、习俗等影响，讲究对称、正背、层层相抱。
按照层次分明，秩序竟然的位序，将主厅堂排列在主轴线上。
由于受不同形状地基的影响，平面布局上还体现出自由灵活的面貌，规模较大的向纵向或横向延续组合。
这种封闭式院落展示了宗法家族孝悌伦理观念、福禄财禧为追求的民俗文化。
天井作为徽州民居的一大特色具有多种多样的功能：通风、换气、排水、采光、避暑等。
与北方四合院的独立大天井不同，徽派民居的天井相对要小，而且与正厅完全贯通，几乎可以看做是厅堂的一面通透天窗，透气透光。
而且，天井又处于室内外导向的枢纽地带，是通往两侧附属建筑的要道。
