美学概论第二章 美是难的 哲学的追问

海德格尔
海德格尔指出西方哲学 自从柏拉图便误解存在的意 思，去研究个别存在的问题 而不去研究存在本身的问题。 而不去研究存在本身的问题。 他把存在还原为它的本 来意义即世界的“显现” 来意义即世界的“显现”， 认为通过追问“存在的意义” 认为通过追问“存在的意义” 问题，就能把握存在。 问题，就能把握存在。 人的存在是领悟性的， 人的存在是领悟性的， 只有通过一种特殊的存在即 人的存在——“此在”，才 此在” 人的存在 此在 能使存在的意义获得显现。 能使存在的意义获得显现。
伽达默尔（1900 2002 2002） 伽达默尔（1900—2002）建立了哲 学解释学， 学解释学，不是把对世界的阐释当作 对客观意义的揭示， 对客观意义的揭示，而是当作把握存 在本身的历史性活动， 在本身的历史性活动，是主体与文本 的对话以及达到的“视界融合” 的对话以及达到的“视界融合”。
3、现代西方哲学与美学体系
现代西方存在论哲学和解释学 哲学，以意义取代了实体概念， 哲学，以意义取代了实体概念， 认为世界不是实体而是意义， 认为世界不是实体而是意义，而 意义是阐释的结果。批判主体性， 意义是阐释的结果。批判主体性， 建立起主体间性哲学。 建立起主体间性哲学。 把世界看作另一个从主体， 把世界看作另一个从主体，并 从主体与主体之间的关系来考学家、物理学家、 哲学家、物理学家、数学 对后世影响极为深远。 家、对后世影响极为深远。 欧洲近代哲学的奠基 人之一， 人之一，黑格尔称他为 “现代哲学之父”。一位 现代哲学之父” 勇于探索的科学家， 勇于探索的科学家，所建 立的解析几何在数学史上 具有划时代的意义。 具有划时代的意义。 重要作品： 重要作品：《第一哲 学沉思集》、《哲学原 学沉思集》 方法论》 理》、《方法论》、《几 何学》 何学》等。
伽达默尔 Gadamer，1900— （Gadamer，1900 2002）德国，解释学 2002）德国， 和解释学美学的创始 人和主要代表之一。 人和主要代表之一。 主要著作《 主要著作《真理与方 法》、《柏拉图与诗 人》、《短论集》三 短论集》 我是谁、 卷、《我是谁、你是 谁》等。
伽达默尔认为艺术揭 示我们的存在， 示我们的存在，艺术和美 是一种基本的存在方式； 是一种基本的存在方式； 艺术经验超越自然科学方 法，又接近于哲学经验和 历史经验，因而成为解释 历史经验， 学的出发点，同时， 学的出发点，同时，每一 件艺术品都应被理解， 件艺术品都应被理解，理 解是全部世界的本体论存 在。
胡塞尔（1859-1938） 胡塞尔（1859-1938） 德国哲学家、20世纪现象学 德国哲学家、20世纪现象学 学派创始人。 学派创始人。 认为意识经验的内容 既不是主体也不是客体﹐ 既不是主体也不是客体﹐而 是与二者相关的意向性结构 主张返回到原始的“ ﹐主张返回到原始的“现 即各类经验的“ 象”﹐即各类经验的“本 质”。
马克思在《 马克思在《1844 年经济学哲学手稿》 年经济学哲学手稿》 中也建立了主体性美 学，但把主体建立在 实践论的基础上， 实践论的基础上，认 为美是人化自然的产 物，是人的本质力量 的对象化， 的对象化，因而区别 于唯心主义美学的主 体性。 体性。 劳动创造了美； 劳动创造了美； 人也按照美的规律来 建造。 建造。
二 哲学与美学体系的历史演变
1、古代西方哲学与美学体系 、 古代西方哲学是本体论哲学， 古代西方哲学是本体论哲学，认为本体或实体是 隐藏在现象后面的本质，是决定一切、 隐藏在现象后面的本质，是决定一切、产生一切 的本原，万物的本原。 的本原，万物的本原。 西方古代美学特点，一是从实体观念出发， 西方古代美学特点，一是从实体观念出发，美成 为客观的实体属性。二是认为美是本体的表现， 为客观的实体属性。二是认为美是本体的表现， 美的本质可以从本体范畴推演出来。 美的本质可以从本体范畴推演出来。 古代西方美学具有形而上学的性质。 古代西方美学具有形而上学的性质。
康德建立了先验主体性哲学， 康德建立了先验主体性哲学， 即先验范畴构造现象世界， 即先验范畴构造现象世界，从而 确立了“人为自然立法” 确立了“人为自然立法”的主体 性原则。 性原则。 伊曼努尔·康德(Immanuel 伊曼努尔 康德(Immanuel Kant, 康德 1724—1804)德国哲学家、天文 1724 1804)德国哲学家、 1804)德国哲学家 学家、星云说的创立者之一、 学家、星云说的创立者之一、德 国古典唯心主义创始人。 国古典唯心主义创始人。
近代认识论的美学。 近代认识论的美学。 把美的本质问题从本体 论领域转移到认识论领 域，侧重于对美感和审 美意识的研究， 美意识的研究，从主体 对世界的认识角度来探 讨美的本质， 讨美的本质，把审美当 作对世界的一种特殊认 包括情感体验）。 识（包括情感体验）。 美不再是实体的属性， 美不再是实体的属性， 而是主体创造的产物。 而是主体创造的产物。 如鲍姆嘉登、康德、 如鲍姆嘉登、康德、 黑格尔、席勒的美学。 黑格尔、席勒的美学。
毕答达哥拉斯 学派认为在世 界的纷繁现象 中，数是统一 一切的本原， 一切的本原， 因此数是本体 实体）。 （实体）。 黄金分割
柏拉图把理念当作世界的 本原。 本原。 亚里士多德认为事物由质 料加形式构成， 料加形式构成，质料是物 质性的，但只是潜能， 质性的，但只是潜能，形 式是构造性的， 式是构造性的，使质料变 成现实。 成现实。
黑格尔建立了本体论、 黑格尔建立了本体论、认 识论和辨证法统一的哲学体 系。 他让理念在历史运动中演 化为万事万物， 化为万事万物，最后在绝对 精神阶段达到自我认识、 精神阶段达到自我认识、自 我复归。 我复归。
青年马克思也建立了主 体性哲学， 体性哲学，认为社会存 在是人类改造世界的活 使自然人化。 动，使自然人化。
4、中国古典哲学与 美学体系
中国古典哲学与西方哲学不 探讨生命存在问题， 同，探讨生命存在问题，一种 生命哲学。 生命哲学。 孔子把“ 作为最高境界， 孔子把“仁”作为最高境界， “仁者人也”，曾子曰:“士不 仁者人也” 曾子曰: 士不 可以不弘毅，任重而道远。 可以不弘毅，任重而道远。仁 以为已任，不亦重乎?死而后已， 以为已任，不亦重乎?死而后已， 不亦远乎? 不亦远乎?” “思无邪”，“兴、观、群、怨， 思无邪” 思无邪 远之事君，迩之事父亲， 远之事君，迩之事父亲，多识 于鸟兽草木之名。 于鸟兽草木之名。”
胡塞尔
海德格尔（Martin 海德格尔（ Heidegger） Heidegger） 1889-1976） （1889-1976）德国哲 学家，在现象学、 学家，在现象学、存在 主义、解构主义、 主义、解构主义、诠释 学、后现代主义、政治 后现代主义、 理论、 理论、心理学及神学有 举足轻重的影响。 举足轻重的影响。
中世纪哲学神学 化，上帝作为世界 的缔造者成为至高 无上的本体（ 无上的本体（实 体）。 美：神的光辉
2、近代西方哲学与美学体系
近代西方哲学是认识论哲学,对古代本体论产生怀疑。 近代西方哲学是认识论哲学,对古代本体论产生怀疑。 认为古代本体论实为独断论。 认为古代本体论实为独断论。 世界能否认识？人应该如何能认识世界？ 世界能否认识？人应该如何能认识世界？人的认识有何 限度？这些问题成了近代哲学家思考的课题， 限度？这些问题成了近代哲学家思考的课题，认识论取 代本体论成为近代哲学的领域。 代本体论成为近代哲学的领域。 被黑格尔称为现代性的缔造者的笛卡儿（1596-1650） 被黑格尔称为现代性的缔造者的笛卡儿（1596-1650） 提出“我思故我在”的命题，把自我作为存在的依据。 提出“我思故我在”的命题，把自我作为存在的依据。
道家主张返朴归真。 道家主张返朴归真。 庄子： 庄子：“与天地精神相 往来” 逍遥游。 往来”，逍遥游。
禅宗结合儒家和道家思 认为佛在天地万物， 想，认为佛在天地万物， 主张人在与天地自然的情 感交流中悟道成佛。 感交流中悟道成佛。 王维：空山新雨后 王维：空山新雨后……
中国美学是感兴论，认为 中国美学是感兴论， 审美是外在世界对主体的 感发和主体对世界的感应， 感发和主体对世界的感应， 在自我与世界的交流和体 验中， 验中，追求天人合一的境 界。 钟嵘《诗品·序》：“气 钟嵘《诗品 序 之动物，物之感人，古摇 之动物，物之感人， 荡性情，形诸舞咏。 荡性情，形诸舞咏。” 刘勰《文心雕龙》：“人 刘勰《文心雕龙》 禀七情，应物斯感， 禀七情，应物斯感，感物 吟志，莫非自然。 吟志，莫非自然。”
艺术概论
美是难的” 第二章 “美是难的”——哲学的追问 哲学的追问
美学的哲学基础和方法论原则
一 苏格拉底的思考
《柏拉图文艺对话集》的《大 柏拉图文艺对话集》 希庇阿斯篇》 希庇阿斯篇》，美学史上第一 篇美学论文。 篇美学论文。 什么是美？希庇阿斯回答： 什么是美？希庇阿斯回答：年 轻漂亮的小姐、黄金、恰当的、 轻漂亮的小姐、黄金、恰当的、 有用的、产生快感的…… 有用的、产生快感的 “我得到了一个益处，那就是 我得到了一个益处， 我得到了一个益处 更清楚地了解一句谚语： 更清楚地了解一句谚语：‘美 是难的。 是难的。’” 什么是哲学？ 什么是哲学？思考
《美育书简》 又译《审美教育书简》，德国古典美学家席勒的 美育书简》 又译《审美教育书简》 代表作。1793—1794年作者写给丹麦王子克里斯谦公爵的27封信， 1794年作者写给丹麦王子克里斯谦公爵的27封信 代表作。1793 1794年作者写给丹麦王子克里斯谦公爵的27封信， 1795年整理出版 追求人类本性的完善， 年整理出版。 1795年整理出版。追求人类本性的完善，提倡理性的自由是席勒美 育思想的核心。 育思想的核心。
2、中国古典哲学的 、 阐释。 阐释。传统是宝贵的 精神财富， 精神财富，是民族精 神生命的源泉， 神生命的源泉，民族 的复兴， 的复兴，传统文化的 复兴，儒家的复兴： 复兴，儒家的复兴： 中华民族生存发展的 根基。 根基。
3、现代西方哲学 、 的视野。 的视野。
四 美学研究的方法论