论语：《微子篇》全文

第十八篇微子篇第231讲。

我们先念一下第一章的经文。

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。

孔子曰：殷有三仁焉。

这是在殷纣王的时候。

开始的成汤王是圣人。

传到殷纣王的时候，是暴君，任何人劝告他，他都不接受，后来他的家族，微子离开了，箕子假装发狂，把他作为奴隶看待，比干被殷纣王剖心而死。

这三个人的行为，都是合乎仁的，所以讲，殷有三仁的。

微子是殷纣王是叔兄，箕子和比干的叔叔。

微子和殷纣王是同父同母。

为什么叫叔兄。

纣王的母亲先生了微子，纣王的母亲，父亲叫帝乙，生微子的时候，她还是个妾。

他后来成为夫人生了纣。

所以帝乙就把位置传给纣。

当时也有传说，帝乙也想传位给微子，有人劝告他，就传给纣王了。

那么这章书讲微子去之，微子就离开了朝廷。

箕子装的狂人一样，被殷纣王囚起来。

比干一直在劝谏他。

他说我听说圣人心有七窍。

我要看看，就把比干的心剖开了。

七窍是庄子的寓言里面讲的。

三人的遭遇很惨，看见殷纣王的暴虐到什么程度。

相对来讲，这三个人都是忧国忧民的人，孔子认为他们是仁者。

仁是什么呢？仁是从道德用出来的，肯定这三位遭遇很惨，但是他成就仁德了，成就仁德就了不起的。

仁就是从德出来的。

箕子微子没有死，比干死了。

但是他们的道德就在人间之上的。

人道讲合乎五戒讲的，天道讲的十善业。

仁学到圆满，就超出人天了，就到了道德的境界了，所以我们要好好研究仁字。

因为人人都有死的时候，身体是假的，身体虽然不存在了，但是道业上得到了，所以孔子那个学生都让他先学仁，重要的就在此。

第232讲.现在请各位看768页。

先读一下经文：柳下惠为士师，三黜。

人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。

柳下惠为士师，士师是一个官位，三黜，黜就是降级。

根据说文解字黜是贬下。

士师是典狱之官。

没有什么罪，被三次降了级。

有人就问，说，你被三次降级，还不如不在鲁国了。

柳下惠答复说。

.直道事人焉往而不三黜。

直道就是尽责任，依照法律做典狱官，你无论到哪里也会被三黜的。

论语·微子篇第十八(3)原文【译文】被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

孔子说：不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷叔齐吧。

说柳下惠、少连是被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但说话合乎伦理，行为合乎人心。

说虞仲、夷逸过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，离开官位合乎权宜。

我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。

【原文】18 9 大师挚(1)适齐，亚饭(2)干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔(3)入于河，播鼗(4)武入于汉，少师(5)阳、击磬襄(6)入于海。

【注释】(1)大师挚：大同太。

太师是鲁国乐官之长，挚是人名。

(2)亚饭、三饭、四饭：都是乐官名。

干、缭、缺是人名。

(3)鼓方叔：击鼓的乐师名方叔。

(4)鼗：音ｔｏ，小鼓。

(5)少师：乐官名，副乐师。

(6)击磬襄：击磬的乐师，名襄。

【译文】太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。

【原文】18 10 周公谓鲁公(1)曰：君子不施(2)其亲，不使大臣怨乎不以(3)。

故旧无大故，则不弃也。

无求备于一人。

【注释】(1)鲁公：指周公的儿子伯禽，封于鲁。

(2)施：同弛，怠慢、疏远。

(3)以：用。

【译文】周公对鲁公说：君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。

旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。

【原文】18 11 周有八士(1)：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季/BZly_02/BZ 。

【注释】(1)八士：。

《论语》全解全译微子篇第十八【本篇引语】本篇共计11章。

其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹可追。

”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等。

【原文】18·1 微子(1)去之，箕子(2)为之奴，比干(3)谏而死。

孔子曰：“殷有三仁焉。

”【注释】(1)微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。

(2)箕子：箕，音ｊī。

殷纣王的叔父。

他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴隶。

(3)比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。

【译文】微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。

孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”【原文】18·2 柳下惠为士师(1)，三黜(2)。

人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”【注释】(1)士师：典狱官，掌管刑狱。

(2)黜：罢免不用。

【译文】柳下惠当典狱官，三次被罢免。

有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”【原文】18·3 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。

”曰：“吾老矣，不能用也。

”孔子行。

【译文】齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。

”又说：“我老了，不能用了。

”孔子离开了齐国。

【原文】18·4 齐人归(1)女乐，季桓子(2)受之，三日不朝。

孔子行。

【注释】(1)归：同馈，赠送。

(2)季桓子：鲁国宰相季孙斯。

【译文】齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。

孔子于是离开了。

【原文】18·5 楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。

论语微子篇第十八本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

论语微子篇第十八1、微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。

孔子曰：“殷有三仁焉。

”【译文】微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。

孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”2、柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。

”【译文】柳下惠当典狱官，三次被罢免。

有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”3、齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。

”曰：“吾老矣，不能用也。

”孔子行。

【译文】齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。

”又说：“我老了，不能用了。

”孔子离开了齐国。

4、齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

【译文】齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。

孔子于是离开了。

5、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。

往者不可谏，来者犹可追。

已而已而，今之从政者殆而。

”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。

【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。

算了吧，算了吧。

今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。

6、长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。

”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。

”曰：“是知津矣。

”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。

”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。

”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。

且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不辍。

子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

微子第十八原文翻译_论语微子篇原文及翻译【--经典手机短信】《论语》是儒家学派的经典著作之一，那么论语微子篇的原文是什么？大家不妨来看看推送的论语微子篇原文及翻译，希望给大家带来帮助！原文微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。

孔子曰：“殷有三仁焉。

”柳下惠为士师，三黜。

人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。

”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。

”孔子行。

齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

”楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。

已而已而，今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。

”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。

”曰：“是知津矣。

”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。

”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。

”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士?”耰而不辍。

子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。

”子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。

子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”植其杖而芸，子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明日，子路行以告，子曰：“隐者也。

”使子路反见之，至则行矣。

子路曰：“不仕无义。

长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。

君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。

”逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与!”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。

”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。

我则异于是，无可无不可。

”太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

《论语》微⼦篇：殷有三仁焉。

【原⽂】18.1 微⼦去之，箕⼦箕⼦为之奴，⽐⼲⽐⼲谏⽽死。

孔⼦⽈：“殷有三仁焉。

”微⼦离开了商纣王，箕⼦做了他的奴⾪，⽐⼲强谏被杀。

孔⼦说：“殷朝有三位仁⼈！”【注释】微⼦：名启，商纣王的同母兄弟。

微⼦出⽣时，他母亲还未被正式⽴为帝妻，纣是母亲⽴为帝妻后所⽣，故纣得以继承王位。

箕⼦：纣王的叔⽗。

纣王暴虐⽆道，箕⼦曾向他进谏，纣王不听，箕⼦便假装发疯，被降为奴⾪。

⽐⼲：也是纣王的叔⽗。

他竭⼒劝谏纣王，被纣王剖⼼⽽死。

【解读】⾏仁有不同的形式我们知道，孔⼦将仁作为个⼈道德修养的最⾼境界，在他眼中，能称为“仁⼈”的⼈凤⽑麟⾓，但并⾮没有。

在这⾥，孔⼦列举了纣王时期的微⼦、箕⼦、⽐⼲三位⼤⾂，指出他们是殷之“三仁”，既赞赏了他们的仁德，⼜为孜孜求仁的⼈们树⽴了可贵的榜样。

微⼦、箕⼦、⽐⼲都是殷纣时期的⼤⾂，⽽且都是纣王的亲戚。

作为⾂⼦，他们实在不能眼睁睁地看着商朝的⼤好江⼭就此葬送。

他们觉得⾃⼰有责任有义务让纣王迷途知返，让商王朝的统治继续下去。

但是纣王对三⼈的劝谏不以为然，依然固我。

在这种不可逆转的⼤势下，三⼈做出了不同的抉择，那就是“微⼦去之，箕⼦为之奴，⽐⼲谏⽽死”。

孔⼦认为，他们的选择虽然不同，但最终都成了为⼈称道的“仁⼈”。

由此我们可以看得出，求仁没有固定的道路，也没有固定的模式。

微⼦在数次劝谏⽽⽆果后，打算以死明志，但事到临头⼜拿不定主意，就去找德⾼望重的⽗师，请他为⾃⼰指点迷津。

⽗师告诉他说：“如今商朝就要灭亡了，国君却还在纵情声⾊。

⽼百姓的怨⾔也越来越多，这是⾮常可怕的现象。

我劝你不要死，如果你的死能换来国君的悔悟以及商朝的复兴，那可以去死。

但是你也清楚，你的死并不能达促其惊醒，那为什么还要去死呢？但是你也不宜留在这⾥。

因为商朝必定要灭亡的，你待在这⾥不过⽩⽩受⼈侮辱。

我劝你还是出逃吧，既能保全⾃⾝，也落得⼲净清⽩。

”微⼦听了⽗师这番话，就离开了纣王。

微⼦⽆法⼒挽狂澜，这是时代的悲剧，并不是微⼦的悲剧。

【诵读经典】《论语-微子篇第十八》拼音诵读版《微Wēi子zǐ篇piān第dì十shí八bā》【18.1】微Wēi子zǐ去qù之zhī，箕jī子zǐ为wéi之zhī奴nú，比bǐ干ɡān谏jiàn而ér死sǐ。

孔Kǒnɡ子zǐ曰yuē：“殷yīn 有yǒu三sān仁rén焉yān。

”【18.2】柳Liǔ下xià惠huì为wéi士shì师shī，三sān黜chù。

人Rén曰yuē：“子zǐ未wèi可kě以yǐ去qù乎hū？”曰yuē：“直zhí道dào而ér事shì人rén，焉yān往wǎnɡ而ér不bù三sān黜chù？枉Wǎnɡ道dào而ér事shì人rén，何hé必bì去qù父fù母mǔ之zhī邦bānɡ？”【18.3】齐Qí景jǐnɡ公ɡōnɡ待dài孔kǒnɡ子zǐ曰yuē：“若ruò季jì氏shì，则zé吾wú不bù能nénɡ。

”以yǐ季jì、孟mènɡ之zhī间jiān待dài之zhī，曰yuē：“吾wú老lǎo矣yǐ，不bù能nénɡ用yònɡ也yě。

”孔kǒnɡ子zǐ行xínɡ。

【18.4】齐Qí人rén归ɡuī女nǚ乐yuè，季jì桓huán子zǐ受shòu之zhī，三sān日rì不bù朝cháo，孔kǒnɡ子zǐ行xínɡ。

一起学《论语》18.1微子篇——殷有三仁焉【原文】微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。

孔子曰：“殷有三仁焉。

”【白话】微子离纣王而去，箕子成为了他的奴隶，比干进谏而死。

孔子说：“殷商在那个时代有三位仁人啊。

”【释词】微子：即微子启。

唐文治：“微子，纣庶兄。

父帝乙欲立之，太史执嫡庶之分争之，乃立纣。

”朱子：“微子见纣无道，去之以存宗祀。

”去：离开。

按：微子去之，离开王朝而逊于荒。

箕子：纣王之叔父。

朱子：“微、箕，二国名。

子，爵也。

”徐英：“考《宋世家》，二子亦数谏纣也。

”《史记》：“箕子者，纣亲戚也。

纣始为象箸，箕子叹曰：'彼为象箸，必为玉桮；为桮，则必思远方珍怪之物而御之矣。

舆马宫室之渐自此始，不可振也。

’纣为淫泆，箕子谏，不听。

人或曰：'可以去矣。

’箕子曰：'为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。

’乃被髪详狂而为奴。

遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。

武王既克殷，访问箕子。

（箕子向武王陈说《洪范》）于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。

”比干：纣王之叔父。

朱子：“箕子、比干皆谏，纣杀比干，囚箕子以为奴，箕子因佯狂而受辱。

”《史记》：“王子比干者，亦纣之亲戚也。

见箕子谏不听而为奴，则曰：'君有过而不以死争，则百姓何辜！’乃直言谏纣。

纣怒曰：'闻圣人之心有七窍，信有诸乎？’乃遂杀王子比干，刳视其心。

”殷：商王盘庚迁殷后，商朝亦称“殷”。

仁：仁人。

钱穆：“三人皆意在安乱宁民，行虽不同，而其至诚恻怛、心存爱人则一，故同得为仁人。

孔子又曰：'有杀身以成仁。

’然仁不在死，三人之仁，非指其去与奴与死；以其能忧乱，求欲安民，而谓之仁。

”焉：于此。

【先贤精义】《论语正义》曰：微、箕皆有封国，还仕王朝为卿士。

至此谏纣，俱不听。

微子乃去其位，行遁于外。

箕子以佯狂去位，为纣奴也。

《史记·宋微子世家》：“周武王伐殷克殷，微子乃持其祭器，造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告，于是武王乃释微子，复其位如故。

论语章节翻译-微子篇微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。

孔子曰：“殷有三仁焉。

”柳下惠为士师，三黜。

人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。

”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。

”孔子行。

齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

”楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。

”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。

”曰：“是知津矣。

”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。

”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。

”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。

子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

”子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。

子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明日，子路行以告，子曰：“隐者也。

”使子路反见之，至则行矣。

子路曰：“不仕无义。

长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。

君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。

”逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。

”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。

我则异于是，无可无不可。

”太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

”周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

论语·微子篇第十八这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等。

其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹可追。

”第一则1、微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。

2、箕子：箕，音jī。

殷纣王的叔父。

他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴隶。

3、比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。

微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。

孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”第二则1、士师：典狱官，掌管刑狱。

2、黜：罢免不用。

柳下惠当典狱官，三次被罢免。

有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：么一定要离开本国呢？”第三则齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。

”曰：“吾老矣，不能用也。

”孔子行。

齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。

”又说：“我老了，不能用了。

”孔子离开了齐国。

第四则1、归：同馈，赠送。

2、季桓子：鲁国宰相季孙斯。

齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。

孔子于是离开了。

第五则1、楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆。

本书采用第二种说法。

楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德了吧。

今天的执政者危乎其危！没能和他交谈。

第六则子路曰：”曰：“是也。

”曰：“是知津矣。

”1、长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。

2、耦（ǒu）而耕：古指两人并肩而耕。

3、问津：津，渡口。

寻问渡口。

4、执舆：即执辔。

5、为：是。

6、辟：同“避”。

7、耰：音yōu，用土覆盖种子。

8、怃然：怅然，失意。

长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。

长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。

”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。

”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。

一起学《论语》18.3微子篇——齐景公待孔子一起学《论语》18.3微子篇——齐景公待孔子【原文】齐景公待孔子，曰：“若季氏，则吾不能，以季、孟之间待之。

”曰：“吾老矣，不能用也。

”孔子行。

【白话】齐景公礼待孔子，说：“像鲁君对待季氏一样，那我做不到，用待季氏、孟氏之间的规格来礼待他吧。

”又说：“我老了，不能任用他了。

”孔子就离开了齐国。

【释词】待：对待、礼待。

《注疏》：“谓以禄位接遇孔子也。

若：像。

季、孟之间：季氏是鲁国的执政大夫，孟氏是三桓之一。

齐景公打算用低于执政大夫而高于孟孙氏的礼节来对待孔子。

《注疏》：“若鲁季氏，则不能，以其有田氏专政故也。

又不可使其位卑若鲁孟氏。

故欲待之以季、孟二者之间。

”朱子：“此言必非面语孔子，盖自以告其臣，而孔子闻之尔。

”吾老矣：齐景公推托自己年老。

《正义》：“‘待孔子’与‘吾老’之言，非在一时，故《论语》用两‘曰’字别之。

”行：离开齐国。

钱穆：“孔子在齐止一次，以昭二十五年鲁乱去，两年而返。

时景公盖年近六十。

”【先贤精义】《四书合讲》曰：此见圣人去就不在礼遇之隆杀，而在道之行不行也。

《论语注疏》曰：鲁昭公奔齐。

顷之，鲁乱。

孔子适齐。

景公数问政，景公说，将以尼谿田封孔子。

晏婴谏而止之。

异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。

以季、孟之间待之。

”齐大夫欲害孔子，孔子闻之。

景公曰：“吾老矣，弗能用也。

”孔子遂行，反乎鲁。

《论语集释》曰：《孔子年谱》，时昭公二十六年，孔子三十七岁，景公三十二年也。

吴英曰：《孔子世家》曰：“昭公奔齐，鲁乱。

孔子适齐。

”途适有丁曰：“昭公奔齐，孔子适齐，必左右其间。

”据此知孔子之适齐，其意不在于求仕也。

“鲁乱适齐”者，非谓为避乱去，正所以为救乱去也。

钱穆曰：鲁三卿，季氏最贵，齐景公谓我不能如鲁君之待季氏者待孔子，遂以季氏、孟氏之间待之，其礼亦甚隆矣。

孔子以齐君不能用而去，则齐君之礼待，不足以安圣人。

张栻曰：景公计量所以待之轻重，是与孔子事道之意违矣。

一起学《论语》18.9微子篇——大师挚适齐，亚饭干适楚一起学《论语》18.9微子篇——大师挚适齐，亚饭干适楚【原文】大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

【白话】太师挚去了齐国，亚饭干去了楚国，三饭缭去了蔡国，四饭缺去了秦国，敲鼓的方叔去了黄河边，敲小鼓的武去了汉水边，少师阳和击磬的襄去了海边。

【释词】大师挚：即“太师”，其名是挚。

唐文治：“鲁乐官之长，兼掌堂上堂下之乐。

”适：到、往。

亚饭、三饭、四饭：这些都是乐官，指在天子、诸侯用饭时奏乐的乐官。

《集说》：“古者天子、诸侯每食必奏乐，乐章各异，各有乐师。

”《白虎通·礼乐篇》：“王者所以日四食者何？明有四方之物，食四时之功也。

四方不平，四时不顺，有彻膳之法焉，所以明至尊、著法戒也。

王者平居中央，制御四方，平旦食少阳之始也，昼食太阳之始也，餔食少阴之始也，暮食太阴之始也。

诸侯三饭，卿大夫再饭，尊卑之差也。

”《温故录》：“书四饭，正见鲁僭处。

”鼓方叔入于河：击鼓者名叫方叔，避去于黄河之滨。

播鼗武：鼗，两旁有耳的小鼓。

播，摇。

武，其名。

朱子：“持其柄而摇之，则旁耳还自击。

”汉：汉水，此处指汉水流域。

少师：乐官之佐，其名阳。

击磬襄：磬，石制打击乐器。

襄，乐师，身份不可考。

按：有人认为此是孔子所从学琴者，然那个师襄是卫人，而此是鲁国乐师，非同一人。

海：海滨，或曰海中之岛，今不可考。

【先贤精义】朱子曰：此记贤人之隐遯以附前章，然未必夫子之言也。

末章放此。

《朴学斋札记》曰：大师兼堂上堂下三乐者；亚饭、三饭、四饭以乐侑食，奏于堂上；鼓鼗以倡，笙管奏于堂下。

贰太师者少师，与堂上堂下之歌笙相应者钟磬。

立言之序，不苟如此。

孔安国曰：鲁哀公时，礼坏乐崩，乐人皆去。

中井积德曰：此记鲁衰乱，雅乐再废坏之事也。

《史记》曰：周衰，礼废乐坏，仲尼没后，受乐之徒，沉湮而不举，或入齐楚、入河海。

《论语述要》曰：太师挚以下八人去鲁，不知何时，《论语》所记有在夫子卒后。

《微子篇》第八章原文、译文及评析
原文:
逸①民:伯夷、叔齐、虞仲②、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连,“降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。

”谓虞仲、夷逸,“隐居放③言,身中清,废中权。

”“我则异于是,无可无不可。

”
注释:
①逸:同“佚”,散失、遗弃。

②虞仲、夷逸、朱张、少连:此四人身世无从考,从文中意思看,当是没落贵族。

③放:放置,不再谈论世事。

译文:
被遗落的人有:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

孔子说:“不降低自己的意志,不屈辱自己的身分,这是伯夷叔齐吧。

”说柳下惠、少连是“被迫降低自己的意志,屈辱自己的身分,但说话合乎伦理,行为合乎人心。

”说虞仲、夷逸“过着隐居的生活,说话很随便,能洁身自爱,离开官位合乎权宜。

”“我却同这些人不同,可以这样做,也可以那样做。

”。

【导语】《论语》涉及政治、教育、⽂学、哲学以及⽴⾝处世道理等多⽅⾯内容，⾃汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，它被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔⼦及儒家思想尤其是先秦儒家思想的⼀⼿资料。

下⾯是⽆忧考分享的国学宝典《论语》：微⼦第⼗⼋原⽂翻译。

欢迎阅读参考！ 微⼦第⼗⼋【原⽂】 微⼦去之，箕⼦为之奴，⽐⼲谏⽽死。

孔⼦⽈：“殷有三仁焉。

” 柳下惠为⼠师，三黜。

⼈⽈：“⼦未可以去乎？”⽈：“直道⽽事⼈，焉往⽽不三黜？枉道⽽事⼈，何必去⽗母之邦？” 齐景公待孔⼦⽈：“若季⽒，则吾不能。

”以季、孟之间待之，⽈：“吾⽼矣，不能⽤也。

”孔⼦⾏。

齐⼈归⼥乐，季桓⼦受之，三⽇不朝，孔⼦⾏。

” 楚狂接舆歌⽽过孔⼦⽈：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

已⽽已⽽，今之从政者殆⽽！”孔⼦下，欲与之⾔，趋⽽辟之，不得与之⾔。

长沮、桀溺耦⽽耕，孔⼦过之，使⼦路问津焉。

长沮⽈：“夫执舆者为谁？”⼦路⽈：“为孔丘。

”⽈：“是鲁孔丘与？”⽈：“是也。

”⽈：“是知津矣。

”问于桀溺，桀溺⽈：“⼦为谁？”⽈：“为仲由。

”⽈：“是鲁孔丘之徒与？”对⽈：“然。

”⽈：“滔滔者天下皆是也，⽽谁以易之？且⽽与其从辟⼈之⼠也，岂若从辟世之⼠？”耰⽽不辍。

⼦路⾏以告，夫⼦怃然⽈：“鸟兽不可与同群，吾⾮斯⼈之徒与⽽谁与？天下有道，丘不与易也。

” ⼦路从⽽后，遇丈⼈，以杖荷蓧。

⼦路问⽈：“⼦见夫⼦乎？”丈⼈⽈：“四体不勤，五⾕不分，孰为夫⼦？”植其杖⽽芸，⼦路拱⽽⽴。

⽌⼦路宿，杀鸡为⿉⽽⾷之，见其⼆⼦焉。

明⽇，⼦路⾏以告，⼦⽈：“隐者也。

”使⼦路反见之，⾄则⾏矣。

⼦路⽈：“不仕⽆义。

长幼之节不可废也，君⾂之义如之何其废之？欲洁其⾝⽽乱⼤伦。

君⼦之仕也，⾏其义也，道之不⾏已知之矣。

” 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

⼦⽈：“不降其志，不辱其⾝，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱⾝矣，⾔中伦，⾏中虑，其斯⽽已矣。