唐山“非物质文化遗产”玉田泥塑保护与传承研究

玉田泥塑的形态特征玉田泥塑是中国传统的民间工艺品，以其独特的形态特征而闻名于世。

玉田泥塑的形态特征包括以下几个方面：1. 精细细腻：玉田泥塑作品的制作需要经过多道工序，包括挑选泥料、捏塑、修整、干燥等。

每一个步骤都需要经过匠人精心的操作，使得最终作品呈现出精细细腻的效果。

2. 形象逼真：玉田泥塑作品通常以人物、动物、花卉等为题材，这些作品的形象常常逼真生动，栩栩如生。

无论是人物的面部表情还是动物的姿态，都能够准确地表达出作者想要表达的意境和情感。

3. 色彩丰富：玉田泥塑作品的色彩丰富多样，匠人们运用不同颜色的泥料来表现作品的不同部分。

通过巧妙的运用色彩，使得作品更加生动活泼，增添了一种独特的艺术魅力。

4. 线条流畅：玉田泥塑作品的线条通常流畅优美，匠人们通过巧妙地捏塑和修整，使得作品的线条流动自然，给人一种轻盈灵动的感觉。

5. 寓意深远：玉田泥塑作品往往寓意深远，蕴含着丰富的文化内涵和人们对美好生活的向往。

无论是表达对自然的崇敬、对家庭的思念，还是对和平、幸福的追求，玉田泥塑作品都能够通过形态特征传递出深刻的意义。

玉田泥塑的形态特征使得它成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。

它不仅是一种艺术形式，更是一种文化的传承和表达。

通过玉田泥塑作品，人们可以感受到传统文化的魅力，领略到匠人们对美的追求和独特的艺术才华。

同时，玉田泥塑也在不断发展和创新中，融入了现代元素，使得它更具时代感和艺术感。

玉田泥塑以其精细细腻、形象逼真、色彩丰富、线条流畅和寓意深远的形态特征而备受瞩目。

它不仅是一种艺术形式，更是一种文化的传承和表达。

通过欣赏玉田泥塑作品，我们可以更好地了解和感受中国传统文化的独特魅力。

知识文库 第16期69唐山“非物质文化遗产”玉田泥塑保护与传承研究滕 飞 李明洋 刘芳伟泥塑艺术是我国一种古老的民间艺术。

它以泥土为原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、动物为主。

玉田泥塑作为民间泥塑的一个典型代表，继承了热爱自然，反映自然的优良传统，虽然由于时空变迁，民间泥塑逐渐被随之而来的新型玩具所取代，诸如电动、塑料等玩具，从而使民间泥塑淡出人们的生活。

然而民间艺人并没有放弃希望，可以说民间泥塑是中国美术史值得研究的一门课题。

课题组通过玉田泥塑个案的记录与分析，希望为保护传统的非物质文化遗产提供有价值的资料。

据《玉田县志》记载，“周礼戴方属幽州”周末阳伯雍种玉得名，1993年中国文化部命名玉田为“中国艺术之乡”，玉田泥塑俗称玉田泥人，历史悠久，是一种半塑半画、以画为主的小型泥彩塑，也叫泥玩具。

是供儿童游戏把玩的器具，民间俗称“耍货”。

但是近年来，随着社会的发展和现代商品化的冲击，玉田泥塑这种以手工操作方式生产，依赖于传统民俗而生存的传统艺术形式，受到了较大的冲击，目前为数不多的泥塑艺人都已年老体衰，后继乏人，要么就是转行，玉田泥塑濒危状况日趋严重，亟待保护。

据笔者实地调研，目前玉田地区能生产制作泥塑的艺人仅有一人：吴玉成老先生。

玉田泥塑是清代光绪年间创立并经过五代民间艺人传承下来的民间艺术，是唐山地区民间泥塑的典型代表。

随着商品经济的发展和社会审美风尚的变化，民间泥塑的传承与发展受到严重的影响，表现为泥塑传承人寥寥无几，泥塑作坊也逐渐消失。

据笔者实地考察，整个唐山地区能坚持制作泥塑的不过两三人，玉田县仅有艺人吴玉成在坚持从事泥塑创作。

玉田泥塑，作为唐山民间传统工艺的一个代表，其发展现状及生存空间也是其它地方民间工艺的缩影。

如同许多传统技艺一样，凭借口传心授而世代相传的民间艺术，随着工业文明的发展以及经济全球化趋势的冲击，愈显其生存的脆弱，各种民间传统工艺生存空间正逐渐缩小。

在经济、文化全球一体化的时代背景下，人们保护和传承民族文化的意识正在觉醒，保护民族文化生态正在成为更多人的共识，许多有识之士正在不遗余力地抢救民族民间的文化遗产。

唐山市人民政府办公厅关于加强全市非物质文化遗产保护工作的意见【法规类别】历史文化名城保护【发文字号】唐政办[2009]27号【发布部门】唐山市政府【发布日期】2009.03.20【实施日期】2009.03.20【时效性】现行有效【效力级别】地方规范性文件唐山市人民政府办公厅关于加强全市非物质文化遗产保护工作的意见（唐政办〔2009〕27号）各县（市）、区人民政府，各开发区（园区、管理区、工业区）管委会，市政府各部门：为贯彻落实国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发[2005]18号）文件精神，进一步做好我市非物质文化遗产保护工作，根据我市实际，经市政府同意，特提出如下意见：一、充分认识我市非物质文化遗产保护工作的重要意义非物质文化遗产是各族人民世代相传，与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维护国家统一的基础。

我市各族人民在长期的社会活动和历史发展进程中，创造了丰富多彩的非物质文化遗产，如评剧、唐山皮影、乐亭大鼓等，是中华文化遗产的重要组成部分。

这些非物质文化遗产，集中体现了人民群众的生活方式、思想观念、认识水平、聪明智慧、审美情趣和理想追求，是我们的宝贵精神财富，是发展先进文化的根基和建设文化名城与人民群众幸福之都的精神资源。

保护好我们的非物质文化遗产，对于传承历史文明、发展先进文化、建设文化名城和人民群众的幸福之都，对于宏扬优秀的文化传统、增强民族凝聚力，对于落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展都具有重要的现实意义和深远的历史意义。

当前，由于外来文化的渗透和现代化以及全球化的冲击，非物质文化遗产生存环境遭到了不同程度的破坏，有些非物质文化遗产项目面临着失传的危险，因此，加强我市非物质文化遗产保护已刻不容缓。

二、我市非物质文化遗产保护工作的方针原则和目标我市非物质文化遗产保护工作的方针是保护为主。

玉田民间泥塑简介河北省玉田县地处冀东平原，燕山余脉南麓，位于京、津、唐金三角地带，京哈高速公路，102国道，京哈、大秦铁路东西，交通便利，经济发达。

早在新石器晚期，这里的祖先就已在这块土地上辛勤劳动，繁衍生息。

创造了许多灿烂的文化，玉田泥塑就是乡土艺苑中的一朵奇葩。

玉田泥塑，俗称泥人或泥，是一种用粘土塑造形象再经彩绘而成的民间儿童玩具。

主要以历史人物、神话故事，田野动物为题材。

工艺精美、粗犷大方，鲜明的色彩，夸张简练的得笔法融汇于形似，神似之中，耐人寻味。

清光绪年间，以刘凯（1870-1961）为代表的玉田泥塑艺人早已驰名京东一带。

自30年代起，泥玩具交易云集重镇鸦鸿桥市场。

当时，戴家屯、西高丘等村的泥玩具生产已形成一定规模。

迄至50年代，玉田泥塑发展到鼎盛时期，涌现出吴玉成、刘广田等泥塑高手。

一九八七年二月曾赴河北电视台现场表演，精湛的技艺惊奇四座。

其作品誉满省城、京都，作为文化交流远涉法、日等国。

泥人虽小，情连五洲。

北京第十一届亚运会期间，玉田泥塑在中国工艺美术馆展出，再次受到国内外朋友的青睐，近年来国家出版的《中国民间美术全集》（玩具卷）、《乡土艺术》、《泥土的音响与韵致》等巨著和论文对玉田民间泥塑均有专项介绍和研究。

1993年12月，国家文化部命名玉田县为“中国民间艺术之乡”（民间泥塑），2006年6月被列为省级名录，2008年6月被列为第一批国家级名录。

对民间泥塑的发展给予了极大的鼓励和促进。

玉田泥塑在“挖掘—整理—保护—研究—开发”这一道路上越走越宽广，促使这一古老的艺术之花重放异彩。

河北省玉田县文化馆电话（0315）6118416 邮编064100。

玉田非物质文化遗产项目：
1.玉田剪纸：玉田剪纸是河北省省级非物质文化遗产，其艺术形式
源远流长，可以追溯到新石器时期各文化类型的彩陶纹样。

2.玉田泥塑：玉田泥塑是国家级非物质文化遗产，以其独特的彩绘、
浮雕和彩塑技艺而闻名。

3.皮影戏：玉田的皮影戏也是“非遗会客厅”中展示的非物质文化
遗产项目之一。

4.玉田老酒酿造技艺：是一种传统的酿造技艺，源于明代，流传至
今已有500多年的历史。

5.玉田评剧：是一种传统的戏剧表演形式，源于清代，流传至今已
有200多年的历史。

6.玉田大鼓：最早形成于清代乾隆年间，是一种传统的民间艺术。

唐山市人民政府办公厅关于加强全市非物质文化遗产保护工作的意见文章属性•【制定机关】唐山市人民政府•【公布日期】2009.03.20•【字号】唐政办[2009]27号•【施行日期】2009.03.20•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】文物及历史文化遗产保护正文唐山市人民政府办公厅关于加强全市非物质文化遗产保护工作的意见（唐政办〔2009〕27号）各县（市）、区人民政府，各开发区（园区、管理区、工业区）管委会，市政府各部门：为贯彻落实国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发[2005]18号）文件精神，进一步做好我市非物质文化遗产保护工作，根据我市实际，经市政府同意，特提出如下意见：一、充分认识我市非物质文化遗产保护工作的重要意义非物质文化遗产是各族人民世代相传，与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维护国家统一的基础。

我市各族人民在长期的社会活动和历史发展进程中，创造了丰富多彩的非物质文化遗产，如评剧、唐山皮影、乐亭大鼓等，是中华文化遗产的重要组成部分。

这些非物质文化遗产，集中体现了人民群众的生活方式、思想观念、认识水平、聪明智慧、审美情趣和理想追求，是我们的宝贵精神财富，是发展先进文化的根基和建设文化名城与人民群众幸福之都的精神资源。

保护好我们的非物质文化遗产，对于传承历史文明、发展先进文化、建设文化名城和人民群众的幸福之都，对于宏扬优秀的文化传统、增强民族凝聚力，对于落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展都具有重要的现实意义和深远的历史意义。

当前，由于外来文化的渗透和现代化以及全球化的冲击，非物质文化遗产生存环境遭到了不同程度的破坏，有些非物质文化遗产项目面临着失传的危险，因此，加强我市非物质文化遗产保护已刻不容缓。

二、我市非物质文化遗产保护工作的方针原则和目标我市非物质文化遗产保护工作的方针是保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展。

泥塑，俗称“彩塑”泥塑艺术是中国民间传统的一种古老常见的民间艺术。

它以泥土为原料，以手工捏制成形一种雕塑工艺品。

或素或彩，以人物、动物为主。

制作方法是在粘土里掺入少许棉花纤维，捣匀后，捏制成各种人物的泥坯，经阴干，秃上底粉，再施彩绘。

另外，国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

编辑摘要目录[ 隐藏]1 艺术简介2 历史追溯3 发源之地4 品类解说5 制作工艺6 生肖系列7 地区分布8 制作方法泥塑- 艺术简介泥塑泥塑俗称“彩塑”。

中国民间传统的一种雕塑工艺品。

泥塑艺术是中国民间传统的一种古老常见的民间艺术。

制作方法是在粘土里掺入少许棉花纤维，捣匀后，捏制成各种人物的泥坯，经阴干，秃上底粉，再施彩绘。

可以考证记载的泥塑的产生可追溯到距今2000多年前的春秋战国时代，《战国策》中苏泰阻益尝君入秦故事有传泥作上偶的记载。

做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍货”玩赏的民间风俗，是中国泥塑艺术得以发展的主要原因。

至唐宋时代，泥塑艺术发展到盛期，著名泥塑有甘肃敦煌莫高窟的菩萨，山西太原晋祠的宫女等。

至清代，泥塑形成南北两著名流派：北方有天津“泥人张”，南方有无锡惠山泥人。

“泥人张”指天津泥人张长林，是捏塑世家，作品以写实为特色，人物造型，音容笑貌，色彩装饰，无不强调一个“像”字。

其子张兆荣、孙张景桔继承祖业，为中国彩塑艺术作出贡献。

惠山泥人又可分两类：一类“泥要货”供儿童玩耍、“大阿福”是最典型的作品。

其造型丰满活泼、浑厚简练，色彩明朗热烈，富有浓厚的乡土气息。

另一类为“手捏戏文”，主要塑造戏曲人物。

这类泥人很注意种态刻画，造型适当夸张，表现技法精练，色彩纯朴、深厚，实有江南地方特色。

现代著名艺人有胡新明、王忠富、于庆成等人。

此外，陕西凤翔、河北白沟河、苏州虎丘等地亦为著名的民间泥塑重要产区。

泥塑- 历史追溯泥塑我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。

唐山“美丽乡村”的非物质文化遗产保护与传承的对策研究任民锋【摘要】阐述了保护与传承“美丽乡村”的非特质文化的意义,分析了唐山“美丽乡村”的非物质文化遗产保护与传承的现状,提出了加强唐山“美丽乡村”的非物质文化遗产的保护与传承的对策.【期刊名称】《内蒙古科技与经济》【年(卷),期】2016(000)017【总页数】2页(P10-11)【关键词】唐山;美丽乡村;非物质文化遗产;保护与传承【作者】任民锋【作者单位】唐山学院,河北唐山 063000【正文语种】中文【中图分类】G122(222)党的十八大明确提出了建设美丽中国的方针，涵盖了美丽乡村建设。

2015年中央一号文件提出，坚持不懈推进社会主义新农村建设，让农村成为农民安居乐业的美丽家园。

文件强调美丽乡村是内在的、精神的的建设。

传统村落文化是中华民族宝贵文化遗产，在美丽乡村建设中发挥着积极作用。

唐山历史悠久，地域辽阔，特有的历史文化面貌，使唐山在拥有各种文化古迹、有形文化遗产丰富多彩的同时，还拥有大量的非物质文化遗产。

继承发展传统村落文化和践行美丽乡村计划，二者是和谐统一的，建设美丽乡村必须是保护继承传统村落文化上的新乡村再建设。

焕发传统乡村文化光彩，发现优秀的传统农村文化发展的新形式，是更好建设唐山市美丽乡村的题中之意和必然途径。

因此，唐山各区县的美丽乡村建设中，必须加强传统村落保护，保护和留存农村特色文化符号，绝不能让传统村落消失殆尽。

加强乡村历史文化传承要素的修复和整治，保护和利用好山水林田自然景观；还要挖掘整理农村非物质文化遗产。

乡村文化是地方特有历史面貌和地理环境相结合的产物，蕴含了一个这一地区的民俗文化，体现和反应了是当地人民群众性格气质、娱乐生活和审美观念，并深深地融入到了当地人的血液与生活中。

唐山地区的先民们，用自己的智慧和双手缔造了灿烂的文化，如著名的“冀东三枝花”——评剧、皮影、乐亭大鼓、丰润七树庄麻糖、马兰峪铁画、刘美烧鸡手工制作技艺、呔商文化等等。