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英国文学的起源和文化贡献英国拥有着悠久的文学历史和丰富的文化遗产，众所周知的是英国的文学经典作品和文学大师层出不穷，为世界文学做出了不可磨灭的贡献。
早期英国文学以口耳相传的诗歌和民间传说为主，随着社会的发展和文化的繁荣，英国的文学逐渐走向成熟并向全世界展示着它的文学魅力。
本文将深入探究英国文学的起源和文化贡献。
一、英国文学的早期英国文学的起源要追溯到公元前七世纪，当时的这个国家只是由一些部族组成的联盟，尚未形成一个完整的国家。
英国最早的文学作品是由盎格鲁-撒克逊人创作的讲述神话传说和英雄故事的史诗，如《贝奥武夫》、《海滨堡垒》和《格雷德之战》。
这些作品颂扬着英勇、信仰和忠诚等传统美德，并在历史上留下了深刻的印记。
中世纪时期，英国的文学作品更多地涉及到宗教和传说，由于宗教在社会中的重要性，大量的文学作品都与宗教相关，例如《坎特伯雷故事集》就是一部经典的中世纪文学作品。
另外，传说故事也是当时文学的主要形式，如《亚瑟王传说》和《罗宾汉传说》等。
二、文艺复兴时期的英国文学在文艺复兴时期，英国文学开始变得更加丰富和多样化，这一时期的英国文学创作涉及到了戏剧、诗歌、小说和散文等多个领域。
在这一时期，莎士比亚、马洛和斯宾塞等大师相继涌现，他们的作品向世界展示了英国文学的卓越和多样性。
莎士比亚的作品如《哈姆雷特》、《麦克白》、《李尔王》和《罗密欧与朱丽叶》等成为西方文学的经典之作，这些作品描绘了人性的深度和广度。
此外，英国文学在这个时期也注重了现实主义的描写，代表作品包括关于农村生活的《汤姆·琼斯》和关于贵族生活的《桃花扇》。
这一时期的英国文学不仅创作精良，同时它也对人类的思维和文化发展做出了巨大的贡献。
三、英国文学在近现代的地位从19世纪到20世纪，英国经历了许多重大的事件场，如工业革命、社会变革和政治革命等，这些事件对英国的文学和文化产生了重要的影响。
在这个时期，许多伟大的作家涌现出来，如狄更斯、奥斯汀、笛福和布莱克等。
英国文化研究的形成与发展——以伯明翰学派为中心英国文化研究的形成与发展——以伯明翰学派为中心一、引言文化是一个国家乃至一个民族的软实力，它承载着历史、价值观和民族精神。
英国作为一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家，其独特的文化在国际上享有盛誉。
伯明翰学派作为英国文化研究中的重要学派，对英国文化的研究做出了突出贡献。
本文将以伯明翰学派为中心，探讨英国文化研究的形成与发展。
二、伯明翰学派的产生与背景伯明翰学派是20世纪60年代兴起的一股重要文化研究力量，得名于其成立地伯明翰大学。
伯明翰学派在当时的英国文化研究领域崭露头角，以其新颖的研究方法和跨学科的研究范式引起了广泛关注。
在当时，英国正处于一场动荡不安的社会变革中，伯明翰学派正是在这一背景下应运而生。
三、伯明翰学派的理论基础伯明翰学派的理论基础主要源于意大利马克思主义文化理论家安东尼奥·格拉姆希（Antonio Gramsci）的思想。
格拉姆希认为，文化是统治阶级实现意识形态领导的重要手段，因此文化的研究对于探讨权利和话语的生产具有重要意义。
伯明翰学派吸收了格拉姆希的思想，强调对于英国文化中权利和话语的探讨。
此外，对于伯明翰学派来说，文化研究与社会变革是密不可分的，他们关注文化如何与社会生活相互作用，以及文化变革的影响。
四、伯明翰学派的具体研究领域伯明翰学派的研究涵盖了广泛的领域，其中最为重要的是对于流行文化和媒体的研究。
伯明翰学派认为，流行文化和媒体不仅仅是文化的表现形式，更是对社会变革的反映和推动力量。
在他们看来，流行文化和媒体的研究能够揭示出社会结构、意识形态和权利关系的深层内容。
此外，伯明翰学派还研究了民族认同、文化产业和大众文化等方面，构建了一系列关于英国文化的理论框架。
五、伯明翰学派的学术贡献伯明翰学派的学术贡献不仅仅体现在理论上，更表现在实践和成果上。
他们运用新的研究方法和跨学科的研究范式，从批判的角度审视了英国文化的现象和问题。
《英国文化研究的形成与发展——以伯明翰学派为中心》篇一一、引言英国文化研究作为一种独特的学术研究领域，已经历经了数个世纪的沉淀与发展。
在众多的研究学派中，伯明翰学派无疑占据了重要的地位。
它以其独特的视角和深刻的研究成果，推动了英国文化研究的形成与发展。
本文将主要围绕伯明翰学派为中心，探讨英国文化研究的形成与发展。
二、英国文化研究的起源英国文化研究起源于20世纪中叶，当时的社会背景是二战后的欧洲，社会变革和科技进步给文化带来了前所未有的冲击。
在这个背景下，英国的学术界开始对传统的人文社科研究领域进行反思，从而产生了对文化进行系统性研究的需要。
早期的英国文化研究以马克思主义和人类学理论为基础，致力于分析社会的结构和文化的关系。
三、伯明翰学派的形成与发展伯明翰学派是英国文化研究中的重要学派之一，其形成与英国的社会历史背景密不可分。
伯明翰学派强调对大众文化的关注，通过对电视、电影、流行音乐等大众文化形式的研究，探讨它们在社会中的作用和影响。
此外，伯明翰学派还注重对种族、性别等社会问题的研究，推动了英国文化研究的多元化发展。
在伯明翰学派的发展过程中，其研究方法也经历了不断的创新和演变。
从早期的以文本分析为主的研究方法，到后来的跨学科研究方法，伯明翰学派的研究方法逐渐变得更加多元化和综合化。
这些研究方法不仅为英国文化研究提供了新的视角和思路，也推动了其他领域的研究发展。
四、伯明翰学派对英国文化研究的影响伯明翰学派对英国文化研究产生了深远的影响。
首先，它推动了英国文化研究的多元化发展，使研究领域更加广泛和深入。
其次，伯明翰学派的研究方法和理论为其他学者提供了新的视角和思路，促进了学术研究的创新和发展。
此外，伯明翰学派还为政策制定和社会实践提供了重要的参考和指导，为推动社会进步和发展做出了重要贡献。
五、结论英国文化研究的形成与发展是一个长期而复杂的过程，其中伯明翰学派发挥了重要的作用。
通过对大众文化的关注和研究，以及跨学科的研究方法，伯明翰学派推动了英国文化研究的多元化发展。
《英国文化研究的形成与发展——以伯明翰学派为中心》篇一一、引言英国文化研究，作为一门跨学科的研究领域，其历史悠久且影响深远。
从早期的文学批评到现代社会科学的多元视角，英国文化研究在全球范围内产生了广泛的影响。
其中，伯明翰学派作为英国文化研究的重要代表，其形成与发展对于理解英国文化研究的发展历程具有重要意义。
本文旨在探讨英国文化研究的形成与发展，并以伯明翰学派为中心，分析其研究方法和影响。
二、英国文化研究的形成英国文化研究的形成可以追溯到20世纪中叶。
在英国学术界，自1950年代开始，逐渐形成了一种新的研究方式——跨学科研究。
该方式跨越了传统的人文学科与社会科学界限，更加关注现实问题与社会变迁。
在这样的背景下，英国文化研究逐渐形成并得以发展。
早期英国文化研究以文学批评为主，强调从文化角度分析文学作品的内在价值与意义。
此外，该领域还关注大众文化、传媒、流行文化等研究主题，逐步扩大了研究范围。
三、伯明翰学派的形成与发展伯明翰学派是英国文化研究的重要代表之一，其形成与发展对英国文化研究产生了深远影响。
该学派成立于20世纪70年代初，由斯图亚特·霍尔等人创建。
其理论框架强调文化的社会性与阶级性，主张通过分析社会结构与阶级关系来理解文化现象。
伯明翰学派的研究方法包括实地调查、口述历史、民族志等，注重实证研究与理论分析相结合。
该学派的研究成果为后来的文化研究提供了重要的理论支持与实证依据。
四、伯明翰学派对英国文化研究的影响伯明翰学派对英国文化研究产生了深远的影响。
首先，该学派的理论框架为后来的文化研究提供了新的视角与方法论基础。
其次，伯明翰学派的研究成果为英国文化研究提供了丰富的实证依据与案例分析。
此外，该学派还对全球范围内的文化研究产生了重要影响，为其他国家和地区的研究者提供了宝贵的借鉴与参考。
五、英国文化研究的当前发展当前，英国文化研究继续在多个领域取得重要进展。
一方面，该领域的研究范围不断扩大，涉及社会、政治、经济等多个方面的问题；另一方面，该领域的研究方法也日益多元化，包括跨学科研究、实证研究、定性研究等。
文化研究：概念与特点一、文化研究兴起的背景1、伯明翰学派的起源文化研究是伯明翰当代文化研究中心的传统。
它上承法兰克福学派的文化批判理论，往下则蓬勃发展，穿过现代性与后现代性的一路纷争，成为当代学术的显学。
进入二十一世纪，文化研究继续成为学术圈内外的热门话题。
不仅大学的院系各部门重组设文化研究专业，聘请导师，培养研究生，对出版界来说，文化研究也是个很活跃的领域。
有关著作和刊物如雨后春笋，迭出不穷。
“文化研究”（Cultural Studies）在西方学术界有特定内涵。
它不同于“文化理论”和“文化批评”，一在英文里与“文化的研究”（the study of culture）也不是同一个概念，更不同于传统的文学、社会学和人类学的“文化分析”。
更重要的是，它的研究对象还不仅仅限于文化。
有关文化的研究在十九世纪就开始了。
英国人类学家爱德华·泰勒1871年的文化定义被认为是最早文化的现代定义。
但这不是如今风靡一时的“文化研究”。
“文化研究”是英国伯明翰大学当代文化研究中心建树的传统。
伯明翰大学当代文化研究中心1964年成立，1972年中心发表第一期《文化研究工作报告》，宣布“将文化研究纳入理性的地图”，从此拉开了文化研究的序幕。
其研究方向和学术成果被后人称为“伯明翰学派”或曰“英国学派”。
伯明翰中心的影响后来从英国扩展到北美、澳大利亚以及其他国家，在世界范围的学界掀起了一股研习风潮。
一批人打破学科界限，集合在“文化研究”的大旗下，使文化研究渐渐成为“合法的”学术研究领域。
我们今天所说的文化研究，指的就是这一领域的研究方向和成果。
伯明翰大学当代文化研究中心的第一任主任是理查·霍特。
雷蒙·威廉斯更是中心的灵魂人物。
霍加特和威廉斯都是工人阶级出身，与中心长期从事成人教育的其他研究人员相似，对社会中下层阶级的熟悉程度，非一般知识分子可以比肩。
伯明翰中心公认是秉承了英国式的马克思主义传统，致力于沟通英国知识分子与工人阶级隔膜，故研究工人阶级的生活，就是首当其冲的使命。
《英国文化研究的形成与发展——以伯明翰学派为中心》篇一一、引言英国文化研究作为一种独特的社会科学研究方法，对于探究文化、社会以及政治问题具有重要的价值和影响力。
在众多的英国文化研究学派中，伯明翰学派以其独特的理论视角和丰富的研究成果，成为了英国文化研究的重要代表。
本文将围绕伯明翰学派为中心，探讨英国文化研究的形成与发展。
二、英国文化研究的起源英国文化研究起源于20世纪中叶，其形成背景与当时的社会、政治、经济环境密切相关。
在二战后，英国社会经历了巨大的变革，人们开始关注文化与社会的关系，以及文化如何塑造人们的价值观和行为方式。
在这样的背景下，英国文化研究应运而生。
三、伯明翰学派的崛起伯明翰学派是英国文化研究的重要代表之一，其形成与发展与英国的文化研究机构和学术环境密切相关。
伯明翰学派以批判性、多元性和跨学科性为特点，注重从社会、政治、经济等角度研究文化现象。
该学派的研究成果对英国文化研究产生了深远的影响。
四、伯明翰学派的理论观点伯明翰学派的理论观点具有鲜明的特点，其核心思想是批判性地探讨文化现象与社会、政治、经济之间的关系。
该学派强调跨学科性，注重将社会学、心理学、语言学等多个学科的理论和方法结合起来，以更全面地理解文化现象。
此外，伯明翰学派还关注大众文化，如电视、电影、音乐等，试图揭示这些文化形式如何塑造人们的价值观和行为方式。
五、英国文化研究的发展自伯明翰学派崛起以来，英国文化研究得到了迅速的发展。
越来越多的学者开始关注文化研究领域，形成了众多的研究学派和理论观点。
这些学派和观点在不断交流和碰撞中，推动了英国文化研究的深入发展。
同时，英国文化研究也逐渐扩展到其他国家和地区，成为了一种全球性的学术研究趋势。
六、英国文化研究的当代意义英国文化研究在当代社会中具有重要的意义。
首先，它为我们提供了理解和解释文化现象的新视角和新方法。
其次，它有助于我们认识和了解不同文化之间的差异和共性，促进不同文化之间的交流与融合。
英美文化研究差异——文化研究发展脉络梳理摘要：20世纪八十年代，英国文化研究借助传播学适应了美国政治和学术体制，实现了自身合法化，正式登上美国学术研究舞台。
但在抗争、妥协与适应过程中，美国的文化研究也呈现出异于英国来路的文化研究特征。
本文在梳理英美文化研究发展脉络的过程中，发现在理论旅行的过程中，美国文化研究对英国文化研究进行了政治和学院化改造，使文化研究在美国得以发展的同时，也丢失了一部分批判色彩。
关键词：文化研究批判学派跨学科一、英国文化研究：溯源法兰克福文化研究和法兰克福学派，二者可以说是媒介文化研究领域最重要的两大学派，并有着精神内核上的顺承关系。
二者都不满足于单纯的媒介文化研究，主张采用跨学科的研究方法，将文化研究作为一种参与政治的方式。
法兰克福学派产生于法西斯猖獗的年代，理论上比较关心媒介文化的压制功能。
其学术立场是，从已经“启了蒙”的精英知识分子角度出发，担负起对无产阶级的“启蒙”重任。
①他们认为，大众媒介是资产阶级将工人阶级整合进资本主义的帮凶，也因此对大众媒介进行了猛烈的批判。
英国的文化研究学派继承了早期法兰克福学派的核心精神，并因现实语境的变化，将研究重点由宏大的政治经济批判转向了媒介文本要素分析和受众对媒介文本的解读。
英国的文化研究学派发展适逢战后小人物造反的时代，许多文化研究的理论家甚至直接卷入女权运动、种族运动等。
②这导致他们富于实践、意识到大众力量的同时，也更倾向于认为，大众文化是无产阶级在使用媒介过程中自发产生的文化。
其理论也更为乐观，认为受众拥有对文本进行能动解读的能力。
但其弊端也因此凸显——我们难免会因参与其中，而难以客观分析社会运动中的大众文化。
这也成为英国文化研究备受学界诟病之处。
二、美国文化研究：跨语境重构与妥协随着文化研究影响日益扩大，不少学者开始致力于将文化研究引入美国。
二十世纪八十年代，真正意义上的美国文化研究登上历史舞台。
③而在一些学者的努力下，如：凯瑞、格罗斯伯格等，文化研究开始在传播学学科范式下取得一席之地。
英国文化的演变与传承英国文化是世界闻名的，其源远流长，包含着多种不同的文化元素和传统。
从中世纪到现代，英国文化经历了许多变革和演变，但它的核心价值一直传承至今。
本文将探讨英国文化的演变与传承。
一、中世纪的英国文化中世纪是英国文化的最初时期，也是最具特色的阶段之一。
在这个时期，英国的文化主要受到基督教的影响，据说罗马天主教就是在公元597年由教皇圣公略派遣的。
基督教改变了英国人的生活方式，使他们形成了一种“北欧-盎格鲁萨克逊文化”的特点。
这种文化强调个人自由和平等，同时也鼓励人们追求知识和文艺创作。
《贝奥武夫》是英国文学的经典之作之一，该作品描述了英国的传统价值观，讲述了勇气、荣誉、忠诚和荣耀等主题，这些主题成为了英国文化的基石。
同时，在中世纪，英国的建筑艺术也获得了快速发展，城堡和大教堂的建设使得英国文化具有了古典和宏伟的特点。
二、文艺复兴时期的英国文化文艺复兴时期是英国文化另一个非常重要的时期。
在这个时期，英国人开始探索古希腊和罗马的文化，学习他们的文学、艺术和哲学思想。
同时，英国的文学也开始有了较大的发展，莎士比亚、贝利和斯宾塞等作家的作品成为了英国文艺复兴时期最重要的代表。
此外，文艺复兴时期也标志着英国的宗教改革时期。
拜占庭教会改革运动的发展得到了英国人的支持，而且这个运动也对英国的文化发展起了很大的促进作用。
三、印刷术的发明与英国文化印刷术的发明可以说是文化发展的重要里程碑。
通过印刷术的推广，英国的文化传播得更加迅速、广泛和深入。
创新技术的采用使得文字和图像的制作变得更加容易和精确，这也使得整个英国文化得到了极大的促进。
印刷术的普及使得很多人能够享受到阅读的乐趣和文化知识，同时也促进了英国文学的传承。
《天路历程》、《失落的天堂》等经典著作都是在这个时期出现的。
印刷术的发明为英国文化留下了深刻而不可磨灭的印记。
四、当代英国文化当代英国文化的表现形式和以往的不同，他更加的开放和丰富。
当代英国文化在体育、音乐、电影、美术等方面都有较大的发展。
英国文化研究的形成与发展——以伯明翰学派为中心英国文化研究的形成与发展——以伯明翰学派为中心伯明翰学派，又被称为文化研究学派，是英国文化研究的重要分支，并在全球范围内产生了广泛的影响。
本文将以伯明翰学派为中心，探讨英国文化研究的形成、发展以及其重要性。
伯明翰学派的形成可以追溯到20世纪50年代末期，此时英国正处于文化和社会变革的时期。
随着工业化和经济发展，社会结构发生了巨大的改变，传统的社会规范和价值观被挑战和质疑。
在这个背景下，一些学者开始对社会和文化变革进行深入研究。
伯明翰大学文化研究中心（Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies，简称BCCCS）是伯明翰学派的重要组成部分。
由斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）领导的BCCCS，以其独特的研究方法和理论框架，在英国文化研究中独树一帜。
在伯明翰学派的研究中，文化被看作是一种与社会、经济和政治相互作用的力量。
文化不再被看作是单纯的艺术和娱乐，而是被视为能够塑造社会意识和行为的重要因素。
伯明翰学派强调文化的流动性和变动性，认为文化是社会和政治力量的反映和表达。
伯明翰学派的研究方法是批判性的，并着重于研究群体和个人之间的差异和不平等。
他们关注社会的边缘群体，如工人阶级、女性、种族少数群体等，试图揭示不同社会群体所受到的压迫和控制。
伯明翰学派也发展了一系列重要的理论概念，如“文化产业”、“受众研究”和“符号制剂”。
文化产业理论探讨了文化产品及其生产方式对社会和经济的影响。
受众研究将受众视为主动参与者，研究他们如何解读和应用文化产品。
符号制剂理论则关注符号和象征的使用方式以及它们在文化中所代表的意义。
伯明翰学派对英国文化研究的发展产生了深远的影响。
它为研究者提供了一种全新的研究角度和方法，丰富了对文化和社会关系的理解。
伯明翰学派的研究成果不仅在英国国内产生了重要的影响，也被广泛运用于国际范围内的文化研究领域。
《英国文化研究的形成与发展——以伯明翰学派为中心》篇一一、引言英国文化研究作为一门跨学科的研究领域，涵盖了文学、社会学、历史学、艺术等多个领域。
自20世纪初以来，英国文化研究经历了漫长而丰富的发展历程。
在这个过程中，伯明翰学派起到了至关重要的作用。
本文将探讨英国文化研究的形成与发展，并以伯明翰学派为中心，梳理其重要影响及贡献。
二、英国文化研究的形成英国文化研究起源于20世纪初的文学批评领域。
最初，它以研究文学作品的技巧、风格和主题为主。
然而，随着社会和文化的变化，英国文化研究逐渐拓展了其研究领域，开始关注社会现象、文化认同、传播媒介等多个方面。
在这个过程中，一批学者为英国文化研究的形成奠定了基础。
三、伯明翰学派及其影响伯明翰学派是英国文化研究的重要代表之一，它强调文化研究的跨学科性、实证性和批判性。
该学派认为，文化是一个动态的过程，受到社会、政治、经济等多种因素的影响。
伯明翰学派的代表人物如斯图亚特·霍尔等人为文化研究领域做出了重要贡献。
伯明翰学派在英国文化研究中的影响主要体现在以下几个方面：1. 拓展了研究领域：伯明翰学派将文化研究从文学领域拓展到了社会、政治、经济等多个领域，为文化研究提供了更广阔的视野。
2. 强调跨学科性：伯明翰学派强调文化研究的跨学科性，促进了不同学科之间的交流与融合。
3. 注重实证研究：伯明翰学派倡导实证研究方法，通过实地调查、观察和访谈等手段，深入了解文化现象的实质。
4. 批判性思维：伯明翰学派注重批判性思维，对现有文化现象进行深入分析，揭示其背后的社会和政治问题。
四、英国文化研究的发展自伯明翰学派以来，英国文化研究不断发展壮大，涉及的研究领域越来越广泛。
在后续的发展中，英国文化研究逐渐形成了多个分支领域，如媒介研究、身份研究、性别研究等。
这些分支领域为英国文化研究提供了更丰富的视角和方法。
五、结论英国文化研究作为一门跨学科的研究领域，经历了漫长而丰富的发展历程。
2000年9月2000年 第5期外国文学Foreig n LiteraturesSep.,2000N o.5,2000英国文化研究的起源述略赵国新 摘要:本文主要从论述英国文化研究的4部奠基之作入手,分别探讨了它们对英国文化研究发展的初期阶段,即“文化论”阶段的重要贡献。
雷蒙·威廉斯的《文化与社会》在继承和批判英国文化批评传统的基础上,扩大了文化的定义,规定了文化分析的任务;《漫长的革命》具体提出了文化分析的手段;理查·霍加特的《读书识字的用途》为具有英国特色的阶级文化研究提供了范例;E.P.汤普森的《英国工人阶级的形成》从历史社会学的角度发掘出底层民众的政治文化,它对工人阶级主体经验的重视和正视社会现实给予早期文化研究以重要启发。
关键词:文化研究;全部生活方式;情感结构;工人阶级文化;文化论中图分类号:G0 文献标识码:A 文章编号:1002_5529(2000)05_0055_06 自从工业革命以来,英国人文学科当中就一直存在着文化批评的传统,即雷蒙·威廉斯所揭示的“文化与社会”的传统。
它的核心思想是,工业革命之前还存在的和谐、有机的文化受到了人为的工业文明的侵蚀,导致当代精神和文化的危机,摆脱危机的出路在于发现和扩大有机的社群(community)和文化价值。
这种文化危机感绝非英国一家独有,只不过它并没有像面临相同困境的德国和法国那样产生了历史唯物主义和经典社会学,以解释现代社会中萌生的崩溃感,提出恢复社会和谐的对策;思想贫瘠的经验主义和功利主义土壤是养育不出强劲有力、气度恢宏、具有总体性特征的哲学和社会学传统的,于是,这项艰巨的任务责无旁贷地落到了诸如马修·阿诺德、塞缪尔·科尔律治、T.S.艾略特、F.R.利维斯等文学批评家的肩上。
而没有清晰的学科界限、没有固定的方法论、以一切当代文化现象为研究对象的英国文化研究,在一定程度上就是这些批评家所苦心经营的文化与社会传统的继续,只不过它是在战后新的社会背景下探讨新出现的文化现象与社会之间的互动关系。
“在认真的、批判的学术工作中,既没有绝对的开端,也很少有不间断的连续性。
”①英国文化研究没有确定的开始日期,但是,诸多论述文化研究的著述一般都认为它成形于50年代末60年代初,以雷蒙·威廉斯的《文化与社会》(1958)、《漫长的革命》(1961)、理查·霍加特的《读书识字的用途》(1958)和E.P.汤普森的《英国工人阶级的形成》(1963)的出版为标志。
它直接脱胎于艾略特和利维斯的文化观念和文学批评,就其早期实践而言,它既是对他们的保守的文化观念的反拨,又是对他们宣扬的细读式文学分析方法的秉承。
①Stuart Hall,“Cultu ral Studies:Tw o Paradigms”,见Jessica M unns&Cita Raj an(eds.),A Cu ltural Studies Reader:History,Theory,Practice(London and New York: Longman,1995).艾略特的文化观念与以阿诺德为代表的保守派人文思想一脉相承,他认为只能为少数人所掌握的高雅文化是不能传播给大众的,因为这样做会降低高雅文化的标准和质量;文化只能在“特定的环境下自然地”演化,文化的发展依靠超越阶级利益的精英。
尽管艾略特的兴趣主要在高雅文化上,他还是承认文化不仅仅局限于学校所传授的知识,在《文化的定义札记》的一段被广泛引用的文字中,他将文化界定为一种生活方式,文化包括“大赛马、亨利赛艇会、考克斯海上快艇赛、猎鸡日、足球决赛、赛狗、弹子球桌、飞镖盘、温斯利戴尔干酪、煮熟的卷心菜块、醋腌甜菜根、19世纪哥特式建筑以及埃尔加音乐”。
①尽管艾略特在此罗列的内容仅限于运动、娱乐活动和食物,而不是“全部生活方式”,但他毕竟将文化的含义扩大到文学和艺术之外,这就向流行文化研究迈了一大步,②有助于确立文化研究的领域,在一定程度上也给予威廉斯的“全部生活方式”文化定义以启迪。
利维斯的文化观念与艾略特的文化观念极为相似,他将少数精英掌握的所谓高雅文化与大众文明对立起来,只不过他不像艾略特那样认为“大众”不可救药,他还是相信可通过“人生的批评”即文学来提高大众的鉴赏水平的,他所确立的“伟大的传统”就是这样一种尝试。
他宣称,在19世纪之前,英国存在着一种有机的共同的文化,工业革命带来的社会变迁将这种有机的文化分解成两种文化,一种是少数人掌握的文化,另一种是大众文明。
少数人的文化体现在“思想和谈吐的精华”(the best that has been thought and said )所具有的价值和标准之中,凝聚在伟大的文学传统之中,归少数受过良好教育的人支配。
与此相对的大众文明指的是大多数没有受过教育的人所消费的大众文化和商业文化,如流行小说、广播、电影和广告等。
在《大众的文明与少数人的文化》和《文化与环境》两部重要的文化批评著作中,他利用细读式的文学分析方法分析了这些大众文化现象。
他认为,在未被工业革命肢解的英国有机社会环境里,由于社会分工明确固定,各阶层各司其职,作为“人类对过去最美好的体验”记录的高雅文学作品,在少数文化精英手里得以保存和传播。
但是,自从工业革命以来,在以批量生产流行文化产品为特征,物欲横流,分崩离析,人文精神丧失殆尽的现代社会中,以盈利为目的的大众和流行文化侵蚀了人类最美好的体验和文化,激发起大众不可抑制的物质欲望,降低了大众的精神道德水准。
鉴于此,他大力倡导道德批评,呼吁文化精英承担教育大众的重任,培养大众的感受力和鉴别能力,以挽颓风。
尽管利维斯对流行文化采取排斥和敌视态度,但是他却从相反的方向上启发了文化研究。
他至少在两个方面促进了文化研究的出现:首先,他确认了现存的文化与其文化表现之间的密切联系,尽管他采取的是怀旧和神话化的形式;其次,他扩大了从前极为狭隘和专门化的文学研究话语,将流行文化研究纳入研究领域,尽管他对流行文化采取的是批判和诘难态度。
③利维斯对文化研究的创始人之一雷蒙·威廉斯产生了巨大的影响,他为威廉斯文化思想的形成提供了理论起点。
威廉斯的第一部重要著作、也是文化研究的开山之作《文化与社会》(1958),是以利维斯思想的批判者和继承人的面目出现的。
伊格尔顿在《批评与意识形态》(1976)中曾对这部著作体现出的2000年 外国文学 第5期①②③Jere Paul Surber ,Culture an d Cr itique :An Intro -duction to Critical Disc ourse of Cutural Studies (Westview Press ,1998),p .236.Dennis Dw orkin ,Cultura l Mar xism in Pos twarBritain :History ,the New Left ,and the Origins of Cu ltur -al S tudies (Durham and London :Duke University Press ,1997),p .82.T .S .艾略特:《关于文化的定义的札记》,见杨民生、陈常锦译《基督教与文化》(四川人民出版社,1989),第104页。
利维斯情结不留情面地进行过攻击。
①20年之后,已经处于学术顶峰时期的威廉斯在接受《新左派评论》编辑部采访,回忆起早年(1947—1948)编辑《政治与文学》的经历时,说过这样一段话,“我们当时想编这样一本杂志……(它能够)将激进的左派政治活动与利维斯式的文学批评结合起来……利维斯对学究习气、布卢姆斯伯里派、大都市的文学文化、商业出版物、广告的攻击具有极大的吸引力,最先吸引我的正是这一点。
”②威廉斯的《文化与社会》和《漫长的革命》几近于对利维斯主义和马克思主义的综合。
威廉斯从利维斯那里继承了整体性的文化观念和细读式分析方法、文化在社会生活中占有至关重要地位的思想,批判了“少数人的文化与大众文明”这种保守的文化精英主义;从马克思主义那里继承了对统治阶级的政治、经济和文化权力的“物质性”的激进社会批判,同时摈弃了在英国以考德威尔为代表的正统马克思主义经济决定论,驳斥曾经在左派知识分子中盛行一时的、认为经济基础决定上层建筑这种传统马克思主义文化理论模式。
比较起来,在这两部著作中,《文化与社会》的利维斯主义色彩最浓,而《漫长的革命》在许多重要问题上脱离了利维斯主义。
《文化与社会》以时间为顺序,分三部分论述了三个重要历史时期的文化批评,在这部著作的结尾部分,威廉斯归纳了这三个时期的基本特征,间接地交代了这种时期划分的理由:在第一个时期,从1790年到1870年,我们发现人们经过长时期努力形成了对待工业主义和民主的新生力量的一种普遍态度;正是在这一时期,进行了主要分析,主要的描述和观点出现了。
之后,从大约1870年起到1914年,普遍的态度分解为各种狭隘的看法,其标志是对艺术采取一种特定的专门态度,在一般领域中以关注直接政治为标志。
在1914年之后,这些解释继续存在,但是,一种日益明显的关注倾向是,不仅越来越关注旧有的问题,而且越来越关注因大众传播媒体的发展和大规模的组织的普遍成长而产生的新问题,1945年之后,这种倾向接近了高峰。
③通过细读这三个历史时期之中的特定文本,威廉斯构建了英国文化史上的“文化与社会”传统,这种追溯英国民族文化传统的做法,与艾略特提倡有机主义传统观和利维斯确立伟大的文学传统的做法如出一辙;事实上,甚至在威廉斯彻底与利维斯主义决裂之后写就的《从爱略特到劳伦斯的英国小说》,就内容和体例编排而言,也是有意与《伟大的传统》形成鲜明对比,反其义而用之,这样做就是为了展开同利维斯的对话;在接受《新左派评论》编辑部的采访时,威廉斯对此坦然承认。
在《文化与社会》的结论部分,威廉斯驳斥了利维斯作出的“少数人的文化和大众文明”的对立,提出“事实上不存在大众,存在的只是看待大众的方式”这一著名论断,他认为,“文化不仅仅是知识和想像作品的总和,它也是、并且本质上是全部生活方式,”就这样,他在艾略特的文化定义的基础上扩大了文化的内涵,赋予文化以阶级内容。
威廉斯特别指出,“文化也包括作为集体的民主制度”的无产阶级文化,按照威廉斯本人的意思,这种无产阶级文化主要包括工会、合作社和工人阶级政党。
威廉斯也承袭了利维斯的有机主义的共同文化的理想,“我们需要一种共同文化,不光是为了抽象的缘故,而且因为,没有共同文化,我们就无法继续生存”。
同艾略特和利维斯一样,威廉斯提出共同文化观念一方面是为了批判功利性的个体主义,但是与二者不同的是,他认为,共同文化不应建立在艾略特赵国新 英国文化研究的起源述略①②③Raymond W ill iams ,Culture and Society (Har -mondsworth :Penguin Books ,1983),pp .286_87.Raymond Williams ,Politic s and Letters :Inter -views with New Left Review (London :Verso Books ,1979),p .65.Terry Eagleton ,Cr iticism and Ide ology :A Studyin Mar xist Literary Theory (New Left Books ,1976),详见该书的第一章《批评意识形态的嬗变》(“M utations of Criti -cal Ideology ”)。
