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试析阿普尔批判教育学视野下的教师观摘要阿普尔批判教育学是一种关注社会问题和权力关系的教育学理论视角。
教师作为教育实践中的重要角色，其观念和行为对学生的认知发展和人格培养产生重要影响。
本文试图通过分析阿普尔批判教育学视野下的教师观，探讨教师的角色、责任和权力，并提出相应的教育改革建议。
关键词：阿普尔批判教育学、教师观、教育改革引言阿普尔批判教育学是20世纪80年代兴起的一种教育学理论，其核心观点是关注社会问题和权力关系对教育的影响。
教师作为教育实践中的关键角色，既是知识的传递者，又是学生认知和人格发展的引导者。
教师观是指教师对教育过程和学生的认知方式、价值观念以及行为方式的观念和态度。
本文将从阿普尔批判教育学的视角出发，试析教师观，并提出一些教育改革的建议。
阿普尔批判教育学视野下的教师观1. 教师作为权力的象征在阿普尔批判教育学的框架下，教师被视为教育中的权力代表。
教师通过传授知识和规范行为，影响学生的价值观念和行为方式。
然而，教师的权力也容易导致不平等和压迫。
因此，教师应当意识到自己的权力，并在教育实践中注意平等和尊重。
2. 教师作为知识的传递者阿普尔批判教育学认为，知识是一种权力的形式，教师作为知识的传递者，拥有权力主导学生的认知发展。
然而，阿普尔批判教育学也强调，教师应当关注学生的思辨能力和批判思维，培养学生独立思考的能力，而非仅仅传递信息。
3. 教师作为引导者阿普尔批判教育学主张教师应当成为学生认知和人格发展的引导者，而非简单地灌输价值观念。
教师应当鼓励学生批判性思维，帮助他们思考社会问题，并培养他们的社会责任感和批判精神。
教育改革建议1. 重新思考教师的角色教育改革应当重新思考教师的角色定位。
教师不仅仅是知识的传递者，更应当成为学生认知和人格发展的引导者。
教师应当鼓励学生批判性思维，培养他们的自主学习能力，并为学生的发展提供多样化的支持。
2. 提供教师专业发展机会阿普尔批判教育学视野下的教师观需要与之相适应的教师专业发展机会。
收稿日期: 2006204215作者简介: 王成善(19682),男,北京师范大学高等教育研究所2004级博士研究生,讲师,主要从事高等教育与政策研究;周作宇(19642),男,北京师范大学教授,博士生导师。
2006年7月 内蒙古师范大学学报 (教育科学版)Jul,2006第19卷 第7期 Journal of I nnerMongolia Nor mal University (Educati onal Science )Vol .19 No .7阿普尔课程知识话语解读:意识形态遮蔽与解蔽○王成善,周作宇(北京师范大学高等教育研究所,北京100875) 内容摘要: 一般来讲,我们对课程的关注主要集中于课程的工具层面上。
阿普尔的《意识形态与课程》给我们揭示了课程的另一面,即课程知识的意识形态性。
我们通过分析阿普尔的话语,了解到意识形态是如何渗透到课程知识中去,解决课程知识意识形态化的出路何在。
关键词: 课程知识;意识形态;遮蔽;解蔽 中图分类号: G 423 文献标识码:A 文章编号:167120916(2006)0720107204 迈克尔・阿普尔是美国麦迪逊威斯康星大学的知名教授,主要从事课程与教育政策的研究,曾担任过美国教师联合会的主席,美国教育研究协会的副主席,是美国教育研究会《教育研究评论》的主编。
由于其学术成就突出,被美国教育研究协会授予终身成就奖。
阿普尔一生著书甚多,其中《意识形态与课程》一书最具持久影响力,凝聚着阿普尔十年的心血。
在这本书里,他运用意识形态与霸权的概念,力图揭示学校教育中知识与权力之间的复杂关系,并主张批判性地思考教育与经济、文化与权力之间的联系,主张要把学校的课程知识放到政治、经济和文化的大语境中去分析。
一、阿普尔心目中的“意识形态”与“课程”阿普尔出身于一个穷人家庭,正如他在该书的序言中所言,我的家“在美国东北部新泽西州一个没落的工业城市帕特森附近。
工人阶级生活的真实斗争和不安全感……对我产生了极其重要的影响”。
保守主义的复兴与阿普尔“批判的教育研究”摘要：阿普尔是美国新马克思主义教育哲学的最早创立者和最早在北美倡导批判教育的领军人物之一。
分析阿普尔对“保守主义的复兴”这个特定历史情境的理解，阐述其“批判的教育研究”的时代背景，官方知识的政治和捍卫的立场，可以更好地理解阿普尔的思想和主张。
关键词：阿普尔；保守主义；批判的教育研究迈克尔·阿普尔是世界上致力于建立一种批判性及民主化教育的最杰出的学者之一。
——保罗·弗莱雷，《文化战争：保守势力复兴时代的学校和社会》的作者。
阿普尔与保罗·弗莱雷(Paulo Freire)、亨利·吉鲁(Henry Giroux)和彼得·麦克劳伦(Peter McLaren)等人一起致力于民主教育的实践运动,从而也影响了世界很多国家的民主教育进程。
他坚称自己的学术为“批判教育研究”[1]。
他在《官方知识》中也说道他更倾向于使用批判的教育研究而不是批判教育学。
阿普尔认为了“批判的教育研究”需要和特定历史阶段的社会运动和政治实践相结合。
那么批判的教育研究不仅是批判性的，也是实践性的。
因此就开展了对现存的统治关系提出挑战的进步主义的社会运动。
阿普尔很早就开始质疑“谁是教育的真正受益者?”这应该起源于阿普尔自身特殊的成长环境、求学的经历和人生体验。
阿普尔从贫困的工人阶级家庭的子弟到麦迪逊威斯康星大学的资深教授, 拥有一个传奇的人生经历,这就使他的研究充满了浓厚的政治意识和批判意识。
他说，如果你想批判性的写东西，而不把自己放置在一个斗争的位置上的话，那么你的著作是不可信的。
在《官方知识》中，阿普尔更为关注“保守主义复兴”这一历史阶段本身及其对社会和教育的影响。
“保守主义的复兴”是阿普尔对这个时代的认识,并成为他展开“批判教育研究”的线索。
阿普尔坚决地捍卫社会的正义、平等和民主教育正是因为他清楚地认识到了这个时代的政治和文化气氛。
一、时代背景：“保守主义的复兴”“保守主义的复兴”主要想弄清楚教育的目的是什么,到底什么样的知识、谁的知识可以被认为是合法的知识。
关于阿普尔教育权力的解读与教育公平浅议作者：张越来源：《新教育时代》2015年第15期摘要：本文基于阿普尔关于意识形态与课程的讨论，以及各界学者对批判教育学的观点，从阿普尔的文化背景入手分析教育领域中的权利与意识问题。
并结合当前热点问题，从外来务工子女就学中涉及公平的维度出发讨论了学校教育的隐形权利和教育公平问题。
外来务工子女集中就学是否有利于促进教育的公平值得人们反思，教育的普遍性原则应如何体现应放到教育未来发展的重中之重。
关键词：意识形态批判教育教育公平一、阿普尔关于教育权力的探讨（一）教育权掌握在谁的手中在《意识形态与课程》中，阿普尔阐述了他的课程文化观：是通过揭示教育中知识与权力的复杂关系，通过思考课程与政治、经济、文化之间的紧密联系而逐渐形成的。
简言之，课程是主流阶级的权力、意志、价值观念、意识形态的体现和象征，它实际上是一种官方知识，是一种法定文化。
既然课程知识是一种“合法化知识”，那么其背后必然隐藏着某些价值观念或意识形态的控制。
阿普尔认为，意识形态要想合理地渗透到学校的课程中去，必须同时满足两个条件：一是统治集团的经济秩序要渗透于人们日常生活的范畴和情感结构；二是要有一群所谓的知识分子通过适当的运作，把统治集团要认可的范畴合法化，使这些意识形态形式看起来是中立的。
（二）知识背后负载的属性斯宾塞认为，知识是一种“在道德上中立的”且仅仅是与“真理”相关的东西。
读了阿普尔的书，让我不禁会追问几个问题，斯宾塞提出的科学知识最有价值，那么什么是科学知识？学生每天都在学校中学习，而学校在为谁的利益而服务？学校传授的知识都是谁来掌控的？阿普尔将学校教育机构设想为一个类似黑箱的东西，在学生进校前测量输入，然后在期间或到学生成年进入劳动力大军后计算输出。
学校中那些被规范化了、编排好了的课程知识看似交织在一起，实际上它们与经济文化的权力和控制有关。
然而，至今都没有人去追问教材中的知识是谁编写的，为什么要将这样的知识传授给每一个接受教育的人？我们所接受的一切教育或者是说我们在学校中所受到的一切有形的和无形的熏陶，都是在一只无形的手操纵下进行的。
批判教育学解读2008-05-04 09:34:55| 分类：教育反思| 标签：|字号大中小订阅安徽师范大学教育科学学院辛治洋摘要：批判教育学从产生至今大致经历了三个发展阶段；它的基本认识是“教育应该是政治的”，基本立场是站到弱势群体的一边，基本方法是阶级分析的方法。
批判教育学把实践理解为在民主授权的合法性前提下规范的政治活动。
以上特征使它与其他相关学派之间有着千丝万缕的关系。
可以说，批判教育学的产生是必然的，存在是合理的，但发展的道路却不可能一帆风顺。
关键词：批判教育学；发展历程；理论特征；实践走向从可以考证的文字来看，“批判教育学”在英文里首先出现于20世纪80年代。
当时，以加拿大多伦多市的安大略教育研究所的西蒙（Simon，R．）和沙利文（Sullivan，E．）为首的几位学者组成了“批判教育学与文化研究读书会”（Critical Pedagogy and Cultural Studies Group）。
除了当地的学人和教育工作者之外，他们还先后邀请欧美各地的批判教育学学者们来参与他们的讨论。
一、批判教育学的发展历程批判教育学在其发展过程中，与“再生产”、“抵制”等关键词紧密相连。
但我们是否可以用“‘再生产理论’到‘抵制理论’”来概括它的发展轨迹呢?以阿普尔作为例证来回答这一问题最恰当。
在批判教育学的每一个发展时期，阿普尔都有代表性的观点和著作。
人生写书，“我的每一本著作都在反省前一本著作的缺陷，并力图克服之”；书写人生，“正如我的经历一样，我的每一本书都在重塑我自己。
”可见，探求阿普尔理论的发展脉络，为我们审视批判教育学的发展轨迹，提供了必要的样本。
阿普尔的批判教育学开始于对结构功能主义教育理论的批判。
阿普尔认为，结构功能主义理论“一个最主要的弱点在于它不能把事例视为结构主义的征候。
它把教育的关注点转向管理的‘问题’而不是经济的、伦理的和政治冲突的问题。
”因此，阿普尔主张要批判性地看待学校到底在干什么?从而在方法论上确立了“再生产”的观念。
保守主义的复兴与阿普尔“批判的教育研究”保守主义的复兴与阿普尔批判的教育研究张婷婷陕西师范大学教育学院，西安710062摘要阿普尔是美国新马克思主义教育哲学的最早创立者和最早在北美倡导批判教育的领军人物之一。
分析阿普尔对保守主义的复兴这个特定历史情境的理解，阐述其批判的教育研究的时代背景，官方知识的政治和捍卫的立场，可以更好地理解阿普尔的思想和主张。
关键词阿普尔；保守主义；批判的教育研究中图分类号40-02文献标志码文章编号1002-2589201902-0049-02迈克尔·阿普尔是世界上致力于建立一种批判性及民主化教育的最杰出的学者之一。
——保罗·弗莱雷，《文化战争保守势力复兴时代的学校和社会》的作者。
阿普尔与保罗·弗莱雷、亨利·吉鲁和彼得·麦克劳伦等人一起致力于民主教育的实践运动，从而也影响了世界很多国家的民主教育进程。
他坚称自己的学术为批判教育研究[1]。
他在《官方知识》中也说道他更倾向于使用批判的教育研究而不是批判教育学。
阿普尔认为了批判的教育研究需要和特定历史阶段的社会运动和政治实践相结合。
那么批判的教育研究不仅是批判性的，也是实践性的。
因此就开展了对现存的统治关系提出挑战的进步主义的社会运动。
阿普尔很早就开始质疑谁是教育的真正受益者？这应该起源于阿普尔自身特殊的成长环境、求学的经历和人生体验。
阿普尔从贫困的工人阶级家庭的子弟到麦迪逊威斯康星大学的资深教授，拥有一个传奇的人生经历，这就使他的研究充满了浓厚的政治意识和批判意识。
他说，如果你想批判性的写东西，而不把自己放置在一个斗争的位置上的话，那么你的著作是不可信的。
试议阿普尔批判教育学视野下的教师观摘要：在基于“教育是政治的”这一批判教育观的认识下，通过对教师立场和课程的分析，阿普尔指出教师教育中存在“去技术化”现象。
他主张教师应该批判地反思教育教学，促进自身角色的转变。
关键词：阿普尔批判教育学教师教育批判教育学是20世纪80年代出现在英语世界国家的一种学术思想，其理论基础来源于不同的学术流派，如马克思主义、批判理论、女性主义、后殖民主义、后结构主义、后现代主义等。
经过近30年的发展，批判教育学派成为了教育领域里独具特色的学术流派。
阿普尔是与弗莱雷（FrEire）、吉鲁（Giroux）等批判教育学学派代表人物齐名的学者，他在中国教育学术界可以说早已声名远扬，在国际教育领域中也享有盛誉。
他认为批判教育学研究的本质在于探究知识、意识形态和权力之间难以解释的关系，批判教育学提出的问题有：到底谁的价值、解释和目标构成了公共教育的基础？官方课程是怎样作为普遍客观的知识给社会施加影响的？在权力的背景下，知识怎样创造出来并传播、消费和使合法化？社会讲述的是谁的故事？谁创造并选择了教科书和课堂内容？谁的利益通过知识主体的提升而得到支持？［1］当教育改革常常作为保守的政客和商业领导人获取利益的矛头时，以上这些问题的提出就不是无的放矢，而是非常重要的了。
一、“你站在谁的一边？”阿普尔认为批判教育学对教育的基本认识就是教育是政治的，他质疑教育价值是中立的东西。
他认为如果教育是政治的，那么教育价值不仅不可能中立，而且需要还原到政治当中去。
关于教育，斯宾塞很多年前提出一个问题：“什么知识最有价值？”这个问题牵涉到的就是教育与政治的关系，即文化与权力的关系。
针对这个问题，阿普尔认为先明确“谁的知识最有价值？”更为重要，那就意味着作为教师，“你站在谁的一边？”因为立场是批判的前提，立场决定了批判教育的可能性和深刻性。
［2］20世纪80年代以来，美国的民主政治正面临着严峻危机，右翼共识风行，新自由主义和新保守主义推动了这一共识的形成。
分类号学号M********* 学校代码10487密级硕士学位论文阿普尔批判课程理论研究学位申请人：董智慧学科专业：课程与教学论指导教师：朱新卓副教授答辩日期： 2013年1月28 日A Thesis Submitted in Fulfillment of the Requirementsfor the Degree of Master of EducationThe Study on Michael w. Apple, s CriticalCurriculum TheoryCandidate ： Dong ZhihuiMajor ：Curriculum and InstructionSupervisor ： Associate Prof. Zhu XinzhuoHuaZhong University of Science &TechnologyWuhan, 430074, P.R.ChinaJanuary, 2013独创性声明本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
尽我所知，除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。
对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。
本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
学位论文作者签名：日期：年月日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。
本人授权华中科技大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。
保密□，在年解密后适用本授权书。
本论文属于不保密□。
（请在以上方框内打“√”）学位论文作者签名：指导教师签名：日期：年月日日期：年月日华中科技大学硕士学位论文摘要阿普尔是美国批判课程论的核心人物，本文在弥补已有研究不足的基础上致力于全面探讨阿普尔的批判课程理论。
2011年第2期(总第283期)GLOBALEDUCATIONVol.40 No2,2011批判教育研究的原旨、演展和社会权力架构美国威斯康星大学阿普尔教授访谈洪志忠摘要 作为关键词的批判、民主等概念,其内涵的厘清,有助于进一步理解批判教育研究的原旨。
当前批判教育研究的新动向和热点问题,以及在这一过程中所遭遇的发展瓶颈,揭示了批判理论勃勃的生命力所在,为研究者深入思考教育与社会权力架构的关系,提供了可资照鉴的镜子。
关键词 批判教育研究 民主 实践 权力作者简介 洪志忠 华东师范大学课程与教学研究所博士研究生 (上海200062)一、批判教育研究的原旨问:你的研究在中国常被称为 批判教育研究 或 批判教育学 。
请你描述一下何谓 批判 ?它是一种立场、一种方法或者其它?阿普尔:正如你所知道的那样,我是美国批判教育学的创始人之一。
有些人把我视为美国的保罗 弗莱雷。
对我来说,这很有趣。
因为我不知道何谓批判教育学,虽然我知道它原先的意思是什么。
教学和教育学是有明显区别的。
教学主要是关于方法。
而教育学主要是关于实践、理论以及一系列的行动。
通过批判性的反思,课程论、教学法能够跟社会形态(social formation)建立一定的关系。
批判教育学现在已经名不副实了(exorbitant)。
它已经失去了批判性原来的意义,它可以是关于9年级学生的任何东西,它可以是部分批判的,可以是非常激进的,但大部分已经变得非常随意,所有的事情都能往里扔。
当弗莱雷首先提出这个词的时候,它具有很大的影响力,通过这个词我们可以了解社会成层的路径。
但这个词已经成为一个口号而已,我们都忘却了它的历史。
所以我选择使用 批判教育研究 这个词,因为它涉及更广泛的领域,一般来说我不再使用 批判教育学 。
所谓的批判,首先它是指我所说的 关系分析 (think relationally)。
[1]也就是说教育中的任何一部分都同对国家和社会的基本理解相关,以及与对这些关系的抗争联系起来。
所以,批判性研究要求你能从社会学和经济学的角度对教育进行分析,分析它们之间不同的权力关系。
它要求你看世界的时候,不仅仅自上往下,而且要从下面看。
这就要求你观察到谁是社会中的被压迫者。
传统上讲,批判性的工作是关于阶级的。
虽然美国不怎么讨论阶级问题,但不幸的是,美国是一个以阶级为基础的社会。
按照马克思的传统,大部分的争论都是因阶级而起,我认为这是关键的,但又是不充分的。
我认为,至少有三种机能 阶级、性别和种族,影响着意识形态和社会实践。
当你从阶级的角度考虑的时候,你应该考虑到性别;在你从性别的角度考虑问题的时候,你必须考虑到种族。
因此,我们的工作就是必须把这三方面都放在一起,从文化与统治的角度进行考虑,考虑他们之间的交集与冲突,而不仅仅是从经济的角度。
批判是一种方法,一种立场。
批判就是一副眼镜,你带着这幅眼镜去看世界。
一旦你从这副本访谈是笔者受国家留学基金委联合培养博士公派留学项目支助,在威斯康星大学麦迪逊分校课程、教学与课程政策系学习时进行的。
感谢阿普尔教授的悉心指导。
威斯康星大学麦迪逊分校教育心理学系博士候选人刘东对本文亦有贡献。
眼镜观看世界,我们就会不得不的问自己一个问题:我们能为这个世界改变些什么?这就意味着我们要考虑制定哪些政策进行改变:什么样的课程是我们所应该采用的?什么样的教学是我们所应该实践的?学校和政府之间的关系是什么样的?学校和社区之间的关系应该是什么样的?问:在你的写作中,批判是与民主紧密相连的,例如你那本书 民主学校 (Democratic Schools)。
你是如何看待民主的?民主的社会是怎样的?它与学校的互动关系如何?阿普尔:正如你所知道的,在我的那本 民主学校 中,我努力要做到将学校课程、教学置于社会不同权力关系的批判性观点下。
这本书已经发行了50万册,是我最受欢迎的书。
这本书更多地谈论到了实践的问题。
我一直同印度的一个邦保持联系。
在那里,有一个共产主义政党,左派比较强势,他们想用我 民主学校 作为模型,在他们那里的中学进行推广。
所以我不仅仅满足于学术上的批判,或者政策上的批判工作。
我想用它来改变学校研究,表达不能言说的东西。
在美国和中国的大学当中,那些不能言说的东西是非常重要的。
我想做一个批判性的学者,做一个真实学校里面的秘书(secretary)来解决问题,从事更加批判性的课程论、教育学的工作,更加批判性地建立社会和学校之间的联系。
因此,这本书的写作就是揭示我们能在学校中做些什么,怎样才能让学校担负更多社会责任,变得更为批判、民主。
这就意味着我们要扩展民主的概念。
正如你所知道的那样,我把民主称作 滑动的记号 (slipping code),它并没有一个核心的意思,人们从不同的意义上来使用它。
正如维特根斯坦说,不要追问它什么意思,关键是看人们如何使用的,使用就是意义。
民主学校是一个不断变化的意义,人们在不断地探索它的意义。
在美国,人们把民主叫做自由的民主,这种民主是建立在个人主义之上的。
人们有权利去开一辆车,他们有权利去买房子,他们也有权利说话。
有些权利是正当的,但有些权利在一定程度上损害了环境,比如说有人会去买一辆悍马,或者SUV,而且在上路前并不愿意交税。
这种民主是完全的个人主义,没有一点的集体主义责任感,这并不是我所认为理想的民主。
这是我所称为的 市场民主 ,就像是一个超级市场,只要你有权利去选择,所有的事情都是可以的。
你可以选择你的学校,选择你的丈夫,选择所有的事情。
但我更喜欢的是健康的民主(fit democracy)。
健康民主是这么讲的:首要的是,任何政策、任何机构,都应该致力于缩小最富有者与最贫穷者之间的差距。
这是根据约翰 罗尔斯的公平正义原则而来的。
在学校里,让我们假设,美国政府制定了一系列的教育政策,比如开设一些新的课程,富裕者的孩子提高了10%,贫穷者的孩子也提高了10%,但差距并没缩小。
我的立场是民主应该是在公平正义原则下进行的,减少好与坏的差距。
这并不意味着我不想让富裕者的孩子变得更好,我只是想让两者的差距更小而已。
因此,我这个版本的民主是要为那些弱势群体来呐喊,帮助弱势群体比强势群体发出的声音更多一点。
这意味着任何受到政策影响的人都有权利在政策制定时发出自己的声音。
这既是自下而上的民主,也是自上而下的民主。
在民主学校中,比如说,我们深深扎根于贫困社区的学校中,然后我们会在这种情况下讨论课程设置,然后如何走进学校,帮助老师,然后如何在政策当中让他们发出自己的声音。
这并不像是投票选举,尽管我相信投票,这是全员参加的民主(full-participate democracy)。
我对此提出的模型是,来自巴西的阿雷格里港,在那里人们采取参与式预算,即使是地方性的预算,所有人也要来参加,决定钱如何花。
这就是我对强民主和弱民主作区分。
在强民主下,人们能够完全参与,得到相应的社会责任并且拥有与其相应的权利,而不仅仅是在市场中进行选择。
问:你说过 民主学校 是你最受欢迎的一本书,在很多国家中,它都被当做是一本运动书籍。
那么,你所描述民主的学校是怎样的?阿普尔:民主学校是什么样子的,现在看起来已经非常明显了。
在我的 民主学校 那本书中,作为这项实践的秘书,我花了大量的时间,同社区进行协调讨论来决定课程如何设置,而这一切都是在国家、州、地方的政策指导下完成的。
我认为拥有一个标准自然是非常重要的事情,但同时也应该让教师也得到了机会,发出强而有力的声音,让当地群众也有发声的权利。
对于学生也是如此,你不能仅仅告诉那些想要民主的学生什么是民主,然后就把这些学生就当做塑料材料一样,放到机器上进行加工。
[2]坦诚地说,当然也有一些针对我的负面回应。
有人认为这是一种威胁,一旦你为民主学校打开了大门,或者人们一旦品尝到民主的滋味,他们可能会在民主中会要求更多的东西,比如说经济宏观政策、妇女的待遇问题。
在美国的很多州中,男性在社会和教育系统中占据了统治地位,在农村中的绝大多数教师都是女性。
当女性得到了发展的机会,他们就会反问为什么女性的待遇如此之低。
这就说明了民主学校不仅为民主教育打开了一扇门,它也为教师提供了辩驳的空间,通过建立一种课程,能够担负社会责任。
当本地的社区和本地的教育紧紧联系在一起的时候,他们也对环境政策拥有了发出声音的权利,如食物分配政策、土地所有权政策。
这样学校就成为了民主的载体,人们可以学习到如何变得更加民主。
因此给人们发声的机会是一个冒险的事情,有时候他们的反应是具有威胁性的。
人们会意识到,当你改变了学校,你需要改变所有的东西。
这实际上就是我想要的东西。
问:毫无疑问,你将自己定位于左派立场。
那么你是如何区分左派和右派的?如何在自由主义的背景下观察它们?阿普尔:在西方,我的关系分析,或者强民主的观点,被称为做左派。
我明白在中国或其他国家这种分类有点复杂。
在有些国家, 左 和 右 可能是完全相反的意思。
但是在西方, 左 是代表民主的意思,他们拥有较长的民主运动历史、女性解放历史和种族解放历史。
从这个社会上,获益不多的人群都会以此为保护伞,他们都被称为左派。
这种左和右的区分,取决于我们在讨论什么。
在西方经济中,左派跟工人、贫困者和工会走得更近些,能为消费者发出更强的声音。
但这不像无秩序的市场,仅仅是市场进行自由选择,不仅仅是消费者的选择,他们希望消费者明白,如果他们把所有东西都买下了,就会把环境给摧毁了。
美国左派的历史是一个社会民主的历史,有些人称它为社会民主主义。
在美国,共产主义并不是很强,除了在少数黑人群体中。
因为,共产党是美国唯一一个认真看待种族压迫的政党,它为那些人提供了一些平台。
正如你所知,我来自共产主义和社会主义背景浓烈的家庭。
最左派的观点始终最强烈的伴随着我。
左派是一个相互关联的力量,它是以阶级为基础的。
左派推行的另一件事就是提供非常大的一把伞(large umbrella),在它之下是关于工会、工人、失业者的权利,是反对同性恋恐惧和种族主义者,是女权主义、环境主义。
而右派总是亲近资本主义者,他们总是从上而下地进行课程设置,他们往往不能意识到美国存在多种文化,他们往往希望右派统治的知识占统治地位。
我并不是一味反对国家课程的设置,我想说的是民主解放的存在,而且我们可以通过它改变课程设置。
美国正在尝试做其他国家历史上没有做过的东西。
美国是建立在其他国家之上的,每年都有来自印度、中国、巴基斯坦、非洲、欧洲的移民,他们有着不同的语言、宗教信仰,文化也不同。
所以困难就是我们是否能建立这么一所学校来融合这些不同背景的群体,我们能否建立一种文化来尊重这种差异。
现在左派的观点能更迎合这种立场。
左派希望学校里面更加多元,希望课程的设置能够使人们和政府之间形成一致,达成协商。
它反对全国性的考试,希望地方和老师能够得到更多的权力。
