人生的四种态度

男人最基本的四种修养
，
作为一个男人，礼貌的表现、精致的仪容、健康的生活方式以及积极乐观的人
生态度，都是最基本的修养。

首先，要有礼貌的表现，可以使自己在他人面前拥有一种尊重与富有文化气息
的气场。

比如，在奉陪伴宾朋的时候，可以多动用个人礼节，手舞足蹈，尽量使客人的心理舒适，在交流的时候慢条斯理，不要太过直截了当，而应当若有所思，多多利用自己的理智来处理一些琐事，以礼节则乐，彰显文化的礼仪。

其次，要有良好的仪容，让自己变得更英俊，更有自信，比如保持良好的穿着，保持身体的卫生以及修剪清洁发型，这都能够帮助自己更好地拥有一个更好的形象以及彰显自己的个性。

比如在保持一定的正式程度，一件西装穿出不同的效果，微微把衬衫搭配收口牛仔裤，搭配一双优雅凉鞋，让自己更具层次性。

另外，让自己拥有一个健康的生活方式也是必要的，因为健康的体魄是精神的
载体，过度的聚会或者酒精、烟等，往往会给自己的身体留下很多不好的后果，保持一个平衡的生活方式，可以让自己的身心得到更好的放松，让自己更好的承载事业的重担，更好地完成自己的经典以及未来的理想。

最后，拥有一个乐观的人生态度，可以让自己拥有更广阔的视野，以及更好地
应对每一天。

无论是在工作还是在生活当中，处处都要带着乐观、勇敢的态度，让自己心态平静而乐观，学会放宽心态处理一切琐事，少加负担，少抱怨，反而能够从中获得心灵上的慰藉，以及更多的阳光。

总而言之，即便是一个男人，同样也要有扎实的基本修养，来让自己在社会生
活中更加出彩，更加受到他人尊敬。

从而让自己的人生，处处都充满着积极乐观的态度，为每一天迎接新精彩而做准备吧Y(^_^)Y！。

试比较儒道佛三家的人生态度,并结合自身实际谈谈儒家对你人生态度的影响一、儒家的人生态度：“入世”、“有为”、“现实”的人生态度（一）“入世”：所谓“入世”，就是表示儒家既不关注外在的自然的探寻，它也不关注向上的、向天国的追踪。

在方向上，既不向外，也不向上，它就是进入现实社会。

儒家创始人孔子有这两句名言：一是“未知生，焉知死？”，就是重视生命，不关注死亡以后的状态。

二是“未能事人，焉能事鬼？”，人现在这么郁闷烦恼，自己的事情还没治理好，搞这么多鬼事干吗？所以孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”。

这就是说到儒家的“入世”的情怀。

（二）“有为”：儒家强调“有为”，就是强调个人对他人和社会的责任与使命，重视为社会和他人贡献。

儒家对人生最大的启示就是它强烈的责任感和使命感。

孔子生前周游列国十四年，到处宣传他的思想。

时人评价他“知其不可为而为之”：知道不能干你还硬要干，就不是违反客观规律吗？这是对孔子的最大误解。

我们说，儒家精神的精彩就在于这番话。

“知其不可为而为之”———当你的良知判断并确定一个一生将为此奋斗的境界，哪怕是在实现这个境界过程中遇到多少艰难困苦，在所不惜，不放弃这种努力，不放弃这种追求。

它展示的是一种百折不挠的韧性：理想暂时不能实现，但不停止努力，一旦时机成熟，这种理想就能实现。

有两句话最能代表着儒家这种有为的精神。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

自强不息，厚德载物，都是人的一个积极有为的一种行为方式。

那么我要问，为什么中国圣贤要让真正的君子这样呢？这就是“天人合一”的思维模式。

因为在中国古人看来，因为“天行健”，即自然的运行是刚健有为，因此人应该效法天道而自强不息。

所谓天道“列星随旋，日月递照，四时代御，风雨博施，阴阳大化”，都是在这样运动着，生生不息啊。

中国哲学强调“天地之大德曰生”，天地最重要的特性在于生生不息，人就应该向天道学习，君子要自强不息。

大地的品性是承载万物，君子要向大地学习，要宽容，要厚德载物。

美国心理学家托马斯·哈里斯在《保持自信》一书中认为，每个人在人格发展的过程中都会面对“我不行——你行”、“我不行——你也不行”、“我行——你不行”、“我行——你也行”这四种基本人生态度。

“我不行——你行”，是认为自己不行别人行，这是典型缺乏自信的表现。

“我不行——你也不行”，显然不是自信，而是对别人的敌意、对自己缺乏自信的掩饰。

“我行——你不行”，貌似自信，实际上是自负的表现，它建立在唯我独尊的意识上。

“我行——你也行”，这是一种真正的自信。

这种自信建立在既相信自己、又相信别人的认识上，具有积极的意义。

试比较儒道佛三家的人生态度,并结合自身实际谈谈儒家对你人生态度的影响一、儒家的人生态度：“入世”、“有为”、“现实”的人生态度（一）“入世”：所谓“入世”，就是表示儒家既不关注外在的自然的探寻，它也不关注向上的、向天国的追踪。

在方向上，既不向外，也不向上，它就是进入现实社会。

儒家创始人孔子有这两句名言：一是“未知生，焉知死？”，就是重视生命，不关注死亡以后的状态。

二是“未能事人，焉能事鬼？”，人现在这么郁闷烦恼，自己的事情还没治理好，搞这么多鬼事干吗？所以孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”。

这就是说到儒家的“入世”的情怀。

（二）“有为”：儒家强调“有为”，就是强调个人对他人和社会的责任与使命，重视为社会和他人贡献。

儒家对人生最大的启示就是它强烈的责任感和使命感。

孔子生前周游列国十四年，到处宣传他的思想。

时人评价他“知其不可为而为之”：知道不能干你还硬要干，就不是违反客观规律吗？这是对孔子的最大误解。

我们说，儒家精神的精彩就在于这番话。

“知其不可为而为之”———当你的良知判断并确定一个一生将为此奋斗的境界，哪怕是在实现这个境界过程中遇到多少艰难困苦，在所不惜，不放弃这种努力，不放弃这种追求。

它展示的是一种百折不挠的韧性：理想暂时不能实现，但不停止努力，一旦时机成熟，这种理想就能实现。

有两句话最能代表着儒家这种有为的精神。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

自强不息，厚德载物，都是人的一个积极有为的一种行为方式。

那么我要问，为什么中国圣贤要让真正的君子这样呢？这就是“天人合一”的思维模式。

因为在中国古人看来，因为“天行健”，即自然的运行是刚健有为，因此人应该效法天道而自强不息。

所谓天道“列星随旋，日月递照，四时代御，风雨博施，阴阳大化”，都是在这样运动着，生生不息啊。

中国哲学强调“天地之大德曰生”，天地最重要的特性在于生生不息，人就应该向天道学习，君子要自强不息。

大地的品性是承载万物，君子要向大地学习，要宽容，要厚德载物。

人生悔悟致自己的句子（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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张世英《人生的四种境界》按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，我把人的生活境界分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。

在现实的人生中，上述四种境界总是错综复杂地交织在一起的，很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界。

只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其余次之，于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界的人，低级趣味的人，某人是有高级境界的人，高级趣味的人，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人，真正的艺术家，某人是以道德境界占主导地位的道德家……如此等等。

欲求境界最低的境界，我称之为“欲求的境界”。

人生之初，无自我意识和自我观念，不能说出“我”字，尚不能区分主与客，不能区分我与他人、他物。

人在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，舍此以外，别无他求，故我以“欲求”称之。

刚出生的婴儿，据心理学家测定，一般大约在两岁以前，就处于此种状态之中。

此种境界“其异于禽兽者几希”（《孟子·离娄下》）。

但此种境界实伴随人之终生。

当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中，即使处于我后面将要讲到的“道德境界”和“审美境界”中的道德家和诗人，亦不可能没有此种境界，此禁欲主义之所以不切实际之故也。

孟子所谓“食色性也”（《孟子·告子上》），大概就是指的这种境界。

单纯处于“欲求境界”中的人，既未脱动物状态，也就无自由之可言，更谈不上有什么人生意义和价值。

婴儿如此，成人中精神境界低下者亦若是。

当然，在现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的“欲求境界”，而丝毫没有一点高级境界。

但现实中，以“欲求境界”占人生主导地位的人，确实是存在的，这种人就是一个境界低下的人，我们平常所谓“低级趣味”的人，也许就是这种人。

求知境界第二种境界，我称之为“求知的境界”（或“求实的境界”）。

美国当代著名发展心理学家简·卢文格说：“刚出生的婴儿没有自我。

个性化作文素材——人生贵有四种心态：淡定、从容、平常心、坦然淡定：淡定形容一种态度，遇事沉稳中又积极果断，老练里却又重视有佳，胜不骄，败不馁。

淡定形容一种勇气，行事放松自如，从容冷静，闲看庭前花落，轻摇羽扇城头。

淡定形容一种原则，展示出对人对事不急不躁、不温不火，亲而有度、顺而有持。

淡定形容一种风度，神鹰背上秋风过面、静若处子；名利场中灯红酒绿、过眼云烟。

淡定形容一种修养，仁而无忧，仁而无惧，实事求是，心怀坦荡，兰心傲骨。

淡定形容一种能力，深思熟虑能扬长避短，内省自知可有进有退，待该出手时再出手。

淡定形容一种力量，气定神宁，如巨岩阻浪；坚持不懈，如水滴石穿。

淡定形容一种效率，稳而避其乱，洞悉而练达，如庖丁演刀、如鲁班弄斧。

淡定形容一种境界，兰秀深林，不以无人而不芳；君子立德，不为窘困而改节。

淡定形容一种人生，人生如一副锐利的老花镜，难得糊涂，难得清醒。

淡定，是很多人孜孜以求的人生目标，生活中却很少有人能时时、处处、事事都能淡定。

淡定是一种积淀，是一种经历过后的智慧，是洗却铅华后的从容，是一种积极的人生态度，是一种成熟的标志。

从容：从容是一种生活态度。

面对浮躁忙乱、争逐物质和感官享受的社会，不要被他人的尔讹我诈、勾心斗角、搬弄是非、骄横跋扈、敷衍了事所左右；我们不妨在自己的心里开一扇窗，学习一下淡泊和从容，欣赏一处真风景，留住一分真性情，养育一份真智慧。

保持一个乐观向上，从容以对的生活态度。

其实，很多时候，烦恼、忧愁都是我们自找的，若跳出人我是非之外，便有了一份清闲和自在。

从容是适应社会的最好体现。

生活中，有许多事情如果换一种思维方式就是另一种境界。

不以物喜，不以己悲。

有很多事情我们不值得去计较，但是要在意其事情的原委，找出其中的关键所在，才能游刃有余地解决困难，平抑矛盾，找到最佳的成功结合点。

因此，从容是一种修养，一种气质，一种境界。

是一个人的睿智与大度。

这个世界没有人能事事顺心尽善尽美，酸甜苦辣都是生活的必需，被动接纳痛苦，不如主动放弃悲伤，积极迎取心灵的骄阳，人生无处不风光。

一、争做“四种人”1. 争做“老实人”。

老实做人、做老实人，是共产党员先进性的内在要求，是领导干部“官德”的外在表现。

这里所说的“老实人”，就是思想务实、生活朴实、作风扎实的人，就是尊重科学、尊重实践、尊重规律的人，就是诚实守信、言行一致、表里如一的人，就是勤勤恳恳工作、努力进取创造、任劳任怨奉献的人。

老实人不是说反应慢的人，而是一个素质比较全面的人，比较有境界的人。

人民日报刊登的《如何让老实人不吃亏》一文，归纳了十种老实人：不和你套近乎但又能积极配合你工作的人；不和你多走动但又能体谅你良苦用心的人；不往你家里跑却常往基层跑的人；不关心你生活私事却常帮下层排忧解难的人；不当面恭维你但又能树立你威信的人；不向你表态但又能高标准完成工作任务的人；不爱多表功但又能创造性工作的人；不爱提个人要求但又能积极表现的人；不看你脸色行事但又能公事公办的人；不喜欢给在职领导烧香又能给离职领导送温暖的人。

这十种人具有三个典型特征：一是做人实在，为人厚道；二是干事实在，不装样子；三是作风实在，任劳任怨。

党员干部要老老实实做人，既是一种高尚的人生态度，更是一种严谨的道德实践，要从平凡小事做起，在点点滴滴中体现。

特别要在以下四个方面着力。

一是对组织要忠心耿耿。

要襟怀坦白，光明磊落，在政治上、思想上、行动上同上级保持高度一致。

局机关干部在任何时候、任何地点都要和区委、政府保持高度一致。

作为下级应和上级保持一致，对组织、对同志讲真话、讲实话、讲心里话，要言必行、行必果，以行动验证表态，用实践兑现承诺。

二是对工作要尽职尽责。

要在其位、谋其政、尽其责。

要始终保持一股艰苦奋斗的劲头和锐意进取的激情，把全部心思和精力用在干事创业上。

定下来的事情就要雷厉风行、抓紧实施，部署了的工作就要一抓到底、见到成效。

三是对群众要满怀真情。

要自觉摆正与人民群众的关系，不断增进对人民群众的真挚感情，充分调动和发挥广大群众的积极性、主动性、创造性。

要设身处地、换位思考，把人民群众的安危冷暖放在心上，以群众的忧乐为忧乐，以百姓的疾苦为疾苦，切实解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。

乐观与悲观，积极与消极：心灵态度四种人励志导读：每个人都会这样的情况，当遇到需要抉择的时候会内心交战，甚至有些人一天之中很多时候都在内心交战，在那种时候，心里有两个声音：一个说“是”，另一个说“不”；一个阳光，另一个阴郁。

然而，说“是”的不一定阳光，说“不”的不一定阴郁。

从这里，引伸出心灵态度不同的四种人：悲观而消极的人，除了内心独白是阴郁的，他还要把心里的阴郁说出来，散布四周。

悲观而积极的人，内心独白是阴郁的，但不会把心里的阴郁说出来，而选择独自承受；乐观而消极的人，内心独白也是阳光的，但不会把心里的阳光说出来，而是一人独享；乐观而积极的人，除了内心独白是阳光的，他还会把心里的阳光说出来，感染他人；一、四种人一是一，二是二，简单明了，容易把握。

二、三种人半明半昧，层次丰富，比较真实，也比较复杂。

第一种人悲观而消极，是另一部分艺术家；是一部分老年人、病弱者；是吸毒者、自杀的人；是全部的孬种。

第二种人悲观而积极，是一部分艺术家；是平民百姓中的真性情者；是妙手仁心的医生；是我希望成为的人。

第三种人乐观而消极，是知足常乐的主妇；是偷闲外出喝咖啡的白领；是小富则安的商人；是辛苦了一年而要不回工钱，第二年又为同一雇主打工的农民工。

第四种人乐观而积极，是比较受欢迎的员工；是勇往直前、富有煸动性的领袖；是教父般予取予求、对你倾囊相助的朋友；是一个不太真实的幻影。

我的爱人，我希望他是个积极的人。

一个积极的爱人，无论乐观、悲观我都接受。

如果他乐观而积极，那就再好不过，可以像一台永动机，一直发光发热，永不气馁。

只是这样的热力有点近乎盲目，所以会让人觉得不真实。

这样的爱人，我看还是把他当情人比较安全，虽然短暂，却不用我人生的全程奉陪；虽然虚幻，却激情洋溢。

如果他悲观而积极，这样很好啊，会比较像我。

我们会有很多共同的心境和情怀，会有聊不完的话题、心有灵犀的默默相守。

这样的爱人，我希望他成为陪伴我一生的配偶，纵使时世苍茫，我们也全部坦然接受，然后一起努力，在暗淡的背景上绘出瑰丽的色彩。

老子《道德经》中人生态度一、“道法自然”和婴儿境界《道德经》的逻辑架构，是以道家的人性论为基石。

道家的人性论，既不讲性善，亦不讲性恶，而是“超善恶”的自然人性论。

所谓自然人性，是指人与生俱来的自然本真之性。

道家认为“恬淡素朴”“虚静寂漠”“自然无为”等皆是人性的基本内涵。

老子指出：“常德乃足，复归于朴。

”①所谓“朴”,是指未经人为加工的朴材。

老子大力提倡“见素抱朴，少私寡欲”（十九章）。

他从“重为轻根，静为躁君”的观点出发，追求“致虚极，守静笃”（十六章）的“虚静”心态。

为了保持和恢复人的自然本性，老子提出了“以辅万物之自然而不敢为”的“道法自然”的核心价值观。

《道德经》的逻辑架构，是以“道法自然”理论为其出发点。

什么是“道法自然”呢？《道德经》二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”,这是一个层层递进的程序。

所谓“人法地，地法天，天法道”的“法”字是“师法”“效法”之意，效法的主体分别为“人”“地”“天”三个层次。

而“道法自然”的“法”字，并非是“道之外别有自然也”[1].河上公释曰：“‘道’性自然，无所法也。

”“自然”不是“道”所师法的客观对象。

所谓“道法自然”,是说“自然”就是“道”的本性或本质。

“自然”不是在人、地、天、道之外的实体名词，而是一个描绘人、地、天、道的自然本性，先天具有的存在状态和行动方式的形容词。

所谓“道”,是指纯任自然，自己如此，本然如此之意。

“道”贯通于天、地、人之中，皆自然而已。

正如王弼所云，“道法自然”就是“在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也”[2].老子在《道德经》中，有五处明确地揭示了“道法自然”命题的真实含义。

一是《道德经》五十一章“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”,意谓“道”所以受到人的尊崇，“德”所以被人所珍贵，就在于“道”与“德”从不人为干涉，使天、地、人顺任自然。

二是《道德经》六十四章云：“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

柳宗元《⼩⽯潭记》、欧阳修《醉翁亭记》、范仲淹《岳阳楼记》、陶渊明《桃花源记》：四种⾯对困。

“天将降⼤任于斯⼈也，必先苦其⼼志，劳其筋⾻，饿其体肤，空乏其⾝，⾏拂乱其所为，所以动⼼忍性，曾益其所不能。

”——《孟⼦》⼈⼀⽣会遇到种种艰难困苦，这是⼈⽣之所以精彩纷呈的重要经历。

有些⼈在⾯对困难，遇到挫折时，会⾃怨⾃艾、唉声叹⽓；⽽有的⼈却会把⼈⽣的困难挫折当成是⼀种对⾃⼰的磨练。

不同的⼈⾯对困境时会有不同的态度，因⽽就会有不⼀样的⼈⽣境界。

在我们朝着⾃⼰⼈⽣⽬标追求奋⽃的路上，总免不了要跟⽆数困难、挫折打交道，如果我们总是被困难打倒，那么我们就会陷⼊到⽆尽⿊暗之中。

歌德曾经说过：“⼤⾃然把⼈们困在⿊暗之中，迫使⼈们永远向往光明。

”⼀般情况下，在⾯对困难时，我们会有以下四种态度，⽽这四种态度也代表着不同的⼈⽣境界。

“我好可怜，我好凄凉！”柳宗元有⼀篇作品叫《⼩⽯潭记》，是他为数不多的⼭⽔游记代表作。

整⾸诗都在通过写景来表达他贬居⽣活的凄凉之意，看似写景，实则写⼼。

这也就是柳宗元这样的⽂豪⼤家，⽽放在现代的⽣活⾥，要有谁遇到⼈⽣困境时，通过写景来抒发⾃⼰内⼼的凄凉。

那么就会被⼈称为“⽆病呻吟”或者“为赋新词强说愁”之类。

事实上，这是很多⼈在⾯对困境时常会表现出来的⼀种态度：哀怨。

遇到⼀些⼈⽣的挫折了，然后就开始通过发朋友圈、找⼈哭诉等各种⽅式来抒发⾃⼰内⼼的“凄凉之意”。

他们这么做⼀般有两种⼼态：⼀是⼼中却是愁苦，不知该如何缓解；⼆是希望有⼈可以知道⾃⼰的愁苦。

⽽当别⼈在知道⾃⼰的愁苦时，如果还能引起⼀些“同病相怜”的共鸣，那就再好不过了。

实际上这种“找共鸣”的⼼态，本质上不是想要缓解⾃⼰内⼼的压抑，可能只是想要从别⼈⾝上找到点“平衡”⽽已。

⾯对困难时怨天尤⼈、哀怨不已的态度，属于最底层的⼈⽣境界。

“我可以看到困难另⼀⾯的美。

”万事分两⾯看，没有绝对的坏也不会有绝对的好。

困难是⼀⾯，⽽困难的另⼀⾯或许就是美好了。

人生的苦乐离开四种境界：第一种境界身乐心乐；第二种境界身苦心乐；第三种境界身乐心苦；第四种境界身苦心苦。

身苦身乐，众人皆见；心苦心乐，唯己自知。

一个人能够在某个时刻降生到地球的某个角落，是因为有一对生活在地球某个角落的男女，正好在那个时刻，把他带到人间。

毫无疑问，这对男女就是这个人的生身父母。

由此可见，一个人如果热爱生命，首先就应该热爱父母。

因为没有父母，你就不可能获得生命。

同理，如果一个人舍弃了自己的父母，就等于舍弃了自己获得新生的机会。

死亡并不是一件很神秘的事，每个人的死亡归根结底都可以找到某种原因。

有的人是被别人害死的，有的人是病死的，有的人是自杀死的，有的人是因为自然灾害死的，还有的人是因为瘟疫死的……当然，造成不同人死亡的原因可能有成千上万种，并不限于以上所列举的几种情况。

一个人被别人害死的方式有多种多样，比如暴力、欺诈、意外事故、借高利贷、雇凶杀人、恶意陷害等，多的数不清。

但是尽管导致死亡的方式有所不同，有一点却是相通的：那些被别人害死的人，之所以会在某个时刻死亡，是因为生存在地球某个角落里的某个人，正好在那一刻为了某种原因夺去了他的身命。

由此可见，少跟别人结怨，是延年益寿、避免死亡的好方法。

其中的道理很简单，你与别人结下的怨仇，很可能就会成为这个人在某个时刻害死你理由。

一个医术高明的人，能够医治别人的身体疾病，但却无法医治别人的心灵疾病。

其中的问题，不是在于医术的高低，而是在于：一个人的身体是可见可知的，而一个人的心却是无影无形，不可捉摸的。

也正是因为这个原因，我们每个人只能看到别人的“身”，却看到别人的“心”。

有的人认为，我们可以通过一个人的言语、行为、表情、神态等种种表现，来了解别人的心。

关于这个问题，我们暂且不论一个人言语、行为、表情、神态等究竟是逢场作戏，还是发自内心，但就其本质而言，有一点是不可否认的：我们之所以能够听到或看到别人的言语、行为、表情、神态等种种表现，是因为我们能够看到这个人的身体在动（嘴动、四肢动、脸部的肌肉动，体内的器官动），而不是因为我们能够看到这个人的“心”在动。

《团体心理咨询》期末复习一、什么是团体心理咨询，团体咨询的特点、长处和局限性是什么1.团体心理咨询定义：团体心理咨询是在团体情境下进行的一种心理咨询形式，它是通过团体内人际交互作用，促使个体在交往中通过观察、学习、体验，认识自我、探讨自我、接纳自我，调整改善与他人的关系，学习新的态度与行为方式，以发展良好适应的助人过程。

2.特点：3.长处（1）感染力强，影响广泛（2）效率高，省时省力（3）咨询效果容易巩固（4）特别适用于需要改善人际关系的人4.局限性（1）在团体情境中不适合团体的个人特质（2）在团体情境中个体差异难以照顾周全（3）在团体情境中有的成员可能会受到伤害（4）对领导者要求高二、谈话技巧第一节：关注1.准备关注：环境布置使人感到受关注•浏览学生资料，掌握情况•确定目标•自我放松2.关注的姿态：一般的姿态面对开放微倾目光放松特殊姿态：深情陪伴心理援助第一阶段需要的是感情支持3.沉默（是金也是镜）•当事人需要时间体会自己的内心世界。

•在想某些事情，一下子表达不出来时•当事人不太相信咨询师，不愿意马上讲•无法马上回答，沉默片刻4.点头：嗯、啊、噢——非语言技巧的功能• 建立良好关系• 鼓励当事人开放自己、坦诚表白• 聆听与观察当事人内心的变化第二节：情感反应1.情感反映定义：判断当事人语言和非语言中的情感因素，并反馈给当事人可以用在任何时候例：你很痛苦你看起来很恐慌注意事项：•情感比较复杂•不要怕反应错误•情感词汇要丰富•喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊功能：•促使当事人觉察情感•协助当事人重新拥有自己的感觉•让咨询师正确了解当事人•让当事人正确了解自己•建立良好关系2.即时反应定义：咨询师把此时此刻的看法和情绪以立即、开放、直接的方式告诉对方适用于于任何阶段，尤其是出现投射与移情现象时，使用时要考虑双方的关系功能：•稳定关系；•处理移情、投射；•处理依赖；处理漫谈、原地绕圈；•处理当事人在开始时的紧张、焦虑、不信任等情感。

绿色性格天然优势1、作为个体爱静不爱动，有温柔祥和的吸引力和宁静愉悦的气质。

和善的天性，做人厚道。

追求人际关系的和谐。

奉行中庸之道，为人稳定低调。

遇事以不变应万变，镇定自若。

知足常乐，心态轻松。

追求平淡的幸福生活。

有松弛感，能融入所有的环境和场合。

从不发火，温和、谦和、平和三和一体。

做人懂得“得饶人处且饶人”。

追求简单随意的生活方式2、沟通特点以柔克刚，不战而屈人之兵。

避免冲突，注重双赢。

心平气和且慢条斯理。

善于接纳他人意见。

最佳的倾听者，极具耐心。

擅长让别人感觉舒适。

有自然和不经意的冷幽默。

松弛大度，不急不徐。

3、作为朋友从无攻击性。

富有同情和关心。

宽恕他人对自己的伤害。

能接纳所有不同性格的人。

和善的天性及圆滑的手腕。

对友情的要求不严苛。

处处为别人考虑，不吝付出。

与之相处轻松自然又没有压力。

最佳的垃圾宣泄处，鼓励他们的朋友多谈自己。

从不尝试去改变他人。

4、对待工作和事业高超的协调人际关系的能力。

善于从容地面对压力。

巧妙地化解冲突。

能超脱游离政治斗争之外，没有敌人。

缓步前进以取得思考空间。

注重人本管理。

推崇一种员工都积极参与的工作环境。

尊重员工的独立性，从而博得人心和凝聚力。

善于为别人着想。

以团体为导向。

创造稳定性。

用自然低调的行事手法处理事务。

绿色性格本性局限1、作为个体按照惯性来做事，拒绝改变，对于外界变化置若罔闻。

懒洋洋的作风，原谅自己的不思进取。

懦弱胆小，纵容别人欺压自己。

期待事情会自动解决，完全守望被动。

得过且过。

无原则地妥协，而无法促使他们采取负责任的解决态度。

逃避问题与冲突。

太在意别人反应，不敢表达自己的立场和原则。

2、沟通特点一拳打在棉花上，毫无反应。

没有主见，把压力和负担通通转嫁到他人身上。

不会拒绝他人，给自己和他人都带来无穷麻烦。

行动迟钝，慢慢腾腾。

避免承担责任。

3、作为朋友不负责任的和稀泥。

姑息养奸的态度。

压抑自己的感受以迁就别人。

期待让人人满意，对自己的内心不忠诚。

没有自我，迷失人生的方向。