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生存还是毁灭：《窦娥冤》文本的悲剧审美价值——部级精品课《窦娥冤（节选）》品赏【课堂实录】一、课前准备1.预习作业：在第一课时分析戏剧情节、人物形象的基础之上，深入阅读文本，分析该折戏中存在哪些矛盾冲突。
2.批改学生作业，给予反馈。
将学生对于《窦娥冤（节选）》中“矛盾冲突”的原生态分析及认知整理、分类成表格，为后续的课堂作铺垫。
如下表所示：师：同学们好！上节课我们初步了解了元杂剧的表现形式，梳理了第三折的故事情节，分析了窦娥的悲剧形象。
今天我们继续学习《窦娥冤》，这节课我们重点剖析戏剧冲突的意义及悲剧的审美价值。
王国维在《宋元戏曲史》中说，《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色”。
什么是悲剧？鲁迅说得很简洁，他在《再论雷峰塔的倒掉》一文中说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。
在窦娥身上，有价值的东西是什么？是她身上的传统美德，更是她为追求自己的伦理道德而勇敢抗争的精神。
美好、善良的窦娥在与黑暗社会、腐败官场的抗争中被毁灭了，她的美德与她的悲惨命运形成了强烈的对比，震撼了读者心灵，从此窦娥成为文学史上一个经典的悲剧人物形象。
那么，我们可否假想一下，窦娥的悲剧可以避免吗？课前，大家都就“这折戏中有哪些矛盾冲突”这一问题进行了思考。
下面，我们将从矛盾冲突的角度对“窦娥的悲剧是否可以避免”这一问题进行探讨。
三、学习任务学习任务一探究戏剧冲突，激发心中悲悯1.分享见解，梳理基本的“矛盾冲突”。
生：我认为无法避免。
因为她面对的是张驴儿这样的恶人。
从窦娥和张驴儿的冲突来看，窦娥温顺善良，遭逢早年的不幸变故后依然安分守己地按照封建社会道德规范生活下去，她孝敬婆婆，丈夫早死也不改嫁，恪守孝道与妇道，这是一个多么善良的人！但没料到，自己却遭遇无赖张驴儿逼婚。
弱小无靠的寡妇窦娥面临着严峻的选择。
她要么同意张驴儿的逼婚，要么坚守自己认同的节孝礼俗道统。
窦娥最终选择了后者。
而这种选择，必然会让她面对疯狂的报复。
人教版高中必修4《窦娥冤》课堂实录《人教版高中必修4《窦娥冤》课堂实录》这是优秀的教学设计文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！师：同学们，大家已经有了比较扎实的预习和自读，那么，这节课我们从戏剧标题入手，来解读一下文本，请问大家，这出戏的全名叫什么?生：《感天动地窦娥冤》师：何为“感天动地”?(意在引导学生梳理情节)生：窦娥太冤了，张驴儿父子买通贪官桃杌，导致冤案发生，临行前窦娥发下了“血溅白练，六月飞雪，亢旱三年”的誓愿。
师：你用了“太冤了”这三个字，也就是说窦娥无缘无故蒙受这不白之冤，那么你们能在文中第三折找到相应的唱词吗?生：没来由犯王法，不提防遭刑宪。
师：能再精炼些吗?生：没来由，不提防。
师：什么叫“没来由，不提防”啊?生：无缘无故，无端，飞来横祸等。
师：很好，特别是同学们提到“无端”这个词，让我不禁想起了李商隐的“无端”，只不过那是写情思，而这里是在写冤屈。
我们再看现在的标题《窦娥冤》，“冤”在这里是个名词，我们刚才根据这个字为线索已经梳理了戏剧情节，那么，赵老师在这里加一个动词“蒙”，来，我们一起读一下新标题——《窦娥蒙冤》。
那么现在咱们就这个新改的标题可以提出什么问题呢?生：谁让窦娥蒙的冤?师：刚才在理情节的时候，***说到是张驴儿父子和贪官桃杌，你们觉得总结完全了吗?生：还有婆婆。
师：为什么还有婆婆呢?婆婆逼迫她了吗?生：没有，是窦娥善良孝顺。
师：仅仅是因为窦娥善良孝顺吗?那为什么婆婆不主动替窦娥承担，反正她也一把岁数了(笑)，把机会留给年轻人嘛!生：婆婆是个立场不坚定的人。
师：你怎么知道?生：让羊肚儿汤那个细节。
师：很好，大家找到《贺新郎》读一读，除此之外，再有吗?请大家再找找。
生：定场诗“花有重开日，人无再少年。
不须长富贵，安乐是神仙。
”由此可见，婆婆是一个及时享乐的人，她受不住严刑拷打。
师：你怎么知道是“严刑拷打”?生：《感皇恩》那一段。
师：好，这一段中哪些地方是写酷刑的?生：恰消停，才苏醒，又昏迷。
课堂实录《窦娥冤》悲哉窦娥，美哉觉醒——从《窦娥冤》中探寻元杂剧中的现实意义教学实录学习【预习任务】欣赏京剧《窦娥冤》视频（脸谱、语言、舞台布局），思考：元杂剧相比唐诗宋词，有何独特之处？欣赏京剧《窦娥冤》视频情境：身份设定：元代观众男性观众（知识分子）女性观众（民众）为什么广大的百姓会喜欢这部剧呢？生：我们喜欢看这样的一个百姓的案子。
（一）扣住一个“冤”字，解读冤情1.文中什么字眼出现得最多？2.表达“冤”的戏剧可以分为直接陈述和间接陈述，分组进行品评戏剧语言。
2.（2）通过表格梳理以窦娥为中心的矛盾冲突——外部冲突冲突方冲突过程冲突结果张驴儿嫁与不嫁对簿公堂官府招与不招死不肯认婆婆救与不救只能屈招探完悲剧的第一重意蕴，即“悲剧是将有价值的东西给人看”从而引发人对善的同情、悲悯，对恶的憎恶、厌弃。
3.师生合作——解读冤情通过一个“冤”字，充分反映了中国封建社会妇女的悲惨命运和当时吏治的黑暗，代表了社会矛盾、两种社会力量的冲突，代表了善与恶，喊出了中国封建社会下层妇女的最强音。
为什么男性观众要选择塑造女性的这样一个形象呢？（二）抓住一个“娥”字，分析人物“娥”字，字义解析2.（1）通过演读，品读【端正好】【滚绣球】【油葫芦】【天下乐】，探究窦娥与“天地”的矛盾冲突，解读窦娥的内心世界。
（信、顺）天→（怨、问、责、斥……）天3.师生合作——人物形象概括窦娥是一个饱受封建压迫的充满反抗精神的劳动妇女的形象。
她容貌美丽，善良勤劳，孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底，她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲惨的结句。
（三）借用一个“窦”字，可见觉醒2.（1）明代人叶祖贤将《窦娥冤》进行了改编，写成了《金锁记》，其中把第三折《金锁记》——窦娥屈打成招，临斩时，突降大雪，提刑官认为“炎天降雪，必有奇冤”，便将窦娥带回收监。
将窦娥的“三桩誓愿”改为了“天象异常”，请对此加以分析。
2.（2）追问：关汉卿创作的意图是什么？他代表了什么力量？3.师生合作——社会意义（四）回归一个“剧”字，编辑宣传海报。
全国青教赛《窦娥冤》无生课堂实录学习目标1.语言建构与运用：说文解字“冤”“娥”“窦”；品味戏剧语言。
2.思维发展与提升：分析窦娥的形象，理解《窦娥冤》的社会意义；掌握戏剧的主题。
3.审美鉴赏与创造：通过矛盾冲突体会窦娥身上的悲剧意蕴；鉴赏品味，领略戏剧语言艺术。
4.文化传承与理解：体会元杂剧的独特之处；设计“水牌”形式的宣传海报。
教学思路预习任务：找到一个“独”字，设定身份任务一：扣住一个“冤”字，解读冤情任务二：抓住一个“娥”字，分析人物任务三：借用一个“窦”字，可见觉醒课后任务：回归一个“剧”字，设计水牌悲哉窦娥，美哉觉醒——从《窦娥冤》中探寻元杂剧中的现实意义尊敬的评委老师，下午好。
我是今天的二号选手，我抽到的是七号题，下面开始我的教学展示。
上课，同学们好，请坐。
同学们，今天上课之前有一个预习任务，想让大家思考：元杂剧和唐诗宋词相比，它有哪些独特之处呢？好，近水楼台先得月。
我身边的这位同学，你先说。
你说的是，唐诗宋词是通过文字来传播的，而元杂曲是按照舞台形式来呈现的。
不错，那老师想听到提炼的一句话，是什么？传播方式不同。
很好，这位同学你来说一说。
受众不同，这个点儿很好。
唐诗宋词的受众，更多的是以男性为主的知识分子，而元杂曲的受众，不受教育的限制，可以是男，也可以是女，更多的是女性观众的介入。
很好，我想问问大家，唐诗宋词为什么发展到了一定的阶段，到了元代的时候，却出现了这样一种新的形式呢？我们的历史课代表举手了，你说一说。
你记得初中历史中说过，元代疆域的变化，使得各民族之间出现了交流。
很好。
还说到了一个点儿，原来的受众，是知识分子。
但是因为元朝怎么了？没有科举制，更多的知识分子和民间艺人组成“书会”，这个点也不错。
还有人要补充吗？好，你来补充。
他说，因为元朝的统治者，是一个少数民族，他们可能对汉语的掌握能力稍微弱一点，他们更希望用一种表演的形式，而且那个时候的经济繁荣。
不错，今天我们就共同来欣赏《窦娥冤》，大家请欣赏戏剧。
窦娥冤教案及实录窦娥冤教案及实录《窦娥冤》教学设计及课堂实录《窦娥冤》历来被评为元曲四大悲剧和中国十大悲剧之首，是关汉卿最重要的剧作之一，现代戏剧家田汉创作话剧《关汉卿》（读本第四册选有该剧片断）时，也是以关汉卿创作的《窦娥冤》作为剧作核心情节的。
课文节选部分，是《窦娥冤》的第三折，也是全剧的高潮部分。
它揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
这一折可分为三部分，每部分基本上是一个场面。
第一部分是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈、指斥天地鬼神的场面。
窦娥在杀气腾腾的气氛中身披枷锁上场，唱出冤气冲天的怨恨。
她揭露人世间的不公：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”；指责天地“怕硬欺软”“顺水推船”“不分好歹”“错勘贤愚”。
第二部分是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面。
【倘秀才】【叨叨令】二曲是窦娥和刽子手的对白，写窦娥请求不走前街走后街，怕婆婆看见自己受刑而伤心，充分显示了她淳朴善良的美好心灵；又写她“孤身只影无亲眷”“吞声忍气”“早已是十多年不睹爹爹面”，交代她孤苦无依的身世。
临刑前向婆婆嘱托后事，劝婆婆不要烦恼哭啼，则又一次表现了她的善良。
第三部分是窦娥发下三桩誓愿并应验的场面。
剧中借弱小无助的窦娥的不幸命运，为我们描绘了一幅元代黑暗现实的触目惊心的图画。
尤其可贵的是，剧作赋予主人公坚强的意志和强烈的反抗精神。
这个自幼被卖作童养媳，备受凌辱，最后又被无辜推上断头台的弱女子，不仅敢于指斥天地鬼神，还大声控诉“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。
剧作设计的三桩誓愿，借助超现实的夸张和想象，运用浪漫主义手法，增强了作品的感染力。
窦娥的悲剧形象是我国古典戏曲所创造出来的不朽的形象之一，具有深刻的思想感召力和艺术魅力。
分析主人公的形象，赏析课文中的戏剧语言，鉴赏剧作的超现实情节进而把握其浪漫主义艺术特色，是教学的重点，后两方面也是教学的难点。
首先指导学生预习，了解全剧剧情，从而使他们更好地把握主人公的形象。
人教版高中语文必修4第一单元第1课《窦娥冤》课堂实录《窦娥冤》课堂实录一、情境创设视频循环播放王力宏《盖世英雄》、周杰伦《霍元甲》以及《北京欢迎你》等借鉴中国传统戏曲元素的流行歌曲的MV和中国传统戏曲片段，让学生直观感知中国传统戏曲的艺术魅力。
二、课题导入教师：上课前，大家已经看到，在座各位的偶像们，流行时尚的新新人类们，他们在向中国古代戏曲吸取营养。
同学们，你们的偶像还有没有类似的作品?学生纷纷发言，列举歌手和歌曲。
教师：这些歌手或词曲作者，只是从中国传统戏曲的长河中舀出了一勺，就足以使歌迷心醉神驰，这说明中国传统戏曲在张扬着时尚与个性的今天，依然保持着旺盛的生命力和无穷魅力。
学习古代戏曲，必然提及关汉卿，学习关汉卿，必然提及《窦娥冤》。
今年是关汉卿被定为“世界文化名人”50周年、从事戏曲创作750周年。
在这样的日子里了解关汉卿，学习他的《窦娥冤》实在是难得的机缘。
俗话说，外行看热闹，内行看门道。
通过戏剧单元的学习，希望帮助大家从“看热闹”向“看门道”前进一小步。
戏剧欣赏水平的提高，标志大家文化修养的发展。
三、文本探究教师：大家在初中已经学过戏剧作品，回忆一下，戏剧，按照主题的性质可以分成哪三种类型?学生：(教师引导，说出——喜剧，学生跟答)悲剧和正剧。
教师：通过阅读课文，大家觉得《窦娥冤》应该属于哪一种类型?学生：(齐答)悲剧。
教师：悲剧，历来被誉为戏剧艺术的“最高阶段”，它以其深沉的艺术精神震撼和感召着世人。
根据自己的理解和认识。
大家说说什么是悲剧?学生1：我觉得就是那种结局让人伤心的。
学生2：就是把人类美好的东西撕碎了，让我们感觉到痛心。
(学生自发鼓掌)教师：说得真好。
大家的意见和鲁迅先生惊人的相似，他说——[PPT]悲剧，就是将人生有价值的东西毁灭给人看。
——鲁迅教师：从课文节选的部分来看，窦娥身上“有价值的东西”有哪些?学生3：第二段中的窦娥对上天的指斥：“做得个欺软怕硬，却原来也这般顺水推舟!”表现了窦娥具有反抗精神；小字(宾白)部分中“我怕连累婆婆，屈招了药死公公”一句表现了窦娥的善良；第五支曲子中“念窦娥从前已往干家缘”看出窦娥很勤劳……教师：原文在第二句而不叫第二段，剧本中的小字应为宾白，我们应该说“行话”。
窦娥冤执教：xxx/评议：xxx本文发表于《语文活动式教学课例研究》，语文出版社20XX年3月xxx：上海华东师范大学张江实验中学副校长、语文特级教师xxx：上海市浦东教育发展研究院语文课程教学论博士、华东师范大学课程所在读博士后师：（先在黑板写上“窦”与“杜”二字）请看黑板，这二字的读音有区别吗？（学生反响不一，或说有，或不语。
）（师走近不语的学生）你说有区别吗？生1：我老家是福建，“窦”“杜”一样的音。
师：（走向举手表示不同意的同学）你说。
生2：“窦”“杜”的韵母不同，一个是“ōu”,一个是“ù”，“窦”读dōu，“杜”读dù。
师；非常好！今天我们学的是“窦娥冤”不是“杜娥冤”，（板书标题）一起读一遍。
大家预习了，说说窦娥的冤具体体现在哪里？生3：凶手逍遥法外，窦娥却去偿命。
师：真凶是谁？能不看注解①，把相关的剧情概述一下吗？生3：大概是这样的。
当时窦娥的小丈夫早亡，（笑声起）家里只剩她与婆婆。
邻居光棍儿张驴儿想用毒药害死她婆婆，以便占窦娥为妻。
结果，窦娥婆婆将药给张驴儿的父亲喝了，毒死了他自己的父亲。
于是，他嫁祸于窦娥，告到官府，判窦娥死罪。
师：复述这么溜！节选课文中有无对应内容？能找出来印证吗？[真正的预习，主要还是阅读文本；真正的预习检查，主要还是在检查文本的阅读情况。
]生3：第二面“卜儿哭伤科云”一段中（正旦云）“那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。
不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。
我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。
”师：你确实预习得好！掌声致意。
（掌声起）窦娥其实是受害者，窦娥的冤在：真凶逍遥，害者偿命。
（板书）由此看来，用好注解①，是解读作品的重要门径，节选性的章节更应用好注解①。
[看似不经意，实际处处渗透学法指导。
][以上内容侧重预习检查，可以看做本节课的第一环节。
这一环节的核心是通过检查，让学生迅速明了故事基本内容。
《窦娥冤》课堂实录、点评及反思师：本节课我们共同来阅读一出元杂剧——《窦娥冤》。
课前，我已请了我们班的几位“大腕”把课本节选部分的内容排演了一下，下面有请我们的演员上场。
（同学们热烈鼓掌。
四位学生表演课本剧，其他同学观看表演。
表演刚结束）师：袁子青！（该同学一惊）人家窦娥这么冤，我怎么看你在观看表演的过程中不住地笑呀？（生笑）袁子青（笑）：他们表演得不好。
师：张梦丽，你同意他的说法吗？张梦丽：不同意。
师：为什么？张梦丽：他们表演得很好，很投入。
「点评：在演戏评戏的过程中，学生会产生与一般阅读不同的感受，这对提高学生的审美能力很有帮助。
评戏还应充分些」师：好，都请坐。
老师刚刚是开个玩笑。
不过，说实话，老师在初读这出杂剧后，也愣是没有哭出来，甚至也没有悲起来，为什么？这里咱先按下不表，我们先把整个的故事梗概了解一下，然后你们结合梗概与课文选段谈谈自己的感受。
请同学读如下投影：投影一：窦天章欠蔡婆高利贷，不得已将窦娥送与蔡婆作童养媳，自己应试去了。
十三年后，窦娥成为寡妇，与蔡婆相依为命。
蔡婆向赛卢医索债，被他骗至野外意图杀害，张驴儿父子救了蔡婆，逼迫蔡婆招赘他们，蔡婆无奈领二人回家，窦娥怒斥张驴儿的纠缠。
张驴儿从赛卢医处索来毒药，要毒死蔡婆，反毒死了其父。
张驴儿贿赂桃杌太守，将窦娥屈打成招。
窦娥临刑前发下三桩誓愿：血飞白练、六月飞雪、亢旱三年。
一一应验。
三年后，窦天章巡查地方，窦娥的冤情才得以昭雪。
师：那么，窦娥的第二个追求又破灭了。
中国文化中有一个现象，一个人当在现实生活中无可求告的时候，往往会想到另一个求告的对象是——（期待学生回应，可学生不知）老天爷。
请再看下面的内容。
投影十：我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头，竞到底，到如今待怎的？（第二折）师：窦娥自信冤枉事天地知，可天地终究知了吗？生（异口同声）：不知。
师：那么，此时此刻的窦娥可以说陷入了彻底的绝望境地。
《窦娥冤》作为我国传统戏曲之一，通过描述唐代宰相杨国忠的不正之事，以及窦娥冤死、其族人被迫害等情节，展现出人民对不公正待遇的不满与抗争，传达了崇尚正义、反对暴力和残暴行为的精神内涵。
在教学中，我们常常将《窦娥冤》作为教材，通过学生演绎传统戏曲的方式，将这个古老的故事传承下去，同时也让学生更好的理解历史、文化，提高审美、人文素养。
一、教学评价1.教材的价值《窦娥冤》是我国传统戏曲的珍贵教材，能够让学生深入了解中国传统文化和历史，提高对中国传统文化的认识和欣赏。
该故事中的正义时刻和人性的表达都是非常值得探究的，能够提高学生的道德水平和文学修养。
2.教学过程在教学过程中，我们可以运用故事的表演、音乐和舞蹈等方式，让学生更好地理解故事和人物，加深对其情节和人物的了解和记忆。
同时，在教学过程中，可以借鉴一些影视剧、小说等现代文学作品的表达方式，引导学生从多个维度去了解和认识《窦娥冤》中的情节和意义，从而提高学生的阅读能力和审美水平。
3.教学效果通过对《窦娥冤》的学习，学生不仅能够获得文化和道德的熏陶，还能够提高对历史文化以及传统戏曲的认识和欣赏能力，感受中华传统文化的博大精深之处。
同时，从表演、音乐、舞蹈等角度了解和理解故事，能够提高学生的艺术素养和审美水平，让学生更好地感受到传统文化的内涵和精神。
二、反思教案1.教学内容的选择在对《窦娥冤》进行学习时，我们需要深入挖掘和分析故事背后的文化和历史内涵，让故事成为学生认识中国文化和历史的一个窗口。
同时，我们还需要将故事和现代社会的现状联系起来，引导学生思索和感受故事所传达的正义与良知，将故事中的意义与现实生活联系起来，让学生思考如何在现代社会中继承和弘扬中华传统文化，推动正义和良知的传递。
2.教学方法的改进在对《窦娥冤》进行教学时，我们可以尝试创新一些教学方法，如利用多媒体技术展示故事的传统与现代表达，就能更好地调动学生的学习兴趣，吸引他们投入到教学中。
同时，我们还可以引导学生分析故事情节，自己创作表演形式，并启发学生结合现代的表达方式，进行艺术创新，将传统文化与现代社会联系起来。
《窦娥冤》课堂实录从容说课《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，是元杂剧中悲剧的典范，具有极高的艺术成就本文教学要在整体把握全剧的基础上，把重点放在高潮部分第三折，要扣住情节发展的顺序，弄清作者是如何刻画窦娥这个人物形象及其性格特征的对【滚绣球】及三桩誓愿要仔细体味，认真研究，学会辩证分析，全面准确地把握形象的社会意义及其人物性格中所体现出来的矛盾性，从而深刻认识当时社会的黑暗和法制的腐朽性对【滚绣球】一段，要反复吟诵，力争会背会默写，并从深层含义上去理解、把握本文将采取活动式、探讨式、鉴赏式相结合的教学方法拟定三课时第一课时：简介作者、背景及元杂剧的相关知识，整体感知全剧，把握故事情节，了解主要矛盾冲突，分析悲剧产生的根源第二课时：重点欣赏高潮部分第三折的一、二场戏，通过表演带动气氛，鉴赏曲词，分析人物第三课时：分析第三折的第三场戏，解读戏剧主题，品味关汉卿的“本色化”戏剧语言教学重点理清戏剧冲突的主要方面，分析人物形象教学难点窦娥对天地既斥骂又依赖的矛盾中透露出作者思想的复杂性教具准备多媒体课件课时安排3课时三维目标知识与能力1.了解元杂剧的特点及相关知识2.把握全剧的故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主题3.品味“本色化”戏剧语言过程与方法1.合作探究，透过戏剧冲突分析人物形象2.实践活动，通过表演激发兴趣3.鉴赏品味，领略戏剧语言艺术情感态度与价值观感受窦娥身上的人性美，认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵教学过程第一课时导入新课师同学们喜欢看连续剧吗？生（齐声）喜欢师当你看的连续剧中的主人公以悲剧告终，你们会有什么感受呢？（学生七嘴八舌地小声议论）生老师，当我看到心爱的主人公死去时会很痛苦，仿佛世界一夜之间变得灰暗了，心情一下子低落到了极点，甚至会痛哭流涕生老师，我倒不会那么投入，因为我会提醒自己那仅仅是一部戏，但我会思考悲剧后面的原因师看来前一位同学比较感性，感情丰富；后一位同学比较理性，善于思考悲剧在众多的艺术品中是最具震撼力的艺术形式之一，它能使欣赏者在感情激荡中得到净化，并更加深刻地认识现实生活，因此，很受艺术家的欢迎，从而创作出了许多脍炙人口的经典作品，比如英国莎士比亚的四大悲剧，中国的十大悲剧今天我们就来欣赏一部由元代戏剧大师关汉卿创作的经典名剧《窦娥冤》这是一部元代杂剧，课前让大家上网查找元杂剧和关汉卿的相关资料，现在就请同学来展示自己的成果推进新课生老师，我来介绍元杂剧多媒体课件展示：元杂剧是我国元代兴起的一种戏剧形式，它有一套较严格的体制1.结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子演出时一本四折都由正末或正旦独唱（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”2.角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物如张飞、李逵丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）3.剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定科是戏剧动作的总称包括舞台的程式、武打和舞蹈白是“宾白”，是剧中人的说白部分宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心里话；带白：唱词中的插话宾白是元杂剧中重要的有机组成部分所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点师非常感谢这位同学为我们提供了这么详细的资料，在众多的元杂剧作家中，关汉卿堪称一绝哪位同学来介绍一下生关汉卿，号己斋叟，金末元初大都人，著名的戏曲作家他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，具有多种多样的才艺当时由于元朝阶级矛盾和民族矛盾尖锐，关汉卿不满当时的社会现实，他不愿做官而进入社会底层他一生主要从事戏剧活动，不仅写剧本，而且登台演唱，借助元杂剧艺术来揭露现实黑暗，寄托自己的情感和愿望关汉卿比英国戏剧大师莎士比亚早三个多世纪，共创作杂剧六十多种，现仅存十八种流传较广的有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》《鲁斋郎》等关汉卿剧作具有深刻的社会内容他同情弱小，憎恶强权在他笔下，被压迫的人民总是那样勇敢、正直而又充满着智慧；而上层统治阶级总是如此卑劣、低下和贪婪他的剧作既深刻地反映了现实，又放射着理想的光辉，深受人民喜爱关汉卿剧作之所以有生命力，还在于它的巨大的艺术魅力他善于塑造典型人物形象，刻画出人物深邃复杂的内心世界他的戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其朴实自然的本色，又有艺术韵味，也被历代评论家称为本色派之首师好，掌声感谢这位同学下面我们就来欣赏《窦娥冤》这部剧共有四折，课文节选了前三折，请大家简要概括每一折的故事情节，五分钟时间（学生浏览课文并动笔概括）师时间到，请同学们展示自己的成果生楔子部分的情节是，书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了生第一折的情节是，庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下生第二折的情节是，张驴儿为达目的心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑生第三折的情节是，在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿——血飞白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓愿一一应验师这几位同学概括得很精练，课前预习效果很好那么，在剧本中这位受了冤屈的窦娥到底是一个什么样的人呢？大家用两分钟分析讨论一下（学生热烈讨论）师好，现在就请同学们踊跃发表自己的看法，注意，要言之有据哟！生她很坚贞刚烈，当蔡婆劝她将就嫁给张驴儿时，她不但断然拒绝，“我一马难将两鞍鞴，想男儿在日曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得”，而且当面指出婆婆不是，“多淫奔，少志气，亏杀前人在那里，更休说百步相随”生窦娥还是一个善良孝顺的女子，她宁愿自己屈死也要保得婆婆不受伤害，“住住住，休打我婆婆情愿我招了罢，是我药死公公来”“婆婆也，我若是不死呵，如何救得你”，而在去往刑场的路上，她要求走后街则是怕婆婆伤心，“俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，枉将他气杀也么哥”生她还具有很强的反抗性，在去法场的路上，她指天骂地，行刑前则许下三桩誓愿以示冤屈师总之，窦娥是一位善良、孝顺、坚强的女性形象，但这么美好的人却最终落了个身首异处的悲惨结局，是谁之过错呢？（学生议论纷纷）生老师，这都是那个无赖张驴儿造的孽生不对，我觉得那个昏官桃杌应该负更大的责任，要不是他昏庸无能，草菅人命，窦娥才不会落得屈打成招，身首两处的下场生我觉得蔡婆也有很大责任，正是他的软弱不贞、引狼入室埋下了祸根生窦娥她父亲也该算上一个，他为了自己的前程，撇下年幼的女儿，也是窦娥悲惨命运的促成者之一师看来是“人人有责”了，（笑）同学们说的都很有道理，但还没抓住本质，不够全面，再想想……（学生沉默做思考状）生老师，可能是当时的社会环境吧！师有点不够自信哟！非常正确，既然“人人有责”，这“人人”不就构成了一个社会嘛！正是他们形成的合力一步步把善良的窦娥逼入死地大家再想想看，窦娥所处的社会是什么样的状况？（学生热烈讨论）生恶劣生荒谬师何以见得？生首先，窦天章是一介书生，却落魄到卖女还债的地步；其次，一个“死的医不活，活的医死了”的江湖庸医却成了“人道我一手好医，都叫做赛卢医”，欠人十两银子就想着勒死债主；再者，张驴儿凑巧救了蔡婆，就恃恩耍赖，涎着脸皮硬逼要双双入赘；更荒唐的是，“明镜高悬”的衙门里坐的竟是念叨着“我做官人胜别人，告状来的要金银若是上司当刷卷，在家推病不出门”“你不知道，但来告状的，就是我衣食父母”这一类话的贪官所以，窦娥很不幸地生活在一个暗无天日、是非颠倒的社会师很好，戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突那么，本剧的主要矛盾属于什么类型？生（齐声）人与社会环境的冲突师对，正是无赖张驴儿和昏官桃杌所代表的社会黑暗势力无情地毁灭了一位具有美好灵魂的女子随着剧情发展，眼见着善良美丽的窦娥一步一步被推向死地，你们有什么感受呢？生既痛苦又无奈，特别是看到窦娥指天骂地那一段，让人有撕心裂肺的感觉师真情流露，鲁迅先生说：“所谓悲剧就是把美好的事物撕碎给人看”《窦娥冤》活生生地展示了黑暗社会吞噬人的过程，使观众的情感得到涤荡，激起人们对黑暗社会的痛恨课堂小结师本节课我们从整体上把握了戏剧情节，并分析了戏剧的矛盾冲突，初步领略了《窦娥冤》的悲剧美，希望同学们课后继续欣赏关汉卿笔下的悲剧世界布置作业师同学们，欣赏戏剧光阅读剧本是不过瘾的，我们应该向关汉卿学习，“躬践排场，面敷粉墨”亲自登台演出，今天的课后作业就是，以学习小组为单位排演第三折戏下课第二课时导入新课师（微笑）上节课，我们从整体上欣赏了《窦娥冤》，今天我们来重点品味第三折，在这一折中，剧情走向高潮，窦娥的形象在剧烈的戏剧冲突中被塑造得感人至深，催人泪下同学们先思考一下：本折可以分为几个场景？推进新课生可分为三个场景情节结构师很准确，我们先朗读第一个场景的两段曲子，读的时候要充分体现窦娥当时的激愤情感（学生有感情地朗读）师好，读得很不错，说明同学们已能体会窦娥当时的心情了那么这两段曲子写了什么内容呢？生写了窦娥的愤怒控诉师控诉什么？生控诉天地不公师天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的现在怎么却成了斥骂的对象呢？生善良美丽的窦娥蒙受如此深重的冤情，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，难道不该骂？所以当窦娥痛快淋漓地唱出“……怎不将天地也生埋怨”的唱词时，我心里痛快极了师说得好，窦娥是真的要骂天地吗？生老师，我觉得这里的“天”指的是封建统治者，而“地”则指的是昏庸的官吏，实际上，这是对整个社会秩序的怀疑，是对当时社会黑暗的激烈控诉师深刻，那么，你从中读出了主人公怎样的情感呢？生有一股怨气，“没来由犯王法，不提防遭刑宪”平白无故地被送上断头台，当然怨了生还有恨，“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”生很无奈悲哀，“哎，只落得两泪涟涟”，有屈无处伸，这种痛苦是无法言喻的师看来同学们是用心去读了，这两首曲子感情是如此的激昂，作者用了什么艺术手法去营造这种效果的？大家不妨讨论讨论师哪位同学先来发表高见啊？生这里用了对偶，“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天”，句式整齐，语气连贯，使感情犹如水银泻地酣畅淋漓生还用了对比，“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵有寿延”对比强烈，具有鲜明的感情色彩生呼告，“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊”，强烈的情感喷薄而出，有极强的感染力师看来讨论很有成效啊，正所谓思想的碰撞会产生火花嘛，几位同学分析得都很有见地，这正反映了关汉卿语言大师的英雄本色（学生笑）这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫人民的反动本质又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，有一种强烈的感人力量因此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮接下来我们来看第二个场景，先请几位同学来表演“诀别婆婆”这幕戏好不好？生（齐声）好【创设氛围，合作学习】（学生表演，气氛热烈）师从掌声中听出，这几位同学的即兴表演还是很成功的，哪位同学来点评一下生我来说说吧，首先很难为这几位能在这么短的时间就流畅地演完这一幕戏，基本还是能表现出人物的身份情感特点，特别是那个刽子手就演得出神入化，（学生大笑）美中不足的是，窦娥的那种悲彻动人的情感没有表现出来，演员表演有点造作，不是发自内心的师很中肯，那么你认为这一场景写窦娥与婆婆诀别的感情基调是什么呢？生悲彻痛楚，哀婉凄恻师非常准确，这一场景汇总表现了窦娥的什么性格特点呢？生（齐声）善良、孝顺师很好，作者实际上有意通过这一场景着力刻画窦娥的善良，这对表达主题有什么帮助？生我认为，作者在这里是通过善良被毁灭来揭露社会的黑暗，窦娥越是善良孝顺，揭露的意义就越深刻师真是一语中的课堂小结师今天，我们重点欣赏了第三折戏的前两个场景，领略了窦娥身上散发出的人性美，更进一步体会到黑暗社会吞噬善良的悲剧性布置作业师关汉卿是以“本色化”著称于世，他所写的人物的唱词，在抒情中蕴涵着鲜明的动作性，切合特定的戏剧情境，请同学们课后仔细阅读剧本找出例句加以鉴赏点评第三课时导入新课师（微笑）上节课，我们就开始进入《窦娥冤》高潮部分，这节课呢，我们将进入高潮中的高潮了，（学生大笑），第三个场景写了什么？推进新课生写窦娥在临刑前发下三桩誓愿师哪三桩？分别说明了她的什么愿望？生第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年：她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶师三桩誓愿在程度上……生（抢答）逐步加深师情感也逐步达到高潮，非常好，这三桩誓愿是向谁发下的？生（齐声）向天地师这就奇怪了，在第一个场景中，窦娥不是刚刚把天地骂了个狗血淋头吗？干吗现在又去求人家？这不是自相矛盾吗？（学生议论纷纷）生我认为并不矛盾，在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道封建官吏为了愚民，也每每以青天自况窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相在【滚绣球】一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和否定她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神，而临刑前的三桩誓愿则希望上天来主持公道生我不同意，窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的这说明窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案师不错嘛，能够联系作家背景去分析，还会透过作品去分析作家思想，见解深刻这誓愿在现实世界里能实现吗？生不能，是幻想师那为什么它们在剧中还能一一兑现？（学生热烈讨论，老师巡视答疑）生这里作者运用了浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿师分析得很好啊，在第四折里，作者又用了同样的手法安排窦娥的鬼魂出现向已任“两淮提刑肃政廉访使”的父亲窦天章伸冤，最后终于真相大白、沉冤得雪，张驴儿和赛卢医得到应有的惩处，张驴儿被砍头，赛卢医被流放（学生鼓掌）师（笑）真是大快人心！关汉卿的戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首请同学们从文中找出例子来证明(学生仔细阅读文章，将找出的语段画出来，时间23分钟)师下面，请同学们结合例子评点一下生我要评的是窦娥对婆婆的一段说白，那些话出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动，可见窦娥对婆婆的孝顺，也使窦娥的性格更加完美生张驴儿俗不可耐，面目可憎，连言语也令人作呕，他对蔡婆说：“你教窦娥随顺了我，叫我三声嫡嫡亲亲的丈夫，我便饶了他”这虽是三言两语，却活现出一副恶棍无赖的口吻师评得不错啊，戏剧大师关汉卿既立足于戏剧语言性格化，又博采现实生活中的种种语言素材，包括谚语、俚语、成语、口头禅等，融合于作品之中，形成了一个自然真切、色彩斑斓的语言世界，希望同学们课后继续欣赏课堂小结师在本课中，我们结识了一个善良而美丽的灵魂，也感同身受地体会了遭受丑恶社会势力吞噬的孤独无助的痛苦，这就是悲剧的力量，它让我们憎恶邪恶，向往善良，希望我们在戏剧的艺术世界中沐浴，洗去心灵的尘埃布置作业师在文学世界里，我们阅读一个人物应该深入他的内心，用自己的心去触摸他的心，然后，我们就能成就一颗善感的心灵，请课后继续揣摩窦娥这个人物，以“窦娥，我对你说”为题写一篇短文《窦娥冤》教学实录黑龙江/姜国栋师：如果我们把目光投射到十三世纪的中国版图，就会惊奇地发现，那个时代的中国疆土是如此辽阔。
《窦娥冤》第一课时课堂实录一、课堂导入，作者简介师：同学们，唐代和宋代的代表文学样式是什么？生：唐诗、宋词。
师：唐诗、宋词都被称为一代之文学，那元代的代表文学样式又是什么？生：……师：人们常说唐诗、宋词……生（脱口而出）：元曲。
师：对！同学们知道哪些元曲？生：枯藤老树昏鸦，……生（齐念）：小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
师：很好！马致远的这首《天净沙·秋思》是元曲名篇，是一首小令，属于散曲一类。
今天，我们要学的是元曲的没另一种类型——杂剧。
（简介元曲的分类及元杂剧的剧本构成、结构形式、角色类型）师：元杂剧作家中成就最高的是谁呢？生：是关汉卿吧？师：对，是关汉卿。
（板书：关汉卿）知道关汉卿是个怎样的人吗？生1：他风流倜傥。
生2：他是个爱打抱不平的人。
师：从哪里了解到的？生：从电视里看到的。
师：哦。
有关关汉卿的生平资料留传下来的很少，从留传下来的材料以及他的作品看来，他的确是一个行为放荡不羁，同情人民疾苦的人。
（简介关汉卿生平及主要作品）二、初读课文，了解情节师：关汉卿的代表作品是《窦娥冤》。
（板书：窦娥冤）《窦娥冤》一共“四折一楔子”，本课文节选自第三折。
（简述《窦娥冤》的主要情节）请同学们默读本文，看本节选部分中，窦娥先后做了哪些事，可分为几个场面，并用几个字概括各场面的主要内容。
同桌可相互讨论。
（生默读讨论后回答）生1：课文写窦娥见到她的婆婆和到法场受刑两件事，因此可分为两个场面。
生2：在开头几段窦娥还没有见到他她的婆婆，应该是另一个场面，全文可分为三个场面。
生3：第一个场面说窦娥被押赴刑场，第二个场面说窦娥遇见婆婆，第三个场面说窦娥在刑场受刑。
师：第三个场面主要是写窦娥受刑吗？生：主要是发誓愿。
师：不错。
第一个场面写窦娥做了什么事呢？生：指责天地。
师：第二个写窦娥见到她的婆婆有作了些什么呢？生：交代后事。
（师总结板书：赴刑场怨天见婆婆遗嘱在刑场誓愿）三、赏析第一场戏师：我们先欣赏地一场戏。
2019-2020年高中语文最新教学资料《窦娥冤》课堂实录、点评新人教版必修4师：本节课我们共同来阅读一出元杂剧——《窦娥冤》。
课前，我已请了我们班的几位“大腕”把课本节选部分的内容排演了一下，下面有请我们的演员上场。
（同学们热烈鼓掌。
四位学生表演课本剧，其他同学观看表演。
表演刚结束）师：袁子青！（该同学一惊）人家窦娥这么冤，我怎么看你在观看表演的过程中不住地笑呀？（生笑）袁子青（笑）：他们表演得不好。
师：张梦丽，你同意他的说法吗？张梦丽：不同意。
师：为什么？张梦丽：他们表演得很好，很投入。
「点评：在演戏评戏的过程中，学生会产生与一般阅读不同的感受，这对提高学生的审美能力很有帮助。
评戏还应充分些」师：好，都请坐。
老师刚刚是开个玩笑。
不过，说实话，老师在初读这出杂剧后，也愣是没有哭出来，甚至也没有悲起来，为什么？这里咱先按下不表，我们先把整个的故事梗概了解一下，然后你们结合梗概与课文选段谈谈自己的感受。
请同学读如下投影：投影一：窦天章欠蔡婆高利贷，不得已将窦娥送与蔡婆作童养媳，自己应试去了。
十三年后，窦娥成为寡妇，与蔡婆相依为命。
蔡婆向赛卢医索债，被他骗至野外意图杀害，张驴儿父子救了蔡婆，逼迫蔡婆招赘他们，蔡婆无奈领二人回家，窦娥怒斥张驴儿的纠缠。
张驴儿从赛卢医处索来毒药，要毒死蔡婆，反毒死了其父。
张驴儿贿赂桃杌太守，将窦娥屈打成招。
窦娥临刑前发下三桩誓愿：血飞白练、六月飞雪、亢旱三年。
一一应验。
三年后，窦天章巡查地方，窦娥的冤情才得以昭雪。
师：那么，窦娥的第二个追求又破灭了。
中国文化中有一个现象，一个人当在现实生活中无可求告的时候，往往会想到另一个求告的对象是——（期待学生回应，可学生不知）老天爷。
请再看下面的内容。
投影十：我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头，竞到底，到如今待怎的？（第二折）师：窦娥自信冤枉事天地知，可天地终究知了吗？生（异口同声）：不知。
《窦娥冤》课堂教学实录师：如果我们把目光投射到十三世纪的中国版图，就会惊奇地发现，那个时代的中国疆土是如此辽阔。
蒙古人已经凭依着他们的强悍和凶猛将铁骑的足迹印在了通往多瑙河的大路上。
然而，历史老人的讲述永远充满了功利色彩，他们只是把历史看成是一部英雄传奇来加以评说，乃至于忽略了那个晦暗年代的许多生活细节。
幸好，我们有关汉卿，他给我们留下了千古名剧《窦娥冤》，让我们能够穿越历史时空听到窦娥那微弱但却坚定有力的呼声。
今天，我们就想通过梳理课本中的相关情节，透析造成窦娥悲剧的内核和原因，品读这个文学画廊中千年不朽的形象。
（板书）窦娥冤关汉卿师：请大家先回顾一下课文内容，然后用一句最简练的主谓句概括出文章各部分的内容。
我们先来分一下组，组员之间可以讨论、研究，看哪组概括得最好。
第一组概述“楔子”部分，二、三、四组分别概述一折、二折、三折内容。
好，先讨论二分钟。
（学生讨论）（板书）楔子一折二折三折（讨论结束）师：好，我们先请第一组的代表来谈谈你们的概括。
生：讨论并回答。
（略）师：老师也拟了几个小题目，你们看看。
（板书）楔子天章托孤女一折婆婆遭横祸二折贪官判冤案三折窦娥赴法场师：同学们的概括能力都很强。
大家想一想，这些情节都是围绕着哪一个字展开的呢？生：（齐答）冤！师：对，就是“冤”字！（板书）楔子天章托孤女一折婆婆遭横祸冤二折贪官判冤案三折窦娥赴法场师：确实，在生活中，有时我们受了委屈，往往就说“我比窦娥还冤啊！”可见，窦娥确实很冤。
那么我们有没有想过，造成窦娥冤屈的原因是什么呢？请大家结合情节加以分析、讨论。
（给二分钟）生：社会黑暗。
师：是的，我们可以借用小说构成要素里的一个概念来说，那就是“社会环境”。
（板书）楔子天章托孤女一折婆婆遭横祸冤社会环境二折贪官判冤案三折窦娥赴法场师：我们看一看，生活在窦娥身边的都是什么样的人。
生1：婆婆。
（胆小，糊涂，性格软弱）生2：赛卢医（凶狠，自私自利）生3：张驴儿父子（无赖，狠毒）生4：桃杌（贪财，凶暴）师：这就是与窦娥打交道的一批人。
《窦娥冤》教学实录教学目标1.赏析本文的戏剧冲突和窦娥典型的社会意义。
2.培养学生自己提出问题、分析问题、解决问题的能力，激发学习戏剧的兴趣。
3.学习关汉卿和窦娥的坚强不屈、不向命运低头的性格，引导学生直面生活中的坎坷与挫折，积极向上、严于律己。
教学重点：以三桩誓愿作为重点分析窦娥的形象及其社会意义。
教学难点：通过学生提问的方式培养其良好的思维品质。
教学方法：合作学习、探究学习。
教学过程一、新课导入：窦娥咒骂天地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天！”一句话道出心中的激愤、委屈、埋怨、指责……更道出官场的黑暗，穷人地位低下掌控不了自己的命运。
同学们，我们透过窦娥的哭声，感受到了关汉卿那悲天悯人的情怀，触摸到了那一缕从心灵深处流泻出来的痛苦，这一缕痛苦穿越了时空的隧道，回荡在历史的漩涡中，今天让我们用自己的心灵再次感受一下《窦娥冤》吧。
二、整体感知三、分析人物形象（教师提问）1.鉴赏第一场——指斥天地，分析窦娥形象师：谁愿意做窦娥？（一时不少同学高高举起了手，指定一女生）师：此时你就是窦娥，当鼓三通，锣三下，刽子手磨刀霍霍，银光闪闪地提着刀，再三吆喝，再三催促，窦娥你带着沉重的铁镣，披枷戴锁，将赴刑场。
当时的气氛是怎样的？你朗读时应该带着怎样的语气？生：老师你这么一说，我都有点怕了。
应该气氛是紧张、森严、沉重的，我太冤枉了，此时带着满腔的愤怒和埋怨。
师：让我们一起进入情境，进入角色，一同埋怨一同愤怒，请欣赏李玲同学的朗读。
听完朗读后，师：你刚才的朗读很吸引人，把我们都带入了那个时代，说说你在埋怨什么？生：我在咒天骂地，正如剧中所唱的“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”师：你说得很到位，把矛头直接对准了天地、鬼神，同学们，天地到底代表什么？生：天地指天子，指贪官污吏。
师：大家从中可以看出窦娥有什么性格？生：窦娥坚强、勇敢，敢跟天斗跟地斗，指斥鬼神，痛斥现实，面对命运的不公，直率、大胆，有强烈的叛逆精神。
《窦娥冤》教案〔市优质课一等奖教案〕《窦娥冤》教案〔市优质课一等奖教案〕【教学目的】知识目的1. 理解中国古代戏曲的特点及其在中国文学史上的地位。
2. 理解并掌握元杂剧的构造及其特有的舞台语言。
才能目的1. 赏析《窦娥冤》的戏剧冲突和窦娥性格的典型意义。
2. 熟读重要曲词，体会锋利的戏剧冲突与浓郁的抒情性相结合的艺术特色。
德育目的1. 认识封建社会吏治____的黑暗现实和统治者草菅人命的罪恶。
2. 正确认识窦娥的对抗精神。
【教学重点】1. 鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特有风格。
2. 反复诵读，仔细揣摩，落实背诵要求。
【教学难点】充满浓郁生活气息的现实与想象奇特的浪漫相结合的表现手法。
【教学方法】1. 读讲结合，鼓励学生搜集有关戏曲知识。
2. 读背结合，抓住重点曲词，引导学生在背诵的根底上深化领会其思想内涵。
3. 利用多媒体设备，直观欣赏戏曲片段，进步鉴赏才能。
【教学课时】 2 课时第一课时【教学步骤】一、导入新课老师：请同学们欣赏一副对联：舞台小天地，天地大舞台〔板书于黑板一侧〕。
哪一位同学来谈一谈其中蕴含的道理？明确：这副对联明确地告诉我们，戏剧虽说是一门综合性的表演艺术，但从它产生的那一刻起，就是生活的真实反映，它来于生活，尽情地展现生活，使我们感受艺术熏陶的同时，也感悟生活的真谛。
今天，让我们翻开课本，学习一部真实反映当时社会生活、展现当时社会矛盾的现实作品：元代戏曲大师关汉卿的代表作——《窦娥冤》。
〔板书课题、作者〕二、作者与元杂剧介绍1、关于关汉卿，号己斋叟，金末元初大都(现北京) 人。
元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。
他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。
他曾在散曲《南吕一枝花•不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。
元代的阶级矛盾和____非常锋利，关汉卿不满社会现实，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。
窦娥冤执教：xxx/评议：xxx本文发表于《语文活动式教学课例研究》，语文出版社20XX年3月xxx：上海华东师范大学张江实验中学副校长、语文特级教师xxx：上海市浦东教育发展研究院语文课程教学论博士、华东师范大学课程所在读博士后师：（先在黑板写上“窦”与“杜”二字）请看黑板，这二字的读音有区别吗？（学生反响不一，或说有，或不语。
）（师走近不语的学生）你说有区别吗？生1：我老家是福建，“窦”“杜”一样的音。
师：（走向举手表示不同意的同学）你说。
生2：“窦”“杜”的韵母不同，一个是“ōu”,一个是“ù”，“窦”读dōu，“杜”读dù。
师；非常好！今天我们学的是“窦娥冤”不是“杜娥冤”，（板书标题）一起读一遍。
大家预习了，说说窦娥的冤具体体现在哪里？生3：凶手逍遥法外，窦娥却去偿命。
师：真凶是谁？能不看注解①，把相关的剧情概述一下吗？生3：大概是这样的。
当时窦娥的小丈夫早亡，（笑声起）家里只剩她与婆婆。
邻居光棍儿张驴儿想用毒药害死她婆婆，以便占窦娥为妻。
结果，窦娥婆婆将药给张驴儿的父亲喝了，毒死了他自己的父亲。
于是，他嫁祸于窦娥，告到官府，判窦娥死罪。
师：复述这么溜！节选课文中有无对应内容？能找出来印证吗？[真正的预习，主要还是阅读文本；真正的预习检查，主要还是在检查文本的阅读情况。
]生3：第二面“卜儿哭伤科云”一段中（正旦云）“那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。
不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。
我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。
”师：你确实预习得好！掌声致意。
（掌声起）窦娥其实是受害者，窦娥的冤在：真凶逍遥，害者偿命。
（板书）由此看来，用好注解①，是解读作品的重要门径，节选性的章节更应用好注解①。
[看似不经意，实际处处渗透学法指导。
][以上内容侧重预习检查，可以看做本节课的第一环节。
这一环节的核心是通过检查，让学生迅速明了故事基本内容。
《窦娥冤》优质课堂实录、点评师：本节课我们共同来阅读一出元杂剧——《窦娥冤》课前，我已请了我们班的几位“大腕”把课本节选部分的内容排演了一下，下面有请我们的演员上场（同学们热烈鼓掌四位学生表演课本剧，其他同学观看表演表演刚结束）师：袁子青！（该同学一惊）人家窦娥这么冤，我怎么看你在观看表演的过程中不住地笑呀？（生笑）袁子青（笑）：他们表演得不好师：张梦丽，你同意他的说法吗？张梦丽：不同意师：为什么？张梦丽：他们表演得很好，很投入「点评：在演戏评戏的过程中，学生会产生与一般阅读不同的感受，这对提高学生的审美能力很有帮助评戏还应充分些」师：好，都请坐老师刚刚是开个玩笑不过，说实话，老师在初读这出杂剧后，也愣是没有哭出来，甚至也没有悲起来，为什么？这里咱先按下不表，我们先把整个的故事梗概了解一下，然后你们结合梗概与课文选段谈谈自己的感受请同学读如下投影：投影一：窦天章欠蔡婆高利贷，不得已将窦娥送与蔡婆作童养媳，自己应试去了十三年后，窦娥成为寡妇，与蔡婆相依为命蔡婆向赛卢医索债，被他骗至野外意图杀害，张驴儿父子救了蔡婆，逼迫蔡婆招赘他们，蔡婆无奈领二人回家，窦娥怒斥张驴儿的纠缠张驴儿从赛卢医处索来毒药，要毒死蔡婆，反毒死了其父张驴儿贿赂桃杌太守，将窦娥屈打成招窦娥临刑前发下三桩誓愿：血飞白练、六月飞雪、亢旱三年一一应验三年后，窦天章巡查地方，窦娥的冤情才得以昭雪师：那么，窦娥的第二个追求又破灭了中国文化中有一个现象，一个人当在现实生活中无可求告的时候，往往会想到另一个求告的对象是——（期待学生回应，可学生不知）老天爷请再看下面的内容投影十：我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头，竞到底，到如今待怎的？（第二折）师：窦娥自信冤枉事天地知，可天地终究知了吗？生（异口同声）：不知师：那么，此时此刻的窦娥可以说陷入了彻底的绝望境地这也逼出了她的如下一段唱词：投影十一：「正宫端正好」没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨「滚绣球」有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船地也，你不分好歹何为地天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟（生齐读以上投影内容）师：至此，我们可以将窦娥在与命运的整个抗争过程中所遭到的价值毁灭归纳为如下内容：投影十二：窦娥拒婚：反抗软弱、被动，目的仅仅是为了维护自身的贞节，反抗的对象也只限于张驴儿父子；楚州公堂屈招杀人罪名：反抗斗争的目标扩大了，除了张驴儿之外，也包括了贪赃枉法的楚州太守；临刑前：精神境界有了升华，矛盾斗争的性质有了新的变化，反抗的对象扩大为整个官府和所有贪官污吏，以及天地鬼神、日月星辰，目的不仅仅是为了自身的清白和婆婆的安危，而是替“天子”分忧，为“万民”除害主人公代表历史的必然要求，具有坚强不屈的意志；而另一方则是强大的，强大到使这种合乎历史必然的要求不能实现，斗争的结局是以正面主人公的毁灭告终她的死是出于“主人公之意志”，是具有震撼人心力量的悲剧，而不是只会让人哭泣的“苦戏”（生读以上内容）「点评：教学过程设计很简洁，不拖泥带水以窦娥的正当追求逐一破灭为主线结构课堂教学，目标明确，重点突出这样一位贤惠善良的弱女子遭到恶人的陷害，竟被颠倒黑白的贪官污吏判了死刑美好生命的毁灭给学生心灵以强烈的震撼」师：通过以上对窦娥的悲剧解读，我们对先前投影出的鲁迅先生对悲剧的定义有了进一步的了解，如果我们能用对悲剧审美的眼光来审视我们周围生活的话，相信我们对生活会产生一种别样的体会请看如下投影内容：投影十三：我们看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那落后而仍非跑到终点不止的竞技者，和见了这些竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁——鲁迅《最先与最后》（生自由朗读投影内容）师：鲁迅先生所看到的生活场景，我们每一年在学校运动会上都能看到，我们产生过他这样的想法了吗？（大多数同学摇头）那么现在，我们就带着对悲剧的一种新的体会，回味一下，就我们所经历的或看到的生活现象，有哪些是具有悲剧美特质的呢？生：我看霍元甲这个人物身上就有着一种悲剧美，他一生都在反抗着一种强大的势力，后来虽然失败，但仍震撼人心生：我们努力学习，是为了将来的高考，可到时总有人上不了大学，在这过程中我们努力了，这里就有一种悲剧的美师：老师倒有一个现成的例子，比如为上这次公开课，我是花了很多时间来备课的，如果最后评委们还是给我打了个不及格，那么这不就有着一种悲剧之美吗？因为我曾努力过啊（生笑）下课：师生互道再见「总评：从探讨悲剧的性质入手，然后抓住有价值的东西被毁灭这个纲，探讨了窦娥悲剧的由来及过程，学生由此知道了悲剧是怎么一回事，也知道了《窦娥冤》为什么是一出典型的悲剧反观整个数学过程，从学生表演课本剧开始，尔后师生一起讨论悲剧的定义，一起进入剧情，一起关注窦娥的命运，教者始终把学生作为认识和学习的主体，尽量让学生自己去学习，去发现，去认识话说回来，如果不讲悲剧理论问题，不讲文化问题，而以窦娥的冤情为线索，突出窦娥与张驴儿父子与官府的矛盾，把握人物性格及社会认识价值，是否更为直接，更符合学生的认识实际？教者把运动员虽落后却仍坚持和教师上课虽努力却得不到好评价作为诠释悲剧的例子，是否准确，值得商榷“价值的毁灭”这一短语似有毛病，“价值”只好说“有无高低”，改为“美好事物的毁灭”较好」「反思：本课例是对选文教学的一次尝试，即把选文放在“全文”背景来教学，既照顾到对选文的精读（本课对精读做得还不够）也照顾到对全文的泛读（概读），同时是对深度阅读的一种探索，即努力在故事这个“花架”里，欣赏其间的“花”——诗意另外，注意入得课本，又能出得课本，努力打通课本与生活的通道，因为阅读的目的毕竟是用来指导人生（生活）的“价值的毁灭”这一短语是没有毛病的德国哲学家马克斯舍勒的一部哲学著作就取名为《价值的毁灭》」（点评者为宿迁中学校长，特级教师；反思者为本课执教者）师：哪位同学能谈谈自己的阅读感受或困惑臧凤：我感到窦娥是一个非常善良的人，比如她在去法场的路上，让刽子手往后街里走那一段中的几句对白（读课本中窦娥与刽子手的对白）王宇：我觉得窦娥不应该发这样的誓愿师：怎么不应该？王宇：她不该把怨气发在楚州百姓身上，她让六月飞雪，不知要冻坏老百姓多少庄稼，她让亢旱三年，不知老百姓要遭多少殃师：嗯，你这一发现关涉到中国文化的问题，能把你这一发现写成一篇文章吗？（答能）好，我们下一节课一开始就以你的文章为由头来讨论这出元杂剧中关涉到的中国文化问题王宇：好！「点评：鼓励学生自己发现但教者的理解似与学生的理解不一致，教者着眼于中国人“善有善报，恶有恶报”的文化心理，而学生王宇着眼于窦娥应该针对冤枉她的官府和坏人诅咒，不该让无辜的老百姓遭殃」（还有三四位同学发言，从略）师：刚刚听到的是同学们的读后感，老师在阅读这一出戏的时候，曾有个疑惑：窦娥到底冤吗？（下面有个别同学紧跟着说：不冤）师：唉，刚才是哪位同学说不冤的？生（七嘴八舌）：王小威师：好，王小威，请你说一下理由王小威：明明是她自己招的嘛师：嗯，老师也认为从法理上来讲似乎真的不冤，从整个案情来看，最大的嫌疑犯恐怕还真是窦娥理由之一，是她反对招赘张驴儿父子；理由之二，她表现得伶牙俐齿，这在封建社会是最招嫌的，因为封建社会对女性有一句惯用的价值判断话，那就是——（期待学生回答，可不知）“女子无才便是德”更何况正如王小威同学刚才说的，是她自己招的供呢？可是这出戏偏偏还有一个题目叫——投影二：秉鉴持衡廉访法感天动地窦娥冤师：“秉鉴持衡廉访法”又涉及到中国文化问题，这个我们放到下一节课来谈，且看后半句，叫“感天动地”啊！它感天动地的地方到底在哪儿呢？开初我真的没有读出来，要是在平常，我可能就放过不究了，可我毕竟还要跟同学们一块来讨论啊，它毕竟是经典名篇啊，于是，我便采取了迂回阅读的策略，看一看名家们对《窦娥冤》是怎么解读的，以此来给自己一点阅读启示就在我翻阅有关资料的过程中，国学大师王国维的一段话让我眼睛为之一亮，这段话是这样的——投影三：其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也——王国维《宋元戏曲考元剧之文章》师：请同学阅读投影三，这一段话中，给老师最有启发的是“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志”，这里面的“意志”该怎么理解呢？老师的理解是：它指的是一种抗争的意志，唯有抗争才有悲剧，唯有主动抗争才有真正的悲剧老师这里举一个例子：比如，咱们在座的同学中有一个人，被老师冤枉了，如果他自认倒霉，郁闷一天，咱们想想看，这叫不叫悲剧？（此时有的同学说叫，有的同学说不叫）老师认为这不叫悲剧，因为他没有抗争，如果他不服，去找了年级主任申诉，不行后又找政教处主任申诉，还是不行，最后去找校长申诉，最终结果还是被冤枉，这才叫悲剧（生笑）他虽然失败了，但他抗争的精神是极其有价值的至此，我们自然而然就想到了鲁迅先生关于悲剧的一个定义（有的同学在台下小声地述说鲁迅关于悲剧的定义）投影四：悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看——鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》师：请同学阅读投影内容，受王国维大师的启发，我在窦娥身上看到了一种价值的毁灭因此，我给我们将要共同探讨的话题起了个题目——投影五：价值的毁灭——《窦娥冤》悲剧审美师：我们先来看下面一段投影内容——投影六：“我从三岁母亲身死之后，到七岁与父亲别离久，嫁个同住人他可又拔着短筹，撇得俺婆媳每把空房守，端的个有谁问，有谁瞅”（第一折）（同学们齐读投影六内容）师：从这里我们不难看出，窦娥简直就是苦难的化身如果窦娥是一个泼妇，一个心狠手辣之人，我们说那也是罪有应得，可窦娥偏偏是一个什么样的人啊？生（七嘴八舌）：好人，善良的人……师：有证在此投影七：［刽子云］你适才要我往后街里去，是什么主意？［正旦唱］怕则怕前街里被我婆婆见［刽子云］你的性命也顾不得，怕她见怎的？［正旦云］俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，［唱］枉将她气杀也么哥，枉将她气杀也么哥告哥哥，临危好与人行方便师：请同学们齐读投影七，这一段对白与唱词，我们在此就不作分析了，先前张梦丽同学已经给我们解说得很好了下面我们再来看看，就是这么一个善良的人，一个苦命的人，她有没有自己的追求呢？请看——投影八：“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤，劝今人早将来世修我将这婆伺养，我将这服孝守，我言词须应口”（第一折）。
