下载文档原格式
生存还是毁灭：《窦娥冤》文本的悲剧审美价值——部级精品课《窦娥冤（节选）》品赏【课堂实录】一、课前准备1.预习作业：在第一课时分析戏剧情节、人物形象的基础之上，深入阅读文本，分析该折戏中存在哪些矛盾冲突。
2.批改学生作业，给予反馈。
将学生对于《窦娥冤（节选）》中“矛盾冲突”的原生态分析及认知整理、分类成表格，为后续的课堂作铺垫。
如下表所示：师：同学们好！上节课我们初步了解了元杂剧的表现形式，梳理了第三折的故事情节，分析了窦娥的悲剧形象。
今天我们继续学习《窦娥冤》，这节课我们重点剖析戏剧冲突的意义及悲剧的审美价值。
王国维在《宋元戏曲史》中说，《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色”。
什么是悲剧？鲁迅说得很简洁，他在《再论雷峰塔的倒掉》一文中说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。
在窦娥身上，有价值的东西是什么？是她身上的传统美德，更是她为追求自己的伦理道德而勇敢抗争的精神。
美好、善良的窦娥在与黑暗社会、腐败官场的抗争中被毁灭了，她的美德与她的悲惨命运形成了强烈的对比，震撼了读者心灵，从此窦娥成为文学史上一个经典的悲剧人物形象。
那么，我们可否假想一下，窦娥的悲剧可以避免吗？课前，大家都就“这折戏中有哪些矛盾冲突”这一问题进行了思考。
下面，我们将从矛盾冲突的角度对“窦娥的悲剧是否可以避免”这一问题进行探讨。
三、学习任务学习任务一探究戏剧冲突，激发心中悲悯1.分享见解，梳理基本的“矛盾冲突”。
生：我认为无法避免。
因为她面对的是张驴儿这样的恶人。
从窦娥和张驴儿的冲突来看，窦娥温顺善良，遭逢早年的不幸变故后依然安分守己地按照封建社会道德规范生活下去，她孝敬婆婆，丈夫早死也不改嫁，恪守孝道与妇道，这是一个多么善良的人！但没料到，自己却遭遇无赖张驴儿逼婚。
弱小无靠的寡妇窦娥面临着严峻的选择。
她要么同意张驴儿的逼婚，要么坚守自己认同的节孝礼俗道统。
窦娥最终选择了后者。
而这种选择，必然会让她面对疯狂的报复。
人教版高中必修4《窦娥冤》课堂实录《人教版高中必修4《窦娥冤》课堂实录》这是优秀的教学设计文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！师：同学们，大家已经有了比较扎实的预习和自读，那么，这节课我们从戏剧标题入手，来解读一下文本，请问大家，这出戏的全名叫什么?生：《感天动地窦娥冤》师：何为“感天动地”?(意在引导学生梳理情节)生：窦娥太冤了，张驴儿父子买通贪官桃杌，导致冤案发生，临行前窦娥发下了“血溅白练，六月飞雪，亢旱三年”的誓愿。
师：你用了“太冤了”这三个字，也就是说窦娥无缘无故蒙受这不白之冤，那么你们能在文中第三折找到相应的唱词吗?生：没来由犯王法，不提防遭刑宪。
师：能再精炼些吗?生：没来由，不提防。
师：什么叫“没来由，不提防”啊?生：无缘无故，无端，飞来横祸等。
师：很好，特别是同学们提到“无端”这个词，让我不禁想起了李商隐的“无端”，只不过那是写情思，而这里是在写冤屈。
我们再看现在的标题《窦娥冤》，“冤”在这里是个名词，我们刚才根据这个字为线索已经梳理了戏剧情节，那么，赵老师在这里加一个动词“蒙”，来，我们一起读一下新标题——《窦娥蒙冤》。
那么现在咱们就这个新改的标题可以提出什么问题呢?生：谁让窦娥蒙的冤?师：刚才在理情节的时候，***说到是张驴儿父子和贪官桃杌，你们觉得总结完全了吗?生：还有婆婆。
师：为什么还有婆婆呢?婆婆逼迫她了吗?生：没有，是窦娥善良孝顺。
师：仅仅是因为窦娥善良孝顺吗?那为什么婆婆不主动替窦娥承担，反正她也一把岁数了(笑)，把机会留给年轻人嘛!生：婆婆是个立场不坚定的人。
师：你怎么知道?生：让羊肚儿汤那个细节。
师：很好，大家找到《贺新郎》读一读，除此之外，再有吗?请大家再找找。
生：定场诗“花有重开日，人无再少年。
不须长富贵，安乐是神仙。
”由此可见，婆婆是一个及时享乐的人，她受不住严刑拷打。
师：你怎么知道是“严刑拷打”?生：《感皇恩》那一段。
师：好，这一段中哪些地方是写酷刑的?生：恰消停，才苏醒，又昏迷。
课堂实录《窦娥冤》悲哉窦娥，美哉觉醒——从《窦娥冤》中探寻元杂剧中的现实意义教学实录学习【预习任务】欣赏京剧《窦娥冤》视频（脸谱、语言、舞台布局），思考：元杂剧相比唐诗宋词，有何独特之处？欣赏京剧《窦娥冤》视频情境：身份设定：元代观众男性观众（知识分子）女性观众（民众）为什么广大的百姓会喜欢这部剧呢？生：我们喜欢看这样的一个百姓的案子。
（一）扣住一个“冤”字，解读冤情1.文中什么字眼出现得最多？2.表达“冤”的戏剧可以分为直接陈述和间接陈述，分组进行品评戏剧语言。
2.（2）通过表格梳理以窦娥为中心的矛盾冲突——外部冲突冲突方冲突过程冲突结果张驴儿嫁与不嫁对簿公堂官府招与不招死不肯认婆婆救与不救只能屈招探完悲剧的第一重意蕴，即“悲剧是将有价值的东西给人看”从而引发人对善的同情、悲悯，对恶的憎恶、厌弃。
3.师生合作——解读冤情通过一个“冤”字，充分反映了中国封建社会妇女的悲惨命运和当时吏治的黑暗，代表了社会矛盾、两种社会力量的冲突，代表了善与恶，喊出了中国封建社会下层妇女的最强音。
为什么男性观众要选择塑造女性的这样一个形象呢？（二）抓住一个“娥”字，分析人物“娥”字，字义解析2.（1）通过演读，品读【端正好】【滚绣球】【油葫芦】【天下乐】，探究窦娥与“天地”的矛盾冲突，解读窦娥的内心世界。
（信、顺）天→（怨、问、责、斥……）天3.师生合作——人物形象概括窦娥是一个饱受封建压迫的充满反抗精神的劳动妇女的形象。
她容貌美丽，善良勤劳，孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底，她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲惨的结句。
（三）借用一个“窦”字，可见觉醒2.（1）明代人叶祖贤将《窦娥冤》进行了改编，写成了《金锁记》，其中把第三折《金锁记》——窦娥屈打成招，临斩时，突降大雪，提刑官认为“炎天降雪，必有奇冤”，便将窦娥带回收监。
将窦娥的“三桩誓愿”改为了“天象异常”，请对此加以分析。
2.（2）追问：关汉卿创作的意图是什么？他代表了什么力量？3.师生合作——社会意义（四）回归一个“剧”字，编辑宣传海报。
全国青教赛《窦娥冤》无生课堂实录学习目标1.语言建构与运用：说文解字“冤”“娥”“窦”；品味戏剧语言。
2.思维发展与提升：分析窦娥的形象，理解《窦娥冤》的社会意义；掌握戏剧的主题。
3.审美鉴赏与创造：通过矛盾冲突体会窦娥身上的悲剧意蕴；鉴赏品味，领略戏剧语言艺术。
4.文化传承与理解：体会元杂剧的独特之处；设计“水牌”形式的宣传海报。
教学思路预习任务：找到一个“独”字，设定身份任务一：扣住一个“冤”字，解读冤情任务二：抓住一个“娥”字，分析人物任务三：借用一个“窦”字，可见觉醒课后任务：回归一个“剧”字，设计水牌悲哉窦娥，美哉觉醒——从《窦娥冤》中探寻元杂剧中的现实意义尊敬的评委老师，下午好。
我是今天的二号选手，我抽到的是七号题，下面开始我的教学展示。
上课，同学们好，请坐。
同学们，今天上课之前有一个预习任务，想让大家思考：元杂剧和唐诗宋词相比，它有哪些独特之处呢？好，近水楼台先得月。
我身边的这位同学，你先说。
你说的是，唐诗宋词是通过文字来传播的，而元杂曲是按照舞台形式来呈现的。
不错，那老师想听到提炼的一句话，是什么？传播方式不同。
很好，这位同学你来说一说。
受众不同，这个点儿很好。
唐诗宋词的受众，更多的是以男性为主的知识分子，而元杂曲的受众，不受教育的限制，可以是男，也可以是女，更多的是女性观众的介入。
很好，我想问问大家，唐诗宋词为什么发展到了一定的阶段，到了元代的时候，却出现了这样一种新的形式呢？我们的历史课代表举手了，你说一说。
你记得初中历史中说过，元代疆域的变化，使得各民族之间出现了交流。
很好。
还说到了一个点儿，原来的受众，是知识分子。
但是因为元朝怎么了？没有科举制，更多的知识分子和民间艺人组成“书会”，这个点也不错。
还有人要补充吗？好，你来补充。
他说，因为元朝的统治者，是一个少数民族，他们可能对汉语的掌握能力稍微弱一点，他们更希望用一种表演的形式，而且那个时候的经济繁荣。
不错，今天我们就共同来欣赏《窦娥冤》，大家请欣赏戏剧。
窦娥冤教案及实录窦娥冤教案及实录《窦娥冤》教学设计及课堂实录《窦娥冤》历来被评为元曲四大悲剧和中国十大悲剧之首，是关汉卿最重要的剧作之一，现代戏剧家田汉创作话剧《关汉卿》（读本第四册选有该剧片断）时，也是以关汉卿创作的《窦娥冤》作为剧作核心情节的。
课文节选部分，是《窦娥冤》的第三折，也是全剧的高潮部分。
它揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
这一折可分为三部分，每部分基本上是一个场面。
第一部分是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈、指斥天地鬼神的场面。
窦娥在杀气腾腾的气氛中身披枷锁上场，唱出冤气冲天的怨恨。
她揭露人世间的不公：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”；指责天地“怕硬欺软”“顺水推船”“不分好歹”“错勘贤愚”。
第二部分是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面。
【倘秀才】【叨叨令】二曲是窦娥和刽子手的对白，写窦娥请求不走前街走后街，怕婆婆看见自己受刑而伤心，充分显示了她淳朴善良的美好心灵；又写她“孤身只影无亲眷”“吞声忍气”“早已是十多年不睹爹爹面”，交代她孤苦无依的身世。
临刑前向婆婆嘱托后事，劝婆婆不要烦恼哭啼，则又一次表现了她的善良。
第三部分是窦娥发下三桩誓愿并应验的场面。
剧中借弱小无助的窦娥的不幸命运，为我们描绘了一幅元代黑暗现实的触目惊心的图画。
尤其可贵的是，剧作赋予主人公坚强的意志和强烈的反抗精神。
这个自幼被卖作童养媳，备受凌辱，最后又被无辜推上断头台的弱女子，不仅敢于指斥天地鬼神，还大声控诉“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。
剧作设计的三桩誓愿，借助超现实的夸张和想象，运用浪漫主义手法，增强了作品的感染力。
窦娥的悲剧形象是我国古典戏曲所创造出来的不朽的形象之一，具有深刻的思想感召力和艺术魅力。
分析主人公的形象，赏析课文中的戏剧语言，鉴赏剧作的超现实情节进而把握其浪漫主义艺术特色，是教学的重点，后两方面也是教学的难点。
首先指导学生预习，了解全剧剧情，从而使他们更好地把握主人公的形象。
人教版高中语文必修4第一单元第1课《窦娥冤》课堂实录《窦娥冤》课堂实录一、情境创设视频循环播放王力宏《盖世英雄》、周杰伦《霍元甲》以及《北京欢迎你》等借鉴中国传统戏曲元素的流行歌曲的MV和中国传统戏曲片段，让学生直观感知中国传统戏曲的艺术魅力。
二、课题导入教师：上课前，大家已经看到，在座各位的偶像们，流行时尚的新新人类们，他们在向中国古代戏曲吸取营养。
同学们，你们的偶像还有没有类似的作品?学生纷纷发言，列举歌手和歌曲。
教师：这些歌手或词曲作者，只是从中国传统戏曲的长河中舀出了一勺，就足以使歌迷心醉神驰，这说明中国传统戏曲在张扬着时尚与个性的今天，依然保持着旺盛的生命力和无穷魅力。
学习古代戏曲，必然提及关汉卿，学习关汉卿，必然提及《窦娥冤》。
今年是关汉卿被定为“世界文化名人”50周年、从事戏曲创作750周年。
在这样的日子里了解关汉卿，学习他的《窦娥冤》实在是难得的机缘。
俗话说，外行看热闹，内行看门道。
通过戏剧单元的学习，希望帮助大家从“看热闹”向“看门道”前进一小步。
戏剧欣赏水平的提高，标志大家文化修养的发展。
三、文本探究教师：大家在初中已经学过戏剧作品，回忆一下，戏剧，按照主题的性质可以分成哪三种类型?学生：(教师引导，说出——喜剧，学生跟答)悲剧和正剧。
教师：通过阅读课文，大家觉得《窦娥冤》应该属于哪一种类型?学生：(齐答)悲剧。
教师：悲剧，历来被誉为戏剧艺术的“最高阶段”，它以其深沉的艺术精神震撼和感召着世人。
根据自己的理解和认识。
大家说说什么是悲剧?学生1：我觉得就是那种结局让人伤心的。
学生2：就是把人类美好的东西撕碎了，让我们感觉到痛心。
(学生自发鼓掌)教师：说得真好。
大家的意见和鲁迅先生惊人的相似，他说——[PPT]悲剧，就是将人生有价值的东西毁灭给人看。
——鲁迅教师：从课文节选的部分来看，窦娥身上“有价值的东西”有哪些?学生3：第二段中的窦娥对上天的指斥：“做得个欺软怕硬，却原来也这般顺水推舟!”表现了窦娥具有反抗精神；小字(宾白)部分中“我怕连累婆婆，屈招了药死公公”一句表现了窦娥的善良；第五支曲子中“念窦娥从前已往干家缘”看出窦娥很勤劳……教师：原文在第二句而不叫第二段，剧本中的小字应为宾白，我们应该说“行话”。
窦娥冤执教：xxx/评议：xxx本文发表于《语文活动式教学课例研究》，语文出版社20XX年3月xxx：上海华东师范大学张江实验中学副校长、语文特级教师xxx：上海市浦东教育发展研究院语文课程教学论博士、华东师范大学课程所在读博士后师：（先在黑板写上“窦”与“杜”二字）请看黑板，这二字的读音有区别吗？（学生反响不一，或说有，或不语。
）（师走近不语的学生）你说有区别吗？生1：我老家是福建，“窦”“杜”一样的音。
师：（走向举手表示不同意的同学）你说。
生2：“窦”“杜”的韵母不同，一个是“ōu”,一个是“ù”，“窦”读dōu，“杜”读dù。
师；非常好！今天我们学的是“窦娥冤”不是“杜娥冤”，（板书标题）一起读一遍。
大家预习了，说说窦娥的冤具体体现在哪里？生3：凶手逍遥法外，窦娥却去偿命。
师：真凶是谁？能不看注解①，把相关的剧情概述一下吗？生3：大概是这样的。
当时窦娥的小丈夫早亡，（笑声起）家里只剩她与婆婆。
邻居光棍儿张驴儿想用毒药害死她婆婆，以便占窦娥为妻。
结果，窦娥婆婆将药给张驴儿的父亲喝了，毒死了他自己的父亲。
于是，他嫁祸于窦娥，告到官府，判窦娥死罪。
师：复述这么溜！节选课文中有无对应内容？能找出来印证吗？[真正的预习，主要还是阅读文本；真正的预习检查，主要还是在检查文本的阅读情况。
]生3：第二面“卜儿哭伤科云”一段中（正旦云）“那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。
不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。
我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。
”师：你确实预习得好！掌声致意。
（掌声起）窦娥其实是受害者，窦娥的冤在：真凶逍遥，害者偿命。
（板书）由此看来，用好注解①，是解读作品的重要门径，节选性的章节更应用好注解①。
[看似不经意，实际处处渗透学法指导。
][以上内容侧重预习检查，可以看做本节课的第一环节。
这一环节的核心是通过检查，让学生迅速明了故事基本内容。
《窦娥冤》课堂实录、点评及反思师：本节课我们共同来阅读一出元杂剧——《窦娥冤》。
课前，我已请了我们班的几位“大腕”把课本节选部分的内容排演了一下，下面有请我们的演员上场。
（同学们热烈鼓掌。
四位学生表演课本剧，其他同学观看表演。
表演刚结束）师：袁子青！（该同学一惊）人家窦娥这么冤，我怎么看你在观看表演的过程中不住地笑呀？（生笑）袁子青（笑）：他们表演得不好。
师：张梦丽，你同意他的说法吗？张梦丽：不同意。
师：为什么？张梦丽：他们表演得很好，很投入。
「点评：在演戏评戏的过程中，学生会产生与一般阅读不同的感受，这对提高学生的审美能力很有帮助。
评戏还应充分些」师：好，都请坐。
老师刚刚是开个玩笑。
不过，说实话，老师在初读这出杂剧后，也愣是没有哭出来，甚至也没有悲起来，为什么？这里咱先按下不表，我们先把整个的故事梗概了解一下，然后你们结合梗概与课文选段谈谈自己的感受。
请同学读如下投影：投影一：窦天章欠蔡婆高利贷，不得已将窦娥送与蔡婆作童养媳，自己应试去了。
十三年后，窦娥成为寡妇，与蔡婆相依为命。
蔡婆向赛卢医索债，被他骗至野外意图杀害，张驴儿父子救了蔡婆，逼迫蔡婆招赘他们，蔡婆无奈领二人回家，窦娥怒斥张驴儿的纠缠。
张驴儿从赛卢医处索来毒药，要毒死蔡婆，反毒死了其父。
张驴儿贿赂桃杌太守，将窦娥屈打成招。
窦娥临刑前发下三桩誓愿：血飞白练、六月飞雪、亢旱三年。
一一应验。
三年后，窦天章巡查地方，窦娥的冤情才得以昭雪。
师：那么，窦娥的第二个追求又破灭了。
中国文化中有一个现象，一个人当在现实生活中无可求告的时候，往往会想到另一个求告的对象是——（期待学生回应，可学生不知）老天爷。
请再看下面的内容。
投影十：我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头，竞到底，到如今待怎的？（第二折）师：窦娥自信冤枉事天地知，可天地终究知了吗？生（异口同声）：不知。
师：那么，此时此刻的窦娥可以说陷入了彻底的绝望境地。
《窦娥冤》作为我国传统戏曲之一，通过描述唐代宰相杨国忠的不正之事，以及窦娥冤死、其族人被迫害等情节，展现出人民对不公正待遇的不满与抗争，传达了崇尚正义、反对暴力和残暴行为的精神内涵。
在教学中，我们常常将《窦娥冤》作为教材，通过学生演绎传统戏曲的方式，将这个古老的故事传承下去，同时也让学生更好的理解历史、文化，提高审美、人文素养。
一、教学评价1.教材的价值《窦娥冤》是我国传统戏曲的珍贵教材，能够让学生深入了解中国传统文化和历史，提高对中国传统文化的认识和欣赏。
该故事中的正义时刻和人性的表达都是非常值得探究的，能够提高学生的道德水平和文学修养。
2.教学过程在教学过程中，我们可以运用故事的表演、音乐和舞蹈等方式，让学生更好地理解故事和人物，加深对其情节和人物的了解和记忆。
同时，在教学过程中，可以借鉴一些影视剧、小说等现代文学作品的表达方式，引导学生从多个维度去了解和认识《窦娥冤》中的情节和意义，从而提高学生的阅读能力和审美水平。
3.教学效果通过对《窦娥冤》的学习，学生不仅能够获得文化和道德的熏陶，还能够提高对历史文化以及传统戏曲的认识和欣赏能力，感受中华传统文化的博大精深之处。
同时，从表演、音乐、舞蹈等角度了解和理解故事，能够提高学生的艺术素养和审美水平，让学生更好地感受到传统文化的内涵和精神。
二、反思教案1.教学内容的选择在对《窦娥冤》进行学习时，我们需要深入挖掘和分析故事背后的文化和历史内涵，让故事成为学生认识中国文化和历史的一个窗口。
同时，我们还需要将故事和现代社会的现状联系起来，引导学生思索和感受故事所传达的正义与良知，将故事中的意义与现实生活联系起来，让学生思考如何在现代社会中继承和弘扬中华传统文化，推动正义和良知的传递。
2.教学方法的改进在对《窦娥冤》进行教学时，我们可以尝试创新一些教学方法，如利用多媒体技术展示故事的传统与现代表达，就能更好地调动学生的学习兴趣，吸引他们投入到教学中。
同时，我们还可以引导学生分析故事情节，自己创作表演形式，并启发学生结合现代的表达方式，进行艺术创新，将传统文化与现代社会联系起来。
《窦娥冤》优质课堂实录、点评师：本节课我们共同来阅读一出元杂剧——《窦娥冤》课前，我已请了我们班的几位“大腕”把课本节选部分的内容排演了一下，下面有请我们的演员上场（同学们热烈鼓掌四位学生表演课本剧，其他同学观看表演表演刚结束）师：袁子青！（该同学一惊）人家窦娥这么冤，我怎么看你在观看表演的过程中不住地笑呀？（生笑）袁子青（笑）：他们表演得不好师：张梦丽，你同意他的说法吗？张梦丽：不同意师：为什么？张梦丽：他们表演得很好，很投入「点评：在演戏评戏的过程中，学生会产生与一般阅读不同的感受，这对提高学生的审美能力很有帮助评戏还应充分些」师：好，都请坐老师刚刚是开个玩笑不过，说实话，老师在初读这出杂剧后，也愣是没有哭出来，甚至也没有悲起来，为什么？这里咱先按下不表，我们先把整个的故事梗概了解一下，然后你们结合梗概与课文选段谈谈自己的感受请同学读如下投影：投影一：窦天章欠蔡婆高利贷，不得已将窦娥送与蔡婆作童养媳，自己应试去了十三年后，窦娥成为寡妇，与蔡婆相依为命蔡婆向赛卢医索债，被他骗至野外意图杀害，张驴儿父子救了蔡婆，逼迫蔡婆招赘他们，蔡婆无奈领二人回家，窦娥怒斥张驴儿的纠缠张驴儿从赛卢医处索来毒药，要毒死蔡婆，反毒死了其父张驴儿贿赂桃杌太守，将窦娥屈打成招窦娥临刑前发下三桩誓愿：血飞白练、六月飞雪、亢旱三年一一应验三年后，窦天章巡查地方，窦娥的冤情才得以昭雪师：那么，窦娥的第二个追求又破灭了中国文化中有一个现象，一个人当在现实生活中无可求告的时候，往往会想到另一个求告的对象是——（期待学生回应，可学生不知）老天爷请再看下面的内容投影十：我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头，竞到底，到如今待怎的？（第二折）师：窦娥自信冤枉事天地知，可天地终究知了吗？生（异口同声）：不知师：那么，此时此刻的窦娥可以说陷入了彻底的绝望境地这也逼出了她的如下一段唱词：投影十一：「正宫端正好」没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨「滚绣球」有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船地也，你不分好歹何为地天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟（生齐读以上投影内容）师：至此，我们可以将窦娥在与命运的整个抗争过程中所遭到的价值毁灭归纳为如下内容：投影十二：窦娥拒婚：反抗软弱、被动，目的仅仅是为了维护自身的贞节，反抗的对象也只限于张驴儿父子；楚州公堂屈招杀人罪名：反抗斗争的目标扩大了，除了张驴儿之外，也包括了贪赃枉法的楚州太守；临刑前：精神境界有了升华，矛盾斗争的性质有了新的变化，反抗的对象扩大为整个官府和所有贪官污吏，以及天地鬼神、日月星辰，目的不仅仅是为了自身的清白和婆婆的安危，而是替“天子”分忧，为“万民”除害主人公代表历史的必然要求，具有坚强不屈的意志；而另一方则是强大的，强大到使这种合乎历史必然的要求不能实现，斗争的结局是以正面主人公的毁灭告终她的死是出于“主人公之意志”，是具有震撼人心力量的悲剧，而不是只会让人哭泣的“苦戏”（生读以上内容）「点评：教学过程设计很简洁，不拖泥带水以窦娥的正当追求逐一破灭为主线结构课堂教学，目标明确，重点突出这样一位贤惠善良的弱女子遭到恶人的陷害，竟被颠倒黑白的贪官污吏判了死刑美好生命的毁灭给学生心灵以强烈的震撼」师：通过以上对窦娥的悲剧解读，我们对先前投影出的鲁迅先生对悲剧的定义有了进一步的了解，如果我们能用对悲剧审美的眼光来审视我们周围生活的话，相信我们对生活会产生一种别样的体会请看如下投影内容：投影十三：我们看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那落后而仍非跑到终点不止的竞技者，和见了这些竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁——鲁迅《最先与最后》（生自由朗读投影内容）师：鲁迅先生所看到的生活场景，我们每一年在学校运动会上都能看到，我们产生过他这样的想法了吗？（大多数同学摇头）那么现在，我们就带着对悲剧的一种新的体会，回味一下，就我们所经历的或看到的生活现象，有哪些是具有悲剧美特质的呢？生：我看霍元甲这个人物身上就有着一种悲剧美，他一生都在反抗着一种强大的势力，后来虽然失败，但仍震撼人心生：我们努力学习，是为了将来的高考，可到时总有人上不了大学，在这过程中我们努力了，这里就有一种悲剧的美师：老师倒有一个现成的例子，比如为上这次公开课，我是花了很多时间来备课的，如果最后评委们还是给我打了个不及格，那么这不就有着一种悲剧之美吗？因为我曾努力过啊（生笑）下课：师生互道再见「总评：从探讨悲剧的性质入手，然后抓住有价值的东西被毁灭这个纲，探讨了窦娥悲剧的由来及过程，学生由此知道了悲剧是怎么一回事，也知道了《窦娥冤》为什么是一出典型的悲剧反观整个数学过程，从学生表演课本剧开始，尔后师生一起讨论悲剧的定义，一起进入剧情，一起关注窦娥的命运，教者始终把学生作为认识和学习的主体，尽量让学生自己去学习，去发现，去认识话说回来，如果不讲悲剧理论问题，不讲文化问题，而以窦娥的冤情为线索，突出窦娥与张驴儿父子与官府的矛盾，把握人物性格及社会认识价值，是否更为直接，更符合学生的认识实际？教者把运动员虽落后却仍坚持和教师上课虽努力却得不到好评价作为诠释悲剧的例子，是否准确，值得商榷“价值的毁灭”这一短语似有毛病，“价值”只好说“有无高低”，改为“美好事物的毁灭”较好」「反思：本课例是对选文教学的一次尝试，即把选文放在“全文”背景来教学，既照顾到对选文的精读（本课对精读做得还不够）也照顾到对全文的泛读（概读），同时是对深度阅读的一种探索，即努力在故事这个“花架”里，欣赏其间的“花”——诗意另外，注意入得课本，又能出得课本，努力打通课本与生活的通道，因为阅读的目的毕竟是用来指导人生（生活）的“价值的毁灭”这一短语是没有毛病的德国哲学家马克斯舍勒的一部哲学著作就取名为《价值的毁灭》」（点评者为宿迁中学校长，特级教师；反思者为本课执教者）师：哪位同学能谈谈自己的阅读感受或困惑臧凤：我感到窦娥是一个非常善良的人，比如她在去法场的路上，让刽子手往后街里走那一段中的几句对白（读课本中窦娥与刽子手的对白）王宇：我觉得窦娥不应该发这样的誓愿师：怎么不应该？王宇：她不该把怨气发在楚州百姓身上，她让六月飞雪，不知要冻坏老百姓多少庄稼，她让亢旱三年，不知老百姓要遭多少殃师：嗯，你这一发现关涉到中国文化的问题，能把你这一发现写成一篇文章吗？（答能）好，我们下一节课一开始就以你的文章为由头来讨论这出元杂剧中关涉到的中国文化问题王宇：好！「点评：鼓励学生自己发现但教者的理解似与学生的理解不一致，教者着眼于中国人“善有善报，恶有恶报”的文化心理，而学生王宇着眼于窦娥应该针对冤枉她的官府和坏人诅咒，不该让无辜的老百姓遭殃」（还有三四位同学发言，从略）师：刚刚听到的是同学们的读后感，老师在阅读这一出戏的时候，曾有个疑惑：窦娥到底冤吗？（下面有个别同学紧跟着说：不冤）师：唉，刚才是哪位同学说不冤的？生（七嘴八舌）：王小威师：好，王小威，请你说一下理由王小威：明明是她自己招的嘛师：嗯，老师也认为从法理上来讲似乎真的不冤，从整个案情来看，最大的嫌疑犯恐怕还真是窦娥理由之一，是她反对招赘张驴儿父子；理由之二，她表现得伶牙俐齿，这在封建社会是最招嫌的，因为封建社会对女性有一句惯用的价值判断话，那就是——（期待学生回答，可不知）“女子无才便是德”更何况正如王小威同学刚才说的，是她自己招的供呢？可是这出戏偏偏还有一个题目叫——投影二：秉鉴持衡廉访法感天动地窦娥冤师：“秉鉴持衡廉访法”又涉及到中国文化问题，这个我们放到下一节课来谈，且看后半句，叫“感天动地”啊！它感天动地的地方到底在哪儿呢？开初我真的没有读出来，要是在平常，我可能就放过不究了，可我毕竟还要跟同学们一块来讨论啊，它毕竟是经典名篇啊，于是，我便采取了迂回阅读的策略，看一看名家们对《窦娥冤》是怎么解读的，以此来给自己一点阅读启示就在我翻阅有关资料的过程中，国学大师王国维的一段话让我眼睛为之一亮，这段话是这样的——投影三：其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也——王国维《宋元戏曲考元剧之文章》师：请同学阅读投影三，这一段话中，给老师最有启发的是“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志”，这里面的“意志”该怎么理解呢？老师的理解是：它指的是一种抗争的意志，唯有抗争才有悲剧，唯有主动抗争才有真正的悲剧老师这里举一个例子：比如，咱们在座的同学中有一个人，被老师冤枉了，如果他自认倒霉，郁闷一天，咱们想想看，这叫不叫悲剧？（此时有的同学说叫，有的同学说不叫）老师认为这不叫悲剧，因为他没有抗争，如果他不服，去找了年级主任申诉，不行后又找政教处主任申诉，还是不行，最后去找校长申诉，最终结果还是被冤枉，这才叫悲剧（生笑）他虽然失败了，但他抗争的精神是极其有价值的至此，我们自然而然就想到了鲁迅先生关于悲剧的一个定义（有的同学在台下小声地述说鲁迅关于悲剧的定义）投影四：悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看——鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》师：请同学阅读投影内容，受王国维大师的启发，我在窦娥身上看到了一种价值的毁灭因此，我给我们将要共同探讨的话题起了个题目——投影五：价值的毁灭——《窦娥冤》悲剧审美师：我们先来看下面一段投影内容——投影六：“我从三岁母亲身死之后，到七岁与父亲别离久，嫁个同住人他可又拔着短筹，撇得俺婆媳每把空房守，端的个有谁问，有谁瞅”（第一折）（同学们齐读投影六内容）师：从这里我们不难看出，窦娥简直就是苦难的化身如果窦娥是一个泼妇，一个心狠手辣之人，我们说那也是罪有应得，可窦娥偏偏是一个什么样的人啊？生（七嘴八舌）：好人，善良的人……师：有证在此投影七：［刽子云］你适才要我往后街里去，是什么主意？［正旦唱］怕则怕前街里被我婆婆见［刽子云］你的性命也顾不得，怕她见怎的？［正旦云］俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，［唱］枉将她气杀也么哥，枉将她气杀也么哥告哥哥，临危好与人行方便师：请同学们齐读投影七，这一段对白与唱词，我们在此就不作分析了，先前张梦丽同学已经给我们解说得很好了下面我们再来看看，就是这么一个善良的人，一个苦命的人，她有没有自己的追求呢？请看——投影八：“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤，劝今人早将来世修我将这婆伺养，我将这服孝守，我言词须应口”（第一折）。
