李白 - 大学语文网共81页文档

太史公:"然其言必信,其行必果,已诺必诚,不 爱其躯,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其 能,羞伐其德,盖亦有足多者焉." 李白既有建功立业的思想,又有功成身退的意识, 如他非常羡慕鲁仲连,范蠡,张良这些功成身退的 历史人物,也曾写下"事了拂衣去,深藏身与名" (《侠客行》),"功成拂衣去,归入武陵源" (《登金陵治城西北谢公墩》)这样的诗句,问题 是我们应当了解这种思想意识的根源."不矜其能, 羞伐其德"的"侠"观念对李白之影响便是这种思 想意识的精神文化根源.潇洒 豪放 独立 自由
折柳:离愁之情,思乡之情 羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.(《凉 州词》王之涣) "折柳"一词寓含"惜别怀远"之意:
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李白既有建功立业的思想又有功成身退的意识如他非常羡慕鲁仲连范蠡张良这些功成身退的历史人物也曾写下事了拂衣去深藏身与名侠客行功成拂衣去归入武陵源登金陵治城西北谢公墩这样的诗句问题是我们应当了解这种思想意识的根源
李白
李白》 《唐才子传李白》 唐才子传 李白
头生花,后天才赡逸,名闻天下.喜纵横,击剑为任侠,轻财好施.更客任城 亲为调羹,诏供奉翰林.尝大醉,上前草诏,使高力士脱靴,力士耻之
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情? 此夜曲中闻折柳,何人不起故园情? 在这样的夜里,听到有人用竹笛吹奏起"折 杨柳"的曲子,那充满伤感,思念的声音, 怎不勾起我油然而生的怀乡之情? 夜:寂静与思绪 折柳:赠别 故园情:天涯羁旅的思乡之情
折柳
《诗经》《小雅采薇》:"昔我往矣,杨柳 依依;今我来思,雨雪霏霏".古时柳树又 称小杨或杨柳,因"柳"与"留"谐音,可 以表示挽留之意.离别赠柳表示难分难离, 不忍相别,恋恋不舍的心意. 北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》, 歌词是:"上马不捉鞭,反拗杨柳枝.下马 吹横笛,愁杀行客人."

李白的求学和早期创作
总结词
志向远大，诗才横溢
详细描写
李白在年轻时就开始游历各地，增长见识。同时，他也开始了诗歌创作，展现出 了杰出的才华和特殊的风格。他的诗歌深受后人爱好，被誉为“诗仙”。
李白的漫游和入仕
总结词
壮志未酬，仕途坎坷
详细描写
李白曾多次漫游各地，结交了许多志同道合的朋友。他也曾试图入仕为官，但因为种种原因未能如愿。尽管如此 ，他仍然坚持自己的信念和理想，用诗歌表达自己的情感和思想。
《早发白帝城》
这首诗写出了李白流放夜 郎途中的所见所闻，表达 了他的内心感受。
李白的诗歌影响
推动唐诗发展
传承中华文化
李白是唐代诗歌发展的杰出代表，他 的诗歌对后世产生了深远的影响。
李白的诗歌是中华文化的重要组成部 分，对于传承和弘扬中华文化具有重 要意义。
激发创作灵感
李白的诗歌风格特殊，为后来的诗人 提供了创作灵感，促进了诗歌的创新 。
详细描写
李白创作了许多音乐作品，包括歌曲、舞曲等。他的音乐作 品旋律优美动听，节奏明快有力，充满了豪情和创造力。他 的音乐作品在当时广为流传，对后世音乐艺术的发展产生了 深远的影响。
PART 05
李白的评判与影响
历代对李白的评判
唐代杜甫
01
白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春
天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。
李白的晚年生活
总结词
淡泊名利，寄情山水
详细描写
晚年的李白过着淡泊名利的生活，他选择在山水间度过余生。尽管生活清苦，但他仍然保持着乐观的 心态和豁达的胸怀。他的诗歌创作也更加成熟和深入，成为了中国文学史上的经典之作。
PART 02

《鲁迅书信集》
清代编纂《全唐诗》 收录2000余家，录诗共四 万八千九百余首。日本人 河世宁后来又编纂《全唐 诗逸》，我国当代学者孙 望又编纂出《全唐诗补逸 》20卷，收200多诗人的 诗800多首。唐诗作者有 2200余人。 唐代诗坛繁 星闪烁，成就斐然。
唐朝三绝
李白的诗 裴旻的剑 张旭的书
关于李白、杜甫评价 的三种倾向 1、扬杜抑李： 自元稹《杜君墓系铭》 李杜并称而始 2、扬李抑杜： 明杨慎 3、李杜并重
5. 报国蒙冤
天宝十四载 （755）11月， 安史之乱爆发。
李白带家人到江南避难，隐居在庐山。永王 领兵下金陵，经过浔阳，知李白隐庐山，招致幕 府。李白认为可以一展宏图，扫尽叛尘，写了 《永王东巡歌》十一首，其中有：“三川北虏乱 如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君 谈笑静胡沙”，以谢安自比。但永王后与李亨 （肃宗）争帝位，被杀。李白被判流放夜郎（贵
丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮 列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖 间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
五代 周文矩 绢本设色 美国大都会艺术博物馆藏
《琉璃堂人物图》是唐代 诗人王昌龄在他的任所江 宁琉璃堂与诗友李白、高 适等聚会的情景。
闻王昌龄左迁龙标 遥有此寄
杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。
赠孟浩然
吾爱孟夫子， 风流天下闻。 红颜弃轩冕， 白首卧松云。 醉月频中圣， 迷花不事君。 高山安可仰， 徒此揖清芬。
诗写梦游名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈， 变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不 做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。

“楚塞三湘接，荆门九派通”



勾勒出汉江雄浑壮阔的景色，作为画幅的背景。 春秋战国时期，湖北、湖南等地都属于楚国，而襄阳位于楚之北境，所 以这里称“楚塞”。 “三湘”， 一说湘水合漓水为漓湘，合蒸水为蒸湘，合潇水为潇湘，合称三湘； 一说为湖南的湘潭、湘阴、湘乡。古诗文中，三湘一般泛称今洞庭湖南 北、湘江一带 “荆门”，山名，在今湖北宜都县西北 “九派”，指长江的九条支流，相传大禹治水，开凿江流，使九派相通。
头思故乡。”（《静夜思》） “秀色不可名，清辉满江城。人游月边去， 舟在空中行。” （《送王屋山人魏万还王屋》） “花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月， 对饮成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂 伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞 影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无 情游，相期邈云汉。” （《月下独酌》） “寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟， 思君意何深。” （《望月有情》）
汉江临泛
楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。



汉江：即汉水。诗题在元代方回的《瀛奎律髓》中题名为“汉江临眺”。 楚塞：楚国边境地带，这里指汉水流域，此地古为楚国辖区。三湘：湖南有 湘潭、湘阴、湘乡，合称三湘。一说是漓湘、蒸湘、潇湘总称三湘。 荆门：山名，荆门山，在今湖北宜都县西北的长江南岸，战国时为楚之西塞 。九派：九条支流，长江至浔阳分为九支。这里指江西九江。 郡邑：指汉水两岸的城镇。浦：水边。 好风日：一作“风日好”，风景天气好。 山翁：一作“山公”，指山简，晋代竹林七贤之一山涛的幼子，西晋将领，镇守 襄阳，有政绩，好酒，每饮必醉。这里借指襄阳地方官。
感悟李白饮酒诗
述志抒怀与行乐思想，深沉哀愁与豪放风采，

他带着失败的心情离开长安， 再次漫游，从梁、宋而洛阳、 襄阳，然后举家迁居山东任城， 与孔巢父等隐于徂徕山，号 “竹溪六逸”。
世人仰慕他们，尽管总是觉得有 些狂妄而不可接近。他们有着隐 士与逸民的心理特征，性之所至， 高风绝尘。他们寄情于山水林泉， 桀骜不驯，放旷不羁，柴门蓬户， 兰蕙参差，妙辩玄宗，尤精庄老， 那是一种悠然自在的文化态度， 更是一种理想而浪漫的生存方式。
《远别离》是一首有政治寓意的古题乐府。 背景有两种说法： 一、唐玄宗禅位失权； 二、天宝末安史之乱前，对时事的警觉。








远别离，古有皇英之二女， 乃在洞庭之南，潇湘之浦。 海水直下万里深，谁人不言此离苦？ 日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。 我纵言之将何补？ 皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。 尧舜当之亦禅禹。 君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。 或云尧幽囚，舜野死。 九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？ 帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。 恸哭兮远望，见苍梧之深山。 苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
十八岁时，隐居大匡山随赵蕤（rui2）学习 纵横术。 游剑阁、梓州，拜益州长史，受到赏识。


“十五好剑术，遍干诸侯”。


受到任侠风气的影响。
“少任侠，不事产业，名闻京师”，“结发未识 事，所交尽豪雄，托身白刃里，杀人红尘中”。

其青少年时期就在隐居与漫游、神仙道教信 仰、任侠中度过的。

迫切、强烈地上书安州裴长史、韩朝宗，希 求荐用。均无果。后入长安求仕，却见官场 黑暗，心中愤懑与不平。 《蜀道难》、《梁父吟》、《行路难》都集 中地表现了这个时期的愤激不平情绪。《行 路难》云：

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庐山谣寄卢侍御虚舟
◆屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山九叠 如屏而得名。
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庐山谣寄卢侍御虚舟
◆石门涧，位于庐山西麓，素称“庐山西大门”。因天池 山、铁寄卢侍御虚舟
◆好为庐山谣，兴因庐山发。 ◆闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
◆人生无常，盛事难再。
一、李白生平与思想
◆3、长安时期（742-744）。 ◆ 天宝元年（742），由好友吴筠、元丹丘以 及玉真公主推荐，被玄宗召入长安，供奉翰林。 ◆ “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人” 。 ◆ 玄宗“降辇步迎，„„以七宝床赐食，御手 调羹以饭之。” ◆ “太子宾客贺公于长安紫极宫一见余，呼余 为谪仙人，因解金龟换酒为乐。”（《对酒忆贺 监二首序》）
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庐山谣寄卢侍御虚舟
◆庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， ◆影落明湖青黛光。 （鸟瞰） ◆金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁， ◆香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。（细描） ◆翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。（全景） ◆登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 ◆黄云万里动风色，白波九道流雪山。（远眺） ◆——正面描绘庐山和长江的雄奇风光。
一、李白生平与思想
◆李白思想兼儒家济世、道家求仙及游侠思想： ◆ “申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿 为辅弼。使寰区大定，海县清一”，“但用东山 谢安石，为君谈笑静胡沙。” ◆ 他对人生道路的设计功成身退。如：“苟无 济代心，独善亦何益？”“两龙争斗时，天地动 风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”“若待功成 拂衣去，武陵桃花笑煞人”。在仕途得意时亦如 此：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读 书言怀》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安 社稷，功成去五湖。” 10
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5
一、李白生平与思想

以湖北安陆为中心第一次漫游时期（26-42）
出川《峨眉山月歌》 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
“仗剑去国，辞亲远游” 《上安州裴长史书》 第一次婚姻 “酒隐安陆，蹉跎十年” 《秋于敬亭送从侄端游 庐山序》
以湖北安陆为中心第一次漫游时期（26-42）
愤慨与不平 ： 《行路难》大道如青天，我独不得出。 《蜀道难》蜀道之难，难于上青天。 蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。
• 年长贺知章：“谪仙人” • 年轻杜甫：“昔年有狂客，号尔谪仙
人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”“ 白也诗无敌，飘然思不群。” • 李白：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 ”
• 余光中：“酒入豪肠，七分酿成了 月光/余下的三分啸成剑气/绣口一 吐，就半个盛唐。”（《寻李白— —痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁 雄》）
• 你从诗中能读出什么？ • 此诗可能写于何时？
• 悲凉、愤激、狂放与自信、傲岸、叛 逆并存，使诗人的感情始终处在激烈 的震荡之中，而使诗篇辐射出强大的 精神力量。
• 可以说，封建社会中普遍存在的文人 之子的怀才不遇的矛盾，通过李白的 感受、体验，得到了最汹涌澎湃的艺 术表现，犹如黄河之水，浩荡奔流， 蔚为奇观。古代歌咏怀才不遇的作品 很多，但应当以李白此诗最具有激荡 人心的力量。
愤慨 楚国青蝇何太多？连城白璧遭谗毁。（《鞠歌 行》） 我本不弃世，世人自弃我。（《赠蔡山人》） 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ （《梦游天姥吟留别》）
安史之乱参加李璘幕府直至去世时期 （55-62） 天真与少年
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《早发白帝城》
大学语文李白《将进酒》
• 李白其人 • 李白诗歌的雄奇飘逸 • 李白诗歌的清新自然 • 《绝句二首》赏析

“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明 朗、活泼、隽永。 • 李白的诗歌对后代产生了极为深远 的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺， 宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清 的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人， 都受到李白诗歌的巨大影响。
• 飘逸、奔放、雄奇、壮丽的独特诗
歌艺术风格。 • 李白的诗篇呈现出豪中见悲的特质。 • 李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成 泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的 诗歌最鲜明的艺术特色。 • 语言正如他的两句诗所说，“清水 出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活 泼、隽永。
自信罐 其实，任何人来到这个世界上，都拥有 别人所不能拥有的东西。一个人生活的过程， 也就是寻找与探索的过程。只要自己的“人 生密码”和“事业密码”对上号，就像一把 钥匙打开一把锁，接着徐徐开启的，便是成 功的大门。你不擅长数学，却擅长语文；你 不擅长语文，却擅长音乐；你不擅长音乐， 却擅长绘画——，总有一种事业，总有一样 东西，会让你大放异彩，出类拔萃。只是有 很多人，在寻找的途中，因为困难，因为压 力，因为气馁，便轻言放弃。他们缺少的， 正是这样一个“自信罐”。
• 李白一方面接受了传统的儒家思想，热衷
用世，追求功名，想要“济苍生”、“安 社稷”；另一方面又具有浓厚的道家思想， 浮云富贵，粪土王侯，隐逸求仙。这两种 思想结合起来，形成一种功成身退的处世 态度。 • 开元十三年，李白25岁，为了实现自己的 抱负，离开蜀地，开始漫游。他不屑于参 加科举考试，希望能凭借自己的才能和声 望，得到某个有力人物的推荐直取卿相， 漫游正是为了寻找这样的机会。在十几年 的时间里，他几乎漫游了半个中国，写了 许多优秀的诗篇，显示出高超的艺术才能。
2、
挑前面的位置就座；
你是否注意到，在各种聚会中，后 面的座位是怎么先被坐满的吗？大部分 占据后排座位的人，都希望自己不会 “太显眼”。而他们怕受人注目的原因 就是缺乏自信心。坐在前面能建立信心。 把它当作一个规则试试看，从现在开始 就尽量往前坐。当然，坐前面会比较显 眼，但要记住，成功本身就是一种显眼。

2、主题的含蓄性、丰富性。
胡应麟所谓“《蜀道难》、《远别离》等篇 出鬼入神，惝怳莫测”，即是说本诗主题含 蓄朦胧 讽玄宗幸蜀 言险著戒，非专指一人一事 即事名篇，别无寓意 寄托作者功业难成，仕途坎坷的感慨 反映诗人忧国之思，揭露时弊
3、层次和线索
（1）层次
①（开头—“然后天梯石栈相钩连”）：写蜀道 开辟之难。 以三个感叹词、两叹句起笔高歌，接着运用了 蚕丛、鱼凫的历史传说和五丁开山等神话，夸 写蜀道开辟的艰难。
⑵儒家用世思想始终是主导。
李白直到晚年仍志于“济苍生”、“安社 稷”，建立盖世功业是其终生的奋斗目标 姜尚、傅说、郦食其、鲁仲连、宁戚、范蠡 是其心中的偶像。
⑶神仙道教信仰占有重要地位。
其有十分之一的诗与神仙道教有关。他正式入道， 炼丹服食，是非常认真的，充满对于神仙境界的幻 想。 神仙道教思想对李白的影响： ①追求自由的人生境界，行为狂放，飘逸洒脱； ②想象丰富，诗歌呈现浪漫主义风貌； ③亲近自然，创作大量的山水诗； ④企慕神仙，创作大量的游仙诗； ⑤仕途失意时，借助道教自我解脱，并表现出人生 如梦、及时行乐的思想。
2.二十五岁到四十二岁——出蜀东游时期
①定居安陆（今属湖北）。 开元十三年（725），李白“仗剑去国，辞亲远游。
”（ 《上安州裴长史书》），出蜀东游。
先历洞庭、庐山、金陵、扬州、越中，后至云梦、襄 阳、汝海，再定居安陆，与故相许圉师孙女结婚，从 此“酒隐安陆，蹉跎十年” （《秋于敬亭送从侄耑 游庐山序》）。
3、层次和线索
（2）线索
以“由秦入蜀” （长安—太白山—峨眉山— 青泥岭—剑阁—成都）的游踪为构筑全篇。 重点描写“太白”山（间接写蜀道难）、 “青泥”岭（直接写蜀道难）、“剑阁” （政治担忧）、“锦城”（谏友离蜀）四个 点，各有侧重，将多主题含蓄地表现出来。

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飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》 三山半落青天外，一水中分白鹭洲。《登金陵凤凰台》 仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。 《南陵别儿童入京》 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 《蜀道难》 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 《登金陵凤凰台》 浮云游子意，落日故人情。 《送友人》 山随平野尽，江入大荒流。 《渡荆门送别》 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 《菩萨蛮》
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《新唐书· 卷202· 李白传》
往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人 也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。 帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。……帝爱其才，数 宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之， 擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。……恳求还 山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石 至金陵，着宫锦袍坐舟中，旁若无人。
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《上阳台帖》为李白书自咏四言行草诗， 也是其唯一传世的书法真迹。纸本，纵28.5 厘米，横38.1厘米。草书5行，共25字。款署 “太白”二字。引首清高宗弘历楷书题“青 莲逸翰”四字，正文右上宋徽宗赵佶瘦金书 题签：“唐李太白上阳台”七字。 后纸有宋徽宗赵佶，元张晏、杜本、欧 阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清乾隆皇帝题 跋和观款。卷前后钤有宋赵孟坚“子固”、 “彜斋”、贾似道“秋壑图书”，元“张晏 私印”、“欧阳玄印”以及明项元汴，清梁 清标、安岐、清内府，近代张伯驹等鉴藏印。
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李白一生不以功名显露，却高自期许，以布衣之身 来藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级 秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进 了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识， 是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。 他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧 重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时 间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、 易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方 式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫 无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙 和喷溢的火山。他的想象奇特， 常有异乎寻常的衔接， 随情思流动而变化万端。

检阅李白的诗歌，我发觉他对月亮似乎情有独钟，不仅生和月亮有缘，死也和月亮有关。

生时，其母梦见长庚星(又称太白金星)入怀而生下李白；死时，又传说他去捉月亮。

李白的诗歌，可谓包罗万象，内容很广，然而就连他写妻子儿女以及他所陶醉的名山大川的诗，也不过几十首，这些诗和李白写月亮简直不可比拟。

他以无限的深情，向往着月亮、讴歌着月亮，特别是在晚年，这种爱更进一步地深化。

一生之中怀才不遇，“大道如青天，我独不得出” (《路难行》)。

遭白眼、受委屈，人世间竟是如此不愉快，那么什么地方最纯洁高尚呢？月亮，只有月亮了，似乎只有月亮，才能使他得到解脱，以后人们传说他去捉月亮决非偶然，不正是他追求理想去了吗？李白生于唐武后长安元年（公元七零一年），主要活动于玄肃两朝。

玄宗前期，即开元年间，由于开国百年统治者比较重视发展经济，安定社会，因而社会经济文化的发展都达到了前所未有的高峰，史称“开元盛世”。

但是“开元盛世”的背景后面仍然滋生着种种矛盾，所以到了玄宗后期，即天宝年间，社会的腐朽与日俱增，社会经济受到了严重破坏，唐王朝的黄金时代转瞬即去。

李白正处于这样一个盛衰更替的历史时期。

他“五岁诵六甲，十岁观百家”，风流倜傥，豪放不羁，爱好剑术，崇尚游侠，二十五岁前便饱览了家乡蜀中的名山大川，二十六岁“仗剑去国，辞亲远游”(《上安州裴长史书》)时，写了一首有名的《峨眉山月歌》：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

这首小诗虽然只有二十八字，却为峨眉山月留下一幅极为珍贵的艺术写照：挂在峨眉山上的半轮明月，倒影在平羌江中。

夜深人静之际，李白启程远行，送行的即已归去，孤寂之感油然而生，眷恋之情不能自己。

他在这首小诗中连用峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州五个地名，但是不露痕迹，不厌其重，反而显得天然浑成，随分自佳，含情缥缈，因而“古今目为绝唱”（王世懋《共圃撷余》）李白是一个非常自负的人，常以管子、晏子、孔明、谢安等古代政治家自况，因而始终不愿通过科举入仕，但是一生都在渴望“由管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使巚区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。

李白的诗歌
2.用古题来抒写自己的情怀，如《蜀道难》、《行路难》、 《远别离》、《将进酒》、《梁甫吟》等，这类诗李将自己 强烈的主观感受与情绪融入诗中，写得最富有个性特点。 （二）歌行体： 除了古题乐府外，李白写得最能体现其特点的还有歌行 体。 歌行体的定义· ：一是采用的“……歌，……行，…… 吟，”这样的歌辞性诗题，二是大致采用作者个人的第一人 称视点，三是作品主要表现手法由乐府的“多用寓意”变为 “多用直叙”。
创作的浪漫精神和艺术成就。
李白诗歌的艺术成就
第三、李白的诗歌极富艺术的创新能力。 李诗的豪放清新，实际上有两种。一是所谓豪放，或 者称之为奔放。这类诗大都以歌行为主，反映了李白不可遏 止如火山爆发，如飞流直下，冲破逆折式的感情特点。而清 新则大都以绝句、律诗为主，感情较为平淡，出语天然。这 两个方面，共同组成了李白诗的风格面貌。
第五节 李白的地位与影响
一是他把自屈原以来的我国浪漫主义文学推向了新的高 峰，他以其天才的艺术创造力，极大地开拓了诗歌的艺术境 界，丰富了诗歌的艺术表现技巧。 二是他以其诗歌理论与实践，扫清了六朝华艳柔靡的诗 风，完成了陈子昂的诗歌革新伟业。 三是他通过学习乐府民歌与建安以来优秀诗人的艺术技 巧，使古典诗歌的内容与形式都得到了创造性的发展。 思考题：你认为《蜀道难》的题旨是什么？试以此诗为例，谈谈李白
李白的诗歌
二、绝句： 李白的绝句在盛唐诗坛上享有崇高的声誉。就数量而言， 他的诗集共有五七言绝句159首（五绝79，七绝80首）。胡 应麟称“太白五七言绝，字字神境，篇篇神物。”将他的五 绝与王维相比云：“五言绝二途：摩诘之幽玄，太白之超 逸。”明人焦竑《诗评》云：“龙标、陇西真七绝当家，足 称联璧”。王世贞《艺苑卮言》云：“七言绝句王少伯与太 白争胜毫厘，俱是神品。” 例如《山中问答》、《春夜洛城 闻笛》、《玉阶怨》。

流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少
年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山
道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才
华。
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辞亲远游
• 公元725，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。在江陵他见到了受三代皇帝崇敬的道 士司马承祯，送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，司马承祯一见已十分欣赏， 看了他的诗文惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。李白兴奋之余， 写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，这是李白最早名扬天下的文章。自江陵南下，途经岳阳， 正当在洞庭湖泛舟时，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。无可奈何，李白只好把吴 指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。 李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。他来到了六代故都金陵。 此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对 自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了， 根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。李白告别金陵后前往扬州。 扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一 些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水， 海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹 自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友 人的书信。李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣 歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章 的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单 纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙 笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在 荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。 最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武 昌）。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟 浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观 住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山 时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相 许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功 业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公 子，并于公元734年，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。

• 诗写作年代无法详考，一般以为写于早年，是李白天宝元年初到 长安时作。诗歌借用了神话、传说、想象、夸张等大量浪漫主义手 法，描绘了蜀道的艰险、山川的奇异和形式的险要，赞叹了蜀地山 川的壮伟，也抒发了诗人对现实的隐忧。
• 本诗是最能代表李白诗歌风格的一首诗，充分体现了其 浪漫主义特色。在时间上由古到今，在空间上由远及近， 情感上由浅入深，表现了由秦入蜀的道路之高、险、奇、 难。
思想感情的恣肆奔放、跌宕起伏，决定了他的诗歌结构不拘一
格。变化多端。而正是这种大度落差、跌宕跳跃的结构，才足以充
分宣露诗人独特的心灵世界。
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• 管世铭云：“李供奉歌行长句，纵横开阖，不可端倪，高下短长， 唯变所适。”（《读雪山房唐诗·七古凡例》）
• 李白歌行的价值，表现在完全打破诗歌创作的一切固 有格式，空无傍依，笔法多变，达到了任随性情之所之而 变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。充分体现了盛唐诗歌气 来、神来、情来而蓬勃向上的时代精神，具有壮大奇伟的 阳刚之美。
• 开元十三年，李白出川远游，写了不少留恋故乡的诗， 此诗就是其中著名的一首。诗中通过对峨眉山月、平羌江 水的描写，抒发了自己思乡怀友之深情。
• 艺术特色：
• 巧用地名 。 这首诗二十八字五见地名，不觉重，不嫌 赘，向来为人称道，目为“绝唱”，其妙在于：（1）它画 出了出川路线，因嵌入句中不见斧痕，且勾连了全诗。（2） 五处均为蜀地地名，故而于不经意中强调了乡情。
• 艺术特色：
• （1）运用了大量的浪漫主义表现手法：丰富的想象、大量的神话 传说、极度的夸张等手法，来表现蜀道的艰险，使蜀道风光既神奇 又壮伟，令人惊奇振奋。
• （2）结构上：以反复咏叹的手法来渲染气氛，抒写感情，深化主 题，具有回环往复之美，因而成为千古名句。

——到天宝十四载李白55岁, 共十年。漫游中, 在洛阳 遇到了杜甫, 在汴州遇到 了高适, 三人同游了许多 地方。分手后, 李白在山 东临淄正式加入道士籍, 以解脱政治失意后的苦闷。 此期李白的出世思想表现 得最为明显。
5. 身经战乱时期
安史之乱次年, 李白带 着抗敌平乱的报国思想应邀 加入永王李麟的幕府, “但 用东山谢安石, 为君谈笑净 胡沙”。但李麟不久因谋反 罪被其哥唐肃宗消灭, 李白 因而获罪被流放夜郎。关于 李白之死, 有多种说法, 有 说随李光弼征讨史朝义时战 死, 有说在族叔当涂令李阳 冰家中病死, 有说醉游采石 矶, 入水捉月而死。
四、李白的地位与意义
1、奋进精神 2、高大的人格 3、热爱生活 4.“多元一体”的思想
《将进酒》赏析 ——李白、诗与酒
五主陈古钟与岑烹天人 君 君
尔花人王来鼓君夫羊生生暮不不不
ห้องสมุดไป่ตู้同马何昔圣馔歌子宰我得成见复见
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销 万 古 愁 。
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千 金 裘
呼 儿 将 出 换 美 酒 与
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为 言 少 钱 径 须 沽 取 与 君 酌 。
• 狂风吹我心, 西挂咸阳树。…… 望望不见君, 连山起烟雾。 （《乡送韦八之西京》 ）
• 杨花落尽子规啼, 闻道龙标过五 溪。我寄愁心与明月, 随风直到 夜郎西。(《闻王昌龄左迁龙标 遥有此寄》)
• 梦绕城边月, 心飞故国楼。思归 若汶水, 无日不悠悠。
• 其次 , 当平常的事物不足以表现他 的澎湃的激情时 , 就用大胆的神奇 的夸张和比喻、象征的手法。比 如《秋浦歌》其十五:“白发三千 丈, 缘愁似个长。不知明镜里, 何 处得秋霜。”
——“怀经济之才, 抗巢由之节。文可以变风俗, 学可以究天人。”（《为宋中丞自荐表》）

由于李白生前很喜欢谢脁所住处，于是后 人将其墓迁葬于谢家青山。并题墓碑：
“谢家山兮李公墓，异代诗流同此路。”
三、李白的浪漫主义思想
李白是天才诗人、神仙、豪侠、隐士、酒徒、 流浪者、政治家的结合，思想复杂，几乎不可分析。
在李白思想中儒、道、游侠、纵横家思想占有 重要地位。在进长安之前，儒家、纵横家思想占主 要地位，“济苍生，安社稷”，修身、齐家、治国、 平天下。政治上失意受排斥以后，道家思想占主体。 他追求精神上的自由，同时带有叛逆色彩。
人物：由饮者——征人——垂钓的隐士—— 行将受命的贤臣——乘风破浪的勇士。角色转换 非常之快，天涯海角，思路极其开阔，飘然而来， 忽然而去。
2、飘逸 杜甫：“白也诗无敌，飘然诗不群。” 严羽：“子美不能为太白之飘逸，太白亦不能
为子美之沉郁。” 登泰山“举手弄清浅，误攀织女机。” “人游月边去，舟在空中行。” “白云南山来，就我檐下宿。”
《梁甫吟》一诗中塑造了姜子牙与“高阳酒徒” 郦食其两人的形象。
先写姜尚：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西 来钓渭滨，宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。广 张三千六百钓，风期暗与文王亲，大贤虎变愚不测， 当年颇似寻常人。”
后写郦食其 ：“君不见高阳酒徒起草中，长揖 山东隆准公。入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。 东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。 ”
皆有情。 “暮从碧山下，山月随人归。” “举杯邀明月，对影成三人。”
（五）酒狂式的直吐胸臆，也是浪漫式的自我 表现
代表作：《将进酒》 《月下独酌》四首
《月下独酌》四首其一
花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影凌乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

李 白 诗 歌 与 盛 唐 气 象
学习要点
1、 “盛唐气象”与李白诗歌。 2、李白诗歌的主要思想内容
及其浪漫主义艺术特征。
《经青山吊李翰林》 杜荀鹤
所谓先生死，先生道日新。 青山明月夜，千古一诗人。 天地空销骨，声名不傍身。 谁移耒（lei上声）阳冢，来此作吟邻。
一、李白生平
李白（701—762）字太白，陇西成纪人或曰山东人或 曰蜀人。白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。 初 隐岷山，益州长史苏颋见而异之曰：“是子天才英特，可 比相如。”天宝初，至长安，往见贺知章。知章见其文， 叹曰：“子谪仙人也。”言于明皇，召见金銮殿，奏颂一 篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与酒徒饮于 市，帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入，而 白已醉(李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不 上船，自称臣是酒中仙—杜甫) 左右以水颒（hui去声： 洗）面，稍解，援笔成文，婉丽精切。帝爱其才，数宴见。
在流放回来后，他还因安史之乱未平而“中夜 四五叹，常为大国忧”（《经乱离后天恩流夜郎 忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）。在《临终歌》 中，他对自己的政治抱负不能实现感到非常遗憾， 把自己经作“中天摧折”的大鹏鸟。
2、表达对人民的热爱和对民生疾苦的关深切怀。 《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》 都分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳 动人民的真挚关怀。
李白诗歌 以雄奇飘逸、真率自然为主导风格
（二）、浪漫主义艺术特色 纵观李白诗歌的作品，我们不难看出：李白是一个艺术
个性非常鲜明的诗人；在中国诗歌史上，他的作品艺术个 性独一无二。 1、强烈的主观感情色彩。诗歌侧重抒写豪情逸兴，多表 达奔放的情感；
李白的抒情方式最具鲜明的特点是：它往往是喷发式 的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出， 宛如天际的狂飙和喷溢的火山。这种抒情方式 使他的诗歌充。2 ．二入长安说；国 内外学术界基本赞成“两入长安说”。李白约在25～26 岁时出蜀东游。此后十年内，漫游了长江黄河中下游许多 地方。开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取 政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入 长安，供奉翰林，为文学侍从之臣，参与草拟文件等工作。 不满两年，即被迫辞官离京。