2020高考语文 智慧阅读第四辑 跪拜乡土作文素材

跪拜乡土一位友人去台湾观光，在下榻的茶棚里，闲聊时，竟遇到了一位同村乡亲。

那是一位年近八旬的老人，喜颠颠地问家乡情况，问他熟悉的亲人，问门前的清江水，一问一答，竟勾起了老人的思乡之情，萌发了回乡看看的念头，而且这愿望很强烈。

临别时，还即兴赋诗一首：君自故乡来，无端惹乡愁。

门前清江水，是否至今流？老人故里，已没有了亲人，但逢此盛世，三通既畅，为何不回去看看？为了不负等待了60年的梦想，怎么也得回乡一趟。

回乡，这是前世今生的心愿，为了此生之圆满，不留遗憾，他当即向乡人许诺，适当时候，一定回乡来看看。

不到一年，这位老人真的在儿子的陪同下，回到阔别半个多世纪的家乡。

有乡亲问：父母不在了，又无亲人，回来看看，看什么呢。

真的，看什么呢？老人说，一是回来看乡亲，乡亲就是我的父母，我的亲人；二是回来感恩，感恩这片生我养我的土地。

是啊，老人是在这片土地上出生的，家园不在，这方热土还在；青山不老，绿水长流。

正是这方热土，养育了先人，养育了自己。

老人说的，字字句句，沉甸甸的。

这是他的胞衣地，这里有他父母的坟茔，虽然只是一堆黄土，却埋着父母的期盼，与自己血脉相系相连。

这山水，这故地，这清江，甚至父母栖身之所的早已散去的炊烟，都与自己脉息相系，感情相通，让他魂梦相守。

于是他对着这一方父母故地，对着这方魂牵梦绕的山水，这熟稔的土地，焚纸拈香，长恸而歌，长跪而拜。

父母逝去，根脉还在，父母生前衣食之地还在，身后安息之所还在。

世事在变，但养育自己的山水不变。

乡人的乡情，家乡的水井，远去了的故园风物，以及故乡暮色下的烟霭，都滞留在记忆的时空里，是无法抹去的。

他跪拜的是一份沉甸甸的乡情，是对乡土的挚爱，是一份温馨的眷恋。

乡土乡情，总是难忘。

这是一种与生俱来的对故乡的依赖，是一种深入骨髓的乡土文化的潜质，是楔入故乡泥土深处的楔子，它成了维系乡情的脐带。

我们每个人，都有着割舍不了的情怀，这种恋乡情结，与生命同在，终生守望。

跪拜故乡，就是跪拜土地。

散文阅读一、阅读下面的文字,完成第1~4题。

归于泥土耿立①泥土是乡村的娘家,乡村是泥土做的。

泥土给了乡村生命、灵魂和呼吸。

②好长时间没回家乡了,麦收时看到父母,回到城里,胳膊、肩肘、脚踝都有红红的隆起的斑点,一如乡村泥土堆起的岗子。

也许这就是警示,把故土记在皮肤上,这是泥土给的。

即使皮肤过敏也是乡村的徽章,让我对故土充满眷顾。

你离家久了,对故土生分了,故土就成了一种疼痛。

正如我们的身体,某个部位不疼不痒,我们就感受不到它的存在,哪个部位不适,哪个部位就有了问题。

故土给你皮肤的红点和瘙痒亦是如此,疼痛使你知觉故土的存在。

故乡以另一种方式呼唤你。

③农民和庄稼都是从泥土里生出来的,庄稼是泥土给农民的礼物,农民是泥土给庄稼的礼物,他们是默契的厮守者。

有时一茬庄稼熟了,与泥土厮守的人也熟了;有时庄稼不熟,与泥土厮守的人也会熟。

几千年几万年了,有谁知道有多少茬庄稼熟透了?又有谁知道有多少人熟透了?应该说泥土是沉默的,总不会絮絮叨叨说三道四,熟了就熟了,没有那么多的文人的牵扯。

④惊蛰了,那么一个响雷陡然在泥土地上喊话,泥土经不住这样大的诱惑,于是不管黑土黄土,都不再矜持,先把自己的身子软下来,让一切生灵在自己的怀里蠕动。

惊蛰了,枯了一年的野草又重返人间,那天羊的嘴突然感到了草的多汁,羊的蹄子突然感到了泥土的粘脚。

连囤里的粮食种子也知道了泥土的喊话,于是一垄一垄的种子开始辞别储藏,到泥土里,像褪掉衣服洗澡。

节气到了,该释放的就释放。

⑤我曾看到父亲用手扒开泥土,看泥土的成色,有时他竟然把泥土放在嘴里尝尝咸淡。

故乡的泥土不能说每一寸都有父亲的脚印,但每一寸土地都有他注视的目光。

对泥土和节气,父亲一直敬畏,即使他老年病了。

有一次在田野里,我看到父亲用抓钩在地里敲砸土坷垃,一下一下那么专注,有时砸不开,他就蹲下,用手把那土块攥在掌心,一下一下揉搓。

太阳就在头顶,泥土被晒得白花花。

我不理解父亲,就埋怨说把最后的这地给人算了。

高中材料作文 2019.111,（题文）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。

一座庙里的石地板，对香客膜拜、香火不断的石佛像愤愤不平：“你我同是石头，来自同一座山，为什么你能高高在上，享受千人朝拜，万人供奉？”佛像略一沉思后微笑道：“贤弟，世间事大体是公平的，你我的确材料相同，来自同一座山，但在你出山前，师傅只是嚓、嚓几下子，把你劈的方方正正着着送出山。

在你走后的三年里，师傅对我砍呀、凿呀、刻呀、磨呀，从未间断，我才成了今天的样子。

既然出山前我们的历炼不同，今天的际遇又有什么不公平的呢？”要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

1, 【答案】命运是公平的“命运对我太不公平。

”时常听到人们这么说。

这让我有些反感。

把自己的不快乐归罪于命运，摆明了是在给自己寻找冠冕堂皇的借口。

怯弱。

命运，其实很公平。

只要我们用心地走好生命的每一步。

有时命运坎坷，只不过是走错了一步，但回头就难了。

上帝给了我们同样的沙漏，以及同样质地的沙子。

这些沙子以同样的速度流动，发出同样的声响。

命运，对我们一视同仁。

人活着，总能为自己的欲望找到借口。

我们不断地追求，追逐一些很遥远的东西，哪怕是遥不可及，追寻着一些根本不属于自己却想为自己拥有的东西。

而这样的追求，本身是件痛苦的事。

于是，我们开始无奈，无助，直到无能为力。

接着便是抱怨，抱怨上天的不公，连一点机会也不给;抱怨命运的不公，让我们的梦想像美丽的泡沫，一次又一次地破灭。

生活中，哪能事事如意?如果现在的生活不令我们满意，那也并不是命运不公正，而是我们又有了更高的追求目标!不得以的时候，我们必须放弃那些自己想要守护一世的东西。

不要奢望你的每个幻想都能实现，也不要指望自己完美的没有一点缺陷。

如果真能这样，命运才是真正的不公平。

你多了一份美貌，就会少了一份智慧;多了份智慧，就会多经历磨难;多了一份财富，就可能让你享受不到真正的幸福与快乐。

高考作文写作热点素材整理：莫让“跪拜孔子”成为传统文化之殇【时事焦点】有网友发帖称，河南省平顶山市宝丰县第一高级中学，不仅组织学生集体向孔子像下跪磕头，还规定在校学生每天清晨5时必须起床诵读《道德经》和《孝经》，没有跪拜的会被校方在大会上严厉批评。

学校要求诵经的原因是“校长认为读经能上北大清华，读完学渣变学霸，学霸上清华”。

该校很多学生对此做法表示不理解。

该校罗校长在回应媒体报道时表示，学生跪拜孔子时“对祖宗圣贤的崇敬是油然而生的”，学校目前的做法与国家的教育理念吻合，但目前还不成系统，在传统文化教育方面“做得很少，还远远不够”。

校方表示，通过经典诵读和道德文化的教育，学生们体会到国学经典的博大精深，产生了敬畏和敬佩之心，懂得了感恩、孝亲、尊师，学习目标更加明确，学风发生了翻天覆地的变化。

【深度解读】“跪拜式”教育不是传统教育的真谛近年来，以“国学热”为代表的传统文化热持续升温。

弘扬传统文化，能提升精神境界，净化国人心灵，创建和谐社会，善莫大焉。

然而，该如何传承、弘扬传统文化，却是一个值得广泛讨论和深入研究的课题。

如今，一些力求弘扬传统文化的人似乎从中国封建礼仪中获得了灵感，于是乎，“跪拜式”教育大行其道。

倡导“跪拜式”教育的，有学生家长，有老师、学校负责人，甚至有学者；跪拜的对象有老师、父母，有先师、孔子像。

“跪拜式”教育的倡导者们声称，通过跪拜，可以“缅怀圣人”“重温传统礼节”“继承先圣道统”。

殊不知，在封建社会，跪拜只是一种表达对跪拜对象的尊崇和敬仰的形式；在封建社会这个特定的环境中，“跪拜式”教育在一定程度上确实起到了“感恩、孝亲、尊师”的教化作用，但绝非传统文化的精髓。

如果被跪拜者在跪拜者心中只是一种工具，并非精神理念的象征，“跪拜式”教育，无论其理由多么动听，都是站不住脚的。

要表达对某个人（某些人）的尊崇，学习他（他们）的道德风范、精神品质，或传承其思想学说、文化道统，绝不是靠跪拜就能实现的。

2020届河北省博野中学高三语文月考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

将军和士兵聂鑫森胡家村村长胡大尊，做梦都没有想到，县长宋公义，会在这个冬天的早晨，出现在龙虎关！当他和村民走进望楼的休息室时，浓眉大眼的宋公义迎上来打招呼：“大尊，早啊。

”“宋县长，你什么时候来的？”“我昨晚十点叫关，然后和胡四哥一起值班、聊天，累了就在木炭火边打了个盹。

”胡子巴叉、右脚有点跛的胡四，惊得张大了嘴巴，问：“你是宋县长？怠慢了，怠慢了。

你说你是路过这里，借个宿。

”“宋县长，吃过早饭了？”大尊问。

“胡四哥煮的粥，还有两个喷香的烤红薯，好吃。

”“第一批游客，要九点后才会到达。

先喝茶，歇歇憩，过下子请宋县长现场指导。

”宋公义淡淡一笑。

这个瑟缩在湘黔边界的胡家村，几个月来忽然热闹起来了。

就因为在这块地界上，老祖宗留下了一座古城堡，名叫龙虎关，县里拨下了专项扶贫款，把龙虎关修旧如旧，又修好公路，再经宣传，这里立即成了一个旅游热点。

胡家村的村民，祖祖辈辈靠种包谷为活，莽莽苍苍的大山，当然也产茶叶、野果、蔬菜，但交通不便，怎么往外运？换不来现钱啊。

于是，穷，且穷得很冷清。

龙虎关离胡家村不过三里地，左边是青龙山，右边是白虎山，两山之间是商旅的通道。

大概在清康熙年间便在这里设卡筑关，一是为防止边民作乱，二是为保证边贸的税收。

龙虎关的城墙都是粗犷的麻石砌成，城高且厚，城墙上有望楼、烽火台、行道、石级。

城垛与城垛，依次排列，像一个个的“凹”字。

村民万万没想到，这玩意城里人觉得新鲜，更没想到要花钱买票才能看；看了龙虎关，还要买他们地摊上摆着的茶叶、野果、蔬菜、腊肉、腊鱼，说这是百分之百的生态食品。

有古代的龙虎关，就不能没有守关的将军和兵卒。

县里的旅游局，为龙虎关免费捐赠了仿制的古代军装和兵器。

将军的装束最显眼，头盔、甲胄、护心镜、宝剑，威风凛凛。

兵卒军装的前胸后背，都印着一个粗黑的“兵”字，一手拿藤制的盾牌，一手握长矛或是大刀。

2020年全国普通高考I 卷语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。

要在家庭中建立一种和谐的关系，这就需要有家庭伦理。

中国自古以来就有着维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。

从《礼记》中可以看到各种“礼制”的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。

在中国古代，“孝”无疑是“家庭伦理”中最重要的观念。

《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。

为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。

中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。

要较好的维护家庭中的长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。

这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人的伦理规范，这样社会才得以稳定。

“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。

《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。

”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。

君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。

所以，“人道”与“天道”是息息相关的。

“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。

以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”，基于孔子的的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。

一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。

因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。

2020年山东春季高考试题语文及答案无人墓碑记高考一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。

然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。

保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？此言差矣。

以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。

乍看之下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。

有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。

但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术的世界领先，石料开采加工的器具也更先进。

同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该用石头堆砌的。

而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。

因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。

就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。

追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。

欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。

而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。

在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。

中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。

在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。

而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。

相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。

朝拜？蚕食！两种截然不同的对待名人故居的方式足以震撼人心。

一方水土养育一方人，莫言作品植根于平安庄的灵韵之中。

他把真挚朴素的笔触伸向历史的天空，体味人情的冷暖，记录着世事的沧桑。

从他的文章中我们能嗅到乡村恬淡气息，那是他不为世俗所蒙染的赤子之心的写照，而家乡为他的创作提供了源头活水。

“人不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草”，但试问：失根的芦苇还能卓尔不群吗？“给我金钱，给我权势，不如给我真理。

”梭罗如是说，他终其一生追寻那些真理，而真理就藏在他自给自足的生活里，藏在清澈的瓦尔登湖的湖水里。

一份高贵的心灵绝不是在烟花柳巷中形成，而是经过恬淡乡土的潜移默化与滋润锤炼。

旧屋的高价出租，风水师观察“龙脉”……明修栈道，暗渡陈仓，这无一不是对平安庄乡土人情的严重亵渎。

那些借着朝拜名义实则寻找发财捷径的人们请就此收手。

这种形式的朝拜，实为文化蚕食！如果仍怀着一份民族荣誉感，请正视现实，不要让振翅欲飞的文学雏鸟夭折在襁褓中，别让它体无完肤地在物质功利的强风中凋落。

杜拉斯说：“把灯关掉，以便看清灯泡。

”但我们何尝能做到，总是依仗着利益、虚名等等迷离的光，去观察生活，立身处世，失去了对生命这盏灯应有的客观态度和真实判断，迷失在利益的深树林里。

我们可以把视线移向剑桥大学那棵矗立的苹果树，映入眼帘的是它在秋风中摇曳的身姿，满树的苹果洋溢着被尊重与呵护的笑意。

对比我们，我们何必要让平安庄的怡人景致消失殆尽呢？人们现在对平安庄的作为绝不是对文化的珍视与呵护，纯粹是一种毁坏，一种蚕食。

一些名人故居和历史宅院悄然变身为豪华餐厅或高档会所，为少数人的专享，这不仅是对历史文化名人的亵渎，也是对历史文脉的割裂。

对文学真正的爱护不是把作家的雕像或故居来顶礼膜拜，而是让经典作品吐故纳新、扬长避短，在社会上形成一种积极的文学风尚，让更多的人接触和欣赏文学，让一度被冷落的经典文学重获关注与思考。

这才是莫言获诺奖的真正意义所在。

2020届张家口市第一中学高三语文模拟试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

娶新娘的车川端康成这个村，只有一辆人力车。

看起来足有150斤重的一个大汉坐在车上，一个豆大的小个子家庭妇女摇摇晃晃地拉着车走。

孩子们跟着那个滑稽的人力车，不离左右，：“喂，瘫子胜五郎！”“这不是蚂蚁拉着讨厌鬼么？”主妇还有些难为情，悄悄地流过眼泪，但是习惯了之后就毫不在乎了。

这主妇每天早晨和傍晚让丈夫坐在车上拉着他去温泉。

丈夫是抬着本村山上伐的木材往山外运的半路上，从崖上跌下来，挫伤了腰。

外伤不久就好了，但是腿站不起来。

洗温泉能见好吧……但是到达山溪边上那个温泉总有一公里之远，因此，她从遥远的火车站所在地的街上买了这辆旧人力车回来。

一个大汉子，既不能把他抱去也不能背去。

因为碰上了山溪也快要干涸的炎热天气了吧。

小学二年的女生晕倒在操场上了。

必须带她去医生那里，这就需要门板啦，但是哪里也找不到门板。

“这事好办极啦！”主妇赶到学校来这么说。

“坐我的车去不就行了么？”把那病女孩子放在车上之后，她居然开始小跑起来。

纯洁的孩子们很受震动，再没有一个人笑她拉人力车了。

后来孩子们有个什么事的时候，学校一定求她出一趟车。

因为温泉的疗效，她丈夫的疼痛止住了，但是挫伤的腿却永远也不能活动自如了。

农活全靠这位主妇和她的女儿，丈夫就专门在家里编竹篮什么的。

生活上有些帮助，但是主妇却必须干两个人的活，而且还得用车拉着他去温泉。

好不容易把姑娘抚养大，能干活了，可是又不能不嫁出去。

女儿完完全全新嫁娘打扮，坐上人力车，她母亲亲自拉着车送去。

村民们当然笑口大开。

不过这次的笑和以前的笑不同。

一丝一毫嘲笑的意思也没有，而是满怀祝贺之意的兴高采烈之笑。

从此之后，结婚的人家总是求主妇帮忙，用她的人力车迎娶新娘。

人们为主妇那辆古老的人力车起了一个很美的名字：“娶新娘的车。

”它的全部功能还不只娶新娘，有闹病的或受伤的孩子，全是用主妇那辆车往家送。

广东省江门市广东博文学校2020年高三语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成11—15题。

（20分）墓碑后面的字鲍尔吉·原野在额尔古纳的野地，我见到一块特殊的墓碑。

树叶散落乡路，被马车轧进泥里。

枝条裸露着胳膊，如同雨水中赶路的精疲力尽的女人。

这儿的秋天比别处更疲惫。

行路中，我被一丛野果吸引，桔色的颗粒一串串挂在树上，像用眼睛瞪人。

我摘下一串看，正想能不能尝尝，脚下差点被绊倒。

一块墓碑，埋在灌木和荒草间，后边是矮坟。

碑文写道：刘素莲之墓。

荒地之间，遇到坟茔。

我想不应抽身而走，坐一会儿也好。

这就像边地旅行，见对面来人打招呼一样。

坐下，不经意间，看到水泥制的石碑后面还有一行字：妈妈我想……“想”字下面被土埋住，扒开土，是一个“你”字。

这个字被埋在雨水冲下的土里。

我伸手摸了摸，字是用小学生涂改液写的。

字大，歪歪扭扭，如奔跑、踉跄、摔倒。

写字的人也像小学生。

我转过头看碑正面，死者生卒年代为１９６６—１９９５。

碑后写字的人该是她的孩子。

这么一想，心里不平静，仿佛孩子的哀伤要由我来担当。

她是怎么死的？她死的时候孩子多大？我想，她如果死于分娩，孩子也没什么大的悲伤，但不像这个人的情况。

孩子分明和母亲度过了许多日夜。

母亲故去，他在夜晚睡不着的时候，特别在黄昏——人在一天中情绪最脆弱的时候，常常想到母亲。

儿时，妈妈不在身边，我特别害怕呼啸的风声，和树梢夹缠，一阵阵起伏不定；害怕不停歇的夜雨；害怕敲门声、狗吠和照明弹——那时老有人放照明弹。

现在这个孩子比我害怕和忧伤的事情会更多。

我和母亲仍然生活在一起，他的母亲远行了。

在节日，在有成绩和挨欺负的时候，或者不一定什么时候的时候，他都要想起母亲。

我仿佛看到一双儿童的眼睛，泪水沿着眼眶蓄积，满满的，顺眼角流下。

他独自一人来到这里，写下：妈妈我想你“你”字被土埋住了，让人心惊。

的确，“你”被黄土永远埋在这里，这是他家人早已知道却谁都无奈的事情。

2020年永春四中高三语文月考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

老戏骨张中杰①老戏骨早被人忘了名字。

有人说姓张，有人说姓刘，甚至还有人说他应该是姓戏。

②他打小是个没见过爹娘的孤儿，吃百家饭，穿百家衣。

为了不饿肚子，逢人家有红白大事，他就去帮厨。

好多厨师见他机灵透钻，都想收他为徒。

③十二岁时他迷上了戏。

七里八乡逢会赶集唱大戏，他便去看，眼瞪得溜儿圆，支棱着俩招风耳听得入迷。

连草台班子的戏他也一场不落，有时听入境处，一忽儿哭得一把鼻子一把泪，一忽儿兀自哈哈大笑，手舞足蹈，惊得看戏人都回过头看他，连台上演员也忘词了，拿眼戳他。

大家都以为他魔怔了。

④他冲戏台班头说想学唱戏，班头叼个烟袋锅吧嗒吧嗒吸，不正眼瞧他。

“当大厨多好，一辈子好吃好喝，起码混个肚儿圆！”⑤“人不能光为了吃，我得学戏。

唱好了，报父老乡亲对我的恩！”他说得一板一眼，像念道白，尾字音拖起了长腔。

说毕，他恭敬跪拜作揖，比台上的主角还有范儿。

⑥班头被他这一腔惊呆，又见他心诚，知道感恩，说得在理，让他跟了班子。

⑦他除了为戏班子做饭，剩下的时间就跑龙套。

奇怪的是，没见他跟谁学过，却唱念做打样样在行。

他一个人能演所有角色，缺啥补啥；唱全场，谁看谁呆，连台上人都瞒过了，原演员心中直怨他抢人饭碗。

⑧生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。

扮老生显尽沧桑神韵，演青衣袅娜依人，花旦、刀马旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各展风流；扮文丑出场，插科打诨，台上台下笑声不断；当武丑更见真功夫，连台下力气蛮的也惧他三分。

⑨唱苦戏，他念及从前孤儿之难，悲悲切切，幽幽怨怨，让台下观众喉咙跟着发堵；又忽然声声苦句句泪高亢起来，观众眼泪便唰唰直流，台下哭声大作；唱笑戏，自豪感溢满于胸，朗朗然从喉间有节奏地往高处走，台下也跟着大笑不止，兼以鼓掌声、叫好声连成一片。

⑩好多大剧团慕名重金来挖，私下允以优厚待遇，均被他拒绝。

他说：“我从一而终。

2020年上海市民办交大飞达高级中学高三语文第四次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

硬打三分焦庄户地道战遗址纪念馆要征集一件抗日战争时期的物件——马凳。

何谓马凳？就是给马匹钉掌时用的矮木凳。

三个月征期已过，马凳尚无音讯。

馆长马增直摇头，认为没戏了。

这一日，一个白胡子干巴瘦老头儿，肩背梢马子找上门来，对马馆长毛遂自荐说，做马凳是我的熟套子活儿。

马馆长打量眼前这位老爷子，青鞋白袜灯笼裤，腰背挺直，双眼有神。

说是八十有九，但也就像七十出头摸边小八十的样子。

马馆长心里直打鼓，试探着问，您带家伙儿来了？老人将梢马子从肩上取下，兜底往地上一倒，好家伙！刀、斧、刨、锯，光凿子就有十几把。

马馆长问，您要什么条件？一个马凳要做多长时间？老人开出条件：一个独门独院，要什么料得供什么料，一个马凳要做七七四十九天。

马馆长略一思索，一拍脑门，行。

马馆长给进了一批枣木，老人用眼一瞥，说：不对。

我要的是酸枣木。

这是牛犄角枣木。

马馆长一摸后脖梗子，犯了难，我上哪儿淘换酸枣木？老人指点，山里辛庄北山阴坡，有三棵碗口粗的酸枣树。

其中有一棵树过了火，那是被日本鬼子放火烧的。

酸枣木终于给弄来了，是十几根短棒棒。

老人用手掂掂，说：不对。

这是从枣树上半截锯下的，下半截还留在山上。

我要的是坐地棵。

马馆长很纳闷，您怎么知道锯的是树的上半截？老人随手将那些木棒棒往水池里一丢，只见一头沉下，另一头翘起，露出水面。

老人用枯手指着说，酸枣木长成这样，得千年以上。

坐地棵下半截扔进水里，会全被浸住，不会上半截露头。

七天后，马馆长看到他面前摆着十几根短木枋，酸枣木黢黑的外皮已经被刮掉，露出微红嫩黄如铜质的白茬，纹理细如蛛网。

十四天后，老人对马馆长说，给我准备一口大锅，烧一锅滚开水。

那又是为何？老人颇自豪，这你又不明白了。

酸枣木只有经开水煮过，虫不吃，蚁不咬。

二十一天后，马馆长再去看时，只见老人手中摆弄着几个小物件，两头尖，中间凸。

2020年高考美文阅读——农民工王向东兩片树叶的不同命运或许就在于它最终飘向何方。

一片在川流不息的人群中翻飞，在城市的喧嚣中寻欢;一片则落在静谧的乡间，在乡村的古朴中寻找生机。

外面的雨太大，工人们不得不暂停工作。

王向东只好无力地撑着伞原路返回。

他不知道该去哪里，更不知道该干什么，只是漫无目的地走着，不知不觉就走回了宿舍。

他的脸颊已被雨水打湿，正拿着一条毛巾毫无章法地擦拭着，眼睛迷茫地瞪着屋顶。

这屋顶非常简易，放眼望去空荡荡的，只有几根木板条支撑。

一进宿舍，最令人难以忘记的就是那股刺鼻的霉味，还有放在墙角的那碗隔夜饭。

原本地上铺着的是大红砖，可莫名地总能看见一层白色。

他们的鞋子、衣物，杂乱地扔在地上、床铺下、角落里，只要能看见的地方都是。

这是一个多雨的季节，王向东清醒过来，听着窗外的雨声，内心并不平静。

一年前，王向东的生活还离不开田地。

在田间耕作，种树养蚕，用自己勤劳的双手努力生活。

可他的父母依然不能满足，看着邻里都去城里务工，挣钱了，享受了，多自在，便每天催促王向东去城里打工，时常地在王向东面前念叨：“出去吧，你不出去怎么知道外面的世界有多精彩？我觉得肯定比现在强百倍，以后我们可都靠你啊！”在父母的极力劝说下，王向东怀揣着不安来到了省城。

可谁知，大城市的世界哪像说的那样简单。

他看见的只有冷漠，不仅是建筑的冰冷，更是人与人之间的隔膜。

他时常被人嘲笑连一件干净的衣服都没有;时常被人误解，甚至连解释的机会也没有，直接被开除;时常看人眼色，受人歧视……难道农民工就不能在城市扎根，为自己的梦想努力，创造幸福生活？他时刻鼓励自己，坚信定能找到自己的未来。

经过一番挣扎，他终于想通了。

高楼大厦是城市最好的名片，而农民工就是这名片的筑造者。

王向东现在的生活正是和高楼大厦打交道，虽然不轻松，但是也能自得其乐。

在轰轰隆隆的机械声中，他可以站在顶楼，边劳动边哼小曲，哼唱家乡民谣，给予心灵又一次洗礼。

点评考生善于运用细节描写，于细微处见真情，触动人心。

2020届东莞市大岭山中学高三语文模拟试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。

神医胡同安晓斯祥子跪在爹的遗像前，捧着香炉的手不停地抖动。

香炉里插着三炷香，燃过的香灰不住地掉下来。

因为香炉不停地在动，三炷香燃过后的长度就不一样。

在沁水湾求得“平安香”是人们的美好愿望。

那三根香燃着的长度得一样。

要不，咋还能叫“平安香”。

祥子爹去世前，叫来了全家人，要把祖宗传下的“舒筋神丹”秘方的最后五味中药告诉祥子。

祥子打开一看，却只有四味中药。

就问爹。

爹指指身边的一个小箱子，我走后，你捧着香炉跪在祖宗的牌位前，啥时三柱香一起着完，才能打开。

那箱子里还有一味中药。

祥子的爹就是我们这里的董神医。

董神医家世代行医，到董神医这一代更是声名显赫。

他家门前原是一条窄窄的小胡同，世代被称为“神医胡同”。

董家行医，家教很严。

医德惟上，药价低廉。

自家种的草药不收费，乡邻捐赠的草药不收费，不管多远的路，从不收出诊费。

遇上特别困难的家庭，一律免费。

在胡同两边居住的乡邻还主动拆除了院墙，将“神医胡同”变成了一条宽宽的通道。

车来人往，更加方便。

祥子是董神医的独子，从老爹那里得到了许多真传，医术也广为称道。

每次祥子在祖宗的牌位前跪着，娘总会在旁边站着，从不说话。

董家最有名的中药丸就是“舒筋神丹”。

爹去世前配好的“舒筋神丹”，是一包包的中药，还得再进行认真的研制加工，至少够祥子使用一年以上。

听爹说，“舒筋神丹”由50 味名贵中药研制而成，可平常祥子只知道45味，加上爹去世前说的4味才49味，还有一味，听爹说是最重要的，差了这一味，“舒筋神丹”的功效就会失去。

祥子知道，中药讲究配伍，别说差了一味，哪怕是“药引子”也是断然不能缺少的。

看祥子跪得很久了，娘终于说话了。

孩子，再有一个月就是你爹的周年祭日。

到那天，你再和你爹好好说说。

祥子听了，泪流满面。

娘，一定是孩子做得还不够，爹还不满意。

这一个月，祥子就没好好睡过觉。