世界古代史古代印度文明优选稿
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古代印度的历史与文化
印度河文明时期 出现了象形文字， 后来逐渐演变为 楔形文字。
古印度人发明了 阿拉伯数字，这 一发明对世界数 学的发展产生了 深远影响。
古代印度在文学、 哲学、自然科学 等领域取得了重 要成就，如《摩 诃婆罗多》等史 诗作品。
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汇报人：
伊斯兰教建筑：以清真寺、陵墓和宫殿为主，采用圆顶、拱门和尖塔 等元素，以及丰富的装饰和雕刻。
音乐与舞蹈
印度古代音乐：具有丰富的宗教和哲学内涵， 形式多样，如婆罗多舞曲等。
印度古代舞蹈：以手语和身体动作为主要表 现手段，如卡塔克舞等。
音乐与舞蹈在印度古代文化中的地位：被视 为精神修行和宗教仪式的重要组成部分。
吠陀经：是古印度最早的文献资料，包含了大量的宗教、哲学、政 治、科学等方面的内容。
寓言故事：古印度拥有丰富的寓言故事，如《五卷书》等，这些故 事充满了智慧和人生哲理。
古印度文学对世界传播和改编。
艺术特色
印度古代文学与艺术作品丰富多样，包括史诗、神话、雕刻、绘画等。 印度古代艺术注重表现生命与美，强调形式与内容的统一。 印度古代艺术作品多采用象征、隐喻等手法，寓意深远。
古代印度的历 史与文化
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目录
01
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02
古代印度的历史
03
古代印度的宗教与哲学
04
古代印度的文学与艺术
05
古代印度的社会与经济
06
古代印度的科技与教育
01
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章节副标题
02
古代印度的历史
章节副标题
印度河文明时期
印度河文明包括哈拉帕和摩 亨佐达罗等城市
教义：祭祀万能，婆罗门至上
世界古代史：古代印度
瓦尔纳制度(the Caste System)
即种姓制度 ，“瓦尔那”原意为“颜色”、“品质”，是在印度发展起 来的一种严格的等级制度。
这一制度产生于雅利安入侵人次大陆之初。随着雅利安人社会的分化，在 雅利安人内部也出现了三个不同的等级划分。即婆罗门、罗阇尼亚和吠舍。 原来的达萨成为首陀罗。从而萌芽为四个瓦尔那。（婆罗门、罗阇尼亚、 吠舍、首陀罗） 。
◎ 贵霜帝国促进了多民族和地区的经济 文化的交流和发展。因其地处“丝绸之 路”的必经之地，所以商业贸易十分活 跃，西与罗马、安息，东与东汉都有频 繁的贸易。印度、埃及和西亚、中国的 商品都从此经过，贵霜从中获得巨大的 利益。
◎ 1--2世纪世界四大帝国：东汉、罗马、 安息、贵霜。
◎ 靠武力征服而建立起来的贵霜帝国内部 民族矛盾和阶级矛盾加剧，统治并不稳固。 迦腻色伽死后帝国日渐衰落。
1、孔雀王朝（the Mauryas Dynasty）
◎ 公元前4世纪晚期，马其顿王亚历山大 （ Alexander the great）东征入侵印度，此 后北印度局势动荡不安。 ◎ 公元前324年，孔雀家族出身的旃陀罗芨多 （Chandragupta)领导印度人民先后击败了入 侵的马其顿和塞琉古王国，建立了印度历史上 第一个统一的帝国---孔雀王朝。
印度次大陆铁器时代的到来，加速了雅利安人的社会分工与财产分化，以 血缘关系为基础的父系氏族公社被农村公社逐渐取代。同时雅利安人部落之间 以及和土著居民之间战争频繁，贫富分化加剧，债务奴隶、买卖奴隶现象也日 益增多，奴隶制逐渐形成。
随着社会分化和阶级矛盾 的发展，僧俗贵族处于对外征 服和对内统治的需要，将原来 的军事民主制的管理机关转变 为阶级统治的国家机关。原来 的氏族部落贵族就成为了统治 阶级，部落首领就成为了真正 的国王。这样，雅利安人奴隶 制国家就逐渐产生。
世界古代史：古代印度
◎ 古代各国文献最早提到印度 的是波斯大流士的贝希斯敦铭文 （the Behistun Inscriptions）。
最早记载次大陆历史的史家 是古希腊的希罗多德（Herodotus） 他在《历史》中开始把印度河以东 广大地域称为印度。
◎古代印度居民的构成比较复杂。
二、印度河流域的古代文明 ——哈拉巴文明
◎ 吠陀： “吠陀”原意为知识、学问， 是祭司们在祭神时所用的颂歌、 经文和咒语的汇编，共有四部。
文献： 经典之“梨俱吠陀”（诗篇）、
“沙摩吠陀”（圣歌）、 “耶柔吠陀”（经文）、 “阿闼婆吠陀”（咒语）。
雅利安人的王政时代：前1400-900年 （即早期吠陀时代——“梨俱吠陀”） 从最初的畜牧业过渡到农业定居生活，处 于氏族部落制度解体时期。
当雅利安人定居下来改营农业时，他们就不得不转向新的神。
（2）婆罗门教。大约在公元前10世纪中叶产生了婆罗门教。以 《梨俱吠陀》为中心内容的吠陀宗教为了适应上述变化,开始进 行重大的革新,出现了以吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上为三 大纲领的婆罗门教。
婆罗门的经典：A.《吠陀经本集》：《梨俱吠陀》、《娑摩吠 陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》；B.《吠陀》的诠释： 《梵书》（婆罗门书）、《森林书》、《奥义书》（尤婆尼沙）； C.法典：《摩奴法典》。
印度次大陆铁器时代的到来，加速了雅利安人的社会分工与财产分化，以 血缘关系为基础的父系氏族公社被农村公社逐渐取代。同时雅利安人部落之间 以及和土著居民之间战争频繁，贫富分化加剧，债务奴隶、买卖奴隶现象也日 益增多，奴隶制逐渐形成。
随着社会分化和阶级矛盾 的发展，僧俗贵族处于对外征 服和对内统治的需要，将原来 的军事民主制的管理机关转变 为阶级统治的国家机关。原来 的氏族部落贵族就成为了统治 阶级，部落首领就成为了真正 的国王。这样，雅利安人奴隶 制国家就逐渐产生。
最早记载次大陆历史的史家 是古希腊的希罗多德（Herodotus） 他在《历史》中开始把印度河以东 广大地域称为印度。
◎古代印度居民的构成比较复杂。
二、印度河流域的古代文明 ——哈拉巴文明
◎ 吠陀： “吠陀”原意为知识、学问， 是祭司们在祭神时所用的颂歌、 经文和咒语的汇编，共有四部。
文献： 经典之“梨俱吠陀”（诗篇）、
“沙摩吠陀”（圣歌）、 “耶柔吠陀”（经文）、 “阿闼婆吠陀”（咒语）。
雅利安人的王政时代：前1400-900年 （即早期吠陀时代——“梨俱吠陀”） 从最初的畜牧业过渡到农业定居生活，处 于氏族部落制度解体时期。
当雅利安人定居下来改营农业时，他们就不得不转向新的神。
（2）婆罗门教。大约在公元前10世纪中叶产生了婆罗门教。以 《梨俱吠陀》为中心内容的吠陀宗教为了适应上述变化,开始进 行重大的革新,出现了以吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上为三 大纲领的婆罗门教。
婆罗门的经典：A.《吠陀经本集》：《梨俱吠陀》、《娑摩吠 陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》；B.《吠陀》的诠释： 《梵书》（婆罗门书）、《森林书》、《奥义书》（尤婆尼沙）； C.法典：《摩奴法典》。
印度次大陆铁器时代的到来，加速了雅利安人的社会分工与财产分化，以 血缘关系为基础的父系氏族公社被农村公社逐渐取代。同时雅利安人部落之间 以及和土著居民之间战争频繁，贫富分化加剧，债务奴隶、买卖奴隶现象也日 益增多，奴隶制逐渐形成。
随着社会分化和阶级矛盾 的发展，僧俗贵族处于对外征 服和对内统治的需要，将原来 的军事民主制的管理机关转变 为阶级统治的国家机关。原来 的氏族部落贵族就成为了统治 阶级，部落首领就成为了真正 的国王。这样，雅利安人奴隶 制国家就逐渐产生。
印度古代文明是世界上最古老的文明之一本文将为您介绍印度古代文明的历史宗教以及艺术成就
印度古代文明是世界上最古老的文明之一本文将为您介绍印度古代文明的历史宗教以及艺术成就印度古代文明是世界上最古老的文明之一，蕴藏着悠久的历史、深厚的宗教以及卓越的艺术成就。
通过了解印度古代文明的历史、宗教和艺术成就，我们能够更加全面地了解这个充满魅力的国家。
印度古代文明的历史可追溯到公元前2500年前后的哈拉潘文化。
哈拉潘文化是印度的一种考古学阶段，其遗址位于今天巴基斯坦的哈拉潘。
哈拉潘是一个繁荣的城市，拥有复杂的排水系统、宽阔的街道和居民使用的陶器。
这个城市表明古代印度人民的技术水平相当高超，尽管没有留下文字记录。
在哈拉潘文化之后，印度的古代历史进入了维吾尔文化时期。
维吾尔文化是从公元前1500年到公元前500年期间的一种文化阶段。
这个时期的印度发展了许多宗教理念和哲学思想，其中最著名的就是佛教和吠陀经教派。
佛教的创立者释迦牟尼出生在印度北部的一个贵族家庭，他提出了人们可以通过修行来达到解脱的理念。
这个思想深深影响了整个亚洲，成为世界上主要的宗教之一。
吠陀经教派也是维吾尔文化时期的一个重要宗教。
吠陀经教派的信仰体系是基于吠陀经的教义，包括许多诗歌和神圣经文。
这些经文描述了印度古代人们对神的崇拜、仪式和道德准则。
宗教在印度古代文明中扮演了重要的角色，不仅影响了人们的信仰和行为方式，也推动了艺术和文化的发展。
印度古代文明的艺术成就是令人惊叹的。
在整个历史中，印度艺术展示了独特而多样的风格。
其中最著名的是印度雕塑艺术。
印度雕塑艺术以其精湛的技艺和真实的肖像而闻名，表现了当时人们对美的追求和对神灵的崇拜。
这些雕塑作品中的人物形象通常是瑰丽的，充满了细节和动感，显示出艺术家们对人体比例和表情的深刻理解。
此外，印度古代文明还以其华丽的建筑和壁画艺术而闻名。
最著名的建筑之一是泰姬陵，这座屹立于阿格拉的白色大理石陵墓被认为是世界七大奇迹之一。
泰姬陵体现了印度古代建筑的精湛工艺和对细节的追求。
壁画艺术是古代印度壁画的另一个重要组成部分，这些壁画描绘了印度古代文明的各个方面，包括宗教、历史和社会生活。
世界古代史--古代印度文明
世界古代史--古代印度文明第一篇：世界古代史--古代印度文明吠陀文明、婆罗门教与种姓制度印度河流域的早期文明列国时代的新兴宗教与思想孔雀帝国与佛教的传播婆罗门教和佛教有哪些异同之处?试论德里苏丹国家对印度封建文明的影响印度种姓制度在中世纪的变化概论古代印度的自然环境古代印度是世界上最早的文明发祥地之一。
“印度”一词来源于巴基斯坦境内的印度河。
古希腊历史学家希罗多德第一次把印度河以东的广大地区称为印度。
其后，西方人一直沿用了这一名称。
我国汉代把它称之为“身毒”或“天竺”，至唐代，玄奘在其所著《大唐西域记》中才把它改译为印度。
古代印度史事实上是指南亚次大陆各个国家的古代史。
印度位于亚洲南部，北依喜马拉雅山，南临印度洋，东接孟加拉湾，西濒阿拉伯湾，是一个被高山和海洋环绕的大陆。
就地理形势而言，印度全境可分为北、中、南三部份，北部是喜马拉雅山山岳地带；中部是印度河和恒河平原；文底耶山以南是德干高原。
通常把北部高山地带和中部平原地区称为北印度，这里是古代印度重要的经济区域，也是印度历史的主要舞台。
南部的德干高原有丰富的森林和矿产，但不宜于农耕。
只有高原两侧的平原雨量充沛，气候良好，宜于农耕，也有利于工商业的发展。
印度各地区自然条件上的极大差异，在某种程度上也就决定了印度各地区间经济文化发展上的不平衡。
居民古代印度在旧石器时代已有居民，新石器时代的文化遗迹几乎遍及整个次大陆。
一般认为，这些文化的创造者为矮黑人和原始澳洲人。
从公元前三千年代起，达罗毗荼人在次大陆居于主要地位，一般认为印度河流域的城市文明就是由他们创造的。
约自公元前二千年代中叶开始，雅利安人自西北部侵入次大陆。
到公元前一千年代中叶以后，波斯人、希腊人、大月氏人和嚈哒人又先后侵入次大陆，使次大陆的居民成份更趋复杂。
史料研究哈拉巴文化的资料，完全来自考古发掘。
虽然在哈拉巴文化遗址中也发现了文字，但仅是印章上的文字，而且还未释读成功，还不能用之于历史的研究。
专题01世界古代史
专题01 世界古代史二、西方古典文明（海洋文明）（奴隶社会）1、古代希腊（1）古代希腊是西方文明的摇篮，古希腊最强大的城邦是斯巴达和雅典。
（2）雅典拥有比较健全的民主政治，在伯里克利主政时期，雅典民主政治达到极盛，公民大会是最高权力机构。
（3）公元前4世纪，亚历山大建立起一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国，这个帝国被称为“亚历山大帝国”，亚历山大被称为“亚历山大大帝”。
2、古代罗马（1）罗马共和国的决策权掌握在元老院手里；罗马颁布了《十二铜表法》，使量刑定罪有了文字依据，这是罗马法制建设的第一步，是后世罗马法典乃至欧洲法学的渊源。
法学方面的成就是罗马人最伟大的成就之一。
（2）在斯巴达克起义的沉重打击下，罗马共和国进一步衰落。
（3）2世纪，罗马帝国的版图横跨欧亚非三洲，地中海成为了罗马帝国的“内湖”。
4世纪末，罗马帝国分裂为东、西两个帝国。
三、中世纪的欧洲（封建社会）1、欧洲封建制度的基础是封君封臣制，以土地的封赐为纽带。
2、西欧中世纪（9—11世纪）乡村的典型组织形式是庄园。
在领主的统治下，庄园是一个独立的自给自足的经济和政治单位。
3、庄园法庭审判依据是习惯法和村法，主持法庭的是领主或他的管家，庄园法庭既维护了领主的利益，也在一定程度上限制了领主的特权。
4、12世纪，大学的兴起被认为是欧洲中世纪教育“最美好的花朵”。
5、查士丁尼时期编撰《罗马民法大全》，奠定了欧洲民法的基础。
6、拜占庭帝国（东罗马帝国）是一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国。
四、封建时代的亚洲国家1、古代日本：日本仿效唐朝，进行大化改新，建立中央集权的封建国家，进入了封建社会。
2、阿拉伯帝国（1）7世纪初，穆罕默德在阿拉伯半岛创立了伊斯兰教，推动了阿拉伯半岛的统一。
（2）8世纪中期，阿拉伯帝国的版图横跨亚、欧、非三大洲，是当时世界上疆域最大的帝国。
五、文明的碰撞与交流1、亚历山大东征给东方人民带来巨大灾难，促进了东西方文化的大交汇。
2、阿拉伯数字是阿拉伯人对世界文化的独特贡献。
古代印度说课稿
古代印度说课稿尊敬的各位评委、老师：大家好！今天我说课的内容是“古代印度”。
下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学方法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。
一、教材分析“古代印度”是初中历史世界古代史中的重要组成部分。
这一章节主要介绍了古代印度的文明发展历程，包括其地理位置、种姓制度、佛教的兴起等重要内容。
通过对古代印度的学习，学生能够更全面地了解世界古代文明的多样性，有助于培养学生的全球史观和文明史观。
教材首先阐述了古代印度的地理环境，为后续文明的产生和发展奠定了基础。
接着重点讲述了种姓制度，这是古代印度社会的显著特征，对印度社会的发展产生了深远影响。
此外，佛教的兴起和传播也是教材的重要内容，它不仅在印度本土有着广泛的影响，还对周边国家和地区的文化产生了重要的推动作用。
二、学情分析本节课的授课对象是初中学生，他们对于历史学科已经有了一定的基础和兴趣，但对于世界古代史的了解相对较少，认知水平和思维能力还有待提高。
在学习过程中，学生可能会对种姓制度的复杂性和佛教的教义感到困惑，需要教师通过多种教学方法和手段进行引导和解释。
同时，初中学生具有较强的好奇心和求知欲，喜欢通过直观的图片、视频等资料来获取知识。
因此，在教学中可以充分利用多媒体资源，激发学生的学习积极性，提高课堂教学效果。
三、教学目标基于以上的教材和学情分析，我制定了以下的教学目标：1、知识与能力目标学生能够了解古代印度的地理位置和自然环境。
掌握种姓制度的内容、特点和影响。
理解佛教兴起的背景、教义和传播。
2、过程与方法目标通过阅读教材、分析史料，培养学生的自主学习能力和历史思维能力。
组织小组讨论，提高学生的合作探究能力和语言表达能力。
3、情感态度与价值观目标引导学生认识古代印度文明的辉煌成就，培养学生的民族自豪感和文化自信。
让学生认识到种姓制度的不平等，珍惜现代社会的公平与正义。
四、教学重难点1、教学重点种姓制度的内容和影响。
部编教材历史九年级上册 古代印度优秀示范
为了新家园！
统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。 弱小，无助······ 哈拉巴城市遗址
摩亨佐·达罗城市遗址
雅利安人
部编教材历史九级上册 古代印度优秀课件
孔雀王朝
达罗毗荼人
孔雀王朝王宫遗址
阿达育罗王毗荼人
摩亨佐·达罗城市遗址
部编教材历史九级上册 古代印度优秀课件
二、追本溯源：种姓制度因何形成
（一）印度特殊自然环境对宗教产生巨大的影响
3.种姓实行内婚
只要我们相爱，种姓不是问题！
高种姓男人
顺婚
高种姓女人
你是一个好人，只是我们种 姓不和。
逆婚
低种姓女人 低种姓男人
一、雾里看花：何为种姓制度
材料二： 婆罗门贵族给种姓制度披上一层神圣的色彩。他们编造 说：造物主“原人”用自己的嘴变成了婆罗门，用手变成了刹帝 利，用腿变成了吠舍，用脚变成了首陀罗。
部编教材历史九级上册 古代印度优秀课件
部编教材历史九级上册 古代印度优秀课件
二、追本溯源：种姓制度因何形成 （二）古印度政治经济形势的反映
材料四五：在进入印度之前，雅利安人分为军事贵族或武士、从事祭祀的僧侣
和（普1通）牧军民事，三征类服群和体社……会（分征工服印是度种后姓）制那些度被形征成服的的印最度初原原住民因和沦为
佛教的传播：
中亚
中国
朝鲜半岛、 日本
印度
傣族地区以及斯里兰 卡、缅甸和泰国等
前3世纪孔雀王朝阿育佛王陀基涅本槃统一，宣布佛教为国教。
部编教材历史九级上册 古代印度优秀课件
部编教材历史九级上册 古代印度优秀课件
（一）早期的反抗 反抗的结果：
资料： 在佛教产生前，婆罗门教在古印度长期居于主导地位。公元前6世纪
统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。 弱小，无助······ 哈拉巴城市遗址
摩亨佐·达罗城市遗址
雅利安人
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孔雀王朝
达罗毗荼人
孔雀王朝王宫遗址
阿达育罗王毗荼人
摩亨佐·达罗城市遗址
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二、追本溯源：种姓制度因何形成
（一）印度特殊自然环境对宗教产生巨大的影响
3.种姓实行内婚
只要我们相爱，种姓不是问题！
高种姓男人
顺婚
高种姓女人
你是一个好人，只是我们种 姓不和。
逆婚
低种姓女人 低种姓男人
一、雾里看花：何为种姓制度
材料二： 婆罗门贵族给种姓制度披上一层神圣的色彩。他们编造 说：造物主“原人”用自己的嘴变成了婆罗门，用手变成了刹帝 利，用腿变成了吠舍，用脚变成了首陀罗。
部编教材历史九级上册 古代印度优秀课件
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二、追本溯源：种姓制度因何形成 （二）古印度政治经济形势的反映
材料四五：在进入印度之前，雅利安人分为军事贵族或武士、从事祭祀的僧侣
和（普1通）牧军民事，三征类服群和体社……会（分征工服印是度种后姓）制那些度被形征成服的的印最度初原原住民因和沦为
佛教的传播：
中亚
中国
朝鲜半岛、 日本
印度
傣族地区以及斯里兰 卡、缅甸和泰国等
前3世纪孔雀王朝阿育佛王陀基涅本槃统一，宣布佛教为国教。
部编教材历史九级上册 古代印度优秀课件
部编教材历史九级上册 古代印度优秀课件
（一）早期的反抗 反抗的结果：
资料： 在佛教产生前，婆罗门教在古印度长期居于主导地位。公元前6世纪
十五世纪以前的世界古代印度文明
十五世纪以前的世界古代印度文明当我们将目光投向十五世纪以前的世界，古代印度文明就如同一颗璀璨的明珠，闪耀着独特而迷人的光芒。
在那漫长的岁月里，印度文明孕育出了丰富的哲学思想、宗教信仰、文学艺术和科学技术，对人类文明的发展产生了深远的影响。
古代印度文明的起源可以追溯到公元前 2500 年左右的印度河流域文明。
这一文明以其高度发达的城市规划和排水系统而闻名于世。
摩亨佐·达罗和哈拉帕这两座城市展现出了令人惊叹的建筑技艺和社会组织能力。
城市中的街道整齐有序，房屋布局合理，甚至还拥有公共浴室和粮仓等设施。
然而，这一文明在公元前 1500 年左右突然衰落，其原因至今仍是一个未解之谜。
随着时间的推移，雅利安人的入侵给印度带来了新的文化和社会变革。
雅利安人带来的吠陀文化成为了古代印度文明的重要组成部分。
吠陀经是印度最古老的宗教文献，其中包含了对宇宙、神灵和人类生活的思考。
在吠陀时代，印度社会逐渐形成了种姓制度，将人们分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。
这种等级制度在一定程度上影响了印度社会的发展，但也为后来的宗教和哲学思想的产生提供了土壤。
古代印度的宗教和哲学思想极其丰富多样。
佛教和印度教是其中最具影响力的两大宗教。
佛教由释迦牟尼在公元前 6 世纪创立，强调众生平等、慈悲为怀和通过修行摆脱痛苦。
佛教的教义迅速传播到亚洲各地，对东亚和东南亚的文化产生了深远的影响。
印度教则是一个复杂而多元的宗教体系，包含了众多的神灵、神话和仪式。
它强调轮回转世和业报的观念，认为人们的行为会在今生和来世产生相应的果报。
除了宗教，古代印度在哲学方面也有着卓越的成就。
奥义书是印度哲学的重要源头之一，它探讨了宇宙的本质、自我的存在和人类的解脱之道。
瑜伽作为一种身心修炼的方法，也起源于古代印度。
瑜伽通过身体的姿势、呼吸的控制和冥想，帮助人们达到身心的平衡和内心的宁静。
在文学方面，古代印度留下了两部伟大的史诗——《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。
印度历史时期概述
印度历史时期概述一、古代印度历史时期（公元前3200年-公元1200年）1. 印度河流域文明（公元前3200年-公元前1300年）：又称哈拉帕文明或莫亨佐-达罗文明，是世界上最早的城市文明之一。
印度河流域文明（公元前3200年-公元前1300年）：又称哈拉帕文明或莫亨佐-达罗文明，是世界上最早的城市文明之一。
2. 吠陀时期（公元前1500年-公元前600年）：这一时期的主要成就是梵文的创制和《吠陀》的编纂。
吠陀时期（公元前1500年-公元前600年）：这一时期的主要成就是梵文的创制和《吠陀》的编纂。
3. 古典印度历史时期（公元前600年-公元320年）：这一时期涌现了诸如和耆那教等重要的宗教思想。
古典印度历史时期（公元前600年-公元320年）：这一时期涌现了诸如佛教和耆那教等重要的宗教思想。
4. 孔雀王朝时期（公元前322年-公元前185年）：阿育王是这一时期最著名的君主，他成功统一了印度次大陆，并推广。
孔雀王朝时期（公元前322年-公元前185年）：阿育王是这一时期最著名的君主，他成功统一了印度次大陆，并推广佛教。
二、中世纪印度历史时期（公元320年-公元1200年）1. 笈多王朝时期（公元320年-公元550年）：被认为是印度历史上的黄金时代之一，文化和经济发展达到了高峰。
笈多王朝时期（公元320年-公元550年）：被认为是印度历史上的黄金时代之一，文化和经济发展达到了高峰。
2. 古吉拉特王朝时期（公元6世纪-公元12世纪）：这一时期，印度的教派和宗教思想得到了进一步的发展。
古吉拉特王朝时期（公元6世纪-公元12世纪）：这一时期，印度的教派和宗教思想得到了进一步的发展。
3. Chalukya王朝和Rashtrakuta王朝（公元6世纪-公元9世纪）：这两个王朝在政治和军事上都取得了显著成就。
Chalukya王朝和Rashtrakuta王朝（公元6世纪-公元9世纪）：这两个王朝在政治和军事上都取得了显著成就。
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世界古代史古代印度文
明
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吠陀文明、婆罗门教与种姓制度印度河流域的早期文明列国时代的新兴宗教与思想孔雀帝国与佛教的传播婆罗门教和佛教有哪些异同之处试论德里苏丹国家对印度封建文明的影响印度种姓制度在中世纪的变化
概论
古代印度的自然环境古代印度是世界上最早的文明发祥地之一。
“印度”一词来源于巴基斯坦境内的印度河。
古希腊历史学家希罗多德第一次把印度河以东的广大地区称为印度。
其后，西方人一直沿用了这一名称。
我国汉代把它称之为“身毒”或“天竺”，至唐代，玄奘在其所着《大唐西域记》中才把它改译为印度。
古代印度史事实上是指南亚次大陆各个国家的古代史。
印度位于亚洲南部，北依喜马拉雅山，南临印度洋，东接孟加拉湾，西濒阿拉伯湾，是一个被高山和海洋环绕的大陆。
就地理形势而言，印度全境可分为北、中、南三部份，北部是喜马拉雅山山岳地带；中部是印度河和恒河平原；文底耶山以南是德干高原。
通常把北部高山地带和中部平原地区称为北印度，这里是古代印度重要的经济区域，也是印度历史的主要舞台。
南部的德干高原有丰富的森林和矿产，但不宜于农耕。
只有高原两侧的平原雨量充沛，气候良好，宜于农耕，也有利于工商业的发展。
印度各地区自然条件上的极大差异，在某种程度上也就决定了印度各地区间经济文化发展上的不平衡。
居民古代印度在旧石器时代已有居民，新石器时代的文化遗迹几乎遍及整个次大陆。
一般认为，这些文化的创造者为矮黑人和原始澳洲
人。
从公元前三千年代起，达罗毗荼人在次大陆居于主要地位，一般认为印度河流域的城市文明就是由他们创造的。
约自公元前二千年代中叶开始，雅利安人自西北部侵入次大陆。
到公元前一千年代中叶以后，波斯人、希腊人、大月氏人和嚈哒人又先后侵入次大陆，使次大陆的居民成份更趋复杂。
史料研究哈拉巴文化的资料，完全来自考古发掘。
虽然在哈拉巴文化遗址中也发现了文字，但仅是印章上的文字，而且还未释读成功，还不能用之于历史的研究。
现在发现的印章中，已公布约2500个（大部分出土于摩亨佐·达罗）。
除了印章外，在哈拉巴文化遗址中还发现有城市遗址、陶器、青铜制品、车、船模型、女神像、卫城、房屋建筑、下水道、砝码等，对研究当时的社会经济、宗教信仰等具有重要意义。
在境外发现的哈拉巴文化的典型物品（印章），说明它与外界的交往的存在。
有关雅利安人入侵后的南亚历史的资料，与哈拉巴文化历史的资料完全不同，它主要不是依靠考古发掘的实物资料，而是依靠文献资料。
这大约有如下几个方面。
一是古代南亚的传统史料。
其中又有几个来源：
1.婆罗门教系统的史料。
这类材料相当地多，主要分三个部分：①婆罗门教的经典，包括四部吠陀经和解经的文献（梵书、森林书和奥义书等），它们包括颂歌、曲调、牺牲仪式和咒语等；②史诗：《摩诃婆罗多》和《腊玛耶那》。
这是关于英雄的神话，内容丰富，含有文学、哲学、社会经济和历史方面的内容；③法经和法论。
古代南亚的法经、
法论不是国家颁布的法律和法典，而是婆罗门制定的。
它们的内容涉及法、经济、社会关系等方面。
2.佛教系统的史料。
佛经包括经、律、论三部分，即三藏。
佛经资料丰富，也很有史料价值。
如《佛本生经》，有550个故事，是研究列国时代的社会、经济、政治的重要资料。
3.世俗方面的史料。
如憍底利耶的《政事论》，孔雀王朝国王阿育王的许多诏令，还有若干题铭学资料、钱币资料等。
南亚传统的史料虽然丰富，但缺少年代（既缺少着作的年代，也缺少着作反映的年代）。
因此，人们说，印度人没有历史。
二是希腊传统的资料。
这包括：
1.希罗多德的《历史》。
该书是现知西方人有关东方（包括印度）的第一部传世之作。
但希罗多德没有亲历过印度，他只是根据波斯人的报道，而波斯人对印度的很多报道也是极肤浅的，许多东西只是传闻。
因此，希罗多德书中关于印度的事可靠的不多。
2.阿里安的《亚历山大远征记》。
该书最后一章叫《印度志》，写的是南亚的情况。
其主要根据是亚历山大部将提供的资料。
这些将领曾远征过印度。
但他们在印度呆的时间很短，了解不深，而且往往是用希腊人的观点去解释，难免会有出入。
且希腊人所去的地方很少，提供的资料不会很全面。
3.斯特拉波的《地理学》中也讲了一些有关印度的事，其主要根据也是亚历山大部将提供的资料，只是书中的某些地方比阿里安的书讲得要详细些。
4.戴奥多拉的《历史集成》一书中也有关于印度情况的部分，但其价值不如前两本书。
三是中国传统的资料，这包括：
1.中国历代正史（即二十四史）中的记载。
从《史记》的《西域传》开始，几乎以后的历代史书都有这一部分。
2.到印度去求法的中国僧人的记载，如法显的《佛国记》，玄奘的《大唐西域记》等。
他们走一个地方记一个地方，包括宗教、民情风俗，制度、经济、历史等等。
3.中国所藏《大藏经》，藏文佛经，数量也不小。
总的来说，有关南亚的文献史料虽然丰富，但宗教文献多，编年史资料贫乏，政治史和经济史方面的资料过于笼统。
因此，南亚古代史各阶段的政治发展和经济发展的具体情况均非常模糊。
史学史古代印度人没有留下自己的历史着作，即使有名曰《古事记》的着作，也多半是神话性质的。
对古代印度历史的研究始于近代。
英国殖民者入侵印度后，建立了东印度公司。
为了更好地统治和掠夺，东印度公司力图了解印度，包括它的古代社会状况。
因此，从19世纪起，它开始搜集古代的各种文献（包括法经和法论）；研究古代的各种问题（包括瓦尔那制度，农村公社等），出版了《印度的法律和法典》、《印度阶级一览表》等着作；还研究了古代印度的语言文字——梵文等。
进入20世纪以后，不仅英国，而且西方各国都对古代印度的历史进行了更加深入的研究，取得了许多成就，不仅出版了像《印度剑桥史》
等这样综合性的通史性的着作，而且还在出版和研究古代印度的各种文献（如吠陀经、两部史诗，佛经等等）的基础上，把研究深入到了古代印度社会的各个领域（包括政治、经济、宗教、文化、社会生活等）。
并出版了许多专门性的着作，培养出了不少研究古代印度史的专家。
如英国的史密斯、大卫·黎斯和大卫·黎斯夫人，德国的雅可比、费克、穆勒、李兹契尔和斯契特里契等等。
在十月革命前的俄国和十月革命后的苏联，也对古代印度史进行了不少研究。
特别是十月革命后，苏联的学者力图用马克思主义观点研究古代印度史，对古代印度的社会性质等问题进行了讨论，培养出了象邦伽尔德—列文、伊林等古代印度史专家。
印度人自己对古代史的研究萌芽于19世纪。
当时，一些受过西方教育的有爱国主义思想的知识分子开始对自己古代的历史进行探讨。
他们力图认识过去，改造自己国家中落后的阻碍社会进步的各种恶习、制度、传统，不过，那时只是开始，真正的研究是在本世纪才开始的，而且取得了不少成就，这在一系列着作中得到了反映，如沙尔马的《古代印度政治观念和制度述论》、拉克特利的《印度古代政治史》、马宗达的《印度人民的历史和文化》、雷超杜里的《古代印度政治史》、班奴健的《印度古代的经济生活和经济发展》、戈沙尔的《印度古代的农村经济制度》、阇那那的《古代印度的奴隶制度》等。
对古代印度的考古发掘也取得了很大成果，其中最突出的是本世纪20年代在印度河流域进行的哈拉巴文化的发掘它使这一已被人们遗忘的
古老文明重新为世人所认识，把古代印度文明提前了一千年。
但是，对雅利安人入侵以后的文化的发掘却无大的成就。