《聊斋文集》佚文六篇

聊斋志异全集txt文言文全文阅读1. 聊斋志异原文聊斋志异·卷四·小猎犬山右卫中堂为诸生时，假斋僧院。

苦室中蜰虫蚊蚤甚多，夜不成寐。

食后偃息在床，忽见一小武士首插雉尾，身高二寸许，骑马大如蜡，臂上青鞲，有鹰如蝇。

自外而入，盘旋室中，行且驶。

公方疑注，忽又一人入，装亦如之，腰束小弓矢，牵猎犬如巨蚁。

又俄顷，步者、骑者，纷纷来以数百辈，鹰犬皆数百。

见有蚊蝇飞起，纵鹰腾击，尽扑杀之。

猎犬登床缘壁，搜噬虱蚤，凡罅有所伏藏，嗅之无不出者，顷刻之间，决杀殆尽。

公伪睡睨之，鹰集犬窜于其身。

既而一黄衣人，着平天冠如王者，登别榻，系驷苇篾间。

从骑皆下，献飞献走，纷集盈侧，亦不知作何语。

无何，王者登小辇，卫士仓皇，各命鞍马，万蹄攒奔，纷如撒菽，烟飞雾腾，斯须散尽。

公历历在目，骇诧不知所由。

蹑履外窥，渺无迹响，返身周视，都无所见，惟壁砖遗一细犬。

公急捉之，且驯。

置砚匣中，反复瞻玩。

毛极细葺，项上有一小环。

饲以饭颗，一嗅辄去。

跃登床箦，寻衣缝，啮杀虮虱。

旋复来伏卧。

逾宿公疑其已往，视之则盘伏如故。

公卧，则登床箦，遇虫辄啖毙，蚊蝇无敢落者。

公爱之甚于拱壁。

一日昼卧，犬潜伏身畔。

公醒转侧，压于腰底。

公觉有物，固疑是犬，急起视之，已匾而死，如纸剪成者。

然自是壁虫无噍类矣。

2. 聊斋志异的全文（白话）绿衣女蒲松龄 [清] 著关圣力译有一个书生姓于，名璟，字小宋，青州益都（注1）人，住在长白山中的醴泉寺（注2）里读书。

有一天夜里，他点好火烛，刚刚开始认真看书，忽然听到窗外有一年轻女子的赞叹声：“于公子，你在勤奋读书呀！”于璟想：这深山古寺之中，哪里来得女人呢？他正在疑惑不解的时候，年轻女子已推开屋门，面带笑容走了进来。

女子对于璟说：“公子，你读书很用功啊！” 于璟很惊讶，赶紧站起来，仔细观看面前的女子。

年轻女子身穿绿色长衣裙，婀娜多姿，美妙极了。

于璟已经猜到她不可能是人，一定是个灵怪，便故意盘问她在哪里住家。

《聊斋文集》佚文六篇收稿日期: 2006-09-09一、信侯瑞贺安子入泮①窃以至德发其长祥, 余庆流于积善。

忠厚之裔, 堂植三槐; 孝友之家, 门生五桂。

积厚流长, 可以意卜, 亦何俟袍笏满床, 始信流泽之远; 扶摇万里, 乃知抟翼之高哉。

安子某② 祖为明侍御, 袖里弹章, 神慑阉寺; 橐中余禄, 河润乡邻。

生无惭德, 去有遗思。

至龙图公则肫肫而信, 恳恳而诚, 呐呐然如不出诸口, 虽则和光之度, 似属混同; 实乃经纬之胸, 更绕蕴藉。

因其世德, 卜其苗裔, 或请高大其门以俟之矣。

安子生而颖异, 头玉?i?i, 猎凤庭前, 则人知其异;乘羊市上, 则莫不言其超。

今岁科试,果入邑庠, 看终身之振翼发硎始于此日; 知异时之腾霄昂壑定非他人。

虽然, 头角之露, 允足骧首乎云霄; 而毛羽之丰, 尚须泽文于露雨。

不然者, 红线之光阴似驰, 金城之杨柳催人; 冯唐忽已苍苍, 邓禹笑其寂寂, 不令人辄唤奈何哉? 余与安子昔忝葭莩, 近卜芳邻, 望之也深, 故责之也力,亦安敢泛泛然颂而忘规也。

二、代人通用启③伏以赤绳系定, 丝萝联两姓之欢; 玉斧操来, 松柏订千年之好。

花成并蒂, 缕结同心。

台下人如杞梓, 品列圭璋。

陈太邱之居乡, 德传里社; 张公艺之制行, 名重朝廷。

忠厚贻谋, 存家声于孝友; 俭勤立业, 发和气于农桑。

等醇醪之醉心, 拟春风之拂座。

再惟某翁亲家, 王家宝树, 谢氏芳兰。

蔼蔼吉人, 继作求之世德; 谦谦君子, 垂裕后之清风。

何止门埒崔庐, 坐看谷量牛马。

三、通用启④弟, 才自鱼鱼, 质本鹿鹿。

衡荆少客, 但欲科头; 莉藿充肠, 惟知曝背。

沟中断梗, 无劳大匠之斧斤; 爨下朽株, 宁辱达人之鉴赏。

小儿似鼯鼠之技, 五出皆穷; 如袜线之材,一条亦短。

每望洋而自愧,更倚玉以为羞。

四、谢亲启令嫒兰蕙芳质, 无惭画雀之人; 小儿樗栎庸才, 敢作乘龙之客。

乃借友朋燕好, 遂谐儿女姻盟。

惟愿百岁鸳鸯, 投深情于鱼水;万年瓜瓞, 绵后福于熊罴。

【聊斋短文，小小练习】今日文章：《聊斋志异》之《王六郎》（第七部分）《王六郎》（第七部分）清蒲松龄《聊斋志异》原文：问之居人，果有邬（wū）镇。

寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。

主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。

何见知？”又曰：“得勿客邑为淄（zī）？”曰：“然。

何见知？”主人不答，遽（jù）出。

俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。

许益惊。

众乃告曰：“数夜前，梦神言：淄川许友当即来，可助以资斧。

祗（zhī）候已久。

”练习：问之居人，果有邬镇。

寻至其处，息肩（）逆旅（），问祠所在。

主人惊曰：“得无（）客姓为（）许？”许曰：“然（）。

何见知（）？”又曰：“得勿客邑为淄？”曰：“然。

何见知？”主人不答，遽（）出。

俄而（）丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。

许益（）惊。

众乃（）告曰：“数夜前，梦神言：淄川许友当即来，可助以（）资斧。

祗（）候已久。

”练习1：翻译划线的重点字词练习2：翻译该段【参考答案】练习1：休息。

旅店、客店。

难道……（吗）。

是。

是的、对的。

等于“知见”，知道我、认识我。

立刻、匆忙。

不久、一会儿。

更加。

（这）才。

用。

恭敬。

练习2：（许某在招远）向当地的百姓询问，果然有个邬镇。

（许某）找到了那个地方，在一个旅店休息，（向店主）打听（土地神的）祠堂所在的地方。

店主惊异地说：“难道客人您姓氏是许吗？”许某说：“是的。

（您）怎么知道我？”（店主）又说：“难道客人您的家乡是淄县？”（许某）说：“是的。

（您）怎么知道我？”店主没有回答，匆忙出去。

过了一会儿，丈夫抱着孩子，媳妇姑娘（在门外）偷看，当地的人纷纷到来，好像四面围墙一般环绕（许某）。

许某（感到）更加惊异。

大家（这）才告诉（他）说：“几夜之前，（我们）梦中神人说：一个淄县姓许的朋友应该将要来到（这里），可以用一些盘缠资助（他）。

（因此我们）恭敬等候已经很久了。

”日积月累，水滴石穿；小小基础，渐入佳境。

《聊斋志异》原文及翻译《聊斋志异》原文及翻译文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。

主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。

以下是小编帮大家整理的《聊斋志异》原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

原文：细柳娘，中都之士人女也。

或以其飘枭可爱，戏呼之“细柳”云。

柳少慧，解文字。

而生平简默，未尝言人臧否。

但有问名①者，必求一亲窥其人。

阅人甚多，俱言未可，而年十九矣。

父母怒之曰：“天下迄无良匹，汝将以丫角老②耶？”女曰：“我实欲以人胜天，顾久而不就，亦吾命也。

今而后，请惟父母之命是听。

”时有高生者，世家名士，闻细柳之名，委禽③焉。

既醮④，夫妇甚得。

生前室遗孤，小字长福，时五岁，女抚养周至。

福年十岁，始学为文。

父既殁，娇惰不肯读，辄亡去从牧儿遨。

谯诃⑤不改，而顽冥如故。

母无奈之，因呼而谕之曰：“既不愿读，亦复何能相强？但贫家无冗人，便更若衣，使与僮仆共操作。

不然，鞭挞勿悔！”于是衣以败絮使牧豕归则自掇陶器与诸仆啖饭粥。

数日，苦之，泣跪庭下，愿仍读。

母返身面壁，置不闻。

不得已，执鞭啜泣而出。

残秋向尽，休无衣，足无履，冷雨沾濡，缩头如丐。

里人见而怜之，纳继室者，皆引细娘为戒，啧有烦言。

女亦稍稍闻之，而漠不为意。

福不堪其苦，弃豕逃去；女亦任之，殊不追问。

积数月，乞食无所，憔悴自归，不敢遽入，哀求邻媪往白母。

女曰：“若能受百杖，可来见；不然，早复去。

”福闻之，骤入，痛哭愿受杖。

母问：“今知改悔乎？”曰：“悔矣。

”曰：“既知悔，无须挞楚，可安分牧豕，再犯不宥⑥！”福大哭曰：“愿受百杖，请复读。

”女不听。

邻妪怂恿之，始纳焉。

濯发授衣，令与弟同师。

勤身锐虑，大异往昔，三年游泮⑦。

（选自蒲松龄《聊斋志异》）【注释】①问名：古代婚姻礼仪之一，指男方去女方家提亲。

②以丫角老：终身做姑娘。

③委禽：送聘礼，表示定婚。

④醮（jiào）：嫁。

⑤谯诃：责备呵斥。

《聊斋志异》课堂阅读造畜魇昧之术[1]，不一其道，或投美饵，绐之食之[2]，则人迷罔[3]，相从而去，俗名曰“打絮巴”，江南谓之“扯絮”。

小儿无知，辄受其害。

又有变人为畜者，名曰“造畜”。

此术江北犹少[4]，河以南辄有之[5]。

扬州旅店中[6]，有一人牵驴五头，暂絷枥下[7]，云：“我少旋即返[8]。

”兼嘱[9]：“勿令饮啖。

”遂去。

驴暴日中[10]，蹄啮殊喧[11]。

主人牵着凉处[12]。

驴见水，奔之，遂纵饮之，一滚尘，化为妇人。

怪之，诘其所由，舌强而不能答[13]。

乃匿诸室中。

既而驴主至，驱五羊于院中，惊问驴之所在。

主人曳客坐，便进餐饮，且云：“客姑饭，驴即至矣。

”主人出，悉饮五羊[14]，辗转皆为童子。

阴报郡，遣役捕获，遂械杀之[15]。

[1]魇昧：同“厌魁”。

用巫术、诅咒或祈祷鬼神等迷信方法害人。

[2]绐（dài 代）：欺骗。

[3]迷罔：昏乱，神志胡涂。

[4]犹：尚。

[5]河：指黄河。

[6]扬州：地名。

今江苏省扬州市。

[7]絷（zhí执）枥（lì历）下：拴在马厩里。

枥，马厩。

[8]少旋：一会儿。

[9]嘱：此据铸雪斋抄本，原作“祝”。

[10]暴：“曝”的本字，晒。

[11]蹄啮（niè聂）殊喧：又踢又咬，叫闹异常。

[12]着：拴置。

[13]舌强：舌根发硬，谓讲不出话。

[14]饮（yìn 印）五羊：给五只羊喝水。

[15]械杀之：谓用刑杖打死。

械，此诣刑讯的器械。

狼三则有屠人货肉归，日已暮。

歘一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。

屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。

默念狼所欲者肉，不如悬诸树而蚤取之。

遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。

狼乃止。

屠归。

昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。

大骇。

逡巡近视，则死狼也。

仰首细审，见口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。

时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。

缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。

注解：歘：忽然货：出售、卖。

《聊斋志异 - 卷六 - 狼三则（其二）》原文、译文、注释及赏析聊斋志异 - 卷六 - 狼三则（其二）清·蒲松龄原文:一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。

途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。

一狼得骨止，一狼仍从。

复投之，后狼止而前狼又至。

骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。

顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

屠乃奔倚其下，弛担持刀。

狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。

久之，目似瞑，意暇甚。

屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

身已半入，止露尻尾。

屠自后断其股，亦毙之。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

译文:一个屠戸傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。

屠戸半路上遇到两隻狼，紧跟着（他）走了很远。

屠戸感到害怕，把骨头扔给狼。

一隻狼得到骨头就停止了，另一隻狼仍然跟从。

屠戸再次扔骨头，后面的狼停住了，前面的狼又到了。

骨头已经扔光了，可是两隻狼像原来一样一起追赶屠夫。

屠戸感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。

他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。

屠戸于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。

两隻狼不敢上前，瞪眼朝着屠戸。

一会儿，一隻狼径直走开了，另一隻狼像狗一样蹲坐在前面。

过了一会儿，蹲坐在那里的那隻狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。

屠戸突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。

他刚刚想离开，转身看柴草堆后面，另一隻狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠戸。

狼的身体已经钻进去一半，衹露出屁股和尾巴。

屠戸从后面砍掉了狼的后腿，这隻狼也被杀死了。

他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。

狼也是狡猾的，而眨眼间两隻狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少？衹是增加笑料罢了。

注释:屠：宰杀牲畜。

这里指屠戸，宰杀牲畜卖肉的人。

止：通「衹」。

《聊斋》丛脞录摘要：蒲松龄《聊斋志异》中涉及有关事物名称众多，注家稍有不慎就会出错，乃至以讹传讹，误导读者。

笔者于详注新评《聊斋志异》之余，列举数端如下，以与前辈注家商榷并就正于广大读者。

关键词：蒲松龄;聊斋志异;名物;注释;商榷中图分类号：I207.419 文献标识码：A在《聊斋志异》中，《尸变》、《妖术》、《驱怪》、《鬼津》、《查牙山洞》、《青蛙神》（又）、《王大》、《鸟使》等八篇小说，皆非名篇，多不入当今论者法眼。

然而小说中所涉及的一些名物，读者若朦胧读过，理解似是而非，对于其相关情节的把握终有所欠缺，不无遗憾。

本文即针对这八篇作品中涉及的有关名物略作诠释，篇名前所标卷数悉依据齐鲁书社2000年出版的任笃行先生所辑校《全校会注集评〈聊斋志异〉》一书。

一、搭帐衣在《聊斋志异》中，卷一《尸变》属于较为恐怖者。

作者善于以简洁从容的文笔营造阴森萧杀的气氛，刻画个中人物心理细致入微，引人入胜。

《尸变》记述负贩四人投店，因客满不得不与店主新去世之子妇尸体在同一屋室中过夜：“入其庐，灯昏案上。

案后有搭帐衣，纸衾覆逝者。

”何谓“搭帐衣”？清吕湛恩、何垠皆未出注。

朱其铠先生《全本新注聊斋志异》（人民文学出版社1989年版，以下简称朱注本）注云：“指灵堂中障隔灵床的帷幛。

旧时丧礼，初丧停尸灵床，灵前置几，设位燃灯，祭以酒浆，几后设帷。

见《莱阳县志》。

《礼记・丧大礼》‘彻帷’《疏》：‘彻帷者，初死恐人恶之，故有帷也。

至小敛衣尸毕，有饰，故除帷也。

’”盛伟先生《聊斋志异校注》（山西人民出版社2000年版，以下简称盛注本）注云：“指在灵堂中所设间隔灵床的帷帐。

旧时民间丧礼，初丧时停尸于灵床，前设供桌、燃油灯，列酒浆以祭之，桌后设帷。

”两注大同小异，全以《聊斋志异评赏大成》“帷幛”或“帷帐”解释“搭帐衣”。

再看白话译本的翻译。

（漓江出版社1992年版，以下简称漓江本）译为“帐幔”，《文白对照聊斋志异》（中华书局2010年版，以下简称中华本）译为“帷幛”，《聊斋志异全译》（上海古籍出版社2012年版，以下简称上古本）译为“帐幕”，显然皆受到上述相关注释的影响。

·聊斋诗文研究·文章编号：1002⁃3712（2023）02⁃0102⁃15西安交通大学图书馆藏抄本《聊斋遗文》考述孙晨晨（西安交通大学人文社会科学学院，陕西西安710049）摘要：西安交通大学图书馆藏抄本《聊斋遗文》一册，系民国初年翟左髯所辑，为海内孤本。

书前有蒲松龄小传、整理者弁言，正文有记、传、序、谢表等各体文章三十篇，书后附诗六首、聊斋遗稿三则。

该抄本有三篇诗文不见路大荒、盛伟辑本收录。

此外，若干文章后附有翟氏的批语，涉及行文笔法、相关史实、抄录来源等。

附录中的聊斋遗稿应别有所本，当非蒲松龄撰著。

新见遗文对于校补蒲松龄文集及深入考察蒲氏的文学成就皆具有重要的学术与史料价值。

关键词：蒲松龄；《聊斋遗文》；抄本；《聊斋志异》中图分类号：I207.419文献标志码：A蒲松龄以文言小说集《聊斋志异》而享负盛誉，但其书刊印流布却已是身后事。

至于大量以抄本形式传世的各体诗文、俚曲、农书、杂著等更多有散佚。

保存至今的众多版本之间有较大差异且各本源流纷然淆乱，同时多有误收的伪作与未收的佚文。

因此，搜集整理蒲松龄遗文便成为深入研究工作的基础。

“总的来看，经数代研究者近一个世纪的不懈努力，这一工作取得了很大进展，可谓成果累累，重要文献屡有发现，优秀成果相继出版，先前资料缺乏、文献阅读不便的问题大为改善”［1］16-19。

20世纪比较有代表性的整理成果是路大荒收稿日期：2023-02-20作者简介：孙晨晨（2000-），男，四川广元人。

西安交通大学人文社会科学学院研究生，研究方向为古籍整理与校勘、汉语词汇史。

102《蒲松龄集》与盛伟《蒲松龄全集》。

两书前后接踵，路本展示了蒲松龄创作的基本面貌。

盛本后出转精，有体大虑周之制，其中《聊斋文集》以路本为底本，参校世界书局本、刘阶平选注本、耿士伟跋本，并从各种旧抄本、稿本、海外藏本中增收大量佚文，累计收文五百二十篇又七十二条。

《聊斋诗集》据路本为底本，有的诗篇径用路本，有的则另录他本，共搜得佚诗二十二首，删去错收他人诗十二首，并为诸诗搜剔归位，尽力编年。

《聊斋志异·柳氏子》原文及翻译译文1、《聊斋志异·柳氏子》原文及翻译译文《聊斋志异·柳氏子》原文及翻译聊斋志异原文：胶州柳西川，法内史之主计仆也。

年四十余，生一子，溺爱甚至。

纵任之，惟恐拂。

既长，荡侈逾检，翁囊积为空。

无何，子病，翁故蓄善骡，子曰：“骡肥可啖，杀啖我，我病可愈。

”柳谋杀蹇劣者。

子闻之，大怒骂，疾益甚。

柳惧，杀骡以进，子乃喜。

然尝一脔，便弃去。

病卒不减，寻死，柳悼叹欲绝。

后三四年，村人以香社登岱。

至山半，见一人乘骡驶行而来，怪似柳子。

比至，果是。

下骡遍揖，各道寒暄。

村人共骇，亦不敢诘其死。

但问：“在此何作?”答云：“亦无甚事，东西奔驰而已。

”便问逆旅主人姓名，众具告之。

柳子拱手曰：“适有小故，不暇叙间阔，明日当相谒。

”上骡遂去。

众既归寓，亦谓其未必即来。

厌旦俟之，子果至，系骡厩柱，趋进笑言。

众曰：“尊大人日切思慕，何不一归省侍?”子讶问：“言者何人?”众以柳对。

子神色俱变，久之曰：“彼既见思，请归传语：我于四月七日，在此相候。

”言讫，别去。

众归，以情致翁。

翁大哭，如期而往，自以其故告主人。

主人止之，曰：“曩见公子，情神冷落，似未必有嘉意。

以我卜之，殆不可见。

”柳啼泣不信。

主人曰：“我非阻君，神鬼无常，恐遭不善。

如必欲见，请伏椟中，察其词色，可见则出。

”柳如其言。

既而子来，问曰：“柳某来否?”主人曰：“无。

”子盛气骂曰：“老畜产那便不来!”主人惊曰：“何骂父?”答曰：“彼是我何父!初与义为客侣，不意包藏祸心，隐我血资，悍不还。

今愿得而甘心，何父之有!”言已出门，曰：“便宜他!”柳在椟中，历历闻之，汗流接踵，不敢出气。

主人呼之出，狼狈而归。

异史氏曰：“暴得多金，何如其乐?所难堪者偿耳。

荡费殆尽，尚不忘于夜台，怨毒之于人甚矣!”(《聊斋志异·柳氏子》文言译文：胶州的柳西川，是法内史的管家，(年纪已经)四十多岁了，(才)生了一个儿子。

柳西川溺爱儿子到了极点，什么事都由着儿子的性子，唯恐违背了儿子的意思。