中国传统文化的基本精神与基本特点一

《正气歌》：作者：文天祥 余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。 当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时 则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气； 仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或 毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱， 俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰： 「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃 天地之正气也，作正气歌一首。 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。 为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。 或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。 三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。 阴房阒鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。 一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。 嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。 故此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。 哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
——《论语·述而》
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学 也已。” ——《论语·学而》
“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”

中国传统文化的基本精神与基本特点一.单选题1.“制天命而胜之”的著名论断是（）提出的。

【标准答案】--DA.孔子B.孟子C.老子D.荀子2.“与天地参”的学说出自《易经》，表现了人和主义的理念。

【标准答案】--BA.对B.错3.1996年世界文化与发展委员会经过数年的调查、积累、撰写和修改，推出了题为“我们的创造的多样性”的报告，深入论述了文化在人类发展中的极其重要的作用。

【标准答案】--BA.对B.错4.在修身、齐家、治国、平天下的价值取向中，修身是做人的关键。

【标准答案】--AA.对B.错5.中华民族最基本的基因是（）。

【标准答案】--AA.文化基因B.道德基因C.经济基因D.政治基因二.多选题1.中华民族和中国人民的独特标识包括（）【标准答案】--ABCDE EA.修齐治平B.尊时守位C.开物成务D.知常达变E.建功立业2.根据本课程，修身的具体做法包括（）【标准答案】--ABCDEA.博学之B.审问之C.慎思之D.明辨之E.笃行之3.根据本课程，中华优秀传统文化包括（）【标准答案】--ABCDE EA.讲仁义B.重民本C.守诚信D.求大同E.崇正义4.根据本课程，习总书记在墨西哥访问时，引用了（）经典语句。

【标准答案】--ABCE EA.“宾至如归”B.“己所不欲，勿施于人”C.“水之积也不厚，则其负大舟也无力”D.“明者因时而变，知者随事而制”E.“路遥知马力，日久见人心”5.根据本课程，中国文化最早的代表是（）。

【标准答案】--CEA.《中庸》B.《国语》C.《尚书》D.《论语》E.《诗经》市场、政府、社会信任危机应对研究试卷一.单选题1.在信任差序格局理论中，不属于中度信任的群体的是（）。

【标准答案】--BA.熟人B.同事C.同学D.同乡2.根据本课程，广义的社会资本是指政府和市民社会为了一个组织的相互利益而采取的集体行动。

【标准答案】--AA.对B.错3.根据本课程，我国目前的信任水平较高。

中国传统文化的基本精神中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。

中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。

中国传统文化的基本精神，欢迎阅读。

中国传统文化的基本精神一：1、“人文”精神。

炎黄时代已有其萌芽，以后孔子继承了商周的的人文精神，又有创造性发发展。

其特征是重视人的的道德修养，主张通过自身身的修养和学习，成为高尚尚的、有理想的人。

因而古古代的人文精神特别重视礼礼仪，提倡德治，追求社会会的和睦相处，并最终建立立一个“天下为公”的世界界。

这些人文精神培育了中中华民族积极进取、坚忍不不拔、敬老养老、救济孤残残、勤俭治家治国等传统美美德。

2、“自然”精神神。

古代各个学派都从不同同的方面探讨了人与自然的的关系，即“天人”关系。

《老子》一书提出的“道道法自然”，是中国传文化化中“自然”精神的出发点点，强调要如实认识自然，，不要附加人的主观想象。

而《庄子》一书则强调人人们应当尊重自然，爱护自自然，提出了保护生态平衡衡的卓越思想。

3、“奇奇偶”精神。

我们的祖先在在劳动实践中创立了“阴”和“阳”这个哲学概念。

当人们用这两个概念来解解释自然和人事变化的时候候，又在数字方面归纳出“奇”“偶”概念。

例如从从“无音”、“五色”“五五味”中的“五”看事物的的构成与变化。

唐代后，中中医又受“八卦”说的影响响。

奇与偶的离合，成为为古代思维方式的一个显著著特征。

于是相生相克、安安危、动静、盈缺、尊卑、、知行等相对的概念便应运运而生。

孔子的“中庸”说说、老子的“抑损举补”理理论等，都是这种“奇偶”变化的理论说明。

宋儒所所说的“一分为二”，也是是奇偶的结合。

观察“一”，要看到它自身的“二”;最后又归结为“一”，，这时人们对于某事物才有有了真切的认识。

4、“会通”精神。

中国传统文文化是国内个民族人民共同同创造的结果，同时也吸收收了外国的优秀文化，这种种不断吸纳并完善的特质，，就是“会通”精神。

中国传统文化的基本精神与基本特点一.单选题1.文化的复兴是中华民族复兴的必要前提、必然要求和必达目标。

(分数:6分)标准答案:A学员答案:AA.对B.错2.中国文化的基本精神是文化发展过程中的外在动力。

(分数:6分)标准答案:B学员答案:BA.对B.错3.对于刚健有为、自强不息作出明确表述的著作是（）。

(分数:6分)标准答案:B学员答案:BA.《国语》B.《易经》C.《尚书》D.《诗经》4.“明者因时而变，知者随事而制”是（）提出的。

(分数:6分)标准答案:B学员答案:BA.孔子B.桓宽C.孟子D.袁宏5.1996年世界文化与发展委员会经过数年的调查、积累、撰写和修改，推出了题为“我们的创造的多样性”的报告，深入论述了文化在人类发展中的极其重要的作用。

(分数:6分) 标准答案:B学员答案:BA.对B.错6.中国传统文化在今天依然是我们推进改革开放的社会主义现代化建设的强大的精神力量。

(分数:6分)标准答案:A学员答案:AA.对B.错7.孔子将( )看作是最高的道德标准和价值标准。

(分数:6分)标准答案:C学员答案:CA.爱B.和C.仁D.义8.1998年，世界文化与发展委员会在斯德哥尔摩召开了“文化政策促进发展”政府间会议。

(分数:6分)标准答案:B学员答案:BA.对B.错9.“上善若水，水利万物而不争”出自（）(分数:6分)标准答案:C学员答案:CA.《尚书》B.《诗经》C.《老子》D.《易经》10.根据本课程，（）强调我们应坚持开放包容，尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利。

(分数:6分)标准答案:D学员答案:DA.“明者因时而变，知者随事而制”B.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”C.“位卑未敢忘忧国”D.“海纳百川，有容乃大”11.中华传统文化所包含的天人合一、以天合天的和谐自然观，政通人和的政治观，和为贵、和气生财的商业准则，贵和尚中的社会哲学观，亲仁爱人的人道观，协和万邦，善邻怀远的国际关系观念等都是对西方文化理念的挑战与补充，构成了“中国梦”重要的哲学基础。

中国传统文化的基本精神：资料一：中华民族在悠久的发展历史中，积淀和形成了自己独特而伟大的民族性格和民族精神。

中华文化的基本精神，表现了自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足、崇尚礼仪等等特征。

中华文化的核心和精髓，就在于“和合”二字。

(1)和合的字源和理念中国传统文化中贵和持中的和谐意识，表现于两个方面：一是“天人合一”，指人与自然关系的和谐；二是“中庸”，指人际关系，即人与人、人与社会关系的和谐。

“天人和一”旨在承认人与自然的统一性、反对将它们割裂开来。

“中庸”则强调对待事物关系要把握一个度，以避免对立和冲突。

提倡“贵和”、“持中”的和谐意识，有利于处理现代社会各种矛盾，以保持社会的稳定。

(2)天人合一“天人合一”是古代中国人处理自然界和精神界关系所持的基本思想，其突出特征是：人是自然界的一部分，人服从自然规律，人性即天道，道德原则与自然规律一致，人生理想就是天人谐调。

在古代中国人看来，自然过程、历史过程、人生过程、思维过程在本质上是同一的。

这一思想特征贯穿了“天人合一”观念源起与演变的基本过程，贯穿于古代的哲学、科学和艺术中。

在美学上，和谐化诗意关联的“天人合一”思想，深刻浸渍了中国古代审美境界论，使得古代中国人特别强调人生境界与审美境界的合一。

其次，“和合”文化中和谐化辩证法的普遍运用，使得中国美学智慧特别注意以对应性、相融性、辩证性、和谐性来理解和处理一系列审美范畴的展开与构架。

有人指出，纵观中国古代美学基本特征(如强调真善统一、情理统一、人与自然的统一、有限与无限的统一、认知与直觉的统一等)和中国古代审美理想(如儒家对“和”、道家对“妙”、佛禅对“圆”的追求)，无不是“和合”文化在审美层面的诗性展开和逻辑延伸。

这表明，中国诗性智慧和审美意识与“和合”文化有着一种特殊的亲和性和关联性。

“和合”文化，是中国古代诗性智慧之根。

(3)中庸之道中庸之道是“和合文化”在为人处世方面的具体准则，它在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。

中国传统文化的基本特征一、思想体系的独特性：中国传统文化的核心是儒家思想。

儒家思想强调家庭、社会和国家的和谐发展，注重人的修养和德行的培养。

其核心理念是“仁爱”、“中庸”和“天人合一”。

二、道德伦理的重视：中国传统文化强调道德伦理的重要性，提倡“仁义礼智信”等美德。

这些价值观念深入人心，塑造了中国人民的品德和行为规范，也是中国社会和谐稳定的基石。

三、家庭观念的重要性：中国传统文化中，家庭被视为社会的基本单位，家庭伦理观念深入人心。

家庭在中国文化中有重要的地位，强调亲情、和睦相处和代代相传。

四、人际关系的重视：中国传统文化注重人际关系的和谐。

尊敬长辈、孝敬父母是中国文化的核心观念之一、在中国传统文化中，人际关系是非常重要的，人们注重维护社会和家庭间的和谐关系。

五、礼仪文化的重要性：中国传统文化强调礼仪规范的重要性。

尊重他人、尊重社会规范是中国传统文化的核心价值观。

礼仪文化体现在社交礼仪、宴会礼仪和节日习俗等方面。

六、兼容并蓄的特点：中国传统文化具有包容性和开放性，吸纳并融合了多种文化元素，形成了独具特色的中国文化。

例如，佛教、道教、伊斯兰教等外来文化与中国传统文化相互融合，形成了丰富多样的信仰体系。

七、艺术形式的丰富性：中国传统文化以独特的艺术形式展现了丰富的创造力和想象力。

包括绘画、音乐、戏曲、舞蹈、剪纸、立体艺术等多种艺术形式，表达了人们对自然、社会和人生的独特理解。

八、文字文化的重要性：中国传统文化中，文字具有重要的地位。

汉字的发明和运用，使得中国传统文化得以广泛传承和发展。

文字在文化传承、文学创作、历史记录等方面发挥了重要作用。

九、节日和习俗的丰富多样：中国传统文化中的节日和习俗丰富多样。

春节、清明节、端午节、中秋节等节日都有各自的特色和意义。

这些节日和习俗是中国传统文化的重要组成部分，也体现了中华民族的独特气息。

总之，中国传统文化的基本特征是思想体系的独特性、道德伦理的重视、家庭观念的重要性、人际关系的重视、礼仪文化的重要性、兼容并蓄的特点、艺术形式的丰富性、文字文化的重要性以及节日和习俗的丰富多样。

任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文
系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一， 1926年到厦门大学任文学院长，1927年任外交部秘 书，1932年主编《论语》半月刊，1934年创办《人 间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为 中心，以闲适为格凋”的小品文。
化社会 十二、中国文化是兵文化（雷海宗《中国文化与中
国的兵》） 十三、中国文化是孝文化（钱穆、谢幼伟） 十四、中国文化是隐士文化（蒋星煜《中国隐士与
中国文化》）
梁济（1858年—1918年），名济，字巨川，以字行。 广西临桂人。 祖先系蒙古族，巨川八岁时随母从山西返回北京，
嫡母刘氏寒灯授业。光绪十一年，举顺天乡试。清 末任内阁中书（四品）官职，十余年不迁。1906年 调京师巡警厅任教养局总办委员。民国之后，曾在 民政部供职。1918年9月27日，写《敬告世人书》， 11月8日，60岁生日前夕投积水潭（北京静业湖） 自尽，有遗书万余言。死后溥仪谥其号贞端。
徐志摩评述道：“梁济的自杀是一种特殊价 值，梁济是为了自己的理想——‘随你叫它什 么吧：天理、义、理想或是康德的范畴—— 也就是孟子所说甚于生的那一点’而献出自 己的生命，因此这一行为具有不可磨灭的精 神价值。”
梁漱溟兄弟编印遗著《桂林梁先生遗书》六 种。
林语堂(1895－1976－)福建龙溪人。原名和乐，后 改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕 业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学 系，1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比 锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，
第四章 中国文化的基本特征
第一节 关于中国文化特征的基本观点
一、传统文化的基本特征与传统文化基本精神 中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是 中华民族的民族精神。

中国传统文化精神论述:中国传统文化的基本精神与特征是什么？第一部分关于中国传统文化的基本精神与特色，学界见仁见智。

钱穆先生认为，中国文化精神与民族性格主要是由儒家奠定和陶冶的。

就整部中国历史来说，中国社会是四民（士农工商）社会，士为四民之首。

士的变动可以影响到整个社会的变动。

士代表、弘扬、实践、坚守了中国人的人文理想，担当着中国社会教育与政治之双重责任。

钱穆先生说：“此士之一流品，唯中国社会独有之，其他民族，其他社会，皆不见有所谓士。

士流品之兴起，当始于孔子儒家，而大盛于战国，诸子百家皆士也。

汉以后，遂有士人政府之建立，以直迄于近代。

”他指出，中国古代社会有一个很特殊的表现，就是不需要教堂牧师和法堂律师，而形成一种绵延长久、扩展广大的社会。

这靠什么呢？主要靠中国的人与人之道，靠“人”“人心”“人道”等观念，靠士在四民社会中的作用及士之一流品的精神影响。

“孔子之伟大，就因他是中国此下四民社会中坚的一流品之创始人。

”中国古代社会，从乡村到城市乃至政府都有士。

“中国的历史指导精神寄在士的一流品。

而中国的士则由周公、孔、孟而形成。

我们即由他们对于历史的影响，可知中国历史文化的传统精神之所在。

”指导中国不断向前的精神被钱穆称为“历史的指导精神”。

他通过详考历史、对比中外，肯定地指出，士是中国社会的领导中心，一部中国历史的指导精神寄托在士的一流品，一部中国历史主要是由儒家精神——周公、孔子、孟子培育的传统维系下来的。

第二部分钱穆认为，中国传统人文精神源于“五经”。

周公把远古宗教转移到了人生实务，主要是政治运用上；孔子进而完成了一种重人文的学术思想体系，并把周公的那一套政治和教育思想颠倒过来，根据理想的教育来建立理想的政治。

经周、孔的改造，“五经”成为中国政教之本。

经学精神偏重在人文实务，同时保留了古代相传的宗教信仰之最高一层，即关于天和上帝的信仰。

中国人文精神是人与人、族与族、文与文相接相处的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。

中国传统文化的基本特点文化本身是一个比较大的概念。

笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。

同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。

下面是整理的关于中国传统文化的基本特点，欢迎阅读。

1、中国传统文化丰富多样居中心地位的是以儒家伦理道德为核心的，以扬善抑恶、以真善美相统一，以文化教化为目的的伦理政治型文化。

它是一种德智统一、以德摄政的文化，是带有一种民族的、独特的、重伦理价值取向的特色。

中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且决定中国传统文化的民族特征。

2、具有顽强的生命力和发展创新性在世界四大文明古国中，中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。

中华民族自夏代进入文明社会，历经各朝代，传统文化代代相传，经久不衰，这都展现了它所具有的顽强生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。

中国传统文化不仅在漫长而曲折的过程中顽强的传承下来，而且经历了无数个后人继承前人又发展前人，虚心学习前人又丰富前人，依据时代需求又超越前人，这样一个周而复始、连续不断的接力运动，在历史的长河中不断得到充实、丰富、发展和创新。

3、具有较强的融合性和凝聚性中国的传统文化是多元化的。

传统中国社会，儒、道、佛等多种派系并存，这就决定了中国传统文化有着汇集百川优势、兼容八方智慧的显著特点。

中国地域辽阔，民族众多，各民族在生活方式和文化理念上存在很大的差异。

在中国历史上出现了几次大规模的民族融合。

中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发展，以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化，逐渐融合其他少数民族文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势。

基本精神在中国的传统文化中，有一些思想观念和训诫长期受到人们的尊崇，成为行为活动的指导原则，感染熏陶了大多数人民，为他们所认同、所接受，具有维系民族生存和发展、促进社会进步的积极作用,这就是中国文化传统的基本精神。

由于中国文化丰富多彩、博大精深，表现中国文化基本精神的思想也不是单纯的，而是一个包含着诸多要素的思想体系。

除了一致认同的刚健有为、自强不息的精神、人本主义精神、天人合一的精神、礼治精神外，还有以下几种：一、厚德载物的精神“厚德载物”出自《易传·坤卦》“地势坤，君子以厚德载物。

”以大地厚实和顺的气势，要求人们增厚美德，容载万物。

“天行健，君子以自强不息”（乾卦）“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）来源于《周易》的两句话。

民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。

此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。

一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样载育万物和生长万物。

一个人，在做人与处世时，要心胸开阔，立志高远，要严于律已，宽以待人。

二、天下兴亡，匹夫有责“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武得《日知录·正始》中提出的概念，而八字成文的语型则出自梁启超。

意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

在历史的长河中，把自己的命运与国家的命运直接联系起来的英雄，数不胜数。

战国时期的伟大爱国诗人屈原，宋代的民族英雄岳飞、文天祥，明代的爱国将领戚继光，焚烧鸦片的将领林则徐，他们忠于国家，不怕牺牲。

这正是“天下兴亡匹夫有责”精神的集中体现。

三、和而不同出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。

中国传统文化的基本精神中国历史悠久，是世界文明古国。

在其漫漫五千年的历史长河中，创造了源远流长、博大精深的中国传统文化，它具有强大的生命力，至今仍光照华夏、傲视世界。

什么是中国传统文化？作为一名中国人，应当对它的发展、特点及影响作一个较全面的了解。

因为，了解中国丰厚的文化，对于我们深刻认识我们民族自身，继承传统文化精华并创新中国文化，使中华文化永远充满篷勃生机和活力具有重要意义。

一、中国传统文化的发展概况及规律中国传统文化是指产生于过去，影响到现在，并将留存于未来的历史文化，是业已积淀为人们的普遍心理，潜植于人们的思想观念、思维方式和价值取向之中，成为中华民族共同的、具有稳定特质的文化。

从其孕育发生到雄强壮大，是一个漫长而曲折多致的发展历程，是物质文化、精神文化日臻丰富的历程。

文化的实质含义是“人化”或“人类化”。

所以自有了人的出现，便有了文化开始之源。

最早的文化是原始的物质文化，即制造工具，标志着文化的起源。

随着历史的发展和物质文化的发展，原始的文化开始出现，主要表现在自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜三个方面，如三星堆遗址文化，这些原始文化，某些方面至今仍令人费解。

至殷商的神本文化发展到周代宗法制、分封制和以“亲亲”、“尊尊”为主要内容的礼制，具有很强的伦理精神，使中国文化从此带上浓厚的伦理色彩，也成为中国文化的一大主要特点，同时，也是中国正统文化的真正发源。

每当国家处于乱世时，文化反而是呈现“百花齐放”的繁荣发展的景象。

中国文化发展的“轴心时代”春秋战国时期就是一个典型。

（“轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯提出来的文化学概念。

他认为人类文化是多源头的，公元前5世纪前后，在世界各地都出现了辉煌的文化：中国出现了孔、老、孟、庄等一系列哲学家，巴勒斯坦拥有一批希伯来的先知，希腊则产生了亚里斯多德、柏拉图等一批哲人。

这一时代就是所谓人类文明的“轴心时代”。

现在世界上的许多文化学者都接受了这一概念及“轴心时代”的学说）春秋战国时代是一个“礼崩乐坏”的大动荡时期，随着诸侯争霸、战争的冲突交织、新的阶层之兴起、私家学者的出现，从而为文化进行重组、创新和发展提供了很好的机遇，这一时代，以“仁”为核心的儒家、以尊“天道”尚“自然”的道家、以强化法令刑律为主的法家、以“兼爱”“非攻”为主张的墨家、以“阴阳五行”为消息的阴阳家等，各家代表皆是一代宗师，各成一家之言，呈现中国文化史上最蔚为壮观的局面；这一时代，中国文化涉及的领域之广泛、论述之精彩、精神之深邃，至今仍令我们有一种“仰之弥高”之感；这一时代，中国的文化可以说是气势恢宏、凌踞百代，当之无愧是中国文化的“轴心”，是使华夏民族最终形成的推动力。

中国文化的特征和基本精神一、中国文化的特征任何一种文化类型的产生，都离不开特定的自然条件和社会历史条件。

这就是特定自然地理环境下的物质生产方式和社会组织结构。

关于这三个方面，我们在下以章节将有详细的论述。

简而言之，从地理环境看，中国处于一种半封闭状态的大陆性地域，与西方地中海延岸的多民族有很大的不同；从物质生产方式看，中国文化植根于农业社会的基础之上，封建的小农经济在中国有几千年的历史，这与中亚、西亚的游牧民族、工商业比较发达的海洋民族也有很大的不同；从社会组织结构看，宗法制度在中国漫长的历史中成为维系社会秩序的重要纽带，专制制度在中国延续两千年，这在世界文化史上也是极为罕见的。

中国文化的特征可大致体现为以下几个方面：1.强大的生命力和凝聚力中国文化的同化力和融合力，是在历史中形成的，因此它不是简单的偶然的文化现象，而是一种文化生命力的表现。

具有如此强大的文化生命力的民族，在世界历史上都是少见的。

汤因比在上个世纪70年代初期，曾与日本学者池田大作有过一次著名的对话，在这次对话中，他指出，“就中国人来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。

他们现实出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。

”2.重实际求稳定的农业文化心态中国文化是一种农业文化。

所谓农业文化，并非说构成这种文化的物态成分中没有其他产业的产品，而是说整个文化的物质基础的主导方面和支配力量是在自然经济轨道上运行的农业。

黄河、长江哺育的亚洲东部这片肥沃的土地，为中华先民从事精耕细作的农业生产提供了极为优越的条件。

几千年来，中国人的主体——农民，“日出而作，日入而息，凿井而饮”，躬耕田畴，世世代代、年复一年地从事简单再生产，成为国家服役的基本承担者。

这就铸定了中国古代文化的农业型物态特征，并在此基础上形成独具一格的“实用—经验理性”，如重农、尚农、的社会共识，重实际而罢玄想的务实精神，安土乐天的生活情趣，包含循环与恒久的变易观念，等等。

中国传统文化的基本精神从实质上看，就是中华民族的民族精神。

关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。

有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。

中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。

因此，（1）刚健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。

"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。

"（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。

）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是："天行健，君子以自强不息"。

"地势坤，君子以厚德载物"。

"'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。

"中庸"观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。

所以，"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神"。

（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期。

）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。

（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版）中华民族精神充满中华文化之民族性民族精神是一个民族悠久历史的积淀、光荣传统的升华和时代文明的结晶。

是一个民族所遵循的思维方式和行为方式所体现的理想信念和性格特征。

这就注定民族精神具有浓厚的民族性。

在人民群众创造历史的过程中，民族精神植根于本民族数千年绵延不绝的优秀文化传统之中，并随着时代的变迁，在优秀文化的催生中不断得到丰富和发展。

中国传统典籍集中了中华民族博大的智慧，内蕴着丰富的民族精神资源。

孔子的《论语》、老子的《道德经》，还有《孟子》、《管子》、《周易》、《尚书》、《颜氏家训》等等，都是中华民族的思想宝库，有着丰厚的文化积淀，难怪外国人都对中国文化表示出特有的惊慕和敬仰，以致诺贝尔奖获得者曾集体发布一个宣言，认为人类要在21世纪生存下去，需要从中国古代孔子那里寻找智慧。

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点：（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。

传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。

中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。

中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。

接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。

理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。

===中共中央总书记习近平在主持"培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德"集体学习时强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。

牢固的核心价值观，都有其固有的根本。

抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。

博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。

中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。

中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。

不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。

对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。

1：简介仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。

浅谈中国传统文化的基本精神在中国传统文化中，有一些思想观念或固有传统，长期受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则，在历史上起了推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉，这就是中国文化的基本精神。

它是民族延续发展的精神动力，或者说是中华民族生存发展的精神支柱。

作为中国文化基本精神的思想观念或文化传统，它必须具有两个不可或缺的特点：一是具有广泛的影响，感染熏陶了大多数人民，为他们所认同所接受，成为他们的基本人生信念和自觉的价值追求；二是具有维系民族生存和发展、促进社会进步的积极作用。

必须具有这两方面的特点，才可以称为文化的基本精神。

从理论思维的高度审视，所谓中国文化的基本精神，实质上就是中华民族的民族精神。

中国传统文化的基本精神可以作如下归纳：一、自强不息、刚健有为的进取精神中国的传统文化中，自强不息的精神占据重要的地位。

对于刚健有为、自强不息做出明确表述的是《易经》。

《易传》对此作了经典性表述:“天行健,君子以自强不息”、“生生之谓易”、“刚健而文明,应乎天而顺乎人”,这里的意思是说,人格气质与生命精神应当效法健动有力、运行不止的天体,人必须发挥自我能动性,自强不息、努力奋斗。

孔子是极力提倡有为并身体力行的思想家。

他一生奔波，幻想以周礼匡扶乱世，“明知其不可为而为之”，结果是“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

”对“饱食终曰，无所用心”的人生态度投以极度的蔑视。

孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”孟子认为无论在乱世还是在太平盛世，都需要自强不息。

中国传统文化中所具有的刚健有为、自强不息的精神一直是中华民族奋发向上、蓬勃发展的动力。

它体现在人民生活的方方面面中。

几千年来这种精神已经不知不觉地渗透到国人的血液中，深深地影响着、激励着古往今来的中华儿女不断地奋发图强。

近代以来，多少志士仁人为了抵御外辱、争取民族独立和解放而抛头颅、洒热血，进行了艰苦卓绝的斗争，表现出坚强不息、奋发向上、坚忍不拔的精神。

传统文化基本精神（传统文化基本精神的理解）今天给各位分享传统文化基本精神的知识，其中也会对传统文化基本精神的理解进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、中国传统文化的四个基本精神2、中华优秀传统文化的基本精神有哪些3、简述中国传统文化的基本精神?中国传统文化的四个基本精神1、刚健有为，自强不息：中国传统文化里一直贯穿着刚柔、动静、有为与无为等一系列相互对立又相辅相成，有着深邃辨证精神的范畴。

中国传统文化中所具有的刚健有为，自强不息的精神一直是中华民族奋发向上、蓬勃发展的动力。

它体现在人民生活的方方面面中。

2、人本主义精神：作为中国传统文化基本精神之一的人本主义，既不同于西方古典的以神为本，也不同于西方近代的追求个人的自由与民主价值。

但中国传统文化的发展同样始终围绕着人，人是世间一切事物的根本，天地之间人为先。

3、天人合一：天人合一为中国传统文化发展中提出的一个重要思想。

这一思想认为，自然的发展与人类的发展是相互影响相互作用的，人们应根据自然的变化来调整并规范自己的言行。

天人合一思想不仅影响制约着政治，同时也影响了当时的社会生活，因而它是古代文化思想的一个重要组成，也是中国传统文化精神的主要内容之一。

4、礼治精神：中国传统文化，不仅贯彻实施着人本主义精神，而且也渗透着一种礼治精神。

作为一种社会理想的礼治精神，其实质是强调社会的有序，坚持社会的秩序。

这种社会的有序或无序，在儒家看来，就应是上下有序，父子有序。

扩展资料传统文化特点1、世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2、民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

其显著特点是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撑，又相互融合。

3、历史悠久。

如中国传统文化的儒家文化有五千年的历史。

4、博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。

2、敦厚： “地势坤，君子以厚德载物。” “坤德载物，德合无疆，含弘光大，品 物咸亨。” ——“一阴一阳”之道、刚柔并济
3、社会历史影响 独立人格——捍卫尊严与气节 “道不行，乘桴浮于海” “贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”之 “大丈夫” ——文天祥、于谦……“中国的脊梁” 积极有为、经世济民 “兼善天下”、“先天下之忧而忧”，“天 下兴亡、匹夫有责” 涵容博大的包容精神 “日日新”的创造精神
实现途径： 学问修养、率性达命：“下学而上达”、“修道
之谓教” • 修养内容：诚与仁
诚：成己成物，“尽其性”（尽己、人、物之性）
仁：“亲亲而仁民，仁民而爱物”
• 修养境界：赞天地之化育，与天地参
寡欲去知，取法自然
2、自然界与人的关系：和谐统一 不夺农时，以时禁发：“獭祭鱼，然后渔 人入泽梁；鸠化为雁，然后设罻罗；草木零 落，然后入山林。昆虫不蛰不以火田，不麛 （ mí幼鹿）不卵，不殀夭，不覆巢。”— —蕃庶物、助生息 生命一体：“观生意”，窗前草不除，闻 驴鸣，鸢飞鱼跃活泼泼的
社会历史影响： 观念精神：不走极端、求同存异、维护集 体利益，利于民族精神凝聚 政权维护：注重社会和谐与稳定，利于政 权维护
3、中和之美： （1）艺术的最高境界 和：相反相成原则 阴阳虚实，浓淡枯湿、长短曲直、八音 克谐、柱与檐 中：中心 主音、书之主笔、画之主峰与主要人物、 主体建筑
“见孺子之入井而必有怵惕恻隐之心焉， 是 其仁之与孺子而为一体也； 孺子犹同类者也，见 鸟兽之哀鸣觳觫（ hú sù恐惧战栗）而必有不忍之 心焉，是其仁之与鸟兽而为一体也；鸟兽犹有知 觉者也，见草木之摧折而必有怜悯之心焉, 是其仁 之与草木而为一体也；草木犹有生意者也,，见瓦 石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而 为一体也。” ——王阳明《大学问》