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桂枝香·登临送目古诗赏析登临送目，正故国晚秋，天气初肃。
千里澄*似练，翠峰如簇。
征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。
*舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，豪华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高对此，谩嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒*衰草凝绿。
至今商女，时时犹唱，《*》遗曲。
【注释】（1）登临送目：登山临水，举目望远。
（2）故国：旧时的都城，指金陵。
（3）千里澄*似练：形容长*像一匹长长的白绢。
语出谢眺《晚登三山还望京邑》：余霞散成绮，澄*静如练。
澄*，清澈的长*。
练，白*的绢。
（4）如簇：这里指群峰好像丛聚在一起。
簇，丛聚。
（5）去棹（zhào）：往来的船只。
棹，划船的一种工具，形似桨，也可引申为船。
（6）星河鹭（lù）起：白鹭从水中沙洲上飞起。
长*中有白鹭洲（在今南京水西门外）。
星河，银河，这里指长*。
（7）画图难足：用图画也难以完美地表现它。
（8）豪华竞逐：（六朝的达官贵人）争着过豪华的生活。
竞逐：竞相仿效追逐。
（9）门外楼头：指南朝陈亡国惨剧。
语出杜牧《台城曲》：门外韩擒虎，楼头张丽华。
韩擒虎是隋朝开国大将，他已带兵来到金陵朱雀门（南门）外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮*上寻欢作乐。
（10）悲恨相续：指亡国悲剧连续发生。
（11）凭高：登高。
这是说作者登上高处远望。
（12）漫嗟荣辱：空叹什么荣耀耻辱。
这是作者的感叹。
（13）六朝：指三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈六个朝代。
它们都建都金陵。
（14）商女：歌女。
（15）《*》遗曲：指歌曲《玉树*花》，传为陈后主所作。
杜牧《泊秦淮》：商女不知亡国恨，隔*犹唱《*花》，后人认为是亡国之音。
【翻译】登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。
千里奔流的长*澄沏得好象一条白链，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。
*上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。
**缤纷的画船出没在云*稀淡，*中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景*就是用最美的图画也难把它画足。
王安石《桂枝香·登临送目》鉴赏王安石《桂枝香·登临送目》鉴赏《桂枝香·金陵怀古》是宋代文学家王安石的词作。
此词通过对金陵(今江苏南京)景物的赞美和历史兴亡的感喟，寄托了作者对当时朝政的担忧和对国家政治大事的关心。
上阕写登临金陵故都之所见。
“澄江”“翠峰”“征帆”“斜阳”“酒旗”“西风”“云淡”“鹭起”，依次勾勒水、陆、空的雄浑场面，境界苍凉。
下阕写在金陵之所想。
“蓬”字作转折，今昔对比，时空交错，虚实相生，对历史和现实，表达出深沉的抑郁和沉重的叹息。
全词情景交融，境界雄浑阔大，风格沉郁悲壮，把壮丽的景色和历史内容和谐地融合在一起，自成一格，堪称名篇。
桂枝香·金陵怀古宋代王安石登临送目，正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练，翠峰如簇。
归帆去残阳里，背西风，酒旗斜。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
(归帆一作：征帆)念往昔，华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高对此，谩嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。
至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
译文登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。
千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。
江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖的酒旗斜出直。
彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。
千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。
六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。
直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
注释登临送目：登山临水，举目望远。
故国：旧时的都城，指金陵。
千里澄江似练：形容长江像一匹长长的白绢。
语出谢《晚登三山还望京邑》：“余散成绮，澄江静如练。
古代登临诗的特点与主题探讨标签：语文教学；登临诗；主题探讨孔子说：“君子登高必赋”，登高赋诗是中国古代知识分子所向往和推崇的习惯，是代代相传的一种文化现象。
从《诗经》的“陟彼景山，松柏丸丸”到楚辞的“乘鄂渚以反顾”；从汉赋的“华实蔽野，黍稷盈畴”到南朝乐府的“望郎上青楼”，中国诗歌现实主义和浪漫主义的两大源流从一开始，就畅泻着登临诗的淙淙清泉。
登临诗在问世之初，就展示出巨大的生命活力，下面，笔者以分类整合的方式论述古代登临类诗歌的主题。
一、登临诗特点简析登临诗即古人登山、登台（高台）、登楼之时所创作的诗篇。
登临诗与一般的写景抒情的诗在阅读分析时有所不同，应该注意登临诗的以下特点：1.景象壮观，境界开阔。
在古代的登临诗里，我们会发现一个奇妙的现象，那就是人远眺空间的时候，往往他也望见了时光。
空间有时候是一个载体，越辽阔，其实人对时间那种悠长隽永和庄严的体会也越深刻。
当人在山巅水涯的时候会真正体会到，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，登临展现的就是这样一种旷茫无边背景下的景与情，所以登临诗从空间的广阔，到时间的深邃，不僅是视野的广阔，而且有诗的开阔浑厚的精神气度。
2.“现实心境”与“登临诗境”的完美契合。
登上高处的旷茫和辽远，使人眼界开阔，心境豁然，更能激发诗人指点江山、激扬文字的豪情和对人生、自然、宇宙的思考，体味亘古如斯的山川从远古走来，带着远古的诗情画意和风流人物，一步一步走到了我们的生命里，这里的“高”已经不是一个物理的高度，它应该体现一种开阔的视野所带来的一种心灵的丰富精神的高度。
总之，绘壮景、写豪情、感沧桑是优秀登高诗的常态。
3.结合儒家文学传统。
儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，强调“入世”，重视现实，求理想，奋发向上，自强不息，百折不挠，以天下为己任，具有强烈的责任感与使命感，也主张“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，以“平治天下”为“舍我其谁”之重责。
所以儒家这种“济天下”的积极参与的思想在登临诗歌中处处体现。
古诗鉴赏七——登临诗（学生版）Ⅰ登临诗的相关知识一、何为登临诗？所谓登临诗，是指作者或抒情主人公登临某处（楼、山、亭、台、阁等）而生发某种或某些情思的诗词。
登临诗题目上主要有以下两种表述：一种题目直称“登某处”或“上某处”，如陈子昂《登幽州台歌》、李白《登金陵凤凰台》、杜甫《登岳阳楼》、王安石《登飞来峰》辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》如李益《夜上受降城闻笛》、李煜《相见欢·无言独上西楼》等。
另一种题目中不含“登”“上”等词，但题中或内容点明所登临之亭台楼阁等名称，如曹操《观沧海》、崔颢《黄鹤楼》、刘禹锡《汉寿城春望》等；此类题目更多的直接跟“怀古”相联，如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》、王安石《桂枝香·金陵怀古》等；还有的题为“题某阁（楼）”，如杜牧《题宣州开元寺水阁》、许浑《秋日赴阙题潼关驿楼》等。
何为登临？分析登临含义，本义为登山临水，登高临下，泛指游览山水。
从作品中感受诗题。
“登”即登高、攀登，强调行为过程，登高则可望远，望远则致深思。
且登高是相对平地而言，登山、登楼、登台、登阁，形式不同意义相同；“临”，不外乎“面对”或“从高处向下看”的意思，联系“登”，可见是从高处看远处的人、景、事，于种种情绪激荡之下，墨客文人多生望远登高之意，或游目览胜，明理致知，或抒怀写志，怀人思乡。
于是，万里江山尽收眼底，无限情思涌上心头，有长江大湖、白云红日，枝头杨柳、陌上繁花；有豁达心胸、豪情壮志，几许闲愁、无限悲凉。
高楼一上，在自然和个人的观照中，在历史和现实的对比中，在时间和空间的转换中，许许多多的锦绣辞章便蓬勃而生了。
二、登临诗常见情感主要包括以下几种:（1）感怀身世（慨叹身世，抑郁惆怅）自古以来，身世不畅者多喜登临，他们本欲借广阔之景聊以自慰，希望获得精神的超脱，但往往却更深地沉浸于其间，咀嚼自己的遭遇，触发出催人泪下的愤懑抑郁之情。
比如陈子昂以歌当哭，通过《登幽州台歌》中广袤无垠的时空背景，刻画了自己独立苍茫、怆然涕下的形象，抒发怀才不遇、报国无门、知音难觅、岁月无情、时不我待等复杂情感。
古代登临诗词三百首一、古代登临诗词的背景和意义1.1 登临诗词的起源和发展•诗歌在古代中国有悠久的历史，登临诗词作为其中的一种形式，在唐代达到了巅峰。
•登临诗词源于古代文人士大夫登山观景的经历，体现了他们对大自然的热爱和追求。
•登临诗词的发展经历了不同时期的变化，从南朝的山水田园风光描写，到唐代的触景生情描写。
1.2 登临诗词的主题与意义•登临诗词的主题涉及到了自然景观、人生哲理、历史典故等方面，展现了古代文人的才情和思想境界。
•诗人通过描绘登山观景的场景，表达他们对人生意义的思考和追求。
•登临诗词的意义也在于它对于传承和发扬古代文化的作用，使人们通过阅读诗词，了解古代文人的世界观和价值观。
二、代表作品欣赏2.1 杜甫《登高》•诗中以登高为主题，通过描绘自然景观和抒发情感，表达了诗人对现实的思考和对个人命运的忧虑。
•杜甫通过山川景色的描绘，展现了自然的壮丽和恢弘，既体现了他对大自然的热爱，又体现了他对现实的无奈和失落。
•诗中也贴近生活，描绘了普通百姓的苦难和艰辛，抒发了诗人对社会现实的关切和思考。
2.2 王之涣《登鹳雀楼》•诗中以登临鹳雀楼为主题，通过描述楼中的景色和思考人生，表达了诗人对个人命运和社会现实的感慨。
•王之涣以鸟瞰的视角，描绘了楼外的景色，展现了大自然的壮丽和辽阔。
•诗中也抒发了诗人对人生的思考和追求，表达了他渴望在官场中有所作为的愿望和对现实的失望。
2.3 苏轼《登建康赏心亭》•诗中以游览赏心亭为主题，表达了诗人对美景的赞扬和对人生的思考。
•苏轼通过描绘园中的风景和观察众人的行为，展现了宫廷生活的奢华和人们的欢乐。
•诗中也抒发了诗人对现实的反思，表达了他对人生的疑惑和追求真理的决心。
三、登临诗词在文化传承中的意义3.1 登临诗词的影响力•登临诗词作为中国古代文化的重要组成部分，对后世产生了深远的影响。
•它不仅在文学创作上起到了示范和启示的作用，还对后世文人的审美观念和价值取向产生了积极的影响。
杜甫登临诗比较赏析1. 一曲忧国伤时的悲歌——杜甫《登高》杜甫是我国文学史上最伟大的现实主义诗人，他的青年时代，和许多盛唐诗人一样，也有过“裘马轻狂”的漫游经历和“致君尧舜”的理想抱负，但他一生穷愁潦倒，遭遇坎坷，在感情上更能体验到下层民众的疾苦，因此他的诗歌不仅包含了丰富的时代内容、鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向，而且充溢着眷顾祖国、同情民众、不惜自我牺牲的爱国主义精神。
特别是在安史之乱时期，杜甫目睹了唐帝国有由盛至衰的过程，对百姓的苦难更是感同身受，当初“公私仓廪俱丰实”“九州道路无豺虎”（《忆昔》）的所谓理想世界已经荡然无存，取而代之的是“万方多难”的时代，是“乾坤含创痍”“人烟眇萧瑟”（《北征》）的国土，是“戎马关山北，凭轩涕泗流”（《登岳阳楼》）的伤感，复杂的阶级斗争、民族矛盾以及统治阶级之间的内部冲突，不仅造成了生灵涂炭和国家的严重危机，也把杜甫卷入了生活的底层，使他的“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的政治抱负彻底破灭，于是他只能“朝扣富儿门，暮随肥马尘；残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），面对苍天来表白“济世敢爱死，寂寞壮士惊”（《岁暮》）的志向，抒发自己的身世之感和家国之悲，把自己忧国忧民的满腔赤诚写进诗歌，把自己的喜怒哀乐和历史的盛衰起伏紧密地结合起来，《登高》就是其中富有代表性的一首。
这首诗歌写于大历二年（767年）秋天，是杜甫寄寓夔州时所作。
诗人从唐玄宗天宝十四年（755年）开始挈妇将雏，流浪漂泊，倍尝生活的艰辛，直到唐肃宗广德元年（763年）。
公元767年的时候，虽然安史之乱已经结束四年了，但是地方军阀为了争夺地盘，扩大自己的势力范围又乘机而起，社会仍然是一片混乱。
这时，杜甫已经是一位漂泊受难、饱经沧桑的五十六岁的老人了。
他目睹了安史之乱给唐朝带来的重重创伤，感受到了时代的苦难，家道的衰败，也感受到了仕途的坎坷，晚年的孤独和生活的艰辛，心中百感交集，写下了这首慷慨激越、动人心弦，被称为“杜集七言律诗之冠”的《登高》一诗。
