中医养生竟可以做到“形神共养”【医学健康养生常识】

《黄帝内经》说“形与神俱”，那么，我们如何才能“形神俱养”？在《黄帝内经》里，有一句和健康养生非常有名的话，那就是《素问.上古天真论》：“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。

这里面有一个很清晰的条理，那就是只有做到“形与神俱”，才能“尽终其天年”。

意思就是达到健康长寿的目的。

我们每一个人心中，都有一个长寿的梦想。

但想要健康地长寿，就得“形与神俱”。

那么，我们如何才能达到“形与神俱”的境界呢？或者说，我们该怎么做，才有可能实现“形与神俱”呢？在传统养生里，一贯就提倡形神共养，也就是不仅要注意形体上的养护，也不能忽视精神上的调摄。

唯有在形体健壮的同时，还有一种充沛的精神状态，两者相得益彰，才能获得健康长寿。

所以，中医养生理论虽然繁杂，但归纳起来，无非就是养神和养形两个流派。

用养生家的术语来说，一种是“守神全形”，另一种是“保形全神”。

我们先说说守神全形。

在形神这对密不可分的关系里，“神”占主要的主导作用。

中医认为“神明则形安”，养生必须充分注重对“神”的调养，才有可能“全形”。

如何守神，大概有如下几个方面：1、清静养神：就像内经里所说的“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。

一个人唯有保持精神情志的淡泊宁静，减少对人外界名利和物欲的奢望，协调好自身的七情活动，让自己处于一种平和的状态，这就是清净养神；2、四气调神：一年有春夏秋冬四季的变化，每个季节都有不同的阴阳顺序，人也应该“顺”着四季的阴阳调变之理，才能保证精神活动、以及五脏六腑和整体阴阳的协调；3、练气养神：通过调身、调心、调息这些基本环节，练气以养神，气定则神闲；4、节欲养神：中医认为，过度贪欲无疑是耗损精神的，而节欲则可以避免伤精耗神，还能保精全神；5、修性怡神：这就是我们常说的“修身养性”，其实也是一种养神。

如传统的琴棋书画茶，都能陶冶一个人的情操，从而调摄神志；总而言之，所谓守神全形，就是从“调神”入手，提高机体的心理健康水平，从而促进形体的强健，最终达到调神和强身的统一。

【形神合一话养生】形神合一【形神合一话养生】形神合一中医养生萌芽于商周时期，漫漫长河几千年，历史悠久，源远流长，其内容博大精深，丰富多彩。

归根到底，既调形又养神，重视“形神合一”，是主要特色。

“形神合一”是中医基础理论中重要的学术思想之一，也是反映中医学整体观念特点的一个方面。

形，指形体，包括人体的脏腑、皮肉、筋骨、脉络及充盈其间的精血。

形是一切生命活动之宅；神，指人体的精神意识思维活动，包括神、魂、意、志、思、虑、智等。

神是人体生命活动的主宰。

形神观认为：神是形的产物，形是神的物质基础，两者既对立又统一。

中医学提出“形神合一”，乃是强调形与神的密切联系的辩证关系。

正如范缜《神灭论》所说：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭”。

张景岳在《类经》中也说：“形者神之质，神者形之用，无形则神无以生，无神则形不可活”。

《内经》认为，只有“形与神俱”，“形体不蔽（坏），精神不散”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。

故历代养生家均十分重视形神的保养，形神共养是延年益寿的重要法则。

养形形体是人生命存在的基础，有形体才有生命，并产生精神活动和生理功能。

形乃神之宅，保养形体则为养生之首要。

如张景岳曰：“吾之所赖者，唯形耳，无形则无吾矣，谓非人生之首务哉”；“善养生者，可不先养此形以为神明之宅；善治病者，可不先治此形以为兴复之基乎”。

养形的方法虽多，但不外乎以下几个方面。

一、顺应自然利其形顺应自然界阴阳消长的规律，能更好地维持生命活动。

《素问・宝命全形论》云：“人以天地之气生，四时之法成”。

阐明人是受天地之间变化规律支配的，自然界中的一切运动变化，必然直接或间接地影响到人体的生理功能和病理变化。

《素问・四气调神大论》中云：“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。

因此，人体必须“顺应自然”四时气候的变化，适应周围外界环境，使机体与自然相协调，藉以保全生命，以增进人体的健康。

“形宜动，神宜静”的养生秘诀作者：马恰怡来源：《祝您健康》2016年第08期中医养生历来讲究“形神并重”，早在《黄帝内经》中就已提出养生要“形宜动，神宜静”的朴素养生观。

举个例子，在中医骨伤科中，颈腰痛是中老年人的常见病症，大多是由于椎间盘自然退行性变化及内外因结合导致颈腰动静力平衡失调所致。

颈椎病、腰椎间盘突出症、腰椎管狭窄症、腰肌劳损等均可引起颈腰痛。

因此要缓解颈腰痛，就要靠“形动”。

由全国名老中医、上海中医药大学终身教授施杞创立的“施氏十二字养生功”就是一套专门针对颈腰椎疾病的保健体操，即所谓的“形动养生”。

这套操包括洗脸、梳头、揉耳、搓项、松颈、按腰、转腰、磨膝、蹲髋、摩三焦、吐故纳新、调理四肢等12个动作，针对性强，易学易练。

一天2次练习此功法，在防治颈腰椎病的同时，进而进行整体的调整，恢复脊柱动静力平衡，从而就可以达到养生保健的目的。

当然，以“形动”预防颈腰痛的同时，还要注意劳逸结合、饮食有节、慎用高枕、忌烟少酒。

尤其值得一提的是，预防颈椎病还要注意清咽漱喉。

这是因为，在颈椎病患者中，有80%的患者都会同时伴有慢性咽喉炎。

人的咽喉部分布着丰富的淋巴和血管，咽喉与颈椎毗邻，两者间的淋巴循环关系密切，咽喉发生炎症后，炎症可向颈椎小关节处扩散，促使微小血管充血，导致肌肉、韧带等痉挛，最后导致动静力失衡，引发颈椎病。

如果说四肢脊柱要靠“形动”，那养心则需“神静”。

祖国医学认为“心主血脉，心主神明”，养心就要让血脉流通、心神安宁。

养心首先就要建立健康的生活方式，要合理饮食，少食油腻、辛辣之品，要限盐、减重、规律运动，还要控制血压、调节血脂、稳定血糖、减少血栓，这样才能防止动脉硬化，预防心脏疾病的发生。

其次，情绪乃一身之主，如果一个人终日思前想后、欲望不止，难免会百病丛生，说不良情绪是疾病的催化剂一点也不为过。

要消除不良情绪，重要办法之一，就是要学会静心，心静才能气顺，气顺才能健身。

当然，生活中不可能永远一帆风顺，磕磕绊绊、不如意事十有八九。

“形与神俱”话养生作者：李明辉来源：《中国慈善家》2013年第07期中医养生强调形神共养，养形以全神，调神以全形，最终达到“形与神俱，而尽终其天年”的目的中国首艘航母“辽宁舰”舰载机“歼-15”研制现场总指挥、中航工业沈飞集团董事长、总经理罗阳在去年年底猝死，曾一度引发了人们对精英人群健康的关注，但仅靠关注，就能够预防此类事件的再次发生吗？端午节前，我拿到一位客人的体检报告，该客人45岁，既往有高血压病史，身体多项指数超标。

与客人见面后，刚聊几句，就不断有电话打进来，从他间断的叙述中我了解到，目前他正在服用药物治疗，因为事情比较多，服药不规律，平时也不注意检测血压。

我试图告诉他，他目前的血压控制很不好，未来患心脑血管疾病的风险很高，应该做进一步检查。

他说公司正在准备进军欧洲市场，下周去德国考察，目前没有时间。

我建议他从生活方式、饮食、运动、药物、监测等方面全面控制血压、血脂，延缓高血压并发症的进展，但他目前能做到的只是尽量规律服药。

送走了该客人后，我反复思考，针对这样的情况，如何防止急性心脑血管事件的发生呢？专业医疗机构的健康管理的确是必不可少的一环，但更重要的是自身的重视和关注。

《黄帝内经》中提到“形与神俱，而尽终其天年”。

一方面，形体为生命的基础，形具而神生，五脏及其所藏的精气是产生“五神”活动的物质基础。

另一方面，神乃形之主，为生命的主宰。

人体脏腑的功能活动、气血津液的运行，都受心神的主宰和影响。

正由于形神统一是生命的基本特征，故中医养生强调形神共养，养形以全神，调神以全形，最终达到“形与神俱，而尽终其天年”的目的。

上述两个人，都是形神分离的典型例子，一个是已经发生了急性事件，一个是目前没有发生，但是有极高的危险。

人体是一个非常奇妙复杂的机体，正常情况下，我们感觉不到自己的心跳，听不到自己的血流，感受不到胃肠的蠕动，更无法关注到自己的肺、脾、肾、胃等器官或组织。

但是，慢性胃炎会让你感受胃的蠕动、阑尾炎会让人知道阑尾的存在、颈椎病才会让我们想起还有颈椎在支撑着头颅，这是机体向我们发出预警—当某些器官或组织出现功能异常或形态改变时，要求我们要注意这些异常情况。

养生原理--形神共养，顺应自然【注纯属个人爱好，中医基础学习的笔记】杏林明师学社--张景明教授零基础学中医《不生病的智慧》1：形神共养，顺应自然--跟着自然节奏去养生01—养生目的--度天年而去同志们好！这节课学习《中医基础理论》最后一部分内容就是养生。

养生最早源自于道家，又叫做摄生。

养生的目的无外乎延年益寿，也就是如何让自己的生命周期更长，如何让自己的身体更健康。

用今天常说的一句话：健康的、有质量的生活，这就是养生的目的。

人到底能活多少岁，这可能是大家都关心的话题。

那么从人类生命的三种计算方法上，任何一种计算方法都得出来的结论是，人都可以活到120岁以上。

比如在《黄帝内经》中，把人的寿命叫天年，天年就是上天赋予人类的寿命，天指的是上苍，上苍指的是自然界，也就是人本身应该活多长时间。

《内经》中有两种解释，一个叫做100岁，一个叫做120岁。

回到中国传统文化中，张教授认为中国人能活多长时间就是100岁。

为什么这样讲？比如在黄河流域，当一个人咕咕落地时，首先12天的时候，亲戚们要来过来闹一闹，叫做过12天；到一个月的时候，叫做过满月；到100天的时候，叫做过百日。

在中国老年人，比如有个老同志今年是99岁了，问他“老人家贵庚几何？”他说“99岁”；明年见了面再问他“老人家，贵庚几何？”他还是说：“99岁”；再过上5年，再问他还是“99岁”，他永远不叫做百岁的。

因为“度百岁而去”在《内经》里的语言，就是人到100岁的时候就百年了，所以有句俗语常常这样讲，说百年以后如何如何。

所以中国人永远活不过100岁，最大的年龄就是99。

当然按照实际的年龄来讲，人的正常寿命都在120岁以上，按照生物学的标准来计算。

但人的寿命是120多岁，很少有人能够活到这么大的年龄。

比如说这是人体的寿命120多岁，这地方叫咕咕落地的第1天，从咕咕落地开始，地球转一圈就少了一天，转了365圈，就少了一年，这是不被人的意志为转移的。

另一个问题比如说今天生了一场气，少活了3秒钟；明天喝酒喝醉了，少活了5秒钟；后天没睡觉，熬了一晚上，又少活了2秒钟。

形神合一话养生中医养生方法很多，但从其本质上来看，不外乎“养神”与“养形”，即“守神全形”和“保形全神”。

这两者是“形神合一”对立统一规律在养生学中的运用，可以使人达到“形与神俱，颐养天年”之目的。

形神合一宜共养“形神合一”的生命观，为中医养生学奠定了非常坚实的理论基础，并且为现代科学进一步弄清生命的本质，提供了可贵的帮助。

“形神合一”是指心理与生理、精神与物质的对立统一。

“形”是指形体，包括肌肉、筋骨、脏腑、血脉等，这些组织器官是物质基础；“神”是指情志、意识、思维等心理活动现象，以及生命活动的外在表现，是功能和作用。

二者之间是相互依存和相互影响的辨证关系。

神生于形，依附于形而存在；形是神的物质基础，神为形的主宰。

现代研究表明，社会心理因素并不是人类情绪变化的唯一刺激因素，自然现象的变化同样可以引起情绪方面的变化，如四时交替、月之圆缺以及颜色、气味、声音、食物等，进而影响人体的生理活动。

这就说明了人体的生理、心理活动是能够互相转化、相互影响和有机统一的。

形神共养就是说不仅要注意形体的保养，还要注意精神的调摄；形体健壮，精神充足，相辅相成，才能使人健康长寿。

守神全形以调神为第一要务人的生命活动是非常复杂的，脏腑的生理活动及相应的精神活动（意识、思维、情感等）的协调统一，都是在“心神”主导作用下完成的。

神明则形安，所以中医的养生观以“调神”为第一要务。

调神养生的内容很丰富，可以从多方面入手。

例如清静养神是使情志保持淡泊宁静的状态，减少物欲，调畅情志，协调七情活动，使之平和不过极；四气调神是顺应一年四季阴阳之变化，调养精神，使精神活动和五脏四时阴阳关系相协调；气功养神是通过对身、心、息的调节，对精神、脏腑进行锻炼；节欲养神是说纵欲过度会伤精耗神，节欲可以保精全神；修性怡神是指通过有意义的活动，如绘画、练书法、听音乐等，让精神有所寄托，并能陶冶情操，起到移情养性强身的作用。

保形全神重在保养精血形体是生命赖以存在的基础，有生命才能产生精神活动以及生理功能。

名医健康大讲堂——形神俱养方能寿而康作者：何世桢来源：《养生保健指南》2011年第02期专家简介李振华，原河南中医学院院长、主任医师、教授。

第七届全国人大代表，并兼任中华中医药学会常务理事、终身理事，中国中医理论整理研究会副主任委员，卫生部高等医药院校教材编审委员。

被国家人事部、卫生部、中医药管理局评为首批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师。

享受国务院特殊津贴专家。

获全国首届中医药传承特别贡献奖。

2009年被授予“国医大师”称号。

擅长治疗温病及内科杂病，晚年专于脾胃病的研究。

【中医语录】“与四时节气协调，与天和；情志安宁，与气血和；动静、形神合一，与自身和；饮食有节，与脾胃和；益肾固精、全真养形，与神和。

”李老的养生经验来自《黄帝内经》。

他认为，养生贵在力行，持之以恒就会寿而康，幸福、快乐地度过一生。

【经典医论】老年人的胃肠病，多因脾胃功能下降（饮食所伤，或长期患各种胃病，出现食少、腹胀、胃痛、消瘦等各种症状）所致。

治疗宜温中、健脾、和胃，适当增加疏肝理气之品，用药宜轻灵、平和，忌用攻伐（指药性猛烈）泻下之药，泻则伤脾，理气攻伐之药易伤正气，有时攻泻虽可见一时之效，但后果会使病情迁延或加重难愈。

长期便秘的老年人，更不宜服泻下药。

泻下药损伤脾胃，虽一时大便得通，但停药后便秘更甚，宜在益气、健脾、和胃，增强胃肠功能的基础上，适当增加润肠之品；对阴虚、血虚型老年便秘患者，宜在滋阴养血的基础上加滑润之品。

【养生观点】人要有所依托，有一种健康爱好，这样才能保持对社会、生活的兴趣，进而使身心健康——养心最好的方法在于培养爱好专家解读：中医一贯强调“养生之要，首在养心”，但这个“心”具体怎么养，就要仁者见仁、智者见智了。

李老就是爱好养生法的受益者，已至耄耋之年的他，依然吃得好、睡得香，这与他每天练习书法有关系。

练习书法要求姿势正确，既要头正身直、臂开足安、悬肘松肩，又要平气凝神、排除杂念。

表面上看起来挥毫起笔只有手在动，实际上是手指、腕、肘、肩带动全身的运动，将精、气、神全部倾注于笔端。

中医养生怎样做到“形神共养”形神共养，即不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的摄养，使得形体健壮，精力充沛。

二者相辅相成，相得益彰，从而使身体和精神都得到均衡统一的发展。

中医养生的方法很多，但从本质上看，归纳起来，不外“养神”与“养形”两大部分，即所谓“守神全形”和“保形全神”。

形神共养，即不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的摄养，使得形体健壮，精力充沛。

二者相辅相成，相得益彰，从而使身体和精神都得到均衡统一的发展。

中医养生的方法很多，但从本质上看，归纳起来，不外“养神”与“养形”两大部分，即所谓“守神全形”和“保形全神”。

1．守神全形在形神关系中，“神”起着主导作用。

“神明则形安”，故中医养生观是以“调神”为第一要义，养生必须充分重视“神”的调养，调神摄生的内容很丰富，可以从多方面入手。

①清静养神：精神情志保持淡泊宁静状态，减少名利和物质欲望，和情畅志，协调七情活动，使之平和无过极；②四气调神：顺应一年四季阴阳之变调节精神，使精神活动与五脏四时阴阳关系相协调；③气功练神：通过调身、调心、调息三个主要环节，对神志、脏腑进行自我锻炼；④节欲养神：虽说性欲乃阴阳自然之道，但过度则伤精耗神，节欲可保精全神；⑤修性怡神：通过多种有意义的活动，如绘画、书法、音乐、下棋、雕刻、种花、集邮、垂钓、旅游等，培养自己的情趣爱好，使精神有所寄托，并能陶冶情操，从而起到移情养性、调神健身的作用。

总之，守神而全形，就是从“调神”入手，保护和增强心理健康以及形体健康，达到调神和强身的统一。

2．保形全神形体是人体生命存在的基础，有了形体，才有生命，有了生命才能产生精神活动和具有生理功能。

因此，保养形体是非常重要的。

如何做好保形全神呢？人体形体要不断地从自然界获取生存的物质，进行新陈代谢，维持人体生命活动。

“保形”重在保养精血，《景岳全书》说：“精血即形也，形即精血。

＂《素问?阴阳应象大论》指出：“形不足者，温之以气，精不足者，补之以味。

中医的养生原则中医养生原则中医的养生原则中医养生原则，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是中医的养生原则中医养生原则的内容，希望大家喜欢。

中医的养生原则一、顺应自然天人相应，是中医整体观念的集中体现。

自然界是人类生命的源泉，人以“天地之气，四时之法成”，因此必须顺应天时。

春天保肝、夏天养心、长夏健脾、秋季润肺、冬季护肾——天人合一。

这种根据四时气候变化而保健调摄的方法，就是天人相应，顺乎自然养生原则的体现。

二、形神共养中医养生学主张静以养神，动以养形。

静以养神，就是通过清净养神、修性怡神，气功练神等方法，以保持神气的宁静和“恬淡虚无”的精神境界，即摒除一切有害的情绪波动，保持乐观安静、心平气和的精神状态，正如《千金要方·养性序》所说：“善养性者，则治未病之病，是其义也。

”动以养形是指通过形体锻炼、劳动、散步、引导、按摩等，以运动形体，疏通经络，促进气血流畅。

中医养生原则三、调养脾胃脾主运化，胃主受纳，脾胃为后天之本，气血生化之源，故脾胃强弱是决定人之健康和寿夭的重要因素。

明代医学家张景岳认为：“土气为万物之源，胃气为养生之主。

胃强则强，胃弱则弱，有胃则生，无胃则死，是以养生家当以脾胃为先”。

其中调养脾胃的关键是饮食调节，做到寒热适中，饥饱有度，营养全面，清洁卫生，既保护脾胃功能不受侵害，又保证人体所需营养物质充足平衡。

此外，还可以通过药物调理、精神调摄、针灸推拿等方法来健运脾胃，调养后天，以达到延年益寿的目的。

四、保精护肾精是构成人体和促进人体生长发育的基础。

精、气、神乃人身“三宝”，精化气，气生神，神御形，精是气、形、神的基础，为健康长寿的基本，也是养生保健的关键。

要做到劳逸适度。

比如：运动保健，食疗补肾、按摩益肾、导引固肾、药物调养等。

通过这些方法，达到养精护肾，延年益寿的目的。

总之先天之本在肾，后天之本在脾。

个人需要健康，家庭更需要健康，健康关系到每个家庭的幸福和谐。

中医养生学——天人相应、形神合一天人相应人生天地之间，宇宙之中，一切生命活动与大自然息息相关，这就是“天人相应”的思想。

一、生气通天人与自然具有相通、相应的关系，不论四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。

（一）四时变化与人体的关系自然界四时气候变化对生物和人体的影响食最大的，而且是多方面的。

1、四时与情志人的情志变化是与四时变化密切相关的。

所以《素问》有“四气调神”之论。

《黄帝内经直解》指出：“四气调神者，随着春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏之神志也”。

这就明确告诉人们，调摄精神，要遵照自然界生长收藏的变化规律，才能达到阴阳的相对平衡。

2、四时与气血《素问·八正神明论》说：“天温日明，则人血津液而卫气浮，故血易泻，气易行，天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。

《灵枢·五癃津液别篇》说：“天暑腠理开故汗出……无寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气”。

这说明，春夏阳气发泄，气血易趋向于表，故皮肤松弛，疏泄多汗等；秋冬阳气收藏，气血易趋向于里，表现为皮肤致密少汗多溺等。

3、四时与脏腑经络自然界四时阴阳与人体五脏在生理和病理上有密切关系。

故《内经》有“肝旺于春”，“心旺于夏”，“脾旺于长夏”、“肺旺于秋”，“肾旺于冬”之治。

《素问·四时刺逆从论》又指出：“春气在经脉，夏气在孙络，长夏在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中”。

说明经气运行随季节而发生变化。

所以，要根据四时变化，五行生克制化之规律，保养五脏，进行针灸保健治疗。

4、四时与发病四时气候有异，每一季节各有不同特点，因此除了一般疾病外，还有些季节性多发病。

例如。

春季多温病，秋季多疟疾等。

《素问·金匮真言论》说：“故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥”。

此外，某些慢性宿疾，往往与季节变化和节气交换发作或增剧。

例如，心肌梗塞、冠心病、气管炎、肺气肿等常在秋末冬初和气候突变时发作，精神分裂症易在春秋季发作，青光眼好发于冬季等。