漫谈高校少数民族预科《语文》中的古文教学
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普通高等学校少数民族本科预科 《大学语文》教学大纲2016年2月《大学语文》教学大纲(试行)(一年制)一、前言语文是一门承载着国家通用语言文字的教育重任,同时兼具知识性、工具性和人文性的学科。
它要求学生掌握丰富的语言与文学知识;它注重听、说、读、写等言语技能的训练与培养,旨在提高学生的语言应用能力;它具有人文性,对提高文学鉴赏能力、陶冶道德情操、培养人文素质、塑造健全人格、传承人文精神等方面具有重要作用。
大学语文是普通高等学校少数民族预科教学的主干课程之一,也是人文教育的基础课程。
经历了小学、中学阶段的汉语文教育,学生掌握了一定的汉语言知识,具备一定的汉语听说读写能力和文学鉴赏能力。
因此,预科阶段的大学语文课在教授汉语文知识的同时,侧重汉语阅读和表达能力的再训练,通过补、预结合的方式,继续提高少数民族学生的汉语言应用能力,传承文学经典,增强文化修养,培养人文精神,达到本科各专业对语文能力及素质的要求。
二、教学目的预科阶段的大学语文要承接中学语文教学,重视语文基本功的培养。
学生通过学习与训练,既要巩固、整合以前所接受的知识及所获得的能力,又要在正确、熟练地运用汉语方面获得提高。
预科阶段的大学语文选取古今中外的经典作品,涉及广泛的学科领域:文学、历史、哲学、政治、民俗学等,精粹而具体地展现了人类优秀的思想文化成果。
这门课程既要让学生开阔视野,增长智慧,又要将民族文化与多元文化、民族认同与国家认同正确统一,从而培养学生综合性的民族文化素质。
大学语文蕴涵人类生动、浓郁、美好的思想情感,它可以感染人,陶冶人,塑造人。
它将思想教育和人文精神培养渗透在教学之中,引导学生发展个体内在的优雅和卓越,形成高尚健康的人格,增强民族团结意识,坚持社会主义核心价值观,树立爱国主义精神。
三、教学要求掌握必要的汉语文基础知识。
能够熟练地阅读、理解一般现代文(包括诗歌),并具有一定的质疑、释疑和评析能力。
掌握一定量的文言实词和常见的文言虚词,了解文言句式的特点,能够借助注释和工具书,读懂浅易的文言诗文。
少数民族《大学语文》课程教学大纲(A Course in Literary Writing)撰写人:审核人:一、课程概括课程名称:《大学语文》课程代码:学分/学时:4/128学时开课学期:秋季学期适用专业:先修课程:无开课单位:二、课程性质和教学目标1.课程性质《语文》是部分普通高校一年制预科班的重要课程,特别是民族预科生的主干课程之一。
本课程的主要内容和任务是着重提高民族学生的文化基础知识,加强其基本能力的训练,使民族学生在德育、智育、体育几个方面都得到进一步的发展与提高,为民族学生在高等院校进行本科专业学习打下良好基础。
2.教学目标本课程共分为五个单元,即第一章“先秦文学作品选读”、第二章“秦汉文学作品选读”、第三章“魏晋南北朝文学作品选读”、第四章“唐五代文学作品选读”、第五章“两宋文学作品选读”。
每一章共十二小节,精选各个时期具有代表性的文学作品。
每篇作品都设置了“作品简介”、“文本导读”、“思考”与“超级链接”等栏目,知识含量丰富。
通过对每章重要内容的系统学习,使学生理解、掌握每个时期中国古代文学的内容和特点、理论和方法,并且在大量背诵与学习写作古体诗歌的基础上,掌握中国古典文学的精髓,提高文学修养、文学欣赏能力,培养其文学素质和文化人格。
三、课程教学内容及学时分配第一章先秦文学作品选读(18学时/课堂教学)第一讲《语文》简介、先秦文学简介(2学时/课堂教学)第一课时,通过概述《语文》各个章节的主要内容,让学生了解本教材的大致内容,在此基础上,对我国古代文学做一宏观追溯,让学生们对中国古代文学有一个大概的了解。
第二课时,通过详细解读《语文》教材对先秦文学的简介,让学生了解、掌握先秦文学的主要内容、特色和时段,正式进入学习《语文》,学习古代文学的语境。
重点:1.掌握本编教材《语文》各个章节的精髓,对整本教材的内容有大体的了解。
2.先秦文学的内容3.先秦文学的特点难点:1.让学生对中国古代文学有一个基本的认识。
《语文》课程思政建设与实践探究——以古诗文教学为例李永婷韩金燕新疆少数民族预科生(本文均指民考民生源)在基础教育阶段主要学习民语文,对于国家通用语言的学习主要侧重于语言技能培养,忽视了语文核心素养培养,造成了学生对中华文化的认知缺失。
因此,预科生在学习语文相关知识时,会面临较多的困难。
古诗文是我国文化的重要组成部分,是中华文化的精华和总结,它包含着丰富的审美、道德以及人文因素。
所以,引导少数民族预科生学习古诗文是提高其语文核心素养的重要方式,也是促进其全面发展终身进步的重要基础。
语文教师在进行教学过程中,引导学生们学习诵读感知掌握古诗词,能有效发挥古诗词中所包含的育人功能,有效提高少数民族预科生的综合素质和审美素养。
使学生能够在古诗文深厚文化底蕴的影响下,提高自己的审美能力、情感精神和自身思想道德素质,树立正确的人生观、价值观。
1 新疆少数民族预科生语文学习中存在的问题根据笔者了解,在对新疆少数民族预科生进行语文教学的过程中,主要存在如下问题:首先,新疆少数民族预科生对于国家通用语言文字掌握运用能力较为薄弱,古诗文接触学习较少;其次,大部分预科学生在选择学习内容时存在较为严重的功利性,认为古诗文在考试考核范围之内所占比重不大,所以学习热情欠佳;最后,古诗文产生的时代比较久远,部分学生在学习过程中理解存在难度,认为古诗文内容较为枯燥乏味,学习兴趣较低。
因此,教师需要根据实际学情,选择更为有效的教学措施,在提高学生的学习能力的基础上,使学生能够更好地掌握古诗文学习的方法,积累古诗文当中的文化知识点,更深入地学习其中的文学内涵,培养古诗文鉴赏的能力,体会诗作中的人文情怀,从根本上学好国语,领悟中华传统文化精髓,加强“五个认同”,继承和弘扬中华优秀传统文化。
2 古诗文教学的重要性作为我国传统文化中极其重要的构成元素,古诗文是表现出中华民族思想、文化方面的重要智慧结晶,同时也会展现出生活的起源、变化与发展过程,是我国文学艺术殿堂上镶嵌的一颗璀璨的宝石。
高校少数民族预科“大学语文”课程教学探析作者:张毅来源:《速读·下旬》2016年第01期摘要:高校少数民族预科分层教学改革的目的就是为了更加切实有效的培养出符合国家教育方针,符合社会发展需要,符合每个学生健康发展的人才。
本文以“大学语文”这一学科为基本研究对象加以深入剖析,意在改进现有的教学方法,提高学生的语文综合水平和人文素质,并为以后学好相关专业课程及接受通识教育打下坚实基础。
关键词:预科;大学语文少数民族预科教育是我国民族教育的重要组成部分,也是我国高等教育的一个特殊层次。
“大学语文”是全国各类高校预科教育的必修课程,也是高等教育直升本科考试各个专业必考的一门课程。
目前各个大学开设这门课的情况不尽相同,但都有共同的困扰,那就是这门课的定位不够明确,教学方式与教材还不能很好适应目前大学本科教育格局的调整变化,其路数和中学语文大同小异,教材也多是文选,不过稍微深一些罢了。
因此,如何使大学生对大学语文课程有兴趣,能够引起同学们对中国语言文学的兴趣,如何使大学语文与中学语文衔接,又能够溶入大学的素质教育,这都是我们需要解决的课题。
相对中学而言,大学是一个较为自由的平台,这个“自由”第一是思想层面的自由,“我思故我在”,每个学生都有独立享受自己思维的乐趣,虽然不是每个思想观念都成熟完善,但这是对个体生命独立性的根本承认,而老师的责任就是理性的引导学生在这个自由的平台逐步建立正确的价值观念。
大学“自由”的第二个层面就是学习自主性的自由,在大学里有足够多的选修课可供学生选择,即使不选,也可以根据自己的兴趣爱好前去旁听,这对提高学生的基本素养提供了难得的机会。
因此,针对少数民族预科的学生的具体情况,我们的课程设计也必然倾向于学生的多元化学习需求,提供多样性的不同层次的基础教育课程,学生可以根据自己发展的需要,选择适当层次的课程,构建适合自己发展方向的智能基础。
在必修课大学语文的教学中,我们不再像以前一样把学生的分数和成绩当作唯一的衡量标准,也并不限定效果的同一化,而是追求参与活动的层次性。
少数民族预科(本科)古诗词教学分层教学探究作者:吴勤喜李丽来源:《教育界》2011年第08期【摘要】古诗词是中华民族五千年灿烂文化的结晶,是中华儿女传承古代思想的途径。
通过古诗词的学习,可以保持民族文化的传统、陶冶学生的性情、提高学生的审美能力和创造能力。
所以在倡导培养学生健全人格的今天,古诗词教学的地位更应突出。
然而由于种种原因,少数民族预科(本科)古诗词水平参差不齐,所以应采取古诗词分层教学,这样才能提高教学质量,使学生热爱并传承中华文化。
一、少数民族预科(本科)古诗词分层教学的意义古诗词是中国古代文化宝库中璀璨的明珠,是中华民族五千年灿烂文化的结晶,是中华儿女传承古代思想的途径。
因此,少数民族预科(本科)学生学习古诗词,不仅是一种必须,更是对中华民族悠久文明和优秀传统文化的走进、触摸。
通过古诗词的学习,可以保持民族文化的传统、陶冶学生的性情、提高学生的审美能力和创造能力,使学生热爱并传承中华文化。
所以在倡导培养学生健全人格的今天,古诗词教学的地位更应突出。
然而由于种种原因,少数民族预科(本科)学生古诗词水平参差不齐,基本上出现三个层次:新疆班、理科和文科。
这三个层次差别明显,其中新疆班对中国古诗词了解较少,只能背诵简单的唐诗,对宋词及元曲不甚了解;理科学生对古诗词教学兴趣不大,缺乏对古诗词探究的兴趣和爱好,因而在古诗词理解上仍存在不少的问题;而文科古汉语基础一向扎实,对古诗词兴趣颇高,对古诗词领悟较强,现阶段的课本知识和教学内容不能满足其需求。
与此同时,古诗词教学方面也存在不少问题,首先现有教材“一刀切”,不能很好的照顾不同层面的学生需求;其次,教师教法习惯没有跟进新时期学生的学习乐趣,吸引力不足;再次对学生学习水平的评定方式不够科学。
所以,要解决实际问题,提高教学质量,教学改革势在必行。
二、少数民族预科(本科)古诗词分层教学的方法1.通过“分层”整合古诗词的教学内容从现行的教材来看,所有教学内容处于平等并列的地位,不利于不同层次的同学的学习,也不利于学生掌握教学的重点和难点。
论高职预科汉语阅读教学中的问题与对策高职预科汉语阅读教学中,预科学生的学习能力直接影响学生的学习积极性。
要提高预科阶段学生的自主学习能力和运用能力,就要了解学生的学习状况和学生自身存在的问题,这样可以对症下药,提高学生的学习兴趣的同时,使用适当的方法提高预科学生相关知识的学习能力。
因此,“授之以渔”的教学方法始终贯穿着整个汉语阅读教学的过程。
预科阶段是少数民族学生进入高职院校后的一个重要学习阶段,预科汉语教学是让学生学习掌握汉语的基本知识和基本技能。
所以,这个阶段的汉语学习对他们以后的阅读学习有着重要的影响。
在阅读教学的过程中,要求教师不能只注重数量的堆积,一味地让学生去死记硬背,更要注重学生在听、说、读、写方面训练,掌握科学的学习方法,让学生即使在没有教师的情况下,依然能无师自通,自主学习。
预科汉语阅读课主要是为了培养学生理解汉语言的能力,为以后的学习打下坚实的基础。
一、汉语阅读教学现状分析在阅读课教学过程中,存在的问题有两大方面:首先,教师对教学的重难点掌握的不到位,对课文内容讲得过多、过细。
教学的方法比较陈旧或者过于单一,只是注重课文内容的讲解,经常忽略导入和总结环节,并且对课文相关背景的知识介绍得比较少,教学环节比较随意、散漫。
其次,阅读测试的问题题型比较单一,不灵活,客观性问题居多,而主观题较少,过度使用标准化形式,致使学生死记硬背,不会灵活变通,只会做客观题而对主观题却是模棱两可,并且学生猜测答案的现象十分常见。
因此,这种测试的方式缩小了知识面的覆盖程度,导致考试成绩不能完全体现出学生接受知识的真实水平和课堂教学的效率。
那么,应该如何有效提高预科学生的汉语阅读水平呢?我们可以从教师视角对汉语阅读教学进行探索。
二、高职预科汉语阅读教学中的策略(一)以读为主展开阅读教学预科学生汉语的基础知识比较薄弱,所以要正确把握现阶段“正确阅读”的要求。
这就要求学生在读的过程中要做到:能在众多师生面前流利地阅读短文或重点句子,基本上做到不添字、不漏字,有按标点适当停顿的意识。
高校少数民族预科语文教育传承传统文化的意义及必要性分析作者:李丽来源:《汉字文化(教育科研卷)》2017年第04期【提要】语文不仅仅是一门学科,更是中华文化的重要组成部分。
她是中华几千年文化的结晶,蕴含着丰富的文化、智慧和精神内涵。
搭建少数民族学生传承传统文化的平台,让少数民族学生认知和认同传统文化是预科语文教育不可推卸的责任。
许多语文教师在预科语文实际教学过程中过于强调语文的工具性,而忽视其人文性,未能有效开发、利用语文教学中的传统文化资源。
文章主要从高校预科人才培养的目标及任务要求对预科语文教育中弘扬传统文化的意义及必要性进行分析和阐述。
【关键词】高校预科语文传统文化传承意义语文是人类文化的重要组成部分。
语文教育不仅是一种教育行为,也是一种文化行为,它不仅承担着传授语文学科基础知识和听、说、读、写基本技能的责任,更承担着人文思想和人文精神的教育责任。
青少年时期是树立正确的世界观、人生观、价值观的关键时期,这个阶段对青少年的塑造成型影响重大,假如在这个时候就能培养学生对传统文化的热爱与兴趣,其对传统文化传承的功效不言而喻。
因而,在预科语文学习习惯中贯穿传统文化教育,在语文教材文本探究中汲取传统文化,在语文活动中践行传统文化,把传统文化教育真正落实到语文教育的全过程中,将有利于少数民族学生的身心健康发展,也极大地丰富了语文教育的内容。
一、预科语文教育传承传统文化的意义(一)有利于增强少数民族学生对中国传统文化的认同意识中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族,在漫长历史进程中,各民族间不断交流与融合,逐步形成了各美其美,美美与共的交错杂居、共生互补的格局。
在中华民族5000多年文明发展进程中,汉文化与少数民族文化一直处于交流、碰撞、融合、和谐共生的发展状态。
在我国的多元民族文化环境中,汉文化的开放性、包容性、发展性意味着对各少数民族文化的融合,从而凸显出其优势地位,但是由于少数民族文化所具有单纯性、独特性和相对封闭性,各民族文化的差异仍然存在。
高校蒙授学生古代汉语教学存在的问题及对策高校的蒙汉双语教学是为了建立和完善少数民族地区的民族教育体系,适应少数民族地区经济社会发展,为少数民族地区培养各级各类人才而设立的。
这一人才培养模式的建立也是落实党的民族教育政策的具体体现。
为加强蒙汉双语人才的培养,呼和浩特民族学院汉语系招收蒙授起点汉语言文学教育专业学生。
从生源来看,这些蒙古族学生多数来自我区东、西部经济相对落后的农村、牧区,这些地区的教育水平也相对落后。
在长期的教学过程中发现存在的很多问题需要进一步的思考。
一、教学对象的特点及教学中存在的问题(一)蒙语授课学生的特点首先,汉语水平和能力参差不齐。
这与生源地的教育水平、教学条件以及学生从小接受的教学内容密切相关。
多数学生来自教育水平、教学条件都相对落后的农村和牧区中学,而且这些学生全部从蒙语授课的高中毕业生中录取,学生从小学到中学主要学习、阅读蒙古族文学作品和用蒙文翻译的汉文作品。
换句话说,他们的母语是蒙古语,从小接受的都是母语教育,缺少用汉语表达、交流和阅读汉语作品的环境和机会。
除有个别学生可以比较流利地用汉语交流对话和写作外,多数学生可以用汉语交流但并不流利,甚至有个别学生缺乏现代汉语的基础知识,难以用汉语进行交流。
其次、部分学生存在厌学情绪。
这种情况的存在是与学生薄弱的汉语文功底密切相关的。
高等教育阶段的汉语系课程的设置,从知识体系的构成到教学内容的设计,无论是深度还是广度,都远远地超过了中学阶段的语文课。
对于基础较差的学生来说,想要理解和掌握教师课堂上讲授的内容是比较困难的,因此考试成绩就很不理想。
再加上缺乏强烈的学习动机,日积月累,导致他们产生畏学甚至是厌学的情绪。
蒙汉双语班学生的逃课现象是屡见不鲜的。
即便来上课,他们也不会认真听讲。
畏学厌学和对知识的不理解互为因果,相互影响,长此以往形成了一种恶性循环,直接影响到教学效果。
(二)教学中存在的问题古代汉语是高校汉语系的一门专业基础课,旨在提高学生阅读古书的能力,批判地继承古代的文化遗产,提高运用和分析现代汉语的能力。
漫谈高校少数民族预科《语文》中的古文教学作者:张玫来源:《课外语文·下》2014年第10期【摘要】我国高校少数民族预科的《语文》(汉语文)教学,由于在实际实施中存在诸多的原因,无法编撰统一的教材,在教材的选择上比较驳杂。
因此只能在教学方法上寻找一些共同的思路,使少数民族学生在接受汉语言文化上可以有一些有效的教学效果。
这成为各高校少数民族预科汉语文教学的突破口。
而汉语文中的古文教学,应该更是突破口中的难点和攻坚点,一旦古文大关解决,之后的汉语文教学就可以做到触类旁通了。
【关键词】少数民族;预科;汉语文;古文;教学【中图分类号】G642 【文献标识码】A我国高校少数民族预科的《语文》课程一般都以汉语文为主要教学内容。
虽然少数民族预科在高校设立已久,但真正专门编写的少数民族预科《语文》的教材并不多,而且由于全国各地区少数民族汉化普及程度不一样,学生接受汉文学的程度也同样存在着差别(就连同一区域中的民族自治区与非民族自治区之间、城市和农村之间的差别都是非常大的),所以一些所谓的特编少数民族汉语文教材适用的范围,同样有着诸多的局限。
因此,适用于全国性的统编教材更是不可能存在的。
这也造成了各高校在少数民族预科《语文》教材的选择上比较驳杂。
诸如《大学语文》《实用语文》《语文》(高校)等纷纷出现在高校少数民族预科的语文课堂之上。
这使得教学内容的具体实施就落在了少数民族预科《语文》的教师身上,要求教师针对自己所教学的少数民族预科学生汉文化基础的特点,在教学内容以及教学方法上要有自己的一套实用体系,才能有效地完成本高校的少数民族学生在汉语文文化知识上的培养。
目前比较通行的做法,大多是从语法、文学史、文学作品、写作等多方面对少数民族预科学生的汉语文进行完善。
但就笔者所在的高校接收的少数民族预科学生来看,大多数学生的汉语文教育接受比较早,基本都是从小学一年级开始的,都是已经接受了近十二年的汉语文的学习,其基础性的汉语文的文学史和语法知识,一般都能完成应试性的填空和简答,写作能力基本上可以做到“我手写我口”的水平(这种现象,在全国高校的少数民族学生中也还是比较常见的),所以本人建议预科语文教学的主打,应该放在文学作品上,可以把汉语文的教学目标不再定位于工具性为主,而是增强和提高少数民族学生对于汉文化的了解、认知、赏析的能力。
就像费孝通先生说的:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。
下面,想就少数民族预科汉语文文学作品的教学上,特别是古文教学上,提出一些自己的所得,以资同行们商榷。
一、追根溯源想要了解一种文化,必须从根源上去了解。
汉文化的了解,同样也应该是从它的根——古文开始的。
而对于学生来说,古文——不要说少数民族学生,就是汉族学生,也是软肋。
作为高校少数民族预科的语文教学,这更是需要下大力气攻克的一个难关,因此教师在教材的处理上,不要被动地按部就班地完成教材内容,而是把教学重点放在古代文学部分,特别是古文文学中的先秦文学部分——因为啃了最难啃的骨头,其他的也就迎刃而解了。
先秦文学在古文阅读难度上是最大的,主要是由于远古的先秦文言文较复杂的语法特点以及词汇量不太丰富,在文字表达中有着高度的浓缩和想象的空间,它们是汉语文字记载的最早作品,也是文字表义的最初。
教师在解读先秦文学作品时,不要过于拘泥于严格的语法规则(在中学的古文学习,特别是先秦古文作品,是必须配合规范的古文语法规则,而考试大多也是围绕这些古板的语法完成的,这也造成学生在学习古文时疲于记忆那些遥远的语法功能,而麻木了古文文字间流淌的情韵),教师应该更多地关注对古文义和意的解读,去帮助学生完成在古文字、文言词汇间的时空留白,使少数民族学生品味到汉语言文字的精美。
例如在中学和高校的《语文》教学中都永远绕不开的《诗经》,里面有大量的精美诗篇,而学生中学时确实也已经接触了不少,甚而会背诵其中不少的诗篇。
但真正谈到《诗经》的内质时,却都存在着只知其一,不知其二,不能准确解读意境、情韵,甚而有些学生在解读时,由于自身原因,也有世俗误导原因,还存在有不少的误解。
这里具体举例《诗经·关雎》。
所有的人谈到这首诗,最熟悉的莫过于其中的“窈窕淑女,君子好逑”一句,这似乎已成为男性喜欢漂亮女性最恰当的托词。
甚至在一些文学作品、影视剧中,这一句文绉绉的诗句,也成了“知书达理”的男主人公们儒雅搭讪异性,卖弄自己学识的噱头。
可是,当我们再次在厅堂之上为少数民族学生解读这首诗时,再次吟读其中的这句“窈窕淑女,君子好逑”时,就不能延续这样的误解。
解读的重点应该放在如何理解汉民族祖先在编纂《诗经》时的初衷:《诗经》的编者之所以把《诗经·关雎》放在开篇第一首的目的,其明确的目的性是——因为这首诗是作为“正夫妇之德”的标准出现的,是在教化后人如何选择配偶、尊重配偶,如何维系夫妇之间的关系,维系家庭的稳定,而稳定的家庭则是国家繁荣富强的最基本保证。
还要解读的另一个重点是诗中所延续的是汉民族的含蓄、内敛、自持的民族性格——哪怕是在对异性的追求上,也要矜持着“发乎情,止乎礼”的自我约束。
而准确解读诗中的“君子好逑”的“窈窕淑女”的形象,更是可以纠正世俗的对这首诗的诗句偏颇之解的源头。
不仅要解出“窈窕”“淑”是指深邃、幽美,是指善良,是一种从内在的心灵美延伸到外在的仪表美的“美”,更可以从“左右芼之”“左右采之”(采摘荇菜)的行为来表现——她是一位勤劳、端庄、善良、美好的女性(而不是现代汉语中强调的身材婀娜多姿,魔鬼身材,天使脸蛋的美貌女性)。
佛家说:相由心生。
内在的美质更是奠定了这位女子成为“君子”选择目标的基础。
再回到诗篇开头的起兴所使用的“雎鸠”鸟——它既不是神话中的凤凰,也不是婚俗喜宴中常见的鸳鸯,它是没有美丽外形,一身黑羽,鸣叫也毫不动听,却对伴侣忠贞不二的鸬鹚鸟。
这也还是强调了美貌不是诗意的出发点。
另外,在诗中出现的“君子”,并不是通常男性们自诩的雅称,而更倾向于是指那些有身份、有地位的“贵族”。
身为有钱有势的贵族,在选择、对待结婚的异性上尚且如此自持谨慎,更何况那些普通的凡俗之辈的男子。
如此之解后的《诗经·关雎》,还会成为男性喜新厌旧的藉口吗?这也更进一步印证了《诗经·关雎》“正夫妇之德”的出发点。
二、构建链接状知识网应尽可能扩大高校少数民族预科学生对汉文化的接触范围。
本人认为,所谓“大学大学,就是要大范围的学习”。
在学习中,要有探知欲,让学生要学会由一片红薯叶,扯出一根红薯藤。
下面举一个具体的例子:如学习的苏洵《六国论》,对这篇文章,学生的第一反应立即体现为“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”,但苏洵的《六国论》的反映到此也随即结束了。
在实际的教学中,对苏洵的《六国论》的解读,建议教师还可以补充以下材料,这样既丰富教学内容,又可以提高学生的学习兴趣:A.抄录并简要学习苏轼和苏辙弟兄俩的《六国论》,分析了父子三人的不同观点,以及他们在分析同一问题的不同的角度;B.抄录并简要学习元代李桢的《六国论》,看看李桢又是如何评析苏氏三父子的立场;C.出示战国时期“战国七雄”的地理分布图,可以让学生更形象客观地理解这些文字,理解七国中韩、魏“塞秦要冲”的至关重要的位置,秦之所以要连横,就要首先征服这两个国家的原由;D.补充秦国多次变法的一些具体内容:如秦孝公时的商鞅新法,让秦国渐强,甚至让秦国在变法后短短的十几年就出现“夜不闭户,路不拾遗”的大环境;秦昭王时的范雎,推行的是对外“远交近攻”,对内“强干弱枝”的策略,从而奠定了秦一统天下的基础;E.补充秦国的“王”的更迭顺序,以及他们为强胜秦国所作的努力,让学生知道嬴政最终统一中国,成为始皇帝,不是他一人的功业,是秦国历代王们几百年来追求的终极梦想。
此外,还有其他一些细细碎碎的知识点,这里就不再一一点出。
当然,这样教学内容的涵盖量是比较大的,不仅有“六国破灭”一题多解的对比,还体现了不同时代的人对于同一个话题出现的时差区别,也补充了一定的历史学知识,学生兴趣明显提高。
而且,潜意识中可以使学生感受到原来学汉语文的古文是可以这样学习的。
三、重新解读熟悉的“陌生”面孔基于中学时《语文》教学大多停留于单独的一篇篇课文,都是对某个作家的某个时段的某篇作品的分析,所以大多数学生形成的只是一篇篇独立的作品,很少能构建对于一个作家的创作的整体认识,他们积攒的知识点是断裂的。
而在高校语文教学中,教师应该有意识把学生的这些断裂的知识点串接起来,为他们搭建起对作家及其作品的整体认知,使学生明晰这些作家的创作风格和风格变化的缘由。
国学大师钱穆在《谈诗》中认为:读古代诗人的作品如不读其全集,如不按照年谱一首首去读,而只读选本,又爱看选家批语,这样最多领略些作诗的技巧,永远读不到诗的最高境界。
“比如读《全唐诗》,等于跑进一个大会场,尽管人多,但一个人都不认识,这有什么意思,还不如找一两个人谈谈心”。
当然,我们在教学中虽不可能要求学生去阅读这些古代作家作品的全集,也不可能要求少数民族预科的学生向国学大师们做学问那样去深究钻研,但最起码在教学中,我们的汉语文教师可以按照钱老提出的那样,为学生整理一下作家作品的年谱经脉,这对学生全面建构作家的创作框架,更深一层地理解曾经学习过的作品,是有极大的帮助的。
如钱老提到的《全唐诗》,在高校,无论是普通的《大学语文》,还是少数民族预科的汉语文教学,都回避不了唐诗宋词的内容,回避不了李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾等的作品,作为汉语文教师,完全可以像钱老说的那样,有目的地选择一两个作家,去重点引导学生。
可以由杜甫的《新婚别》,去引出杜甫忧国忧民的一生,按年代顺序,引介杜甫一生最有分量的主要作品,谈杜甫的“三吏”“三别”,谈杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。
而这样了解之后的杜甫,无疑要全面深刻得多,杜甫的“诗史”之称也就自然而然的树立了。
钱穆提出的这种“找一两个人谈谈心”的读书门径,其实不仅只对学唐诗宋词有用,对于其他作家的作品,又何尝不是有用的呢?而学生掌握了这样的汉语文学习思路,对于其他学科的学习,又未尝不是有益的。
四、文史不分家中国汉民族的文化传统中,一贯提出的是“文史不分家”,所以有不少的历史作品也一直作为文学作品解读的。
比如《史记》《战国策》《左传》等,从中学就有不少内容节选到了《语文》教材中,甚至在旧式的私塾、学府、书院中,这些历史作品更是学生学习的基础内容。
但这里提到“文史不分家”,不是想要教师在教学中,去增加学生历史作品的选读量,而是指实际教学中,教师们还要注意到,有不少看起来似乎很纯粹的文学作品,如果有了一定的历史资料来进行佐证和支撑,解读就会更加完善。
例如《诗经·秦风·无衣》,有一些评论分析的着重点是从吟唱者的语气、角色上分析,推论这首诗可能是一首儿歌,从诗中满怀天真和稚气的语言中,从一个孩子身上来以小见大地表现秦国人民英勇无畏的尚武精神以及同仇敌忾、共御敌人的豪迈之情。