管 理 箴 言

《管子》管理学名言48句管仲（公元前719－公元前645年），春秋时期法家代表人物，被称为管子。

管子是中国古代著名的政治家、军事家、哲学家。

管仲担任国相，大兴改革，重视商业，富国强兵，终于辅助齐桓公成为公认的霸主。

其思想集中体现于《管子》一书。

是书篇幅宏伟，思想丰富，涉及政治、经济、军事、哲学诸多领域。

许多经济管理和社会管理的思想对后世影响深远。

1 善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。

《管子·心术下》。

这几句大意是和颜悦色，善意待人，就会亲如兄弟；恶声恶气，粗暴待人，比使用兵器更加伤人。

管子的这些话对当今的社交活动、公共关系和人际交往仍有重要的借鉴意义。

2 圣人能辅时，不能违时。

智者善谋，不如当时。

《管子·霸言》。

辅时：适应时势行事。

违时：违背时势行事。

当时：适时。

圣人行事能够适应时势，不能违背时势。

聪明人善于谋划，不如利用合适的时机。

3 千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。

言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

《管子》长达千里的道路，不可能用绳墨来拨直；大到万家的城市，不可能用准具来取平。

这是说伟大人物的行动，不必拘守先例与常规，能立义就可以称贤。

4务为不久，盖虚不长。

《管子·小称》。

为：同“伪”。

“务为”即作假。

盖：遮盖。

虚：虚假。

弄虚作假．时间不会太久；遮盖虚假的事情，时间也不会太长。

5 伐矜好专，举事之祸也。

《管子·形势》。

伐矜(jīn今)：自大自夸。

举事：办事。

自大自夸，喜欢独断专行，是办事情的祸根。

6 微邪，大邪之所生也。

《管子·权修》。

微：小。

邪：邪恶，坏事。

小的坏事，是大坏事产生的根源。

量的渐变必然导致质的突变。

小事不注意，必铸成大错。

7 观其交游，则其贤、不肖可察也。

《管子·权修》。

不肖：品行不好，不正派。

观察他所交往的是些什么人，就能看出他是品德好的人还是不正派的人。

8骄倨傲暴之人不可与交。

《管子·白心》。

《官箴》及由来〔宋〕吕本中一当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。

知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。

然世之仕者，临财当事不能自克，常自以为不必败。

持不必败之意，则无所不为矣。

然事常至于败，而不能自已，故设心处事，戒之在初，不可不察。

借使役用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。

司马子微《坐忘论》云a：“与其巧持于末，孰若拙戒于初。

”此天下之要言、当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者。

人能思之，岂复有悔吝耶！二当官既自廉洁，又须关防小人b。

如文字、历、引之类c，皆须明白，以防中伤。

不可不至慎，不可不详知也。

三孙思邈尝言：“忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侈于远，如此则人事毕矣。

”实当官之要也。

（《宋代官箴书五种·官箴》）注释：a 司马子微：名承祯，唐代道士，法号道隐，自号白云子。

河内温（今河南温县）人。

其《坐忘论·真观》曰：“虽则巧持其末，不如拙诫其本，观本知末，又非躁竞之情。

是故收心简事，日损有为，体静心闲，方可观妙。

”b 关防：戒备，防备。

c 文字：指公文、案卷。

历：历子，宋代记录官员政绩功过以备考课升降之用的簿子。

引：錢引，北宋崇宁、大观年间改交子为钱引。

大意：一当官的基本准则，只有三条：一是清廉，二是谨慎，三是勤勉。

懂得并遵守这三条准则，就可以保住官位与俸禄，就可以远离耻辱，就可以得到上级的重视，就可以得到下级的支持，这才算真正懂得怎样立身行事。

但是世上做官的人，面对财货、遇到事情不能自我克制，常常自以为事情未必会败露，抱着这种未必会败露的侥幸心理，就什么坏事都敢做了，常常到了事情败露时还不能收手。

所以居心做事，开始就要做好自我防范，这是不能不了解的。

假如使用权变智略，千方百计地弥缝，即使侥幸免祸，所造成的损失已经很多，哪比得上当初就不做违法违规的事安稳呢！司马子微的《坐忘论》说：“与其等到后来出了事才用尽机巧加以弥缝，不如当初就老老实实地防范。

管理六字箴言：反复抓、抓反复！从大量的公司案例可以清楚地知道，管理并没有那么神秘，很多成功公司的管理经验，用六个字就可以概括：反复抓，抓反复。

是的，管理就是这么简单。

学到让你轻轻松松党领导！作为公司的一名管理者，我们都清楚，当今有那么多的管理新概念、新理论、新方法、新工具、新模式，无时不在地游荡在我们的职场周围，它会通过各种信息渠道进入我们视野，给我们带来的不是兴奋，而是诚惶诚恐。

是的，诚惶诚恐！为什么？因为我们在担心，我们自己是不是要被这个时代所淘汰！公司导入新工具、新方法、新模式，都是理，但不通过管，是无法让这些新概念、新理论、新方法、新工具、新模式产生效果的，不能产生效果的新概念、新理论、新方法、新工具、新模式不如不导入，不但不能为公司的发展起到助力作用，反而有可能成为公司进一步发展的枷锁。

所以这个担心是多余的，因为从大量的公司案例可以清楚地知道，管理并没有那么神秘，很多成功公司的管理经验，用六个字就可以概括：反复抓，抓反复。

是的，管理就是这么简单。

管理，理在先，管在后，理就是根据公司的实际情况（包括人员的能力、运营流程、公司性质、产品实现过程、市场定位、产品定位等）将公司的各项工作理顺、理清，以确保各项工作都能按照既定的规定开展，这就需要在公司内部明确管理架构、明确工作标准、明确责任、建制度、定流程、定考核、明奖惩，为后面的管确定依据、标准，以确保后面的管实现“有法可依、有法必依”，俗话“无规矩不成方圆”，规矩就靠“理”形成的、建立起来的，若理不清楚、理不顺，形成的规矩还不如没有规矩；管就是根据公司内部的法规通过监督、指导、培训、检查、纠正的方法不断循环，让公司内部的法规在公司内部得到真正有效的落实，让公司内部的法规在公司内部真正落地生根出效益，所以管不是一朝一夕的事情，更不是三两天的事情，更不是三分热度的事情，也不是三天打鱼两天晒网的事情，管是反复进行、持续不断的事情，所以管需要坚持、需要持久、需要在管中强化理、需要在管中反思与改进，俗话“无规矩不成方圆”，方圆就是在理顺、理清之后靠“管”形成的。

管理治要格言1、夫欲成其事，必先明其道。

2、管理很专业，一定要学习。

若是不学习，必定出问题。

3、学习成长模式：闻—上课、听讲；思—思考、反省；修—力行、体悟；证—实证、内化。

4、一个会反省的人才是会听课的人。

5、管理者的使命是推动实现多方利益的共赢。

6、管理者要时时关注：我的顾客满意了吗？我的员工幸福了吗？7、管理是爱的智慧，管理是理性与习性的较量。

8、管理的本质是解决问题，最终目标是创造价值。

9、时时停下来反省，有反省必有成长。

10、管理的核心重点对象是人。

11、企业即人，造人先于造物。

12、说时似悟，对境却迷。

13、上君尽人之智，中君尽人之力，下君尽己之能——韩非子14、必有忍、事乃济。

沉住气，急不得，急则不得。

15、只要成长，马上鼓掌！16、管理者的理性思维：我这样说、这样做，是否有利于问题的解决，还是把问题变得更加槽糕。

17、决定“人”的行为，根本在哪里？心！18、相由心生！言为心之声，行为心之动。

19、强制於外，病根终在，枝枝而伐，叶叶而摘，东灭西生，非究竟之道也。

20、过由心造，亦由心改。

——《了凡四训》21、任何一项管理措施，如果不能够实现被管理者的内心变化。

其作用必然都是局限和短暂的。

22、真正好的管理：关注人心（解），关注未来（决）。

23、法无定法，治心为上。

24、遇到问题深入思维：1、发生了什么事情？（事相）2、根本原因是什么？（人心）3、首先要解决什么？（转心）4、然后再解决什么？（立法）25、人心是相续的，必将影响未来。

26、我们是核心业绩的创造者；我们是主要问题的制造者；我们是问题的最终承受者。

27、令民有自取之心，其创必数世不息。

28、面对管理，我们为什么受困？不知——问题的真正根源；不觉——自己所犯的过失；不改——知道了却改不掉。

29、人员是我选用的，队伍是我带领的，工作是我分配的，出现了问题，首先思考，作为管理者，我，有没有责任？30、只要是自己管辖范围出的问题，首先想到：这是我的责任！31、认账才能自省，自省才能改过，改过才能正己。

国学管仲名言40句（李仁贵珍藏版）1、不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。

译文：不去尝试办不到的事情，不去追求得不到的东西，不居于不能持久的地位，不推行不可重复的政策。

2、天道之数，至则反，盛则衰。

译文：天地万物，任何事，都是如此，到达了一定程度，就会向着相反的方向发展，盛则衰，物极必反。

3、道德当身，不以物惑。

译文：自己道德高尚，就不会被外界不正的东西所迷惑。

4、骄倨傲暴之人，不可与交。

译文：遇到了骄纵、傲慢、急躁、暴戾的人，就不要跟他做朋友。

5、爱人不私赏也，恶人不私罚也。

译文：不能因为喜欢一个人，就私自给予他奖赏，也不能因为厌恶一个人，就随意找借口惩罚他。

6、节欲之道，万物不害。

译文：能克服自己的私欲，什么祸害对你都是无可奈何的了。

7、少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。

译文：人在年幼时就开始学习，用心容易专一，没有别的事情干扰，所以容易学成。

8、身不善之患，毋患人莫己知。

译文：应该忧虑的是自身不好，而不该忧虑别人不了解自己。

9、夫人必知礼，然后恭敬，恭敬然后尊让。

译文：人一定要懂得“礼”之后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。

10、言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民，未之有也。

译文：意见正确而不被采纳，意见错误而不被废止，有功的人得不到奖赏，有罪的人得不到惩治，这样能够治理好百姓国家的，从来没有过。

11、不能兆其端者，灾及之。

译文：不能察觉事情发生前所显示出的端倪的人，灾难就要降临到他身上。

12、伐矜好专，举事之祸也。

译文：为人高傲自夸，喜欢独断专行，这是行事办事的祸患。

13、耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪。

译文：耳朵是负责听的，听了之后再加以审察，这叫做聪明。

14、强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡。

译文：强大但是骄傲就会削弱力量，弱小而骄傲只会加速灭亡。

15、矜物之人，无大士焉。

彼矜者，满也；满者，虚也。

满虚在物，在物为制也。

六字箴⾔做事须循天理，出⾔要顺⼈⼼。

论起荣华富贵，原是过眼烟云。

世事短如春梦，⼈情薄似秋云。

岂能尽如⼈意，但求⽆愧我⼼。

黄连树根盘根，穷苦⼈⼼连⼼。

宁与兽禽相伴，不与财主为邻。

远⽔难救近⽕，远亲不如近邻。

不阿谀以苟合，不谄媚以求亲。

居家不得不俭，创业不得不勤。

家丑不可外传，流⾔切莫轻信。

有理⾛遍天下，⽆理⼨步难⾏。

前留三步好⾛，后留三步好⾏。

⾄博⽽约于精，深思⽽敏于⾏。

浑⽔越澄越清，是⾮越辩越明。

受训不如顺情，恭敬不如从命。

酒醉总有⼀醒，财迷永⽆⽌境。

能脱俗便是奇，不合污便是清。

锄头能壮筋⾻，汗⽔能治百病。

蝼蚁尚且贪⽣，为⼈岂不惜命。

创业就创⼲净，發展要講科學。

⽣命誠然可貴，休与⼦孙留病。

时间就是⾦钱，效率就是⽣命。

责⼈之⼼责⼰，恕⼰之⼼恕⼈。

求个良⼼管我，留些余地处⼈。

救寒莫如重裘，⽌谤莫如修⾝。

怀既往⽽不咎，指将来⽽骏奔。

⼈穷当街卖艺，虎饿拦路伤⼈。

宝剑赠予烈⼠，红粉送与佳⼈。

茶喝多了养性，酒饮多了伤⾝。

祸在于贪⼩利，害在于亲⼩⼈。

君⼦当权造福，⼩⼈仗势欺⼈。

谗⾔败坏君⼦，冷箭射死忠⾂。

宁可贫贱⼀⽣，不可为富不仁。

宁可得罪君⼦，切莫得罪⼩⼈。

下情难于上达，君⼦不耻下问。

安得民情常达，唯恐⼰过不闻。

读书当求甚解，做事务必认真。

知识在于积累，天才出于勤奋。

⼤着肚⽪容物，⽴定脚跟做⼈。

清清⽩⽩处世，认认真真读书，兢兢业业⼲事，堂堂正正做⼈。

不懂风俗⼈情，⼲事创业难成。

⼤志⾮才不就，⼤才⾮学不成。

宁进⼀⼨以死，不退⼀尺求⽣。

团结就是⼒量，众志可以成城。

做⼈⼀⾝正⽓，为官两袖清风。

良禽择⽊⽽栖，贤⾂择主⽽事。

⼥为悦⼰者容，⼠为知⼰者死。

慧眼观⼈长处，正⼼慎我独时。

与其喊破嗓⼦，不如做出样⼦。

骄傲源⾃浅薄，狂妄出于⽆知。

⾄乐⽆如读书，⾄要莫如教⼦。

以宇宙为教室，奉⾃然做宗师。

须知孺⼦可教，勿谓童于何知。

三军可以夺帅，匹夫不可夺志。

国家多难之秋，壮⼠受命之时。

⼈穷离不开懒，家败离不开奢。

天时不如地利，地利不如⼈和。

管理格言排比句全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：管理是一门艺术，也是一门技术，能否做好管理，主要取决于一个人的智慧和能力。

在管理的过程中，管理者需要不断地总结经验，吸取教训，探索新的管理方法和策略。

下面，让我们来看看一些关于管理的经典格言排比句，希望能够对您在管理实践中起到一定的启发和帮助。

一、明智的管理者运筹帷幄，智慧的管理者引领团队。

二、心态决定高度，情绪决定效率，态度决定成败。

三、坚韧不拔，团结一心，共同努力，必将取得成功。

四、诚实守信，只得人心;谦虚谨慎，始获团队。

五、知人善用，妙手回春;团结合作，创造奇迹。

六、以人为本，以心为纲，以信为基，以言为标。

七、责任在肩，使命在心，担当在身，成功在前。

八、协调一致，合理分工，互助互补，共谋发展。

九、坚持不懈，追求卓越，超越自我，乐享成功。

十、学无止境，务实创新，精益求精，进取不止。

二十、定目标，绘蓝图，规划路径，赢天下。

二十一、走近职工，了解心声，畅通沟通，增进团队。

二十二、灵活应对，稳步推进，缜密布局，一步登天。

二十三、控制预算，优化资源，提高效益，确保利润。

二十四、尽职尽责，严格管理，廉洁奉公，做合格领导。

二十五、革故鼎新，创意无限，主动进取，引领变革。

二十六、培养人才，善待员工，倾听呼声，共创佳绩。

二十七、分工明确，责任明确，权利明确，效率明确。

二十八、以人为本，以情为纲，以心换心，以一诺为永远。

二十九、坚持品质，尊重技术，追求卓越，创造奇迹。

三十、勤于奋斗，勇于拼搏，乐于付出，必有所得。

三十一、尊重员工，信任员工，激发员工，成就员工。

三十二、创新思维，挖掘潜力，激发激情，创造奇迹。

三十三、合理激励，公平待遇，提升素质，谋求进步。

三十四、以德为本，以法为纲，以理为准，以情为基。

三十五、永不满足，不断追求，不断超越，不断创新。

三十六、高效管理，精益求精，团结协作，共享成果。

三十七、技术领先，管理创新，质量第一，服务至上。

三十八、务实创新，锐意进取，协同发展，共谋辉煌。

企业管理经典格言、名言、箴言、警句管理格言1、知人所长，识人所短，用人所能，遂人所愿。

贤主也。

2、2、人适其事，事得其人。

用人就必须培养人，否则你无人可用，也无人愿为你所用。

3、3、企业一旦取得短期的成功，领导人容易犯的毛病：头晕目眩耳根硬，腰酸腿疼肌无能。

（头晕：飘飘然起来；目眩：满眼是机会、到处去曝光；耳根硬：再也听不进别人的话。

腰酸：言路闭塞,造成中层管理没有创造欲；腿疼：伸出去的腿经常无时间顾及，生产一线、销售一线，造成问题不断；肌无能：整个企业的机制和效率减速了。

）4、4、每个人在寻找企业成功或一件事的成功因素时，总是把自己扯上，但寻找失败因素时却尽可能不扯自己。

5、5、人的第一资源是思想,而不是体力。

6、6、企业不仅要懂得融资，更要懂得融智。

（如何让每个人的智慧汇合成集体智慧。

如何做培训管理？如何让培训得来的不再成为个人智慧？通过再次培训达成融智？）7、7、不怕人才的流动，可要关心流动的什么？流动人，但不流动智慧。

可以流动人，但要良性流动。

如果一个人不是因为待遇、不是因为人际关系，而是因为自己要发展而流动，企业不如顺水推舟，甚至还要送上一程，不让流动出去的人成为敌人，要让流动的人成为企业的继续资源。

（流动率没有固定值，只有参考值：如本行业（本地区）流动率20%，而你的企业5%，反而不正常，你必须检讨你的人力资源政策）8、8、人力资源即是一切为企业目标服务的人的能力资源。

9、9、如何让隐性的知识外化成显性的能力，如何让人的能力物化成企业的资源。

这是每一个人力资源者应该思考的。

10、10、激励的问题要因人而异，不是所有问题都是可以用金钱和鼓励解决的。

文化程度越高的激励难度越大，因为他的需要层次更高。

一个民工，哪怕条件再恶劣，哪怕老板再骂他，但只要钱多他就可能为你工作；而一个智能型人才，他可能重视人格尊严、价值观等，有的甚至即使你出的钱多，说许多鼓励的话，但他没感到真正的尊重，或者感到不认同老板的价值观，就不干了！11、11、所谓激励，大部分是针对人的“自我”而进行的，所以有的企业经常不解，为什么我越奖励、越提拔、越高薪，这些人越难满足？甚至越没积极性？而企业文化建设针对人的“超我”意识，可以让人自发地积极与努力。

古代为政箴言（一）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”（《论语·为政》）【原典】贪廉者治理之大纲，奢俭者贪廉之根柢。

欲教以廉，先使之俭。

——清·陈廷敬《陈文贞公廷敬事略》【注译】治贪墨和倡廉洁是治国理政的总纲，奢侈和勤俭又是贪与廉的根本。

想要教育官员廉洁，必须先让他们做到勤俭。

【解读】奢则贪，俭则廉。

要戒贪，必去奢;要守廉，必倡俭。

【原典】法不阿贵，绳不挠曲。

——战国《韩非子·有度》【注译】法律不屈从迁就地位高的权贵者，就如同拉直的绳子没有弯曲一样。

【解读】这句话道出了法治的一个重要原则，就是法律面前人人平等。

战国末年，封建地主阶级是政治上的统治者，也是特权阶层。

韩非一反儒家刑不上大夫的观念，提出执法必须公正严明，王子犯法与庶民同罪。

这在当时是难能可贵的，对我们今天建设社会主义法治国家不无借鉴意义。

【原典】心有所未达，以下情塞而不能上通；行有所未孚，以上泽壅而不得下浃。

——宋·欧阳修《新唐书·列传·刘赉》【注译】心意有所不能通达，是因为下面的情况闭塞而不能通到上面；行动有所不能使人信服，是因为上面的恩泽不能遍及下面。

【解读】此句为唐代刘赉所言。

刘赉这两句话想要说明的是，国家以民为本，欲治理天下，不可不知百姓之情。

如果百姓之苦君主能够了解，君主惠民的恩泽百姓能够得到，君民上下相孚，彼此信任，则国家安定，政权巩固。

可以说，民情是实事求是中最大的“实事”，也是所求的最大的“是”。

【原典】专听生奸，独任成乱。

——唐·姚思廉《梁书·贺琛传》【注译】如果专听一面之词，就会生出奸邪之事;如果独断专行，就会发生祸乱。

【解读】南朝梁武帝萧衍，历史学家称他“英武睿智”、“弘招贤之路”、“引谅直之规”。

“专听生奸，独任成乱”，是梁武帝驳斥大臣贺琛专听独任的言论时说的。

梁武帝还列举秦二世胡亥独任赵高，出现指鹿为马的叛逆行为作为其论据。

《官箴》（宋）呂本中撰●官箴紫微舍人呂本中居仁當官之法唯有三事曰清曰慎曰勤知此三者可以保祿位可以遠恥辱可以得上之知可以得下之援然世之仕者臨財當事不能自克常自以為不必敗持不必敗之意則無所不為矣然事常至於敗而不能自巳故設心處事戒之在初不可不察借使役用權智百端補治幸而得免所損已多不若初不為之為愈也司馬子微坐忘論云與其巧持於末孰若拙戒於初此天下之要言當官處事之大法用力簡而見功多無如此言者人能思之豈復有悔吝耶事君如事親事官長如事兄與同僚如家人待群吏如奴僕愛百姓如妻子處官事如家事然後為能盡吾之心如有毫末不至皆吾心有所未盡也故事親孝故忠可移於君事兄弟故順可移於長居家理故事可移於官豈有二理哉當官處事常思有以及人如科率之行既不能免便就其間求其所以使民省力不使重為民害其益多矣不與人爭者常得利多退一步者常進百步取之廉者得之常過其初約於今者必有垂報於後不可不思也惟不能少自忍者必敗此實未知利害之分賢愚之別也予嘗為泰州獄掾顏歧夷仲以書勸予治獄次第每一事寫一幅相戒如夏月取罪人早間在西廊晚間在東廊以辟日色之類又如獄中遣人勾追之類必使之畢此事不可更別遣人恐其受賂巳足不肯畢事也又如監司郡守嚴刻過當者須平心定氣與之委曲詳盡使之相從而後巳如未肯從再當如此詳盡其不聽者少矣當官之法直道為先其有未可一向直前或直前反敗大事者須用馮宣徽惠穆秤停之說此非特小官然也為天下國家當知之黃兌罡?刂中嘗為予言頃為縣尉每遇檢尸雖盛暑亦先飲少酒捉鼻親視人命至重不可避少臭穢使人橫死無所申訴也范侍郎育作庫務官隨人箱籠只置廳上以防疑謗凡若此類皆守臣所宜詳知也當官既自廉潔又須關防小人如文字曆引之類皆須明白以防中傷不可不至慎不可不詳知也當官者難事勿辭而深避嫌疑以至誠遇人而深避文法如此則可以免前輩常言小人之性專務苟且明日有事今日得休且休當官者不可徇其私意忽而不治諺有之曰勞心不如勞力此實要言也徐丞相擇之嘗言前輩盡心職事仁廟朝有為京西轉運使者一日見監窯官問日所燒柴凡幾竈曰十八九竈曰吾所見者十一竈何也窯官愕然蓋轉運使者晨起望窯中所出煙幾道知之其盡心如此前輩嘗言吏人不怕嚴只怕讀蓋當官者詳讀公案則情偽自見不待嚴明也當官者凡異色人皆不宜與之相接巫祝尼媼之類尤宜疏絕要以清心省事為本後生少年乍到官守多為猾吏所餌不自省察所得毫末而一任之間不復敢舉動大抵作官嗜利所得甚少而吏人所盜不貲矣以此被重譴良可惜也當官者先以暴怒為戒事有不可當詳處之必無不中若先暴怒只能自害豈能害人前輩嘗言凡事只怕待待者詳處之謂也蓋詳處之則思慮自出人不能中傷也嘗見前輩作州縣或獄官每一公事難決者必沉思靜慮累日忽然若有得者則是非判矣是道也惟不苟者能之處事者不以聦明為先而以盡心為急不以集事為急而以方便為上孫思邈嘗言憂於身者不拘於人畏於巳者不制於彼慎於小者不懼於大戒於近者不侈於遠如此則人事畢矣實當官之要也同僚之契交承之分有兄弟之義至其子孫亦世講之前輩專以此為務今人知之者蓋少矣又如舊舉將及舊嘗為舊任按察官者後巳官雖在上前輩皆避坐下坐風俗如此安得不厚乎叔曾祖尚書當官至為廉潔蓋嘗市縑帛欲製造衣服召當行者取縑帛使縫匠就坐裁取之并還所直錢與所剩帛就坐中還之滎陽公為單州凡每月所用雜物悉書之庫門買民間未嘗過此數民皆悅服關沼止叔獲盜法當改官曰不以人命易官終不就賞可謂清矣然恐非通道或當時所獲盜有情輕法重者止叔不忍以此被賞也當官取傭錢般家錢之類多為之程而過受其直所得至微所喪多矣亦殊不知此數亦吾分外物也當官者前輩多不敢就上位求薦章但盡心職事所以求知也心誠盡職求之雖不中不遠矣未有學養子而後嫁者也當官遇事以此為心鮮不濟矣畏辟文法固是常情然世人自私者常以文法難任委之於人殊不知人之自私亦猶己之自私也以此處事其能有濟乎其能有後福乎其能使子孫昌盛乎當官處事務合人情忠恕違道不遠觀於已而得之未有舍此二字而能有濟者也嘗有人作郡守延一術士同處書室後術士以公事干之大怒叱下竟致之理杖背編置招延此人已是犯義既與之稔熟而干以公事亦人常情也不從之足矣而治之如此之峻殆似絕滅人理嘗謂仁人所處能變虎狼如人類如虎不入境不害物蝗不傷稼之類是也如其不然則變人類如虎狼凡若此類及告訐中傷謗人欲寘於死地是也唐充之廣仁賢者也深為陳鄒二公所知大觀政和間守官蘇州朱氏方盛充之數剌譏之朱氏深以為怨傳致之罪劉器之以為充之為善欲人之見知故不免自異以致禍患非明哲保身之謂當官大要直不犯禍和不害義在人消詳斟酌之爾然求合於道理本非私心專為已也當官處事但務著實如塗擦文書追改日月重易押字萬一敗露得罪反重亦非所以養誠心事君不欺之道也百種奸偽不如一實反覆變詐不如慎始防人疑眾不如自慎智數周密不如省事不易之道事有當死不死其詬有甚於死者後亦未免死當去不去其禍有甚於去者後亦未必得安世人至此多惑亂失常皆不知輕重義之分也此理非平居熟講臨事必不能自立不可不預思古之欲委質事人其父兄日夜先以此教之矣中材以下豈臨事一朝一夕所能至哉教之有素其心安焉所謂有所養也忍之一事眾妙之門當官處事尤是先務若能清慎勤之外更行一忍何事不辦書曰必有忍其乃有濟此處事之本也諺曰忍事敵災星少陵詩云忍過事堪喜此皆切於事理為世大法非空言也王沂公常說喫得三斗釅醋方做得宰相蓋言忍受得事劉器之建中崇寧初知潞州部使者觀望治郡中事無巨細皆詳考然竟不得毫髮過雖過往驛劵亦無違法予者部使者亦歎伏之後居南京有府尹取兵官白直點磨它寓居無有不借禁軍者獨器之未嘗借一人其廉慎如此故人龔節亨彥承嘗為予言後生當官其使令人無乞丐錢物處即此職事可為有乞丐錢物處則此職事不可為蓋言有乞丐錢物處人多陷主人以利或致嫌疑也前輩嘗言公罪不可無私罪不可有此亦要言私罪固不可有若無公罪則自保太過無任事之意范忠宣公鎮西京日嘗戒屬官受納租稅不要令兩頭探或問何謂公曰賢問是也不要令人戶探官員等候受納官員不要探納者多少然後入場此謂兩頭探但自絕早入場等人戶則自無人戶稽留之弊官箴終昉顓蒙之資蚤膺吏事塵囂馳騖無所津梁既得此書稍知自勉敬鋟于梓與有志者同之寶慶丁亥歲三月既望永嘉陳昉謹書附錄：官箴一卷（浙江鮑士恭家藏本）宋吕本中撰本中有春秋集解巳著録此乃其所著居官格言凡三十三則宋史本中列傳備列其著作之目不載是書然藝文志雜家類中乃著錄一卷此本載左圭百川學海中後有寶祐丁亥永嘉陳昉跋葢卽昉所刋行或當日偶然題記如歐陽修試筆之類本非有意於著書後人得其手稿傳寫鐫刻始加標目故本傳不載歟本中以工詩名家然所作童蒙訓於修巳治人之道具有條理葢亦頗留心經世者故此書多閲厯有得之言可以見諸實事書首卽揭淸愼勤三字以爲當官之法其言千古不可易王士禎古夫于亭雜錄曰上嘗御書淸愼勤三大字刻石賜内外諸臣案此三字吕本中官箴中語也是數百年後尚蒙聖天子採擇其說訓示百官則所言中理可知矣至其論不欺之道明白深切亦足以資儆戒雖篇帙無多而詞簡義精固有官者之龜鑑也（四庫全書總目·史部·職官類）。

管子名言名句
1. "知己知彼，百战不殆。

" 管子。

管子在这句名言中告诫人们，只有了解自己和了解对手，才能在战争中取得胜利。

这句话也可以引申到生活中，意味着只有了解自己的优势和劣势，了解对手的强弱，才能在竞争中取得成功。

2. "水至清则无鱼，人至察则无徒。

" 管子。

管子通过这句名言告诫人们要善于观察和察言观色，才能避免被欺骗。

在人际交往中，只有善于观察他人的言行举止，才能避免被欺骗，同时也能避免自己的言行举止给他人留下不好的印象。

3. "知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能久，久而后能长生。

" 管子。

管子在这句名言中告诫人们要懂得适可而止，才能有所定位，才能保持平静，才能得到安宁，才能长久地生存。

这句话也告诉人们要懂得克制和节制，才能得到长久的幸福和安宁。

人生箴言是什么意思人生箴言是什么意思1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

2、漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。

3、碰到低潮，自己鼓励自己。

千万别乞求，依靠别人来鼓励你。

4、未尝过艰辛的人，只能看到世界的一面，而不知其另一面。

……真正的人生，只有在经过艰苦卓绝的斗争之后才能实现。

5、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。

6、爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。

7、良心是人生的根本。

...8、自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。

9、有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人！那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。

10、死亡不是人生最大的损失，虽生犹死才是。

箴言是什么意思？形容规谏劝诫的话含义箴，动词。

(1) 规劝，告诫贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏。

――《红楼梦》。

(2) 又如:箴谏(劝谏别人改正过失); 箴砭(指出并纠正错误); 箴规(劝谏,规戒); 箴诫(规劝告诫); 箴诲(规劝教训);箴言[zhēn yán][释义] 1.规劝的话 2.《圣经.旧约》中的一卷书箴言zhēn yán 规谏劝戒之言。

箴言zhēn yán基本解释1. [admonition]∶规劝的话2. [Proverbs]∶《圣经·旧约》中的一卷书详细解释规谏劝戒之言。

《书·盘庚上》：“相时憸民，犹胥顾于箴言。

” 曾运干正读：“箴言，箴谏之言也。

” 清曾国藩《箴言书院记》：“当时推湖北人才极盛，侍郎则曰：吾先人箴言中育才之法如此，吾讵能继述，直什一耳。

” 王西彦《古屋》第三部六：“‘友谊是人生最可贵的事’。

我背诵一个罗马大哲人的箴言。

”生命箴言是什么意思？对生命的理解箴言是什么意思绂箴言[zhēn yán]基本释义1.规劝的话2.《圣经.旧约》中的一卷书谆谆箴言是什么意思谆谆，恳切的意思。

《管子》管理学名言48句管仲（公元前719－公元前645年），春秋时期法家代表人物，被称为管子。

管子是中国古代著名的政治家、军事家、哲学家。

管仲担任国相，大兴改革，重视商业，富国强兵，终于辅助齐桓公成为公认的霸主。

其思想集中体现于《管子》一书。

是书篇幅宏伟，思想丰富，涉及政治、经济、军事、哲学诸多领域。

许多经济管理和社会管理的思想对后世影响深远。

1 善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。

《管子·心术下》。

这几句大意是和颜悦色，善意待人，就会亲如兄弟；恶声恶气，粗暴待人，比使用兵器更加伤人。

管子的这些话对当今的社交活动、公共关系和人际交往仍有重要的借鉴意义。

2 圣人能辅时，不能违时。

智者善谋，不如当时。

《管子·霸言》。

辅时：适应时势行事。

违时：违背时势行事。

当时：适时。

圣人行事能够适应时势，不能违背时势。

聪明人善于谋划，不如利用合适的时机。

3 千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。

言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

《管子》长达千里的道路，不可能用绳墨来拨直；大到万家的城市，不可能用准具来取平。

这是说伟大人物的行动，不必拘守先例与常规，能立义就可以称贤。

4务为不久，盖虚不长。

《管子·小称》。

为：同“伪”。

“务为”即作假。

盖：遮盖。

虚：虚假。

弄虚作假．时间不会太久；遮盖虚假的事情，时间也不会太长。

5 伐矜好专，举事之祸也。

《管子·形势》。

伐矜(jīn今)：自大自夸。

举事：办事。

自大自夸，喜欢独断专行，是办事情的祸根。

6 微邪，大邪之所生也。

《管子·权修》。

微：小。

邪：邪恶，坏事。

小的坏事，是大坏事产生的根源。

量的渐变必然导致质的突变。

小事不注意，必铸成大错。

7 观其交游，则其贤、不肖可察也。

《管子·权修》。

不肖：品行不好，不正派。

观察他所交往的是些什么人，就能看出他是品德好的人还是不正派的人。

8骄倨傲暴之人不可与交。

《管子·白心》。

吕本中《官箴》：城府之深、处事之厉，官场之道、一展无遗！展开全文►《官箴》，是古代中国居官格言之类的著作。

共一卷，宋代吕本中撰。

吕本中，字居仁，号东莱先生。

吕公著之曾孙。

曾任济阴主簿、起居舍人，官至直学士院。

一生著述甚丰。

当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。

知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。

然世之仕者，临财当事不能自克，常自以为不必败，持不必败之意，则无所不为矣。

然事常至于败而不能自己，故设心处事，戒之在初，不可不察。

借使役，用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。

司马微《坐忘论》云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初。

”事君如事亲，事官长如兄长，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子，处官事如家事，然后为能尽吾之心。

故事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。

当官处事，常思有以及人。

不与人争者，常得利多；退一步者，常进百步；取之廉者，得之常过其初；约于今者，必有垂报于后，不可不思也。

惟不能少自忍必败，此实未知利害之分、贤愚之别也。

当官之法，直道为先。

当官既自廉洁，又须关防小人，如文字历引之类，皆须明白，以防中伤，不可不至慎，不可不详知也。

当官者，难事勿辞，而深避嫌疑，以至请诚遇人，而深避文法，如此则可以免。

前辈尝云小人之性，专务苛且。

明日有事，今日得休且休。

当官者，不可徇其私意，忽而不治。

谚有之曰：“劳心不如劳力。

”此实要言也。

徐丞相择之尝言：“前辈尽心职事。

”仁庙朝有为京西转运使者，一日见监窑官，问：“日所烧柴凡几灶？”曰：“十八九灶。

”曰：“吾所见者十一灶，何也？”窑官愕然。

盖转运使者，晨起望窑中所出烟几道知之。

其尽心如此。

前辈尝言吏人不怕严只怕读。

盖当官者详读公案，则情伪自见，不待严明也。

当官者，凡异色人皆不宜与之相接，巫祝尼媪之类尤宜疏绝，要以清心省事为本。

后生少年乍到官守，多为猾吏所饵，不自省察，所得毫末。

吕本中《官箴》：城府之深、处事之厉，官场之道、一展无遗！当官者，先以暴怒为戒。

《管子》牧民第一凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。

国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度则六亲固，四维张则君令行。

故省刑之要，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神，袛山川，敬宗庙，恭祖旧。

不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。

野芜旷则民乃菅，上无量则民乃妄。

文巧不禁则民乃淫，不璋两原则刑乃繁。

不明鬼神则陋民不悟，不袛山川则威令不闻，不敬宗庙则民乃上校，不恭祖旧则孝悌不备。

四维不张，国乃灭亡。

右国颂国有四维。

一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。

倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。

何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。

礼不踰节，义不自进。

廉不蔽恶，耻不从枉。

故不踰节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。

右四维政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。

民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。

能佚乐之则民为之忧劳，能富贵之则民为之贫贱，能存安之则民为之危坠，能生育之则民为之灭绝。

故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。

故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。

杀戮众而心不服，则上位危矣。

故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。

故知予之为取者，政之宝也。

右四顺错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府，下令于流水之原。

使民于不争之官，明必死之路，开必得之门。

不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。

错国于不倾之地者，授有德也。

积于不涸之仓者，务五谷也。

藏于不竭之府者，养桑麻、育六畜也。

下令于流水之原者，令顺民心也。

使民于不争之官者，使各为其所长也。

明必死之路者，严刑罚也。

开必得之门者，信庆赏也。

不为不可成者，量民力也。

不求不可得者，不强民以其所恶也。

不处不可久者，不偷取一世也。

不行不可复者，不欺其民也。

故授有德则国安，务五谷则食足，养桑麻、育六畜则民富，令顺民心则威令行，使民各为其所长则用备，严刑罚则民远邪，信庆赏则民轻难。

基督徒，如何管理好自己的情绪箴言12：16 愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。

箴言4：23 你要保守你心,胜过保守一切(或作：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。

侍奉之成效，人生之福乐，事业之成败，人际关系之和谐,莫不决定于情绪的管理。

情绪管理得好，则通达顺利。

情绪管理不好,则一败涂地。

建立人生的基业需要一生的努力，毁坏终生的积累只需要一时的情绪失控。

何以管理好情绪?我们可以从圣经和生活的经验寻找教益.一、情绪对人的影响我们先来看看一个情绪影响人生的棉花糖实验。

坦福棉花糖实验(Stanford Marshmallow Experiment)是斯坦福大学Walter Michel博士1966年到1970年代早期在幼儿园进行的有关自制力的一系列心理学经典实验。

在这些实验中，600个小孩子（以后有更多人被带进类似试验中）可以选择一样奖励（有时是棉花糖，也可以是曲奇饼、巧克力等等），或者选择等待一段时间直到实验者返回房间(通常为15分钟),得到相同的两个奖励。

在后来的研究中，研究者发现能为偏爱的奖励坚持忍耐更长时间(比如15分钟）的小孩通常具有更好的人生表现，如更好的SAT成绩、教育成就、身体质量指数，以及其他指标。

Walter Michel先后把六百多名幼儿园斯坦福大学附属托儿所进行了这个实验。

只有30%的孩子坚持了15分钟.这个试验持续了很多年，根据棉花糖实验结果，大家发现一个规律：得到二颗糖的孩子，即可以坚持更久，更好控制自己情绪的孩子，大专联考成绩比一颗糖的孩子，高210分；适应力强,人缘好,较有自信心，可靠，富有进取精神。

相反，只得到一颗糖的孩子，即不能多等15分钟，不容易控制自己情绪的孩子有较深的孤独感、容易挫折、固执、缺乏勇气面对挑战,在压力之下会不知所措。

可见，情绪是自小到大，影响人终生的东西。

我们不知不觉已经被情绪控制了自己，也影响了人生的发展.情绪的影响有个基本的过程，通过这个过程作用于人的人生发展.比如：1。

领导干部须熟知的53句古语名言爱我国学 2020-05-03 22:39:321.国无常强，无常弱；奉法者强则国强，奉法者弱则国弱出处：（战国）韩非子《韩非子·有度》原文：国无常强，无常弱。

奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

释义：国家不会永远富强，也不会长久贫弱。

执行法令的人坚决，国家就会富强；执行法令的人软弱，国家就会贫弱。

2.前事不忘，后事之师出处：《战国策·赵策一》原文：前事之不忘，后事之师。

释义：不要忘记过去的经验教训，可以作为以后工作的借鉴。

3.穷则变，变则通，通则久出处：《周易·系辞下》原文：穷则变，变则通，通则久。

释义：事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。

4.周虽旧邦，其命维新出处：《诗经·大雅·文王》原文：文王在上，于昭于天。

周虽旧邦，其命维新。

释义：周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。

5.只要功夫深，铁杵磨成针出处：南宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》原文：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。

’太白感其意，还卒业。

释义：比喻只要有决心，肯下功夫，再难的事也能成功。

6.来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也出处：宋·苏轼《代侯公说项羽辞》原文：臣闻来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。

释义：在眼前不可白白流失掉的是时间，遇上了就不可错失的是机会。

7.国不以利为利，以义为利也出处：《大学》原文：孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚。

伐冰之家，不畜牛羊。

百乘之家，不畜聚敛之臣。

与其有聚敛之臣，宁有盗臣。

”此谓国不以利为利，以义为利也。

释义：治理国家不以财富为利，应该以仁义为利。

8.法者，天下之准绳也出处：春秋·文子《文子》原文：夫法者，天下之准绳也，人主之度量也。

释义：法律，是天下人做事的共同遵循，也是裁量是非的根本依据。

管子十大经典名句管子是中国古代伟大的政治家、军事家和思想家，他的言论深刻而有力，至今仍具有重要的价值和意义。

以下是管子十大经典名句：1. 君子生非异也，善假于物也。

——《管子·大任》2. 君子以务实为本，不以形式为重。

——《管子·形势》3. 君子不以多而厚，不以寡而薄。

——《管子·赏罚》4. 君子以德立身，以心为纲。

——《管子·纲纪》5. 君子不以言为重，以行为上。

——《管子·明法》6. 君子以义为先，以利为辅。

——《管子·义利》7. 君子以礼为本，以礼待人。

——《管子·礼》8. 君子不以财富衡量他人，而以德行为标准。

——《管子·兼爱》9. 君子有自知之明，不自满不自傲。

——《管子·自知》10. 君子不以身份地位论人，而以品德才能评价。

——《管子·品德》这些名句体现了管子对于人性、政治、伦理等方面的深刻思考和独到见解。

他主张以德治国、以义立身，认为人们应该注重修身养性，追求道德的完善，以此来塑造一个和谐有序的社会。

管子还强调实践的重要性，认为只有实际行动才能带来真正的成果，空谈和虚假的言辞是无法解决问题的。

此外，他还提出了兼爱、礼仪、赏罚等重要的治国原则，为后世留下了宝贵的思想财富。

这些名句的深远意义不仅体现在古代，对于现代社会和个人的发展也具有启示意义。

在现代社会中，我们仍然需要以德治国、以义立身，注重个人的道德修养和社会的公平正义。

同时，实践和行动也是我们取得成功的关键，只有真正去做，才能达到预期的目标。

此外，兼爱、礼仪、赏罚等原则也能引导我们建立良好的人际关系和处理问题的方式方法。

管子的名句不仅具有古代智慧的光芒，更是对于现代社会和个人发展的重要指导。

我们应该学习管子的思想，将其融入到我们的生活和工作中，以实现个人的成长和社会的进步。

同时，我们也应该在传承和发扬古代智慧的同时，结合现代社会的特点，推动管子思想的发展和创新，为人类的未来贡献更多的智慧和力量。

《尚书》10句至理名言，深刻走心，值得品读！《尚书》10句至理名言，深刻走心，值得品读。

《尚书》是我国一部重要的历史著作，是我国最早的一部散文总集，与《诗经》并列。

1. 道洽政治，泽润生民。

--《尚书·周书·毕命》道：引导，道德教化。

洽：融洽。

德化融洽政治事务，福祉润泽人民大众。

2. 虑善以动，动惟厥时。

--语出《尚书·说命中》经过深思熟虑之后再去行动，行动要选择有利的时机。

3. 爱人者，兼其屋上之乌。

--《尚书·大战篇》及：到。

乌：乌鸦。

喜爱那个人，连同他所居住房屋上的乌鸦也一同喜爱。

指喜爱某个人，连同与他有关的人或物都喜爱。

4. 政贵有恒，辞尚体要。

——《尚书·毕命》政事贵在持之以恒，言辞要体现实质内容。

5. 功崇惟志，业广惟勤。

--《尚书·周官》建立了很大的功劳，这是由于自己志向远大。

取得了丰功伟绩，这是由于自己付出了辛勤的劳动。

6. 玩人丧德，玩物丧志。

--《尚书·旅獒》戏弄别人便会丧失自己的德行，沉迷玩弄物品，这样就会丧失自己的志向。

7. 予决九川距四海，浚赋治距川。

--《尚书·大禹谟》这句话是大禹所说的名言。

大意是：我通过疏通了九州的河流，使得打水流进了四海之中，疏通了田间的小河沟，使得天中的积水都流进了江河。

8. 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

--《尚书·大禹谟》毫无根据的言语，不要去听从。

没有咨询过别人的谋划策略，也不要去使用。

9. 好问则裕，自用则小。

--《尚书·仲虺之诰》虚心好学，就会使得气度变得宏达，刚愎自用，自以为是就会使得气量变得狭小。

10. 满招损，谦受益。

--《尚书·大禹谟》骄傲自满便会有所亏损，谦虚谨慎，虚心好学变才能够收益。

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