好人未必有好报辩论素材

为什么好人没好报我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。

如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。

所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。

而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。

一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。

”我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。

请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。

师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。

可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。

这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。

”“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。

愚痴心也是一种恶心！”“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。

好人未必有好报辩论素材首先，我将阐述我方对好心和好报的理解和理论依据好心属于主观动机，是好心主体希望其行为能对他人，对自然环境和社会产生良好效益的主观愿望。

一、对方辩友认为好心总有好报。

“总有”在逻辑上是指唯一确定的必然关系，好比说人总有一死，就是一定会死，没有其他结果。

首先，从唯物辩证论的角度看。

好心是主观动机，好报是客观结果，正方坚持认为好心总有好报，实际上就是以主观动机代替客观事实效果，是典型的动机论，唯心主义观点。

而我方认为，好心未必有好报！“未必”在唯物辩证法上指的是或然判断，指的是有时有好报，有时没好报，有时是善报，有时是恶报。

只要有一例好心没有好报，“未必“就能成立。

二、大量的事实表明，要想好心有好报，是需要一定条件的，是要要分对象的，是要尊重客观规律的。

这好比想让一棵幼苗结出稻谷，需要雨水，需要光照，需要大自然的生长法则。

忽略这些要素，只有好心一颗好心能带来什么？带来的只能是拔苗助长！不考虑对方需求和感受的好心只能是好心没好报。

举个例子：某些慈善机构在资助贫困学生和贫困家庭时，一些受助者却拒绝资助，认为这侵犯隐私，伤害了他们的自尊。

好心没有得到好报。

好心在不同的文化价值体系里也会有不同的结果。

在国内搭公交车你把坐座位让给一位老人家，得到的是感谢和赞美。

但还是你，在丹麦，在公交车上把座位让给老人，结果呢？你得到的只能是委屈和指责，因外在北欧，这是侵犯老年人的自尊！三、既然，“好心未必有好报”，那就是代表我们没好心吗？那就是冷漠吗？错了！恰恰相反，正是因为深知“好心未必有好报”，我们才更珍惜好心，才更提倡好心，才更希望好心有好报。

正如本杰明富兰克林在两百年前告诉我们的那样，“正是现实中充满了失望，我们才被赋予了希望”。

在今天的中国，社会发展处于转型期，传统道德滑坡，很多人失去信仰，迷失自我，法律法规不健全。

正是深知“好心未必有好报”，各级政府，媒体，社会各界才更应该从建设社会主义道德体系入手，引导人们树立正确的信仰，完善惩恶扬善的法律法规，发挥新闻媒体的监督作用，大家一起，拒绝冷漠，让好心温暖中国！四、更何况，对方辩友所谓的好心又由谁来评判呢？你怎么证明你所说的就是好心呢？某个想法，你觉得是好心，他人也可能未必觉得是好心。

好人不一定有好报，那么你为什么要做好人？在人世间，做好人，往往代价很大，生活经验、历史记录都非常丰稔地证明，好人不一定有好报。

那么我们为什么要做好人呢？对这个问题，有个德国哲学家叫康德，他也曾经苦苦地思考过。

好人得不到好报，为什么做好人呢？人是受自然规律支配而没有自由的吗？如果没有自由，那我为什么要承担做坏人的责任？康德受两个人影响很深，一个是自然科学界的牛顿，一个是人文思想界的卢梭。

深受自然科学影响的康德，决心要启蒙愚昧的西方人，把God赶出去。

但是在好人得不到好报这个问题上，康德犹豫了，他说他不得不悬设一个God的存在，由God来奖罚世人。

由God来给好人以好报，这种好人得到好报的状态叫做“至善”，或者说“圆满的善”。

所以有人说康德一方面赶走了God，另一方面又从后门请回了God。

康德思考的另一个问题是自由。

自由问题和做不做好人也是有关系的。

按照自然科学因果律，人是很难有自由的，一个人的犯罪作恶，都可以用生理学、神经学、心理学、社会学来解释，最后没有一个独立自主的责任主体存在。

因此，没有自由，也就难以承担责任。

很多犯罪分子喜欢为自己辩护，说我犯罪是因为从小成长环境不好，受到虐待，产生心理阴影；我犯罪是因为贫穷；我犯罪是因为荷尔蒙异于常人；如此等等。

比如章莹颖案，律师为凶手辩护，表示他受到家庭破碎、忧郁症、酗酒等多种问题困扰，“他做了努力但是最终没有能够控制住自己”。

这个问题也困扰着康德，他提出“实践的自由”这个概念，意思是虽然我不知道人怎么可能自由，但人就是按照有自由的原则来行动的。

其实，这等于什么也没说。

好人没好报，为什么要做好人？人没有自由，为何要承担做坏人的责任？这两个问题康德都没有很好地解决。

他之所以不能解决这个问题，是因为他的思路错了。

他的思路是自下而上，格物致知地寻求天理，注定是不会成功的。

实际上，这个问题应该自上而下来解决。

下面我们用中国思想，来解决人为什么要做好人的问题。

要回答好人没好报为什么要做好人这个问题，要从天道中寻求答案。

好心未必有好报主席，各位观众，大家下午好。

我方论述的观点是“好心未必有好报”，首先，我将阐述我方对好心未必有好报的理解和理论依据好心属于主观动机，好心主体希望其行为能对他人，对自然环境和社会产生在当今的社会里，我们常遇到很多的问题，例如，我从下面四个例子来申述我方的观点：一.xxxx：除了开国初期病死的常遇春之外，其余功臣几乎全部不得善终。

刘基在朱元璋派人探望之后被毒死，第一功臣李善长被满门抄斩，蓝玉被杀株连数万人，朱文正被幽禁至死。

以上只是一小部分。

实际上，洪武功臣除了汤和善终，其余几乎全部被朱元璋杀死。

忠孝两全的大臣们帮忙君王夺得天下后，最后却遭到君王的杀害，这时聪明的人只能明哲保身。

二．19日下午4时许，她在省中医院的公交站台准备搭乘公交车回家时，一名男子过来询问她，是否有去瑶湖的公交车，并称他是来南昌找朋友的，没想到钱包被偷，希望借几块钱坐车。

“因为我有过被偷钱包的窘境，所以就给了男子两块钱。

这时，该男子看到我手中提着的水果，表示希望我给他吃点水果。

出于好心我给了他一根香蕉，骗局也就开始上演了。

”周小姐说，对方吃下半根香蕉后，就手捂着肚子倒在地上叫中毒了肚子疼，这时，又过来了三个中年人，把她围住问是怎么回事，并要她把人送到医院去。

三．老人跌倒怎么救？2012.2.11苏州一位70多岁的老人在石路走着突然摔倒在路边。

、当时有很多市民围观，也没有人上去敢扶他。

有市民称，去年他摔倒5次，都是自己爬起来的，只有一次是别人扶起来的。

记者调查发现，路上遇到摔倒的老人，扶还是不扶，不少市民都存有顾虑。

一位市民说：“帮助是会帮助的，有时候也会想到，比如之前媒体说的过，有的老太太说就是你弄的。

”四．“当时我想又不认识这个人，我为什么要送他去医院，并准备离开，可有一个男的却拽着不让我走，说现在出了人命不能走。

当时把我吓坏了。

另一个男人这时说，不送医院也可以，但要给钱让他们送他到医院去。

”那时由于她害怕，最后她给了300元就立即离开了。

为什么好人总没有好下场有句话叫“好人没有好报”。

这是为什么呢？1首先，好人不能有任何缺点。

举个例子：如果你做了一辈子好事，忽然一不小心干了一件“坏事”，那么你一生做的所有好事都会被清空，大家会指着鼻子骂你虚伪，把你妖魔化，让你遭到全民唾弃。

但是如果你干了一辈子坏事，忽然心血来潮干了一件“好事”，那么所有的人都会来称赞你，把你捧到天上，认为之前都错怪了你。

所谓浪子回头金不换，这种人会受到全民热捧。

这是最可怕的逻辑：坏人，可以有无数次改过自新的机会。

好人，不允许有任何一丝一毫的闪失。

世界对好人的要求是非常严苛的，如果别人称你为好人，你必须做到完美无缺，大家会把所有的道德枷锁戴在你身上，哪一天万一你要是有一丝一毫没有做到位，你过去所有的奉献都会前功尽弃，甚至被当成妖魔。

而世界对坏人的要求，却十分宽容，做过很多坏事的人，无论之前罪孽多么深重，如果有一天改邪归正，会被人们捧的非常高。

好人的修行要历尽千险万阻，九九八十一难一样都不能少；坏人的修行只需放下屠刀，只要一瞬间。

其次，好人必须无止尽的施舍。

中国有句古话：升米养恩人，担米养仇人。

如果别人危难时，你给他适当的帮助，他会永远感激你，说你是好人。

但如果你给他的帮助，远远超过了困境对他的限制，他就会对困境麻木，甚至产生放弃突破困境的意愿，对你形成依赖，由感激变成理所当然。

如果有一天你不再设施给他们，他就会对你反目成仇，说你原来是个“坏人”。

很多时候，我们都习惯了别人对自己的好（施舍），包括我们的亲人/爱人/朋友，慢慢会认为一切都是理所应当的，一旦有一天别人因为种种原因而不再施舍我们，我们就会心生怨恨。

其实，不是别人对我们不好了，而是我们在被施舍的过程中变得麻木了，慢慢放弃了个人的成长和自我价值的体现，就像温水煮青蛙一样。

因此，请大家记住一个道理：人的价值，在于其独立性。

我们给一个人最大的帮助，就是帮他实现自己的独立性。

这种帮助千万不要超过困境对他的限制，否则他会对你形成依赖。

善良的人，为什么得不到好报？
常言道，“种善因，得善果”，“好人有好报”。

然而在现实生活中，总有人看到过，或者听到过“好人不长命，祸害遗千年”的事情。

真的是这样吗？
因就像一颗种子，种子种下，要经过一些时间，也要感受过阳光雨露才会成长，最终结出果实。

况且，行善之人心中开怀，难道不也是善报吗？作恶之人终日惶惶，难道就不是恶报吗？
善恶有些时候，并不能一眼就看清。

有些时候，人更容易看到表面，却不知背后的善意。

有心行事，无需追问是否有善报，尽自己微薄之力，不违本心，不忘初衷，善报来不来，何时来，随缘便是。

有这样一句话，“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

”
也许善报走的比较慢，需要很长的时候才到来，但是当一个人一身正气，心存善念，便另人心生敬佩，结下善缘，祸自觉远离。

善恶终有报，每个人做好自己想做的，清静自在，问心无愧，坦然无惧，便是最好的善报。

好心一定有好报：俗话说得好，恶有恶报，善有善报。

那么好心必定有好报这便是我方的观点。

对方辩友请想一想，倘若好心没有好报的话，那么这世界上还有谁会帮助他人呢？恐怕没有了吧。

雷锋做好事，或许他得不到任何的好处，但他却被人们至今歌颂着，难道这不能被认定为是好心有好报吗？这不恰好说明了我方观点？如果为利益而帮助他人，这叫好心吗利益这样东西就一定是指对自我好的东西吗？利益不能是快乐吗？你去帮助他人，你快乐了，这也是好报。

你让别人感动了，并学习你，这对于你而言不是一种欣慰？利益就一定得是对自己好吗？“领导关怀”变成“侵犯人权”最近在报上看到一篇报道，内有这样内容：国内一所南方著名的大学，有几十名美国年轻人在该校学习。

前几年的一个冬天，北风四起，学生宿舍窗户有的被风吹开，深夜，该校负责人担心美国留学生着凉得病，拿了钥匙摸黑打开留学生宿舍，一看真有几个美国留学生没盖好被子。

这位负责人关好窗户，又一一地把每个人被子盖好，还在脖子处给学生们掖掖被子。

我想负责人的这些动作，经常出现在我们描写解放军生活的电影中。

当负责人掖掖被子时，这时肯定会有个特写镜头，战士露出幸福的微笑，以体现领导关怀！但负责人万万没有想到，这群不知好歹的美国小伙子，第二天早上，不但没有出现幸福的微笑，反而怒气冲冲，推开他的办公室大门，向他提出“强烈抗议”，尤其对他在他们脖子处的“动手动脚”更表示“强烈不满”。

这帮怒气冲天的小伙子们还让他公开道歉，否则要告发他侵犯“人权”，侵犯“隐私”，如此等等，真是热闹了一番，“精彩”了一番！世界就是这个样子，你千万别以自己的喜恶为喜恶，自己的习俗为习俗，世界是丰富多彩的，甚至有时是千奇百怪的，你应当有所了解，否则，那真会：礼不随俗人也怪，好心不一定会得“好报”！（王连义）（蕥嬉／编制）（蕥嬉／编制）（来源：金羊网佛说，怀善念，行善举，必得福报。

诸恶莫做，众善奉行。

做个好人，身正、心安、魂梦稳，修菩提心，做好人，说好话，行善事，天知地鉴鬼神钦。

好人未必就会有好报攻辩小结词第一篇：好人未必就会有好报攻辩小结词好人未必就会有好报攻辩小结词“好人未必有好报”并非危言耸听，在现实的环境中，好人未必有好报和好人必有好报的例子都举不胜举。

农夫与蛇的故事就是好人未必有好报的典型，其实大家都希望所有的人都有爱心，但是大家都又害怕自己做农夫一样的傻事。

姑且设想一下，如果“好人没好报”、“人不为己天诛地灭”，成了人们的思维定势，失却精神、物质土壤的培育，善念的种子未及舒枝展叶便枯萎凋零，那么，世界将会多么荒芜、寒冷和无助。

所以，如果我们因为“好人难当”，便不假思索地顺势而退，必将轻率地忽略了生命的首要。

因为我们面临的不是简单的加减法，而是一道人生智慧题。

第一、我们当好人，是不是为了图一个好的报答？几乎世界上所有的宗教都称赞、歌颂布施的行为，佛教尤盛。

“智者施己，不求受者爱念之心。

”就是说要做好人，就不要产生爱念不忘、日后回报的心理。

所以做善事、帮助人，都不是为了要有好报，更不是为了积福，甚至不是为了俯仰无愧于天地。

当别人跌倒在地的时候，我们伸出的是一双关爱的手；当别人遇到困难的时候，我们送去的是一声真诚的问候；当别人躺倒在病床上的时候，我们陪伴的是一份默默的真情。

做好人，是种很舒服的感觉，不求有什么好报，总之做了就做了，过了就过了，只此而已。

要是又要积福，又要等好报，又觉得欠天地，倒是目的太多，包袱太重，不如潇潇洒洒地做个好人。

第二、当好人与有好报本来就不是因果关系。

当好人与有无报答，两者只是一个偶然关系，并没有必然联系，把两者非要联系起来只能让人增添无尽的烦恼，很多人抚心自问，对家人，对朋友，对社会，都尽力而为，为什么本身却得不到同样关怀，反而命途多蹇呢？毛泽东有一句名言：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。

”为什么难？原因很复杂，有个人主观因素，也有社会客观因素。

所以，一个人如果想一辈子做好人，想常做好事，就得有必要的心理准备，有足够的心理承受能力，因为好人未必有好报。